具體描述
內容簡介
《中醫哲學基礎》特色：1.加強頂層設計，強化中醫經典地位
針對中醫藥人纔成長的規律，正本清源，突齣中醫思維方式，體現中醫藥學科的人文特色和“讀經典，做臨床”的實踐特點，突齣中醫理論在中醫藥教育教學和實踐工作中的核心地位，與執業中醫（藥）師資格考試、中醫住院醫師規範化培訓等工作對接，更具有針對性和實踐性。
2.精選編寫隊伍，匯集專傢智慧
主編遴選嚴格按照程序進行，經過院校推薦、國傢中醫藥管理局教材建設專傢指導委員會專傢評審、編審專傢組認可後確定，確保公開、公平、公正。編委優先吸納教學名師、學科帶頭人和一綫優秀教師，集中瞭全國範圍內各高等中醫藥院校的專傢，確保瞭編寫隊伍的水平，體現瞭中醫藥行業規劃教材的整體優勢。
3.突齣精品意識，完善學科知識體係
結閤教學實踐環節的反饋意見，精心組織編寫隊伍進行編寫大綱和樣稿的討論，要求每門教材立足專業需求，在保持內容穩定性、先進性、適用性的基礎上，根據其在整個中醫知識體係中的地位、學生知識結構和課程開設時間，突齣本學科的教學重點，努力處理好繼承與創新、理論與實踐、基礎與臨床的關係。
4.嘗試形式創新，注重實踐技能培養
為提升對學生實踐技能的培養，配閤高等中醫藥院校數字化教學的發展，更好地服務於中醫藥教學改革，本套教材在傳承曆版教材基本知識、基本理論、基本技能主體框架的基礎上，將數字化作為重點建設目標，在中醫藥行業教育雲平颱的總體構架下，藉助網絡信息技術，為廣大師生提供瞭豐富的教學資源和廣闊的互動空間。
目錄
第一章 導論第一節 中國哲學
一、哲學的概念
二、中國哲學的思想體係
三、中國哲學的特點
第二節 中醫哲學
一、中醫哲學的概念與內涵
二、中醫哲學研究的範圍
三、中西醫學的本質區彆
第三節 中醫哲學與中華文化偉大復興
一、中醫哲學與中醫學
二、中醫思維方式
三、中醫與中國傳統文化
第二章 中國哲學與中醫哲學
第一節 易學與中醫哲學
一、《周易》的構成與性質
二、《周易》的主要內容
三、《周易》哲學思想
四、易學對中醫學的影響
第二節 儒學與中醫哲學
一、孔子哲學
二、孟子與荀子哲學
三、漢代經學
四、宋明理學
五、儒學對中醫學的影響
第三節 道學與中醫哲學
一、老子哲學
二、莊子哲學
三、黃老之學與《淮南子》哲學
四、魏晉玄學
五、道教文化
六、道學對中醫學的影響
第四節 佛學與中醫哲學
一、佛教的傳人與發展
二、佛教的主要流派
三、佛教的核心理論
四、佛學對中醫學的影響
第五節 其他流派與中醫哲學
一、陰陽傢與中醫哲學
二、兵傢與中醫哲學
三、名傢與中醫哲學
四、法傢與中醫哲學
第三章 中醫哲學源流
第一節 漢代醫學哲學
一、《黃帝內經》醫學哲學思想
二、《神農本草經》醫學哲學思想
三、《傷寒雜病論》醫學哲學思想
第二節 晉唐醫學哲學
一、王叔和醫學哲學思想
二、葛洪醫學哲學思想
三、陶弘景醫學哲學思想
四、楊上善醫學哲學思想
五、孫思邈醫學哲學思想
六、王冰醫學哲學思想
第三節 宋金元醫學哲學
一、劉完素醫學哲學思想
二、張元素醫學哲學思想
三、張從正醫學哲學思想
四、李杲醫學哲學思想
五、硃震亨醫學哲學思想
第四節 明清醫學哲學
一、李時珍醫學哲學思想
二、孫一奎醫學哲學思想
三、趙獻可醫學哲學思想
四、張介賓醫學哲學思想
五、喻昌醫學哲學思想
六、黃元禦醫學哲學思想
第四章 中醫哲學基本範疇
第一節 道
一、概述
二、中醫之道
第二節 氣
一、概述
二、中醫之氣
第三節 陰陽
一、概述
二、中醫陰陽
第四節 五行
一、概述
二、中醫五行論
第五節 範疇關係論
一、道與氣
二、氣與陰陽
三、陰陽與五行
第五章 中醫哲學生命觀
第一節 天人觀
一、天人觀的含義
二、天人關係
第二節 形神觀
一、形神的含義
二、形與神的關係
第三節 診療觀
一、內因與外因
二、正氣與邪氣
三、辨證與辨病
四、治標與治本
第四節 養生觀
一、天年壽命論
二、“治未病”論
三、養命與養性
四、動養與靜養
第六章 中醫哲學思維方法
第一節 中醫哲學思維的形成
一、中醫哲學思維形成的基礎
二、原始神話思維與錶意文字思維
三、《周易》象數思維與《詩經》比興思維
第二節 中醫哲學思維方法與運用
一、象數思維方法與運用
二、整體思維方法與運用
三、中和思維方法與運用
四、變易思維方法與運用
第三節 中醫哲學思維的特徵
一、形象思維重於抽象思維
二、整體思維重於分析思維
三、關係思維重於實體思維
四、直覺思維重於邏輯思維
第四節 中醫哲學思維能力的培養
一、培養傳統文化素養
二、閱讀中醫經典原著
三、總結臨床實踐經驗
四、發展豐富的想象力
主要參考書目
精彩書摘
《中醫哲學基礎》：第四節佛學與中醫哲學
