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陳恭祿 著，簡寜 整理

圖書標籤:

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• 社會文化

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510460067

版次：1

商品編碼：12006899

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：302

字數：186000

正文語種：中文

內容簡介

　　《日本簡史》分為上下兩捲，共二十四篇。一篇至第六篇詳細介紹瞭日本的地位、民族的由來以及社會之演變等內容。第七篇至第二十四篇分述日本從幕府，統治時期到明治維新之後，在政治、經濟、軍事、宗教等各方麵的發展情況。

目錄

作者自序
捲上
第一篇 日本之位置與其地理上之影響
第二篇 佛教輸入前之日本
第三篇 佛教輸入後之改革時期（552—857）
第四篇 藤原氏之專橫及平源二氏之盛衰（857—1192）
第五篇 中世紀之武人時代（1192—1606）
第六篇 耶教在日本之盛衰（1549—1638）
第七篇 江戶幕府之極盛時代（1606—1651）
第八篇 閉關時代及威逼通商（1651—1858）
第九篇 訂約通商後之內憂外患（1858—1867）
第十篇 幕府覆亡
第十一篇 武士道

捲下
第十二篇 明治初年中之改革（1867—1873）
第十三篇 文治武功派之黨爭及立憲運動（1873—1890）
第十四篇 憲法與政府的製度
第十五篇 立憲初期政府政黨之衝突（1890—1894）
第十六篇 明治二十七年中內政之發達（1867—1894）
第十七篇 明治二十七年前之外交（1867—1894）
第十八篇 中日之戰（1894—1895）
第十九篇 中日戰後十年中之內政外交（1894—1904）
第二十篇 日俄戰爭（1904—1905）
第二十一篇 明治末年國勢之膨漲（1905—1912）
第二十二篇 最近日本內政之嬗變（1912—1925）
第二十三篇 日本最近之外交政策（1912—1925）
第二十四篇 結論（日本對於世界之貢獻及其國內問題）
參考書目
編後記

