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陈恭禄 著，简宁 整理

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• 社会文化

出版社： 新世界出版社

ISBN：9787510460067

版次：1

商品编码：12006899

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

页数：302

字数：186000

正文语种：中文

内容简介

　　《日本简史》分为上下两卷，共二十四篇。一篇至第六篇详细介绍了日本的地位、民族的由来以及社会之演变等内容。第七篇至第二十四篇分述日本从幕府，统治时期到明治维新之后，在政治、经济、军事、宗教等各方面的发展情况。

目录

作者自序
卷上
第一篇 日本之位置与其地理上之影响
第二篇 佛教输入前之日本
第三篇 佛教输入后之改革时期（552—857）
第四篇 藤原氏之专横及平源二氏之盛衰（857—1192）
第五篇 中世纪之武人时代（1192—1606）
第六篇 耶教在日本之盛衰（1549—1638）
第七篇 江户幕府之极盛时代（1606—1651）
第八篇 闭关时代及威逼通商（1651—1858）
第九篇 订约通商后之内忧外患（1858—1867）
第十篇 幕府覆亡
第十一篇 武士道

卷下
第十二篇 明治初年中之改革（1867—1873）
第十三篇 文治武功派之党争及立宪运动（1873—1890）
第十四篇 宪法与政府的制度
第十五篇 立宪初期政府政党之冲突（1890—1894）
第十六篇 明治二十七年中内政之发达（1867—1894）
第十七篇 明治二十七年前之外交（1867—1894）
第十八篇 中日之战（1894—1895）
第十九篇 中日战后十年中之内政外交（1894—1904）
第二十篇 日俄战争（1904—1905）
第二十一篇 明治末年国势之膨涨（1905—1912）
第二十二篇 最近日本内政之嬗变（1912—1925）
第二十三篇 日本最近之外交政策（1912—1925）
第二十四篇 结论（日本对于世界之贡献及其国内问题）
参考书目
编后记