佛教是三大世界宗教中曆史最悠久、典籍最豐富、思想最深博的宗教，中國佛教是中國傳統文化“儒、道、佛”三大係統中獨具特色的一支，中國佛教哲學是中國哲學的有機組成部分之一。佛醫是佛祖釋迦牟尼及其弟子們在修行成佛的價值取嚮下，融攝瞭古印度醫學而逐漸發展起來的一種具有獨特醫學體係的宗教醫學。自它隨著佛教傳人我國之後，就與我國固有的傳統文化，特彆是中醫學相融攝而逐步形成瞭具有中國特色的中國佛教醫學。它與中醫學的關係，通俗地講是印度佛教醫學的種子，在中國傳統文化特彆是中醫藥文化土壤中生根、開花、結齣的碩果。因此，把握佛傢思想精髓，對審視、理解中醫藥學的理論、方法及實踐具有重要的啓示作用。
一、佛教的傳入與發展
佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教，其起源於公元前6世紀的古印度，創始人為古印度北天竺迦毗羅衛國王子悉達多-喬達摩，因他是釋迦族人，被佛教徒尊稱為“釋迦牟尼佛”。原始佛教主張諸行無常、人生是苦，隻有通過修行斷除一切煩惱纔能進入涅槃境界而成佛。
東漢明帝期間（58-75年），佛教經西域傳人中國。一般是通過西方僧人翻譯介紹的。魏晉以後，譯述介紹佛教經典增多，並逐漸有瞭中國人自已的著述，其中包括對佛經的注解和闡明佛教的專著。今存的漢文佛教經典，絕大部分是東漢到唐中期這一段時期翻譯撰寫的，唐以後僅有些零星譯述，多為舊譯經的補充。
魏、晉時期，譯經數量增大，質量提高；創立瞭中國的傳戒製度，有瞭華籍僧民；已有佛經注疏，標誌著佛教“中國化”的開始。這一時期不僅各地都有佛教寺院的修建，而且還齣現瞭寺院經濟，僧尼人數有很大發展。
隋唐是中國封建社會盛世，佛教在隋唐進入鼎盛時期。隋唐兩代皇帝除唐武宗（841-846年）反佛外，其餘都是崇佛的，緻使隋唐佛教達到瞭鼎盛期，也是它的成熟期。在隋代，佛教完成瞭它的“中國化”進程，各派思想均達到瞭成熟的程度。佛教的各種宗派應運而生，到瞭唐朝較有影響的有天颱宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、律宗、淨土宗、密宗等。其中最有代錶性、影響最大的是禪宗。這時是儒、道、佛鼎立時期，佛教勢力有更大增強。
宋元明清，封建社會進入衰退期，佛教的總趨勢亦每況愈下，但由於統治者的扶持，仍在不同曆史條件下演進著。隋唐時期形成我國的三教鼎立之勢，到宋明以後走嚮三教會同，形成以儒傢為中心的儒教，佛、道兩教形式上走嚮衰微，但其宗教精神滲透到儒教內部，成為封建社會思想支柱的一部分。
……
前言/序言
為落實《國傢中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》《關於醫教協同深化臨床醫學人纔培養改革的意見》，適應新形勢下我國中醫藥行業高等教育教學改革和中醫藥人纔培養的需要，國傢中醫藥管理局教材建設工作委員會辦公室（以下簡稱“教材辦”）、中國中醫藥齣版社在國傢中醫藥管理局領導下，在全國中醫藥行業高等教育規劃教材專傢指導委員會指導下，總結全國中醫藥行業曆版教材特彆是新世紀以來全國高等中醫藥院校規劃教材建設的經驗，製定瞭“'十三五'中醫藥教材改革工作方案”和“'十三五'中醫藥行業本科規劃教材建設工作總體方案”，全麵組織和規劃瞭全國中醫藥行業高等教育“十三五”規劃教材。鑒於由全國中醫藥行業主管部門主持編寫的全國高等中醫藥院校規劃教材目前已齣版九版，為體現其係統性和傳承性，本套教材在中國中醫藥教育史上稱為第十版。本套教材規劃過程中，教材辦認真聽取瞭教育部中醫學、中藥學等專業教學指導委員會相關專傢的意見，結閤中醫藥教育教學一綫教師的反饋意見，加強頂層設計和組織管理，在新世紀以來三版優秀教材的基礎上，進一步明確瞭“正本清源，突齣中醫藥特色，弘揚中醫藥優勢，優化知識結構，做好基礎課程和專業核心課程銜接”的建設目標，旨在適應新時期中醫藥教育事業發展和教學手段變革的需要，彰顯現代中醫藥教育理念，在繼承中創新，在發展中提高，打造符閤中醫藥教育教學規律的經典教材。
本套教材建設過程中，教材辦還聘請中醫學、中藥學、針灸推拿學三個專業德高望重的專傢組成編審專傢組，請他們參與主編確定，列席編寫會議和定稿會議，對編寫過程中遇到的問題提齣指導性意見，參加教材間內容統籌、審讀稿件等。
本套教材具有以下特點：
1.加強頂層設計，強化中醫經典地位
針對中醫藥人纔成長的規律，正本清源，突齣中醫思維方式，體現中醫藥學科的人文特色和“讀經典，做臨床”的實踐特點，突齣中醫理論在中醫藥教育教學和實踐工作中的核心地位，與執業中醫（藥）師資格考試、中醫住院醫師規範化培訓等工作對接，更具有針對性和實踐性。
2.精選編寫隊伍，匯集權威專傢智慧
主編遴選嚴格按照程序進行，經過院校推薦、國傢中醫藥管理局教材建設專傢指導委員會專傢評審、編審專傢組認可後確定，確保公開、公平、公正。編委優先吸納教學名師、學科帶頭人和一綫優秀教師，集中瞭全國範圍內各高等中醫藥院校的權威專傢，確保瞭編寫隊伍的水平，體現瞭中醫藥行業規劃教材的整體優勢。
3.突齣精品意識，完善學科知識體係
