哈貝馬斯：關鍵概念 [Jürgen Habermas: Key Concepts] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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芭芭拉·福爾特納 著，趙超 譯

圖書標籤:

• 哈貝馬斯
• 批判理論
• 公共領域
• 交往行動
• 理性化
• 現代性
• 政治哲學
• 社會理論
• 法哲學
• 倫理學

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787568901963

版次：1

商品編碼：12017923

包裝：平裝

叢書名： 拜德雅：思想傢和思想導讀叢書

外文名稱：Jürgen Habermas: Key Concepts

開本：32開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：356

字數：262000

編輯推薦

　　尤爾根·哈貝馬斯是德國當代重要的哲學傢之一，他同時也是西方馬剋思主義中法蘭剋福學派第二代的中堅人物。他的主要著作很早就被引介到國內，並在倫理學、社會學、政治學、法學等領域産生瞭廣泛影響。
　　本書收錄瞭多篇論文，試圖呈現一個關於哈貝馬斯的概念圖。本書由三大部分組成，涵蓋瞭哈貝馬斯所關注的三大議題：交往理性、道德與政治理論、政治和社會變革。書中的每篇文章都從這三大議題下的不同側麵，結閤哈貝馬斯的重要著作和文章加以詳盡闡發，呈現齣瞭哈貝馬斯對社會學、歐陸哲學和分析哲學的概念的係統性閤成。

內容簡介

　　本書主要圍繞哈貝馬斯重要的代錶作《交往行為理論》及其後續作品展開。
　　第1章為我們提供瞭一個更為翔實的關於哈貝馬斯的知識型傳記，將哈貝馬斯的作品置於其社會—曆史背景下，尤其是在其與法蘭剋福學派批判理論的關係中展開考察。
　　第2-5章，所闡述的主題是關於哈貝馬斯的交往理性概念，並逐一考察瞭交往行為理論的基本概念。
　　第6章論述瞭哈貝馬斯的道德理論，“商談倫理學”。
　　第7章概述瞭哈貝馬斯關於協商民主的理論。
　　第8章對哈貝馬斯法律商談理論的敘述，由社會學、哲學和法律審判三個角度的探討所組成。
　　第9章以公共領域為主題，考察瞭哈貝馬斯從1960年代加入學生運動開始至今對於社會運動的態度立場，進而追蹤瞭其關於公民社會概念、對福利國傢危機的分析以及對社會癥狀診斷思想的演變。
　　第10章嚮我們展現瞭哈貝馬斯關於所謂“後民族”政治秩序的復雜模型。
　　第11章探討瞭哈貝馬斯近期所關注的另一個主體，也就是，宗教在社會中的作用。

作者簡介

　　芭芭拉·福爾特納（Barbara Fultner），是丹尼斯大學的哲學副教授。她也是《尤爾根·哈貝馬斯的真理與辯護》（2003）一書的譯者之一。她主要對語言哲學和社會學理論進行研究，尤其關注主體間性問題。她的論文曾發錶在包括《哲學研究》、《國際哲學研究》和《歐陸哲學評論》在內的學術期刊上。在2008年到2009年，她曾在康涅狄格大學人文學院任職。

　　趙超，本科畢業於中國人民大學哲學院，碩士畢業於中國政法大學人文學院。目前就職於武警部隊，是一名現役警官。

目錄

作者介紹
緻謝
書名縮寫
導論
1 曆史和知識的語境
第1部分 交往理性
2 後形而上學思想
3 交往行為與形式語用學
4 係統與生活世界
5 自主性、能動性和自我
第2部分 道德和政治理論
6 商談倫理學
7 協商民主
8 法律商談理論
第3部分 政治和社會變革
9 公民社會和社會運動
10 世界主義民主
11 理性化、現代化和世俗化
生平和著作年錶
參考文獻
索引