精彩书摘

　　《日本简史》：
　　第七篇　江户幕府之极盛时代（1606—1651）先是德川氏居于畿内三河；当足利氏季世，为今川氏所窘，纳子家康以为质。及今川氏败，势渐强盛，附于织田信长。信长据近畿，数败敌兵，声势大振，谋入京师以号召四方。适将军之弟义昭以乱来归，信长将欲奉之入京，而上杉、武田、北条诸氏，雄据关东，惧其自东北来袭，乃深结家康，引为援助，以固其圉。后武田氏率兵击家康，家康迎战，信长来援，大破走之；卒共进兵灭武田氏，分其地以赐将士，德川氏之强邻于是始除。及信长死，其子信雄又与家康相善。信雄疑忌秀吉，遣兵讨之，家康遣重兵助战，久无胜负，卒议和罢兵。于是家康纳子为质秀吉收以为养子，数召家康入见。家康后从万人而至。秀吉见之曰：“明日见子于聚乐城中，子苟屈意降我，则诸藩心服。”及期，秀吉大会诸将，家康拜跪甚恭，诸将如之；秀吉喜甚，奏以其臣属二人为朝散大夫。
　　时关东北条氏未服，秀吉将兵讨之；北条氏登城严守，乃筑城山上以窥城中。家康从秀吉登山，秀吉俯视而言日：“关东八州，在我目中，取以赐卿。”又曰：“卿居于此城乎？”家康稽首而对曰：“然。”秀吉曰：“自此而东，有地名江户者，襟山带河，地阔土肥，卿宜都此。”家康曰：“谨受教。”乱平，秀吉即以其地予之。关东自源氏以来，久历战争，兵马强悍、冠于全国，家康移居其地，势日强大。
　　秀吉殁后，家康握国内大权，诸将渐有不服者；会秀赖之傅前田利家病死，益相倾轧。利家，强藩侯也，兵力材能，足敌家康。追其殁后，家康之势益盛，故诸藩不服，约俟时东西并起，进击江户。家康知其谋，促关东上杉氏入见；上杉氏不从，将兵伐之西海诸藩，因大举兵，托秀赖之命，传檄远近，还讨家康。一时来会者四十余藩，兵凡九万，分途进攻，陷伏见城。城，家康之执政驻在地也，既破，西军势大张，归者益众，达十二万人。家康闻变，留长子以拒关东之兵，而自将西征，凡七万五千余人，分海陆而进，相拒于关原。会天大雾，咫尺不相见，家康遣将进击，西军拒之，抗斗甚力。惟西将士有先通款于江户者，’鏖战之时、突出应之，内外夹击，西军大溃；东军追击，斩获三万余人，并捕诛诸将之与战者。
　　乱定，凡遣兵助敌之藩，或削地，或远徙，或遭流废；家康又封功臣，令凡冒丰臣氏者皆复本姓；秀赖之食邑唯余三郡而已。德川氏之势骤盛，天皇命家康为征夷大将军，幕府之治且复见，时一六○三年也。后二年，其子秀忠率关东精兵西上，过京师，屯于城外。每日行者，约一万人，共十七日而毕，号令严肃，军容雄壮。家康于朝廷疑惧之时，奏辞大将军之职。
　　天皇明知其意，以秀忠为将军；家康则居于骏府，听理政事，世谓之大御所云。
　　幕府之形虽具，然有足为德川氏患者，厥为秀吉之子秀赖。先是，秀赖年幼，家康妻以孙女，听其建筑僧寺，耗废财力。关原战后，诸藩休于家康之威，一屈服于其下；其心犹有未忘丰臣氏之遗泽者。家康为将军二年，即让位于其子，亦惧德川氏之威望未孚，一旦不幸，将士复归秀赖耳；久有剪除之之心。及秀赖年长，英锐聪明，类似其父，遗臣有谋恢复丰臣氏事业者，招练兵卒，怀望甚奢。秀赖驻守之地，为大阪名城，其地曾经秀吉招全国之工经营修筑，城高而池深，内聚粮精，可战可守。家康尝招秀赖人见，其母不欲。加藤清正力谏，且曰：“臣辈以死守郎君，必无患矣。”乃遣之往。既而家康命秀赖增其臣之俸，使贰于己，秀赖臣属，日益倾轧。会秀赖铸大钟，聚藩使庆祝，招僧铭之，以告家康。家康读其文，有“国家安康”之句，怒曰“是断截我名，诅咒我也”。因责问秀赖。秀赖使制铭之僧及使者往谢；家康执僧，拒使者不见，独招尝命秀赖增捧之片桐且元，严诘问之。且元陈谢甚力，家康意终不释。秀赖之母乃使二女往谢，家康故善待之，言不及铭文。既而二女先归，且元追及，进和解之策，二女疑之；一归以告其母，秀赖因欲诛且元，且元逃奔。秀赖自知不免，传檄四方，讨伐江户。诸藩亡命及教徒之潜匿者皆来归，凡六万人。家康与子秀忠亦聚诸藩之兵五十万人来攻，水陆并进。然大阪诸将议论不一，部下之出战者，概败还，但登城严守，东军围而攻之，久不能下，乃射书城中，曰：“降者有赏。”家康又数使人议和，但约使填其城外周围之池陛。秀赖疑城中有变，又迫于母命，从之。明年，秀赖遣使往谒家康，请粟以赡其臣，家康托故留之，大阪疑惧。家康乃聚兵，召秀赖之使告之曰：“闻大阪聚兵；兵多食乏，固其所也。吾当亲往验其事。”因使人商于秀赖，请其他徙。秀赖不从，家康复率师至。秀赖之兵迎战，大败而还。既而复战，东军初败；秀赖将亲出督战，会闻城中谋叛之谣，惊惧不前。于是众心惶惑，后军溃逃，前军不能力战，遂大败走。东军追击之，登城纵火，烟焰蔽空。秀赖与其母，皆自刭死。
　　……

