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编辑推荐

　　本书对《传习录》原书进行了完整的收录，并对原文进行了现代文注释、翻译，使读者可以更容易地阅读、理解。在翻译之后，编者还加了简短的“经典解读”部分，希望这些文字能起到抛砖引玉的作用，对读者思考阳明先生的思想观点有所裨益。��
　　由于编者水平有限，书中疏漏在所难免，敬请读者批评指正。

内容简介

　　王守仁，字伯安，号阳明，明代著名的政治家、哲学家、军事家、教育家，心学的集大成者，被后人视为儒家的“圣人”，常与孔子、孟子、朱熹等人并称。《传习录》一书便是阳明先生语录、书信的简集，其中囊括了先生对儒家各经典的解读、对宇宙人生的理解、做人处世理念以及教人传道的方法等。它相当于王门之中的《论语》，是了解、学习先生思想的捷径，是打开阳明心学宝库的钥匙。��
　　先生出生于成化年间，此时距明英宗土木堡被俘还不久远，很小的时候他听到长辈讲述朝廷屈辱求和经历时便嗟叹不已，于是立志要做一个有为的人，为国效忠。他曾想学好兵法，做一个优秀的将领；曾想参加科举，做一个忠直的大臣，但随着年龄的增长，先生发现这些都并非紧要之事。尤其，在其年长做官以后，感受到整个朝廷的陈朽气息，看到朝政腐败、义军四起的现状，先生觉得当下迫切的事就是改变整个社会的思想，对逐渐走入误区的圣贤之道进行拨乱反正、正本清源。��
　　当时，统治社会的主流思想便是程朱理学，自南宋以后世人便尊崇程颐、朱熹的学说，将他们对经典的阐释奉为金科玉律。但随着时间的进展，理学的学风逐渐滞固起来，学者只知道追求朱子的“格物穷理”，“务外遗内，博而寡要”，皓首穷经，却不得要领，满腹经纶，却愈加迷惑。以至于社会上充斥着满口仁义者不行仁义，言必忠信者寡廉鲜耻，士人君子沦为禽兽之行而不自知的现象。先生痛惜世风如此，感伤圣学正道不彰，在多年苦思之后，恍然开悟，提出“致良知”、“知行合一”、“心即是理”等振聋发聩的观点。��
　　先生的拔本塞源之论，自是针对当时社会弊端的苦口良药，但自古世上讳疾忌医者多，指责、非议、诽谤、打击，纷至沓来。在正德、嘉靖年间，先生于宦海备受排挤，屡沉屡浮，但这些挫折并未打消先生救世弘道的崇高理想，反而使其“困于心，衡于虑，而后作”，使他的学说越来越成熟，越来越完备。世上也有越来越多的学者了解了先生和他的学说，很多人投入先生的门下，向他请教、听他讲学，先生的学说遂光大于世。��
　　〖JP2〗阳明先生去世以后，弟子们分流各地，为了防止先生之学埋没沦晦，亦为了继承先师弘道的大志，于是便有了这本《传习录》。《传习录》全书分上、中、下三卷，主要是各个门生所记载先生育人的语录集，以及先生与友人、弟子往来的重要书信。先生在世的时候，《传习录》就已经开始刊刻，正德十三年（1518年），门人薛侃刊刻《初刻传习录》于江西赣州，这便是本书的上卷。嘉靖三年（1524年），门人南大吉又命其弟刻《续刻传习录》于绍兴，增加部分即本书的中卷。先生去世以后，门人钱德洪又刊刻了《传习录续》，即为本书下卷。嘉靖三十五年（1556年）钱德洪将前三次刊刻发行的内容，统合在一起，这便是《传习录》一书的初始规模。〖JP〗��
　　自先生创学立论以来，对阳明心学的褒贬就存在两个不同的极端，有人称赞其为“圣学真血脉”，有人斥其为“异端邪说”。如黄宗羲便称阳明先生“自孔孟以来，未有若此深切著明者也。”曾国藩更是赞道：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”而顾炎武、王夫之等先儒则多有微词，认为先生学说“以释乱儒”、“近乎空谈”。孔子说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”先生之学说思想，尽在《传习录》之中，阳明心学是非对错、长短功过，所有的褒扬贬抑，读者若能仔细阅读，必然会在心中有个自己的判断。��
　　〖JP3〗时间虽然流转了数百年，但先生的思想却没有丝毫的褪色，“知行合一”、“致良知”的主张，以及对“格物”、“诚意”、“精一”、“动静”等概念的看法，无一不是对当今学者的真切指导，值得我们当代人去了解、学习、践行。更何况先生当年所痛心、叹息的那些修身、为学弊端，在当今社会、当今人身上并不少见，而且充斥在方方面面，所以无论处于什么层次、从事什么职业、身份地位如何，都应该好好读读《传习录》这本书，向阳明先生学学做人、修身之道，学学处世、安身之道，学学为官、治学之道……〖JP〗��
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目录

上卷
中卷
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书
又
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
二
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
下卷

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是冲华侨出版社来的，希望有收获

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