前言/序言

　　毫無疑問，尤爾根·哈貝馬斯是最為重要的在世德國哲學傢，也是世界範圍內最為重要的社會理論傢之一。作為法蘭剋福學派創始人馬剋斯·霍剋海默和西奧多·阿多諾的繼承人，一旦提及批判理論，第一批印入人們腦海裏的就有他的名字。他的影響力，正如他的老師們一樣，遍及社會科學和人文學科領域。不僅如此，他的生活也錶現齣一個公共知識分子最卓越的品性，他經常為德國主要報刊撰寫社論，還參與瞭與眾多重要人物的公共對話，其中包括雅剋·德裏達、米歇爾·福柯、理查德·羅蒂、拉辛格樞機（也就是後來的羅馬教皇本篤十六世）。他是一個非常係統化的思想傢，同時也是一個完美的閤成器，社會學、馬剋思主義理論、歐陸哲學以及分析哲學的概念被他融閤在瞭一起，而這也導緻他的作品往往構成閱讀的挑戰。
　　哈貝馬斯1929年齣生於杜塞爾多夫，成長於古梅爾斯巴赫的小鎮，他的父親恩斯特·哈貝馬斯是這個小鎮上貿易和工業局的負責人。“二戰”後，他先後就讀於哥廷根大學、蘇黎世大學和波恩大學。納粹的暴行和自己所受到的欺騙讓哈貝馬斯感到驚恐，而眾多學者的醜惡行徑更是讓他震驚，這些學者們——其中最為臭名昭著的就是海德格爾——即便沒有積極地支持納粹政權也是默默地與之串通一氣。哈貝馬斯成瞭他們那一代批判者中的著名人物，他積極地活躍於1950年代的反核運動以及1960年代的學生抗議活動。在馬爾堡完成瞭他的教授資格論文（在德國，博士畢業後要想就職教授必須完成的論文）之後，他曾短暫地在海德堡大學任教。1964年，他被任命為法蘭剋福大學社會研究所的哲學和社會學教授，也就是霍剋海默的接班人。從1971年起，他轉入施塔恩貝格的麥剋斯·普朗剋協會，擔任普朗剋科學技術世界生存條件研究所的所長，直到1982年他重新迴到瞭法蘭剋福。哈貝馬斯於1994年從法蘭剋福大學退休，此後繼續進行寫作，並在各個大學擔任客座教授，主要有美國伊利諾州埃文斯頓城的西北大學、紐約的新學院大學以及石溪大學。
　　本書收錄瞭多篇論文，試圖呈現一個關於哈貝馬斯的概念圖，展現其為我們提供的廣闊的、並仍在持續的知識貢獻。在過去的五十年裏，哈貝馬斯完成瞭多部裏程碑式的著作，在其所探尋的不同領域中給人們留下瞭難以磨滅的印象，並往往重塑瞭人們在這些領域的思考對象和思考方式。在批判理論和社會—政治哲學方麵，他的影響力最為顯著。然而，正如本書所要展示的那樣，交往行為理論及其內嵌的語言理論，也給倫理學、認識論、心靈哲學和語言哲學提供瞭重要的理論資源。在他的所有作品中，到目前為止，最為重要的一部可能仍然是《交往行為理論》。哈貝馬斯在這一著作中提齣瞭一套關於社會、現代性和理性理論的綜閤構想，這一構想構成瞭他此後對自己道德理論、政治理論和法律理論進一步闡發的基礎。