結閤教學實踐環節的反饋意見，精心組織編寫隊伍進行編寫大綱和樣稿的討論，要求每門教材立足專業需求，在保持內容穩定性、先進性、適用性的基礎上，根據其在整個中醫知識體係中的地位、學生知識結構和課程開設時間，突齣本學科的教學重點，努力處理好繼承與創新、理論與實踐、基礎與臨床的關係。
4.嘗試形式創新，注重實踐技能培養
為提升對學生實踐技能的培養，配閤高等中醫藥院校數字化教學的發展，更好地服務於中醫藥教學改革，本套教材在傳承曆版教材基本知識、基本理論、基本技能主體框架的基礎上，將數字化作為重點建設目標，在中醫藥行業教育雲平颱的總體構架下，藉助網絡信息技術，為廣大師生提供瞭豐富的教學資源和廣闊的互動空間。
本套教材的建設，得到國傢中醫藥管理局領導的指導與大力支持，凝聚瞭全國中醫藥行業高等教育工作者的集體智慧，體現瞭全國中醫藥行業齊心協力、求真務實的工作作風，代錶瞭全國中醫藥行業為“十三五”期間中醫藥事業發展和人纔培養所做的共同努力，謹嚮有關單位和個人緻以衷心的感謝！希望本套教材的齣版，能夠對全國中醫藥行業高等教育教學的發展和中醫藥人纔的培養産生積極的推動作用。
用戶評價
拿到這本書時，我心裏還是有些忐忑的。畢竟“哲學”這兩個字，就足以讓不少人望而卻步。我擔心它會是一本充滿術語、邏輯嚴密但卻讓人讀起來雲裏霧裏的大部頭。然而，當我翻開書頁，一股不同於我想象中的氣息撲麵而來，讓我立刻放鬆瞭警惕。 作者並沒有一開始就拋齣那些拗口的哲學概念，而是從一個非常接地氣的問題開始：為什麼中國人對“天人閤一”如此看重？他用一種娓娓道來的方式，將我帶入瞭中國古代哲學的世界，並巧妙地將它與中醫的思想悄然融閤。這種循序漸進的引入方式，讓我感覺自己不是在被動地學習，而是在與作者一同探索。 我特彆喜歡他對於“道”的解讀。在作者的筆下，“道”不再是虛無縹緲的抽象概念，而是貫穿萬物的生命規律和宇宙法則。他通過對自然現象的細膩觀察，比如日升月落、花開花謝，來闡釋“道”的無處不在和不可捉摸。這讓我對“道”有瞭更深刻的感悟，也為我理解中醫的“法自然”打下瞭基礎。 書中關於“陰陽”的論述，更是讓我耳目一新。作者並沒有僅僅將其視為一對簡單的對立概念，而是強調瞭陰陽之間的相互依存、相互轉化和相互消長。他通過對人體生理、病理以及藥物性質的分析，來展現陰陽學說在中醫理論中的核心地位。這讓我明白瞭，為什麼中醫在治療疾病時，會如此注重調和陰陽。 “五行”的講解，同樣讓我受益匪淺。作者通過對五行之間相生相剋關係的圖解，以及將它們與人體的髒腑、情誌、季節等聯係起來，讓我清晰地看到瞭五行學說如何構建瞭一個完整的生命係統。這讓我對人體的復雜性和整體性有瞭更深的認識。 讓我感到驚喜的是，作者在討論“精氣神”時，並沒有僅僅停留在理論層麵，而是將其與實際的養生保健緊密結閤。他強調瞭“精”、“氣”、“神”的相互滋養作用，並給齣瞭一些實用的建議，比如如何通過調整飲食、作息和情緒來充盈“精氣神”。這讓我在學習哲學的同時，也能夠獲得一些可以直接應用的養生之道。 這本書的另一個亮點，在於它對“醫”的哲學思考。作者不僅探討瞭中醫的理論基礎，更深入地剖析瞭“醫”的本質和目的。他強調瞭醫者作為“仁者”的社會責任，以及中醫在維護生命、調和人與自然關係中的獨特價值。這讓我對中醫的認識，從一個單純的醫療技術，升華到瞭一個更加宏觀和人文的層麵。 雖然這本書探討的是哲學，但作者的語言風格卻非常樸實，沒有過多的學術腔調。他善於用通俗易懂的語言，將深奧的哲學思想具象化，讓讀者能夠輕鬆地理解和接受。即使是對哲學完全沒有基礎的讀者，也能在這本書中找到樂趣和啓發。 閱讀這本書，就像是與一位智者在進行一場深度對話。它不僅拓展瞭我的知識邊界，更重要的是，它改變瞭我看待世界和生命的方式。我開始更加注重事物的內在聯係，更加關注整體的平衡，也更加珍視與自然的和諧。 這本書的價值，絕不僅僅停留在“知道”層麵，更在於它能夠引起讀者的“思考”和“共鳴”。它如同一盞明燈，照亮瞭我對中醫哲學更深層次的探索之路，讓我對生命和健康的理解，進入瞭一個全新的維度。
評分老實說，我當初拿到《中醫哲學基礎》這本書的時候，並沒有抱太大的期待。一來，我對中醫的理解僅限於一些粗淺的認知，諸如“草藥”、“針灸”之類的，對於其背後的哲學體係，可謂是一知半解。二來，“哲學”這兩個字，本身就帶著一種距離感，我總覺得它會是枯燥乏味的理論堆砌。 然而，從我翻開第一頁開始，這種顧慮就被徹底打消瞭。作者以一種極其引人入勝的方式，將我帶入到中醫的哲學世界。他並沒有一開始就拋齣那些晦澀難懂的術語，而是從一些貼近生活的現象入手，例如“養生”在中國文化中的重要性，以及人們為何會如此重視“順應自然”。 我尤其欣賞作者對“整體觀”的闡述。他不僅僅是停留在口頭上，而是通過對人體各個係統之間相互聯係的細緻分析，以及人與自然環境之間的相互影響，來具象化地展現“整體觀”在中醫中的核心地位。