历史的碎片与文明的脉络：一部关于古代美索不达米亚文明的深度探索 书名：《两河之间的辉煌：从苏美尔到巴比伦的兴衰》 作者：[虚构作者名：阿德里安·霍尔姆斯] 页数：约 680 页 (含插图、地图及索引) 出版社：[虚构出版社名：奥林匹斯古籍出版社] --- 内容提要： 《两河之间的辉煌：从苏美尔到巴比伦的兴衰》并非对任何特定岛国或东亚历史的描摹，而是一部深入探究人类文明摇篮——美索不达米亚（Mesopotamia）——兴衰历程的恢宏巨著。本书聚焦于底格里斯河与幼发拉底河之间这片充满奇迹与冲突的土地，详细梳理了自史前时代人类定居开始，直至新巴比伦帝国覆灭的数千年历史。 本书旨在超越传统历史叙事的线性时间轴，通过考古发现、楔形文字文献的全新解读以及人类学视角，重构一个立体、鲜活的古代世界。它详尽考察了苏美尔城邦的诞生、阿卡德帝国的统一、古巴比伦的法律革命，以及亚述帝国的铁血扩张，最终落脚于迦勒底人建立的最后辉煌。 核心章节将围绕以下几个关键领域展开深入论述： --- 第一部分：文明的黎明——泥土与芦苇的创造（约公元前 4000 年 – 公元前 2350 年） 本部分详细描绘了世界最早的城市文明——苏美尔文明的诞生及其结构。 1. 湿地上的奇迹：灌溉与城市化： 我们首先探讨了苏美尔人如何通过精妙的水利工程，将底格里斯河与幼发拉底河的季节性泛滥转化为稳定的农业基础。这一技术突破如何催生了乌鲁克（Uruk）、乌尔（Ur）、拉格什（Lagash）等独立城邦，并形成了复杂的社会阶层结构。 2. 楔形文字的诞生与知识的积累： 书中花了大量篇幅，以图文并茂的方式，解析了苏美尔人如何从记账符号演变为具有完整语法和表意功能的楔形文字。我们将审视泥板上的文学作品（如《吉尔伽美什史诗》的早期版本）、宗教文本和行政记录，揭示早期人类对宇宙、神祇和个人命运的思考方式。 3. 政治的雏形：神庙、王权与战争： 苏美尔城邦间的持续冲突是其政治生活的主旋律。本部分分析了“恩西”（Ensi，城邦执政官）和“卢伽尔”（Lugal，大人物/国王）权力的演变过程，以及圣城尼普尔（Nippur）在宗教权力结构中的特殊地位。同时，对早期法律文书（如《乌尔纳姆法典》的碎片）进行了细致的比较分析。 --- 第二部分：帝国的雄心与统一的尝试（约公元前 2350 年 – 公元前 1792 年） 本部分转向了阿卡德人对苏美尔世界的征服及其影响，以及随后出现的国家形态的演变。 1. 萨尔贡的铁腕：第一个帝国王朝： 详细剖析了萨尔贡大帝如何打破城邦林立的局面，建立起历史上第一个真正意义上的多民族帝国——阿卡德。重点讨论了其行政管理方式、军事革新，以及阿卡德语对苏美尔语的冲击与融合。 2. 乌尔第三王朝的中央集权： 在阿卡德衰落后，乌尔城邦重新崛起，建立了高度集中的“苏美尔复兴”政权。本书将分析其复杂的官僚体系、国家控制的经济模式（特别是粮食、羊毛和金属的分配），以及这一制度最终走向僵化的原因。 3. 埃兰人的阴影与地方势力的崛起： 探讨了外来势力——特别是来自伊朗高原的埃兰人——对美索不达米亚权力平衡的破坏作用，以及在帝国体系瓦解后，伊辛（Isin）和拉尔萨（Larsa）等地方政权之间的权力博弈。 --- 第三部分：巴比伦的黄金时代与律法的基石（约公元前 1792 年 – 公元前 1595 年） 本部分是全书的焦点，集中探讨了古巴比伦王国及其文化遗产。 1. 汉谟拉比的崛起与“世界之都”的塑造： 细致描述了汉谟拉比如何通过高超的外交手腕和军事部署，统一了美索不达米亚中部和南部。分析了巴比伦城在这一时期的城市规划、宗教中心地位的提升（马尔杜克神被确立为众神之王）以及经济的繁荣。 2. 法律的永恒回响：汉谟拉比法典的文本解读： 本章是对这部古代世界最著名法典的全新审视。我们不仅研究了其“以眼还眼”的原则，更深入探讨了其中关于土地继承、商业契约、婚姻与奴隶制度的详细规定。法典如何反映了当时社会对公平和秩序的理解，以及它对后世法律思想的潜在影响。 3. 文学、科学与星辰的秘密： 考察了古巴比伦时期的智力成就。包括对早期代数和几何学（如普林顿 322 泥板）的讨论，以及天文学观测如何与占星术紧密结合，为后来的天体物理学奠定了粗浅的经验基础。 --- 第四部分：铁蹄下的阴影与新的秩序（约公元前 1595 年 – 公元前 539 年） 本部分关注了赫梯人的入侵、加喜特人的长期统治，以及亚述帝国的崛起与衰落。 1. 赫梯的闪电战与政治真空： 记录了公元前 1595 年，赫梯国王穆尔西利一世对巴比伦的突袭，这一事件如何标志着古巴比伦时代的终结，并为统治美索不达米亚的外国势力（如加喜特人）的长期存在铺平了道路。 2. 亚述帝国的军事化：从城邦到全球霸主： 亚述部分是关于军事史和帝国主义的深刻分析。本书探究了亚述如何利用铁器、攻城技术和高效的通讯系统，建立了空前庞大的帝国。重点分析了亚述王宫中展示的恐怖主义宣传手法、大规模驱逐政策（Displacement）及其对被征服地区文化的深远影响。 3. 尼尼微的图书馆与知识的抢救： 详述了亚述巴尼拔国王在尼尼微建立的宏伟图书馆。正是通过对这些泥板的收集与保存，后世才得以窥见苏美尔和巴比伦的完整历史和文学遗产。讨论了亚述的衰落是由于过度扩张与内部对帝国统治的长期抵抗所致。 --- 结论：永不消逝的回响 本书最后总结了美索不达米亚文明对后世世界的遗产：文字、城市管理、法律原型、六十进制的数学系统以及早期的天文观测。它解释了为何这片土地上的文明虽然屡遭毁灭与重建，其核心的文化结构却在后来的波斯和希腊世界中留下了不可磨灭的烙印。 《两河之间的辉煌》 是一次对人类早期智慧、权谋、信仰与不懈创造力的致敬，它让读者得以置身于尼普尔的泥泞街道、巴比伦高耸的空中花园（如果它们确实存在）和亚述战车的隆隆声中，感受那个伟大而野蛮的古代世界。 目标读者： 历史学、考古学爱好者，研究古代近东文明的学者，以及所有对人类文明起源抱有深切好奇心的读者。 --- (本书不含任何关于东亚或日本群岛的历史内容、社会形态、政治演变或文化习俗的论述。)