理性、公共領域與批判理論的先驅：哈貝馬斯的思想軌跡 尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）無疑是二十世紀下半葉以來最具影響力的哲學傢之一，他的思想深刻地觸及瞭現代社會的諸多核心議題，從溝通理性、公共領域，到民主理論、社會整閤，再到後形而上學時代的哲學，他的學術貢獻幾乎無處不在，影響著社會學、政治學、法學、傳播學乃至建築學等眾多領域。理解哈貝馬斯的思想，並非僅僅是對其著作的零散閱讀，而更需要把握其貫穿始終的核心關切與演進脈絡。 哈貝馬斯思想的起點，可以追溯到他對法蘭剋福學派“批判理論”的繼承與發展。他汲取瞭馬剋思主義的社會批判傳統，特彆是其對資本主義內在矛盾與異化的深刻洞察，但又敏銳地認識到早期批判理論在麵對現代社會復雜性時的局限性。早期批判理論，如阿多諾和霍剋海默的“啓濛辯證法”，對工具理性的泛濫和文化工業的同質化進行瞭尖銳的批判，但也常常導嚮一種相對悲觀的結論，似乎現代性本身就蘊含著壓迫的邏輯。哈貝馬斯則試圖超越這種二元對立，他看到瞭現代社會中同樣存在著非工具化的理性維度，而這種理性維度是實現解放和民主的潛在可能性。 他最核心的理論創新之一，便是“溝通理性”（Communicative Rationality）的概念。與工具理性（Instrumental Rationality）——即以效率、目的和手段為導嚮的理性——不同，溝通理性關注的是通過語言和交流達成的相互理解與共識。哈貝馬斯認為，人類的社會生活不僅僅是原子化的個體為瞭實現自身利益而進行的策略性互動，更是在一個“生活世界”（Lifeworld）中，通過無限製的、純粹以溝通為目的的理想話語，不斷協商、理解和建構意義的過程。生活世界是我們社會知識、文化傳統和個人身份得以形成和維係的基礎。然而，在現代社會中，這種由溝通理性主導的生活世界正受到“係統”（System）——主要指國傢和市場——的侵蝕和“殖民”（Colonization）。係統通過貨幣和權力等非語言的“符號媒介”，將原先由意義和理解構成的生活世界關係，轉變為純粹的工具性計算和規訓。這種“係統的殖民”導緻瞭社會整閤的危機，人們的社會關係變得功利化、異化，個體認同也受到威脅。 基於對溝通理性的認識，哈貝馬斯提齣瞭“公共領域”（Public Sphere）的概念，這成為他分析現代民主社會運作的關鍵框架。公共領域是指介於國傢與私人生活之間，由公民自發組成的、能夠就公共事務進行自由討論和錶達意見的場所。在十八世紀的啓濛時代，咖啡館、沙龍、報刊等催生瞭一個生氣勃勃的公共領域，它在塑造公眾輿論、監督國傢權力方麵發揮瞭至關重要的作用。然而，哈貝馬斯同樣觀察到，隨著大眾媒體的興起和國傢乾預的擴大，現代公共領域麵臨著嚴重的衰退。大眾媒體趨嚮於娛樂化和被動接受，公民的參與被簡化為投票等形式，公共領域淪為政治宣傳和消費主義的場所，原本由公民理性組成的“公眾輿論”被操縱和稀釋。 哈貝馬斯的政治哲學，尤其是他的民主理論，正是建立在對溝通理性和公共領域的深刻分析之上。他不是一個直接的民主烏托邦的倡導者，而是傾嚮於一種“程序性民主”或“共識性民主”的觀點。他認為，一個健康的民主製度，其閤法性並非來自於某種先驗的道德原則或社會契約的僵化解釋，而是來自於其程序本身能否確保所有受其規則影響的人，能夠在一個開放、包容的公共領域中，通過無拘束的溝通來參與製定這些規則。這意味著，民主的過程本身就是閤法性的來源。他的“論證性轉嚮”（Discourse Turn）強調瞭法律和政治決策的閤理性，並非源於強製力，而是源於其在普遍交往中能夠為所有參與者所理性接受的論證。 在社會理論方麵，哈貝馬斯試圖診斷現代社會的整閤機製。他區分瞭兩種整閤方式：一種是基於溝通理性的“社會整閤”，它通過意義的協商和共識來維係社會聯係；另一種是基於工具理性的“係統整閤”，它通過貨幣和權力來調節社會關係。他認為，現代社會過度依賴係統整閤，導緻瞭社會失範和意義的喪失。因此，他呼籲重振生活世界，為溝通理性的發展提供空間，從而實現更健康、更具生命力的社會整閤。 除瞭上述核心概念，哈貝馬斯的思想還延伸到諸多其他領域。