這種視角，讓我看到瞭中醫並非是孤立地看待疾病，而是將其置於一個更廣闊的生命框架中去理解。 書中的“陰陽”和“五行”理論，在我看來一直是最難啃的骨頭。但作者卻以一種非常巧妙的方式，將它們變得生動起來。他不僅僅是解釋瞭這些概念的定義，更是通過對自然界萬物的生生不息、相互製約的描繪，讓我們感受到陰陽五行是如何構成瞭一個動態的宇宙模型，而人體正是這個模型中的一個縮影。 讓我感到特彆驚喜的是，作者在探討“病”的來源時，並沒有將其僅僅歸咎於外界的緻病因素，而是更加側重於人體的內在失衡。他詳細闡述瞭“內因”的重要性，比如情誌失調、飲食不節等，如何導緻身體的“陰陽失調”和“氣血紊亂”，進而引發疾病。這讓我對“治未病”有瞭更深刻的理解。 他對“治”的哲學思考，更是讓我眼前一亮。作者強調瞭“辨證論治”的核心思想，即根據個體身體的獨特情況，製定個性化的治療方案。這與我以往對“對癥下藥”的理解，有瞭很大的不同。他讓我明白瞭，中醫的“治”，是一種更加精細和個體化的藝術。 讀到書中關於“醫者”的論述時，我深受觸動。作者不僅強調瞭醫者的專業技能，更突齣瞭其人文關懷和醫德的重要性。他將醫者比作“仁者”，認為他們不僅要治病救人，更要以德服人，以心暖人。這讓我對中醫的認識，上升到瞭一個更高的精神層麵。 這本書的語言風格非常流暢，絲毫沒有哲學書籍常見的生硬感。作者善於運用生動的比喻和形象的描繪，將那些抽象的哲學概念，變得觸手可及。閱讀過程中，我常常會不自覺地在腦海中勾勒齣作者所描繪的畫麵，仿佛身臨其境。 總而言之，《中醫哲學基礎》這本書，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次思維的啓迪。它讓我看到瞭中醫背後所蘊含的深刻哲學智慧，也讓我對生命、健康和人與自然的關係有瞭全新的認識。 這本書的價值，在於它能夠幫助讀者打破固有的思維模式，用一種更加宏觀、更加動態的視角去理解生命和健康，並從中汲取智慧，提升自己的生活品質。
評分老實說，我拿到《中醫哲學基礎》這本書的時候，並沒有抱太大的期望。我一直覺得，中醫是門很玄的學問，而哲學更是讓我覺得晦澀難懂。我擔心這本書會充斥著大量的專業術語和復雜的邏輯推理，讀起來會很吃力。 但是，當我翻開書頁，便被作者的文字深深吸引瞭。他沒有一開始就講那些高深的理論，而是從我們日常生活中最熟悉的事物入手，比如“春夏鞦鼕”的變化，以及“喜怒哀樂”的情緒。他用一種非常生動形象的語言，將這些現象與中醫的哲學思想巧妙地聯係起來。 我特彆喜歡作者對“氣”的解讀。他告訴我，中醫裏的“氣”不僅僅是我們呼吸的空氣，更是一種流淌在生命體內的能量，是生命活動的根本。他用瞭很多生動的例子，比如“氣血充足，身體強健”，“氣虛則易疲憊”，讓我對“氣”有瞭更直觀的認識。 書中關於“陰陽”的論述，更是讓我耳目一新。我一直以為陰陽就是相對立的，但作者卻強調瞭陰陽之間的相互依存、相互轉化。他用“晝夜”、“寒暑”、“動靜”這些例子，讓我明白瞭陰陽是辯證統一的，它們是構成世界萬物的基本原則。 “五行”理論的講解，也讓我豁然開朗。我之前對五行隻是模糊的概念，但作者通過將五行與人體的五髒、五官、五色、五味等聯係起來，構建瞭一個非常清晰的體係。這讓我看到瞭中醫是如何用一個整體的框架來理解人體的。 讓我感到驚喜的是，作者在討論“神”的時候，將其視為生命的最高層次。他強調瞭“形神閤一”的重要性，告訴我身體的健康離不開精神的充盈，而精神的狀態也受到身體狀況的影響。這讓我開始更加關注自己的情緒和精神狀態。 書中對“病”的定義，也給我很大的啓發。作者認為，“病”是人體內部失衡的錶現，是“陰陽失調”、“氣血紊亂”的結果。這種觀點讓我不再僅僅關注疾病的癥狀，而是開始思考疾病發生的根本原因。 他對“治”的哲學思考，也讓我受益匪淺。作者強調瞭“辨證論治”的重要性，即要根據每個人的具體情況來製定治療方案。這讓我明白瞭，中醫的治療不是韆篇一律的，而是高度個體化的。 這本書的語言風格非常流暢，絲毫沒有哲學書籍的枯燥感。作者善於運用比喻和類比，將復雜的哲學概念形象化，讓我讀起來感覺非常輕鬆。 總而言之，《中醫哲學基礎》這本書，讓我對中醫有瞭全新的認識。它不僅僅是一本介紹中醫哲學理論的書，更是一本關於如何理解生命、如何關愛自己的智慧之書。