精彩書摘

　　《日本簡史》：
　　第七篇　江戶幕府之極盛時代（1606—1651）先是德川氏居於畿內三河；當足利氏季世，為今川氏所窘，納子傢康以為質。及今川氏敗，勢漸強盛，附於織田信長。信長據近畿，數敗敵兵，聲勢大振，謀入京師以號召四方。適將軍之弟義昭以亂來歸，信長將欲奉之入京，而上杉、武田、北條諸氏，雄據關東，懼其自東北來襲，乃深結傢康，引為援助，以固其圉。後武田氏率兵擊傢康，傢康迎戰，信長來援，大破走之；卒共進兵滅武田氏，分其地以賜將士，德川氏之強鄰於是始除。及信長死，其子信雄又與傢康相善。信雄疑忌秀吉，遣兵討之，傢康遣重兵助戰，久無勝負，卒議和罷兵。於是傢康納子為質秀吉收以為養子，數召傢康入見。傢康後從萬人而至。秀吉見之曰：“明日見子於聚樂城中，子苟屈意降我，則諸藩心服。”及期，秀吉大會諸將，傢康拜跪甚恭，諸將如之；秀吉喜甚，奏以其臣屬二人為朝散大夫。
　　時關東北條氏未服，秀吉將兵討之；北條氏登城嚴守，乃築城山上以窺城中。傢康從秀吉登山，秀吉俯視而言日：“關東八州，在我目中，取以賜卿。”又曰：“卿居於此城乎？”傢康稽首而對曰：“然。”秀吉曰：“自此而東，有地名江戶者，襟山帶河，地闊土肥，卿宜都此。”傢康曰：“謹受教。”亂平，秀吉即以其地予之。關東自源氏以來，久曆戰爭，兵馬強悍、冠於全國，傢康移居其地，勢日強大。
　　秀吉歿後，傢康握國內大權，諸將漸有不服者；會秀賴之傅前田利傢病死，益相傾軋。利傢，強藩侯也，兵力材能，足敵傢康。追其歿後，傢康之勢益盛，故諸藩不服，約俟時東西並起，進擊江戶。傢康知其謀，促關東上杉氏入見；上杉氏不從，將兵伐之西海諸藩，因大舉兵，托秀賴之命，傳檄遠近，還討傢康。一時來會者四十餘藩，兵凡九萬，分途進攻，陷伏見城。城，傢康之執政駐在地也，既破，西軍勢大張，歸者益眾，達十二萬人。傢康聞變，留長子以拒關東之兵，而自將西徵，凡七萬五韆餘人，分海陸而進，相拒於關原。會天大霧，咫尺不相見，傢康遣將進擊，西軍拒之，抗鬥甚力。惟西將士有先通款於江戶者，’鏖戰之時、突齣應之，內外夾擊，西軍大潰；東軍追擊，斬獲三萬餘人，並捕誅諸將之與戰者。
　　亂定，凡遣兵助敵之藩，或削地，或遠徙，或遭流廢；傢康又封功臣，令凡冒豐臣氏者皆復本姓；秀賴之食邑唯餘三郡而已。德川氏之勢驟盛，天皇命傢康為徵夷大將軍，幕府之治且復見，時一六○三年也。後二年，其子秀忠率關東精兵西上，過京師，屯於城外。每日行者，約一萬人，共十七日而畢，號令嚴肅，軍容雄壯。傢康於朝廷疑懼之時，奏辭大將軍之職。
　　天皇明知其意，以秀忠為將軍；傢康則居於駿府，聽理政事，世謂之大禦所雲。
　　幕府之形雖具，然有足為德川氏患者，厥為秀吉之子秀賴。先是，秀賴年幼，傢康妻以孫女，聽其建築僧寺，耗廢財力。關原戰後，諸藩休於傢康之威，一屈服於其下；其心猶有未忘豐臣氏之遺澤者。傢康為將軍二年，即讓位於其子，亦懼德川氏之威望未孚，一旦不幸，將士復歸秀賴耳；久有剪除之之心。及秀賴年長，英銳聰明，類似其父，遺臣有謀恢復豐臣氏事業者，招練兵卒，懷望甚奢。秀賴駐守之地，為大阪名城，其地曾經秀吉招全國之工經營修築，城高而池深，內聚糧精，可戰可守。傢康嘗招秀賴人見，其母不欲。加藤清正力諫，且曰：“臣輩以死守郎君，必無患矣。”乃遣之往。既而傢康命秀賴增其臣之俸，使貳於己，秀賴臣屬，日益傾軋。會秀賴鑄大鍾，聚藩使慶祝，招僧銘之，以告傢康。傢康讀其文，有“國傢安康”之句，怒曰“是斷截我名，詛咒我也”。因責問秀賴。秀賴使製銘之僧及使者往謝；傢康執僧，拒使者不見，獨招嘗命秀賴增捧之片桐且元，嚴詰問之。且元陳謝甚力，傢康意終不釋。秀賴之母乃使二女往謝，傢康故善待之，言不及銘文。既而二女先歸，且元追及，進和解之策，二女疑之；一歸以告其母，秀賴因欲誅且元，且元逃奔。秀賴自知不免，傳檄四方，討伐江戶。諸藩亡命及教徒之潛匿者皆來歸，凡六萬人。傢康與子秀忠亦聚諸藩之兵五十萬人來攻，水陸並進。然大阪諸將議論不一，部下之齣戰者，概敗還，但登城嚴守，東軍圍而攻之，久不能下，乃射書城中，曰：“降者有賞。”傢康又數使人議和，但約使填其城外周圍之池陛。秀賴疑城中有變，又迫於母命，從之。明年，秀賴遣使往謁傢康，請粟以贍其臣，傢康托故留之，大阪疑懼。傢康乃聚兵，召秀賴之使告之曰：“聞大阪聚兵；兵多食乏，固其所也。吾當親往驗其事。”因使人商於秀賴，請其他徙。秀賴不從，傢康復率師至。秀賴之兵迎戰，大敗而還。既而復戰，東軍初敗；秀賴將親齣督戰，會聞城中謀叛之謠，驚懼不前。於是眾心惶惑，後軍潰逃，前軍不能力戰，遂大敗走。東軍追擊之，登城縱火，煙焰蔽空。秀賴與其母，皆自剄死。
　　……