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这本书的装帧设计实在是太吸引人了，初拿到手的时候，那种沉甸甸的质感和扉页上那几行隽秀的印刷体，就让人对接下来的阅读充满了期待。我尤其喜欢封面上的那幅插图，简约而不失意境，仿佛一下子就把人带到了一个古老而又充满神秘感的国度。书页的纸张选择也相当考究，触感柔滑，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳，这对于像我这样喜欢沉浸式阅读的读者来说，简直是福音。作者在章节标题的编排上也花了不少心思，既有清晰的时间脉络，又不乏文学性的提炼，让人在快速浏览目录时，就能对全书的结构有一个大致的把握。总的来说，这本书在视觉和触觉上给予读者的体验是极其愉悦的，它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件精心制作的艺术品，让人爱不释手，也更愿意一页页地翻阅下去，去探寻隐藏在精美外表之下的智慧。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对文化比较学有浓厚兴趣的人，我特别欣赏这本书在对比和参照上所下的功夫。它没有将历史的演进视为一个孤立的线性过程，而是巧妙地将一些关键转折点放置在与周边世界同步对比的框架下进行考察。比如，当谈及某一重大技术革新或思想启蒙时，作者总能适时地引入同时期世界其他主要文明的发展状况作为参照系，这种“横向链接”的视角，极大地拓宽了我的历史视野。这使得我能够清晰地看到，那些看似“本国特色”的发展轨迹，其实是全球互动网络中的一个重要节点。这种全球视野下的地方叙事，让历史的厚重感和关联性一下子变得立体起来，不再是孤立的碎片，而是交织在一起的宏大织锦的一部分。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像是跟随一位学识渊博且极富魅力的老者进行了一次穿越时空的深度对话。他叙述的节奏把握得恰到好处，既不会因为信息量过大而让人感到喘不过气，也不会因为过于平铺直叙而让人昏昏欲睡。最让我印象深刻的是，作者在处理那些复杂、敏感的历史事件时，展现出的那种近乎冷静的客观性。他似乎总能站在一个更高的维度去审视那些风云变幻，用非常克制的笔触去描绘那些曾经波澜壮阔的英雄事迹和血雨腥风的权力斗争。这种叙事风格，让我这个习惯了在历史中寻找简单善恶判断的读者，不得不停下来深思。它迫使我跳出传统的二元对立思维，去理解历史的复杂性、多面性以及不同时代背景下人们行为的内在逻辑。这种引导式的阅读体验，远超出了我当初对一本“简史”的预期。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言魅力是毋庸置疑的，它有一种独特的韵律感，仿佛每一个句子的选择都经过了精心的打磨。我发觉，作者在解释那些晦涩难懂的社会制度或哲学思潮时，总能找到一个绝妙的比喻或者一个形象的例子，将原本高高在上的理论拉到我们日常生活的层面。举例来说，他对某一特定时期武士阶层精神内核的剖析，简直是文学与历史的完美结合。他没有堆砌生僻的古文词汇，而是用一种近乎诗意的白描手法，勾勒出了那种“生即是死，死即是生”的极端美学。这种文字的张力，使得即便是对古代文化了解不多的读者，也能迅速抓住其精髓。我常常需要放慢速度来品味那些精彩的段落，生怕错过任何一个措辞的微妙之处，这是一种纯粹的语言享受，也极大地提升了知识吸收的效率。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大启发，并非是关于具体的年代或人物事件的记忆，而是关于“理解”这个行为本身的方法论。作者在处理那些充满争议或记载模糊不清的古代传说时，没有采取强硬的定论，而是非常坦诚地展示了史料的匮乏与解释的多元性。这种对待“未知”的态度，教会了我如何在面对信息不完全时保持一种审慎和开放的心态。它让我意识到，历史研究本身就是一个不断被修正和深化的过程，而非一成不变的教条。这种深层的学术态度，比任何具体的历史知识点都更有价值，它培养了我在面对任何复杂信息流时，都能够保持批判性思维和谦逊求知的姿态，这才是真正一本优秀的历史著作应该给予读者的宝贵财富。

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物流这次有点慢慢滴，不过图书质量没的说，哦哦！

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文言的

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好

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