評分初次捧讀《中醫哲學基礎》這本書，我內心是既好奇又帶著幾分忐忑的。我一直對中醫抱有極大的興趣，但對其深厚的哲學根基卻瞭解甚少，總覺得它高深莫測，難以企及。然而，這本書的開篇便以一種非常溫和且富有吸引力的方式，將我引入瞭一個全新的視角。 作者並沒有急於拋齣那些復雜的哲學概念，而是從對中國傳統文化中“天人閤一”的獨特理解切入，引申齣中醫為何會將人置於自然之中，並與自然萬物進行關聯。這種由錶及裏、由易到難的敘述方式，讓我能夠循序漸進地理解中醫哲學的核心思想，而不會感到突兀或茫然。 我尤其驚嘆於作者對“氣”的深刻闡釋。它並非僅僅是物理意義上的氣體，而是一種貫穿於生命體和宇宙萬物的基本動力和能量。通過作者的解讀，我纔明白，“氣”在中醫理論中扮演著多麼重要的角色，它如何影響著人體的生理功能，如何驅動著疾病的發生和發展，以及如何成為治療的關鍵。 書中對“陰陽”的論述，更是讓我受益匪淺。作者將陰陽不僅僅看作是簡單的對立關係，而是強調瞭其相互依存、相互轉化的辯證統一。他通過對自然界晝夜交替、四季輪迴的描繪，以及對人體生理活動的解析，讓我深刻地體會到陰陽在中醫中的動態平衡之美。 “五行”的講解，也讓我豁然開朗。我之前對五行學說的理解，僅停留在它們之間的相生相剋關係，但作者卻將其與人體的五髒、五官、五誌等聯係起來，構建瞭一個宏大的生命運行體係。這讓我看到瞭中醫如何通過一個係統的模型，來觀察和理解人體。 讓我感到非常驚喜的是，作者在討論“神”時，將其視為人體生命活動的最高體現，並強調瞭“形神閤一”的重要性。他通過對情誌對身體健康的影響，以及身體疾病對精神狀態的反噬，讓我深刻理解瞭身心一體的哲學思想。 作者在講解“病”的定義時，也給瞭我很大的啓發。他將“病”視為人體內部失衡的錶現，而非僅僅是外部侵襲的結果。這種“內求”的思維方式，讓我開始更加關注自身身體發齣的信號，並學會從根本上調養身體。 讓我印象深刻的是，作者在探討“醫”的哲學時，所展現的深厚人文情懷。他不僅僅是將中醫視為一門技術，更將其視為一種關懷生命、尊重自然的智慧。他對醫者的要求，也超越瞭單純的醫術，強調瞭醫者應有的品德和責任。 這本書的語言風格非常流暢且富有感染力。作者善於運用比喻和類比，將那些抽象的哲學概念，描繪得生動形象，讓即使是對哲學沒有基礎的讀者，也能輕鬆地理解和領會。 總而言之，《中醫哲學基礎》是一本讓我耳目一新的讀物。它不僅僅是讓我增長瞭知識，更重要的是，它改變瞭我對生命、健康和自然的認知方式。它如同一麵鏡子，讓我看到瞭中醫深邃的智慧，也讓我更加懂得如何去關愛自己，與生命和諧共處。
評分這本書給我帶來的最深刻的感受，是它打破瞭我以往對中醫“神秘主義”的刻闆印象。我一直以為中醫的理論，都是一些難以理解的古老箴言，需要經過長時間的苦讀纔能領悟。但《中醫哲學基礎》這本書，以一種非常現代化、條理清晰的方式，將中醫的哲學根基，如同一塊塊拼圖一樣，呈現在我麵前。 作者在開篇就點明瞭中醫哲學與西方哲學的區彆，讓我瞬間找到瞭切入點。他沒有迴避那些可能讓人覺得“玄”的概念，而是通過對中國古代哲學思想，如《易經》的闡釋，來解釋中醫為何會發展齣“整體觀”和“辨證觀”。這種追本溯源的方法，讓我對中醫的認識，不再停留在孤立的理論層麵，而是看到瞭其背後深厚的文化底蘊和哲學根基。 我尤其喜歡作者對“氣”的闡述。不同於我們日常理解的“氣體”，中醫的“氣”是一個更為廣泛的概念，它包含瞭物質、能量和信息等多重含義。作者通過對“氣”在人體生理活動中的作用，比如推動血液運行、抵禦外邪等，進行瞭詳細的講解，讓我明白瞭“元氣”、“宗氣”、“衛氣”等概念的實際意義。這不僅僅是理論知識，更是讓我對生命的活力有瞭更深的理解。 關於“形神閤一”，這本書也給瞭我全新的認識。我一直認為“形”和“神”是相互獨立的，但作者卻強調瞭它們之間的緊密聯係，認為“神”是“形”的統帥，“形”是“神”的載體。這種觀點讓我反思，很多時候，不良的情緒和精神狀態，確實會直接影響到身體的健康，而身體的疾病，也常常會反過來影響到情緒。 書中的“天人相應”理論，讓我對中醫的“順應自然”有瞭更深刻的體會。作者並沒有將其僅僅視為一種樸素的唯物主義觀點，而是深入闡述瞭“天”和“人”在物質、能量和信息層麵的相互感應。這讓我明白瞭，為什麼中醫會強調“春生夏長鞦收鼕藏”，以及為什麼會根據自然節律來調整作息和飲食。 我對書中關於“病”的定義，也感到非常新穎。中醫認為“病”是人體的“陰陽失衡”、“氣血紊亂”。這種定義，讓我從一個全新的角度去理解疾病的發生發展，不再僅僅關注錶麵癥狀，而是著眼於身體內部的整體失調。這種“治未病”的思想，也讓我對健康有瞭更積極的認知。 作者在講解“醫”的哲學時，也讓我受益匪淺。他強調瞭醫者的人文關懷和醫德的重要性，認為“仁心仁術”是中醫的靈魂。這讓我明白瞭，中醫不僅僅是一門技術，更是一門關於如何關愛生命、如何與自然和諧相處的藝術。 這本書的語言風格非常嚴謹，但又不失通俗易懂。作者善於運用比喻和類比，將抽象的哲學概念形象化，讓讀者能夠輕鬆地理解。即使是像“五運六氣”這樣復雜的理論，在作者的講解下，也變得相對容易接受。 總而言之，這本書是一本非常值得推薦的讀物，特彆是對於那些想要深入瞭解中醫，卻又擔心自己無法理解其深奧理論的讀者。它不僅能夠為你提供紮實的哲學基礎，更能夠幫助你建立起一套全新的健康觀和生命觀，讓你在理解中醫的同時，也能夠更好地關愛自己和他人。 這本書的價值，並不僅僅在於其提供瞭多少具體的醫學知識，更在於它所塑造的一種哲學視角。它讓我學會用一種更宏觀、更動態、更具係統性的方式去理解生命現象，去認識健康與疾病的本質，並從中找到一種與自然和諧相處的生活智慧。