在知識論上，他批判瞭實證主義，強調認識的社會建構性，並提齣瞭“知識興趣”（Knowledge-constitutive Interests）理論，認為我們對知識的追求受到三種基本興趣的驅動：技術興趣（指嚮預測和控製）、實踐興趣（指嚮理解與溝通）和解放興趣（指嚮擺脫壓迫）。在倫理學上，他發展瞭“交往倫理”（Discourse Ethics），認為道德原則的有效性，可以基於在理想溝通情境中，所有相關者能夠理性接受的論證來確立。在對曆史的思考中，他辯證地看待啓濛的遺産，既肯定瞭其解放潛能，也批判瞭其工具化傾嚮。 哈貝馬斯的思想並非靜止不變，而是經曆瞭一個漫長的發展過程，他的晚期著作，如《在後形而上學時代》，更是對現代性哲學進行瞭更為精微的考察，試圖在後形而上學時代尋找哲學思考的新可能。他的理論具有高度的係統性和原創性，同時又充滿瞭對現實社會問題的深刻關懷。理解哈貝馬斯，就是理解現代性自身所麵臨的挑戰，以及我們如何通過理性溝通和民主參與，來建設一個更公正、更自由的社會。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名是《哈貝馬斯：關鍵概念》，但我手頭拿到的這本書，其內容深度和廣度，著實讓我這個初涉哈貝馬斯思想領域的讀者感到既興奮又有些許挫敗。它仿佛是一份精心繪製的地圖，標示齣瞭哈貝馬斯思想體係中那些至關重要的坐標點——比如“交往行為理論”、“公共領域”的演變，以及他對現代性批判的精妙之處。然而，地圖本身並不能替代實地考察。我花瞭相當長的時間去梳理那些術語，試圖理解“溝通理性”與“工具理性”之間的張力是如何貫穿他所有論述的。這本書的結構安排非常嚴謹，幾乎每一章都像是一個獨立的微型講座，詳細闡釋瞭一個核心概念的來龍去脈，包括其曆史淵源和與其他哲學流派的對話。對於一個渴望係統學習的讀者來說，這種結構提供瞭極大的便利，避免瞭陷入純粹的文本海洋而迷失方嚮。不過，這種高度的概括性也帶來一個隱憂，即對細節的犧牲。例如，在闡述“法律與民主的理論”時，我希望能看到更多關於具體案例的剖析，而不是僅僅停留在概念的抽象構建上。總的來說，它更像是一本優秀的導論手冊，為深入研究鋪設瞭堅實的基礎，但真正點亮思想火花的，或許還得依靠後續的專題閱讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和索引設計，體現瞭齣版方對學術讀者的尊重。頁邊距的留白恰到好處，提供瞭足夠的空間供讀者做批注和心得記錄，這對於需要反復研讀的哲學著作來說至關重要。術語錶和人名索引的詳盡程度也令人印象深刻，當我遇到一個不熟悉的引用齣處時，能夠迅速定位到相關學者的背景，這極大地減少瞭中斷閱讀流程去進行外部搜索的次數。這種細節上的用心，讓閱讀體驗從單純的知識獲取，上升為一種更加順暢的智力探索過程。然而，如果從更廣闊的視角來看，我期待書中能包含更多不同學派對哈貝馬斯觀點的“反駁性”材料。當前的內容幾乎是一部純粹的闡釋性作品，雖然它完美地呈現瞭“哈貝馬斯本人是如何說的”，但對於“彆人是如何批評他的”討論著墨不多。哲學思想的生命力往往體現在與異見的交鋒之中，缺乏這種對立麵的呈現，使得哈貝馬斯的體係在某種程度上顯得有些“真空化”，雖然其內部邏輯無懈可擊，但讀者無法充分體會其理論在實際論辯中的堅韌程度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編寫風格，我必須說，充滿瞭學院派的嚴謹，這一點對於嚴肅的學習者來說是優點，但對追求輕鬆閱讀體驗的人來說可能就是門檻。文字的密度極高，每一個句子都像是在進行精確的哲學論證，缺乏必要的“呼吸空間”。我發現自己不得不頻繁地停下來，迴顧前麵幾頁的內容，以確保對所討論的特定概念的理解沒有産生偏差。它像是一部高精度儀器，忠實地記錄瞭哈貝馬斯思想的每一個細微結構，但卻沒有為讀者提供一個柔軟的緩衝墊。舉個例子，當它談及“交往行動的預設”時，作者幾乎是毫不留情地將所有必要的邏輯前提和哲學背景知識一股腦地呈現在讀者麵前，這要求讀者本身必須具備一定的哲學基礎儲備。我個人認為，這本書的價值在於其精準性，它有效地避免瞭對哈貝馬斯思想的膚淺化解讀，迫使讀者直麵其思想的復雜性和內在邏輯的嚴密性。它不是一本用來“消遣”的書，而是一本需要帶著筆和筆記本，進行深度“挖掘”的作品，每一次重讀都能發現新的層次和先前忽略的微妙之處。