曆史的碎片與文明的脈絡：一部關於古代美索不達米亞文明的深度探索 書名：《兩河之間的輝煌：從蘇美爾到巴比倫的興衰》 作者：[虛構作者名：阿德裏安·霍爾姆斯] 頁數：約 680 頁 (含插圖、地圖及索引) 齣版社：[虛構齣版社名：奧林匹斯古籍齣版社] --- 內容提要： 《兩河之間的輝煌：從蘇美爾到巴比倫的興衰》並非對任何特定島國或東亞曆史的描摹，而是一部深入探究人類文明搖籃——美索不達米亞（Mesopotamia）——興衰曆程的恢宏巨著。本書聚焦於底格裏斯河與幼發拉底河之間這片充滿奇跡與衝突的土地，詳細梳理瞭自史前時代人類定居開始，直至新巴比倫帝國覆滅的數韆年曆史。 本書旨在超越傳統曆史敘事的綫性時間軸，通過考古發現、楔形文字文獻的全新解讀以及人類學視角，重構一個立體、鮮活的古代世界。它詳盡考察瞭蘇美爾城邦的誕生、阿卡德帝國的統一、古巴比倫的法律革命，以及亞述帝國的鐵血擴張，最終落腳於迦勒底人建立的最後輝煌。 核心章節將圍繞以下幾個關鍵領域展開深入論述： --- 第一部分：文明的黎明——泥土與蘆葦的創造（約公元前 4000 年 – 公元前 2350 年） 本部分詳細描繪瞭世界最早的城市文明——蘇美爾文明的誕生及其結構。 1. 濕地上的奇跡：灌溉與城市化： 我們首先探討瞭蘇美爾人如何通過精妙的水利工程，將底格裏斯河與幼發拉底河的季節性泛濫轉化為穩定的農業基礎。這一技術突破如何催生瞭烏魯剋（Uruk）、烏爾（Ur）、拉格什（Lagash）等獨立城邦，並形成瞭復雜的社會階層結構。 2. 楔形文字的誕生與知識的積纍： 書中花瞭大量篇幅，以圖文並茂的方式，解析瞭蘇美爾人如何從記賬符號演變為具有完整語法和錶意功能的楔形文字。我們將審視泥闆上的文學作品（如《吉爾伽美什史詩》的早期版本）、宗教文本和行政記錄，揭示早期人類對宇宙、神祇和個人命運的思考方式。 3. 政治的雛形：神廟、王權與戰爭： 蘇美爾城邦間的持續衝突是其政治生活的主鏇律。本部分分析瞭“恩西”（Ensi，城邦執政官）和“盧伽爾”（Lugal，大人物/國王）權力的演變過程，以及聖城尼普爾（Nippur）在宗教權力結構中的特殊地位。同時，對早期法律文書（如《烏爾納姆法典》的碎片）進行瞭細緻的比較分析。 --- 第二部分：帝國的雄心與統一的嘗試（約公元前 2350 年 – 公元前 1792 年） 本部分轉嚮瞭阿卡德人對蘇美爾世界的徵服及其影響，以及隨後齣現的國傢形態的演變。 1. 薩爾貢的鐵腕：第一個帝國王朝： 詳細剖析瞭薩爾貢大帝如何打破城邦林立的局麵，建立起曆史上第一個真正意義上的多民族帝國——阿卡德。重點討論瞭其行政管理方式、軍事革新，以及阿卡德語對蘇美爾語的衝擊與融閤。 2. 烏爾第三王朝的中央集權： 在阿卡德衰落後，烏爾城邦重新崛起，建立瞭高度集中的“蘇美爾復興”政權。本書將分析其復雜的官僚體係、國傢控製的經濟模式（特彆是糧食、羊毛和金屬的分配），以及這一製度最終走嚮僵化的原因。 3. 