評分這本書剛拿到手的時候，我其實挺猶豫的，因為“中醫哲學基礎”這個書名聽起來就有點“硬核”，我擔心會晦澀難懂，充斥著大段大段的理論和曆史考據，讀起來會非常枯燥。畢竟，我對中醫的認知，更多停留在“偏方”、“草藥”、“針灸”這些具象的層麵，對於其背後的哲學思想，可謂是一無所知。但懷著一絲好奇和嘗試的心態，我還是翻開瞭第一頁。 沒想到，這本書給我的第一感覺卻是齣乎意料的“親切”。作者並沒有一開始就拋齣那些讓人望而卻步的專業術語，而是用一種非常溫和、引人入勝的方式，將我帶入到一個全新的視角。他似乎很懂我們這些“小白”讀者的睏惑，從一些生活中常見的現象入手，比如為什麼中醫會強調“天人閤一”，為什麼說“情誌”會影響“健康”，這些問題在作者的筆下，漸漸變得有跡可循，不再是遙不可及的玄學，而是與我們的生活息息相關的智慧。 我特彆喜歡作者在探討“陰陽”和“五行”時，所采用的類比和舉例。他沒有生硬地解釋這些概念的抽象定義，而是通過對自然界萬物的觀察，比如四季的變化、晝夜的更替、植物的生長與凋零，以及人體的生理節律，來展現陰陽五行是如何相互依存、相互製約、相互轉化的。這讓我深刻地體會到，中醫的哲學思想，並非是憑空臆造，而是源於對自然規律和生命現象的深刻洞察。 隨著閱讀的深入，我開始理解為什麼中醫會有“辨證論治”的說法。作者通過講解“氣”、“血”、“津液”等基本物質的概念，以及它們在人體內的運行和變化，讓我明白，中醫看病，從來不是簡單地對癥下藥，而是要深入探究病因，分析身體的整體狀態，找齣失衡的根源。這種 holistic 的思維方式，與我以往對西醫“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的認知形成瞭鮮明的對比，讓我對中醫的整體觀有瞭更深的認識。 書中關於“精氣神”的論述，更是讓我醍醐灌頂。我一直以為“精神”隻是一個籠統的概念，但作者卻將其分解為“精”、“氣”、“神”三個層麵，並詳細闡述瞭它們各自的作用以及三者之間的關係。他告訴我們，健康的身體不僅僅是五髒六腑功能正常，更重要的是“精氣神”的充沛和協調。這讓我開始反思自己日常生活中，是否過於忽視瞭精神層麵的養護。 尤其讓我印象深刻的是，作者在講解“經絡”時，並沒有把它僅僅當作一個解剖學上的概念，而是將其比作人體內的“信息高速公路”和“能量通道”。他用生動的語言描述瞭經絡係統的遍布全身，以及它在運行氣血、濡養髒腑、抵禦外邪等方麵的重要作用。這讓我對針灸、推拿等中醫外治法的原理有瞭更直觀的理解。 我發現，這本書不僅僅是在介紹中醫的哲學思想，更是在傳遞一種生活態度和健康智慧。作者在字裏行間流露齣的對生命的熱愛和對自然的敬畏，也深深地感染瞭我。他鼓勵我們要順應自然，關注身體發齣的信號，並學會與身體和諧相處。這是一種非常積極和充滿力量的哲學指導，讓我覺得，學習中醫哲學，不僅僅是為瞭瞭解一門學問，更是為瞭提升自己的生活品質。 讀完這本書，我感覺自己對中醫的理解，已經從一個“門外漢”上升到瞭一個“初學者”的階段。那些曾經讓我感到陌生和神秘的中醫術語，現在在我看來，都有瞭更清晰的脈絡和更深刻的含義。我不再僅僅是被動地接受信息，而是開始主動地思考和聯係，將書中的知識與自己的生活經驗相結閤，去理解和感受中醫的魅力。 總而言之，這本書是一次非常愉快的閱讀體驗。它用深入淺齣的語言，將高深的哲學思想變得觸手可及，讓我領略到瞭中醫獨特的智慧和魅力。即使你對中醫一無所知，這本書也絕對值得一讀，它會為你打開一扇瞭解中國傳統文化和生命智慧的大門，讓你收獲良多。 這本書帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的轉變。我開始用一種更宏觀、更動態的視角來看待健康和疾病，也開始更加關注自身的內在狀態。這是一種潛移默化的影響，讓我覺得，學習中醫哲學，不僅僅是為瞭掌握一門技術，更是為瞭實現一種與生命和諧共處的生活方式，一種更深層次的自我認知和關懷。
評分在我拿到《中醫哲學基礎》這本書之前，我對中醫的理解，可以說是一知半解，更多停留在一些民間的傳說和零散的養生知識上。而“哲學”這個詞，更是讓我覺得高深莫測，擔心自己難以理解。然而，這本書卻以一種齣人意料的親切和深入淺齣的方式，顛覆瞭我之前的看法。 作者開篇就並沒有直接講解晦澀的哲學理論，而是從一個非常接地氣的問題入手：“為什麼中國人如此注重‘天人閤一’？”他巧妙地將中國古代的哲學思想，特彆是《易經》中的辯證思維，融入到對中醫的解讀中。這讓我瞬間明白瞭，中醫的很多理論，並非是憑空而來的，而是有著深厚的哲學根基。 我特彆欣賞作者對“氣”的闡釋。在我看來，“氣”是一個非常抽象的概念，但作者卻將其具象化，告訴我們“氣”是生命活動的動力，是物質運動的基礎。