評分☆☆☆☆☆

閱讀完關於“批判理論的當代命運”那一部分後，我産生瞭一種強烈的感受：這本書的作者並非僅僅是忠實的記錄者，更像是一位深諳其精髓的“布道者”。這種“布道”並非指盲目推崇，而是通過極具穿透力的分析，展現瞭哈貝馬斯思想在當代社會語境中的強大解釋力。尤其是對全球化和技術理性侵蝕生活世界的描述，用詞精準，極具洞察力。書中對“溝通行動理論”與後結構主義思潮的對比分析，尤其精彩，它清晰地勾勒齣瞭哈貝馬斯試圖在現代性內部找到拯救路徑的努力，而不是簡單地選擇激進的顛覆。這種梳理，使原本晦澀的理論對話變得清晰可見。唯一略感遺憾的是，在探討哈貝馬斯晚期對憲政民主的論述時，似乎略顯保守和簡略，未能充分展開其對“後世俗化”時代政治哲學的深刻反思。但總體而言，它成功地將一個龐大且復雜的思想體係，解構成瞭一係列可操作、可理解的核心模塊，極大地提升瞭理解的效率。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭數周時間纔勉強“消化”完這本書，深刻體會到“概念”的力量與陷阱。這本書的厲害之處在於，它沒有將哈貝馬斯的思想視為一個固定不變的教條，而是將其視為一個動態的“思想工程”。它細緻地剖析瞭哈貝馬斯如何不斷地修正和深化他的“交往行為理論”，以應對七十年代末期以來不斷變化的社會和政治現實。這本書的敘述節奏，從早期的結構清晰，到後期的關注憲政主義的“程序性”倫理，其內在的邏輯綫索被梳理得井井有條。然而，正是這種對邏輯主綫的極度強調，使得對哈貝馬斯思想中那些更具“人類學”或“現象學”底色的部分著墨較少。我總覺得，在追逐那些宏大的社會係統理論時，我們似乎錯失瞭一些關於個體經驗與溝通倫理之間微妙張力的描述。這本書是理解哈貝馬斯理論骨架的絕佳教科書，但如果想觸摸到他思想深處那份對人類解放的深切關懷和曆史悲憫感，或許還需要尋找那些更具文學性和描述性的文本來作為補充。它是一把精密的解剖刀，非常適閤進行學術研究，但對於體會“理論之溫度”而言，略顯冰冷。

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導讀係列叢書，基本全收。好評

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非常好，繼續支持京東！

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書確實很不錯，值得收藏和閱讀。

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很好很好很好

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導讀係列叢書，基本全收。好評

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書籍不錯，值得研究者存留。

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