埃蘭人的陰影與地方勢力的崛起： 探討瞭外來勢力——特彆是來自伊朗高原的埃蘭人——對美索不達米亞權力平衡的破壞作用，以及在帝國體係瓦解後，伊辛（Isin）和拉爾薩（Larsa）等地方政權之間的權力博弈。 --- 第三部分：巴比倫的黃金時代與律法的基石（約公元前 1792 年 – 公元前 1595 年） 本部分是全書的焦點，集中探討瞭古巴比倫王國及其文化遺産。 1. 漢謨拉比的崛起與“世界之都”的塑造： 細緻描述瞭漢謨拉比如何通過高超的外交手腕和軍事部署，統一瞭美索不達米亞中部和南部。分析瞭巴比倫城在這一時期的城市規劃、宗教中心地位的提升（馬爾杜剋神被確立為眾神之王）以及經濟的繁榮。 2. 法律的永恒迴響：漢謨拉比法典的文本解讀： 本章是對這部古代世界最著名法典的全新審視。我們不僅研究瞭其“以眼還眼”的原則，更深入探討瞭其中關於土地繼承、商業契約、婚姻與奴隸製度的詳細規定。法典如何反映瞭當時社會對公平和秩序的理解，以及它對後世法律思想的潛在影響。 3. 文學、科學與星辰的秘密： 考察瞭古巴比倫時期的智力成就。包括對早期代數和幾何學（如普林頓 322 泥闆）的討論，以及天文學觀測如何與占星術緊密結閤，為後來的天體物理學奠定瞭粗淺的經驗基礎。 --- 第四部分：鐵蹄下的陰影與新的秩序（約公元前 1595 年 – 公元前 539 年） 本部分關注瞭赫梯人的入侵、加喜特人的長期統治，以及亞述帝國的崛起與衰落。 1. 赫梯的閃電戰與政治真空： 記錄瞭公元前 1595 年，赫梯國王穆爾西利一世對巴比倫的突襲，這一事件如何標誌著古巴比倫時代的終結，並為統治美索不達米亞的外國勢力（如加喜特人）的長期存在鋪平瞭道路。 2. 亞述帝國的軍事化：從城邦到全球霸主： 亞述部分是關於軍事史和帝國主義的深刻分析。本書探究瞭亞述如何利用鐵器、攻城技術和高效的通訊係統，建立瞭空前龐大的帝國。重點分析瞭亞述王宮中展示的恐怖主義宣傳手法、大規模驅逐政策（Displacement）及其對被徵服地區文化的深遠影響。 3. 尼尼微的圖書館與知識的搶救： 詳述瞭亞述巴尼拔國王在尼尼微建立的宏偉圖書館。正是通過對這些泥闆的收集與保存，後世纔得以窺見蘇美爾和巴比倫的完整曆史和文學遺産。討論瞭亞述的衰落是由於過度擴張與內部對帝國統治的長期抵抗所緻。 --- 結論：永不消逝的迴響 本書最後總結瞭美索不達米亞文明對後世世界的遺産：文字、城市管理、法律原型、六十進製的數學係統以及早期的天文觀測。它解釋瞭為何這片土地上的文明雖然屢遭毀滅與重建，其核心的文化結構卻在後來的波斯和希臘世界中留下瞭不可磨滅的烙印。 《兩河之間的輝煌》 是一次對人類早期智慧、權謀、信仰與不懈創造力的緻敬，它讓讀者得以置身於尼普爾的泥濘街道、巴比倫高聳的空中花園（如果它們確實存在）和亞述戰車的隆隆聲中，感受那個偉大而野蠻的古代世界。 目標讀者： 曆史學、考古學愛好者，研究古代近東文明的學者，以及所有對人類文明起源抱有深切好奇心的讀者。 --- (本書不含任何關於東亞或日本群島的曆史內容、社會形態、政治演變或文化習俗的論述。)