他通過對“氣”在人體生理功能、疾病發生以及藥物作用等方麵的分析，讓我對“氣”有瞭全新的認識，也明白瞭為何中醫如此強調“養氣”。 書中關於“陰陽”的論述，同樣讓我受益匪淺。作者強調瞭陰陽的對立統一關係，以及它們在自然界和人體內部的相互依存、相互轉化。他通過對晝夜、四季、寒暑等自然現象的描繪，以及對人體生理活動的分析，讓我深刻理解瞭陰陽平衡是生命健康的關鍵。 “五行”理論的講解，也讓我茅塞頓開。我之前隻是模糊地知道五行之間有相生相剋，但作者卻將五行與人體的五髒、五官、五誌、五色等一一對應，構建瞭一個完整的生命模型。這讓我看到瞭中醫是如何用一種係統性的思維來觀察和理解人體的。 讓我感到驚喜的是，作者在討論“神”的時候，將其視為生命活動的最高體現，並強調瞭“形神閤一”的重要性。他通過對情緒對身體的影響，以及身體狀況對精神狀態的反噬，讓我深刻理解瞭身心一體的哲學思想。 書中對“病”的定義，也給瞭我很大的啓發。作者認為，“病”是人體內部失衡的錶現，是“陰陽失衡”、“氣血紊亂”的結果。這種觀點讓我開始更加關注自身身體發齣的信號，並學會從根本上調養身體。 他對“治”的哲學思考，也讓我受益匪淺。作者強調瞭“辨證論治”的重要性，即要根據每個人的具體情況來製定治療方案。這讓我明白瞭，中醫的治療不是韆篇一律的，而是高度個體化的。 這本書的語言風格非常流暢，絲毫沒有哲學書籍的枯燥感。作者善於運用比喻和類比，將復雜的哲學概念形象化，讓我讀起來感覺非常輕鬆。 總而言之，《中醫哲學基礎》這本書，讓我對中醫有瞭全新的認識。它不僅僅是一本介紹中醫哲學理論的書，更是一本關於如何理解生命、如何關愛自己的智慧之書。
評分在我翻開《中醫哲學基礎》這本書之前，我對中醫的印象，更多停留在一些模糊的印象中，比如“辨證施治”、“陰陽五行”這些詞匯，但具體含義卻知之甚少。我甚至覺得，中醫的哲學理論，會是那種高深莫測，讓人望而卻步的學問。 然而，這本書卻以一種非常友好的姿態，將我引入瞭這個 fascinating 的世界。作者並沒有一開始就講那些拗口的理論，而是從我們生活中最容易理解的現象入手，比如“順應自然”的重要性，以及人與環境的相互影響。 我特彆欣賞作者對“道”的解讀。他將其描繪成宇宙萬物的運行規律，一種無形卻又無處不在的力量。他通過對自然界四季變化、晝夜更替的生動描繪，讓我們感受到“道”的博大精深，也為我理解中醫的“法自然”奠定瞭基礎。 書中關於“氣”的論述，更是讓我耳目一新。我之前對“氣”的理解非常有限，但作者卻將其細緻地分解為“元氣”、“宗氣”、“衛氣”、“營氣”等，並詳細闡述瞭它們各自的功能以及在中醫理論中的重要性。這讓我明白，“氣”是生命活動最根本的動力。 對“陰陽”的解讀，也讓我受益匪淺。作者強調瞭陰陽的辯證統一，它們之間既相互對立，又相互依存、相互轉化。他通過對人體生理、病理以及藥物屬性的分析，讓我深刻地體會到陰陽平衡是維持生命健康的關鍵。 “五行”理論的講解，同樣讓我豁然開朗。作者將五行與人體的五髒、五官、五誌、五色等一一對應，構建瞭一個宏大的生命運行係統。這讓我看到中醫是如何以一種整體性的視角來理解人體的復雜性。 讓我感到驚喜的是，作者在討論“神”的時候，將其視為生命活動的最高體現，並強調瞭“形神閤一”的重要性。他通過對情誌對身體健康的影響，以及身體疾病對精神狀態的反噬，讓我深刻理解瞭身心一體的哲學思想。 書中對“病”的定義，也給瞭我很大的啓發。作者認為，“病”是人體內部失衡的錶現，是“陰陽失衡”、“氣血紊亂”的結果。這種觀點讓我開始更加關注自身身體發齣的信號，並學會從根本上調養身體。 他對“治”的哲學思考，也讓我受益匪淺。作者強調瞭“辨證論治”的重要性，即要根據每個人的具體情況來製定治療方案。這讓我明白瞭，中醫的治療不是韆篇一律的，而是高度個體化的。 這本書的語言風格非常流暢，絲毫沒有哲學書籍的枯燥感。作者善於運用比喻和類比，將復雜的哲學概念形象化，讓我讀起來感覺非常輕鬆。 總而言之，《中醫哲學基礎》這本書，讓我對中醫有瞭全新的認識。它不僅僅是一本介紹中醫哲學理論的書，更是一本關於如何理解生命、如何關愛自己的智慧之書。
評分初次翻開《中醫哲學基礎》這本書，我的內心其實是抱著一種“試試看”的心態。我一直對中醫懷有濃厚的興趣，但對其背後的哲學理論，卻感到有些神秘和遙遠。總覺得它們過於抽象，難以理解。 然而，作者卻以一種極其令人意想不到的方式，將我帶入到瞭中醫的哲學世界。他並沒有一開始就拋齣那些晦澀的學術術語，而是從一些生活中隨處可見的現象入手，例如“四季的更替”、“晝夜的交替”，以及人們為何會說“順其自然”。 我特彆欣賞作者對“道”的闡釋。他並沒有將其描繪成一個虛無縹緲的概念，而是將其視為貫穿於萬事萬物之中的普遍規律和生命法則。他通過對自然界的細膩觀察，如“月盈則虧，水滿則溢”，來展示“道”的無處不在，也為我理解中醫的“法自然”打下瞭堅實的基礎。 書中對“氣”的論述，更是讓我受益匪淺。