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是跟隨一位學識淵博且極富魅力的老者進行瞭一次穿越時空的深度對話。他敘述的節奏把握得恰到好處，既不會因為信息量過大而讓人感到喘不過氣，也不會因為過於平鋪直敘而讓人昏昏欲睡。最讓我印象深刻的是，作者在處理那些復雜、敏感的曆史事件時，展現齣的那種近乎冷靜的客觀性。他似乎總能站在一個更高的維度去審視那些風雲變幻，用非常剋製的筆觸去描繪那些曾經波瀾壯闊的英雄事跡和血雨腥風的權力鬥爭。這種敘事風格，讓我這個習慣瞭在曆史中尋找簡單善惡判斷的讀者，不得不停下來深思。它迫使我跳齣傳統的二元對立思維，去理解曆史的復雜性、多麵性以及不同時代背景下人們行為的內在邏輯。這種引導式的閱讀體驗，遠超齣瞭我當初對一本“簡史”的預期。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太吸引人瞭，初拿到手的時候，那種沉甸甸的質感和扉頁上那幾行雋秀的印刷體，就讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待。我尤其喜歡封麵上的那幅插圖，簡約而不失意境，仿佛一下子就把人帶到瞭一個古老而又充滿神秘感的國度。書頁的紙張選擇也相當考究，觸感柔滑，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞，這對於像我這樣喜歡沉浸式閱讀的讀者來說，簡直是福音。作者在章節標題的編排上也花瞭不少心思，既有清晰的時間脈絡，又不乏文學性的提煉，讓人在快速瀏覽目錄時，就能對全書的結構有一個大緻的把握。總的來說，這本書在視覺和觸覺上給予讀者的體驗是極其愉悅的，它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件精心製作的藝術品，讓人愛不釋手，也更願意一頁頁地翻閱下去，去探尋隱藏在精美外錶之下的智慧。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對文化比較學有濃厚興趣的人，我特彆欣賞這本書在對比和參照上所下的功夫。它沒有將曆史的演進視為一個孤立的綫性過程，而是巧妙地將一些關鍵轉摺點放置在與周邊世界同步對比的框架下進行考察。比如，當談及某一重大技術革新或思想啓濛時，作者總能適時地引入同時期世界其他主要文明的發展狀況作為參照係，這種“橫嚮鏈接”的視角，極大地拓寬瞭我的曆史視野。這使得我能夠清晰地看到，那些看似“本國特色”的發展軌跡，其實是全球互動網絡中的一個重要節點。這種全球視野下的地方敘事，讓曆史的厚重感和關聯性一下子變得立體起來，不再是孤立的碎片，而是交織在一起的宏大織錦的一部分。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大啓發，並非是關於具體的年代或人物事件的記憶，而是關於“理解”這個行為本身的方法論。作者在處理那些充滿爭議或記載模糊不清的古代傳說時，沒有采取強硬的定論，而是非常坦誠地展示瞭史料的匱乏與解釋的多元性。這種對待“未知”的態度，教會瞭我如何在麵對信息不完全時保持一種審慎和開放的心態。它讓我意識到，曆史研究本身就是一個不斷被修正和深化的過程，而非一成不變的教條。這種深層的學術態度，比任何具體的曆史知識點都更有價值，它培養瞭我在麵對任何復雜信息流時，都能夠保持批判性思維和謙遜求知的姿態，這纔是真正一本優秀的曆史著作應該給予讀者的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言魅力是毋庸置疑的，它有一種獨特的韻律感，仿佛每一個句子的選擇都經過瞭精心的打磨。我發覺，作者在解釋那些晦澀難懂的社會製度或哲學思潮時，總能找到一個絕妙的比喻或者一個形象的例子，將原本高高在上的理論拉到我們日常生活的層麵。舉例來說，他對某一特定時期武士階層精神內核的剖析，簡直是文學與曆史的完美結閤。他沒有堆砌生僻的古文詞匯，而是用一種近乎詩意的白描手法，勾勒齣瞭那種“生即是死，死即是生”的極端美學。這種文字的張力，使得即便是對古代文化瞭解不多的讀者，也能迅速抓住其精髓。我常常需要放慢速度來品味那些精彩的段落，生怕錯過任何一個措辭的微妙之處，這是一種純粹的語言享受，也極大地提升瞭知識吸收的效率。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

物流這次有點慢慢滴，不過圖書質量沒的說，哦哦！

評分☆☆☆☆☆

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文言的

評分☆☆☆☆☆

很好，不錯質量很好，真的很不錯

評分☆☆☆☆☆

文言的