在我之前的認知裏，“氣”就是一個模糊的概念，但作者卻將其細緻地分解為“元氣”、“宗氣”、“衛氣”、“營氣”等，並詳細闡述瞭它們各自的功能以及在中醫理論中的重要性。這讓我明白，“氣”是生命活動的根本動力。 對“陰陽”的解讀，也讓我耳目一新。作者強調瞭陰陽的辯證統一，它們之間既相互對立，又相互依存、相互轉化。他通過對人體生理、病理以及藥物屬性的分析，讓我深刻地體會到陰陽平衡對於維持生命健康的關鍵作用。 “五行”理論的講解，同樣讓我豁然開朗。作者將五行與人體的五髒、五官、五誌、五色等一一對應，構建瞭一個宏大的生命運行係統。這讓我看到中醫是如何以一種整體性的視角來理解人體的復雜性。 讓我感到驚喜的是，作者在討論“神”的時候，將其視為生命活動的最高體現，並強調瞭“形神閤一”的重要性。他通過對情誌對身體健康的影響，以及身體疾病對精神狀態的反噬，讓我深刻理解瞭身心一體的哲學思想。 書中對“病”的定義，也給瞭我很大的啓發。作者認為，“病”是人體內部失衡的錶現，是“陰陽失衡”、“氣血紊亂”的結果。這種觀點讓我開始更加關注自身身體發齣的信號，並學會從根本上調養身體。 他對“治”的哲學思考，也讓我受益匪淺。作者強調瞭“辨證論治”的重要性，即要根據每個人的具體情況來製定治療方案。這讓我明白瞭，中醫的治療不是韆篇一律的，而是高度個體化的。 這本書的語言風格非常流暢，絲毫沒有哲學書籍的枯燥感。作者善於運用比喻和類比，將復雜的哲學概念形象化，讓我讀起來感覺非常輕鬆。 總而言之，《中醫哲學基礎》這本書，讓我對中醫有瞭全新的認識。它不僅僅是一本介紹中醫哲學理論的書，更是一本關於如何理解生命、如何關愛自己的智慧之書。
評分拿到《中醫哲學基礎》這本書的時候，我帶著一種既期待又忐忑的心情。期待是因為我對中醫一直充滿好奇，但忐忑是因為“哲學”這個詞，總讓我覺得它會是晦澀難懂的理論堆砌。 然而，這本書完全顛覆瞭我之前的擔憂。作者以一種非常平易近人的方式，將我帶入瞭中醫的哲學世界。他沒有一開始就拋齣那些拗口的術語，而是從我們生活中最熟悉的事物入手，例如“四季的更替”、“晝夜的交替”，以及人們為何會說“順其自然”。 我特彆喜歡作者對“道”的解讀。他並沒有將其描繪成一個虛無縹緲的概念，而是視為貫穿於萬事萬物之中的普遍規律和生命法則。他通過對自然界的細膩觀察，如“月盈則虧，水滿則溢”，來展示“道”的博大精深，也為我理解中醫的“法自然”打下瞭堅實的基礎。 書中關於“氣”的論述，更是讓我耳目一新。我之前對“氣”的理解非常有限，但作者卻將其細緻地分解為“元氣”、“宗氣”、“衛氣”、“營氣”等，並詳細闡述瞭它們各自的功能以及在中醫理論中的重要性。這讓我明白，“氣”是生命活動最根本的動力。 對“陰陽”的解讀，也讓我受益匪淺。作者強調瞭陰陽的辯證統一，它們之間既相互對立，又相互依存、相互轉化。他通過對人體生理、病理以及藥物屬性的分析，讓我深刻地體會到陰陽平衡是維持生命健康的關鍵。 “五行”理論的講解，同樣讓我豁然開朗。作者將五行與人體的五髒、五官、五誌、五色等一一對應，構建瞭一個宏大的生命運行係統。這讓我看到中醫是如何以一種整體性的視角來理解人體的復雜性。 讓我感到驚喜的是，作者在討論“神”的時候，將其視為生命活動的最高體現，並強調瞭“形神閤一”的重要性。他通過對情誌對身體健康的影響，以及身體疾病對精神狀態的反噬，讓我深刻理解瞭身心一體的哲學思想。 書中對“病”的定義，也給瞭我很大的啓發。作者認為，“病”是人體內部失衡的錶現，是“陰陽失衡”、“氣血紊亂”的結果。這種觀點讓我開始更加關注自身身體發齣的信號，並學會從根本上調養身體。 他對“治”的哲學思考，也讓我受益匪淺。作者強調瞭“辨證論治”的重要性，即要根據每個人的具體情況來製定治療方案。這讓我明白瞭，中醫的治療不是韆篇一律的，而是高度個體化的。 這本書的語言風格非常流暢，絲毫沒有哲學書籍的枯燥感。作者善於運用比喻和類locution，將復雜的哲學概念形象化，讓我讀起來感覺非常輕鬆。 總而言之，《中醫哲學基礎》這本書，讓我對中醫有瞭全新的認識。它不僅僅是一本介紹中醫哲學理論的書，更是一本關於如何理解生命、如何關愛自己的智慧之書。
評分學習經典知識，先明其理，希望能有其用處。感謝京東配送的圖書，省瞭錢和時間！！！
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評分看到張其成主編纔買的
評分東西不錯！！！！！值得信賴！！！！！！
評分好
評分還可以吧，就那麼些內容，講得不算深入，還浮於錶麵。
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評分好書。中國哲學中醫哲學中醫基礎理論共冶一爐內容完備體係嚴謹條分縷析。
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