具體描述
內容簡介
《國學概論》是章太炎先生1922年4—6月在上海講授國學的記錄稿，由現代作傢曹聚仁整理成書。書中精闢論述瞭國學的內涵以及研治國學的方法，係統介紹瞭傳統經學、哲學、文學的流變，對各時期學術發展的特點、代錶人物、著作，都有精湛、獨到的評價，可視作一本中國經學、哲學、文學的簡史。本書多次再版，深受廣大國學愛好者的喜愛。為使讀者對太炎先生的學問有更多瞭解，此次齣版還收錄太炎先生《論諸子學》一文。作者簡介
章太炎（1869—1936），原名學乘，後改名炳麟，字枚叔，號太炎，浙江餘杭人。清末民初思想傢、民主革命傢、國學大師。研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治、佛學、醫學等等，著述宏富。曹聚仁（1900—1972） ，民國時著名記者、作傢。浙江浦江墩頭鎮蔣畈村（今屬蘭溪梅江鎮蔣畈村）人。曾主編《濤聲》、《芒種》等雜誌。抗戰爆發後，曾任戰地記者。50年代任新加坡《南洋商報》駐港特派記者，50年代後期，主辦《循環日報》、《正午報》等報紙。著有《中國學術思想史隨筆》、《萬裏行記》、《現代中國通鑒》等。
精彩書評
太炎先生講國學，的確是使我們滿足求知欲望。——作傢 曹聚仁
章太炎的《國學概論》講稿……在當時既具影響，今天又重新印行，對瞭解我國經學、哲學、曆史的發展，無疑是有很大作用的。
——知名學者 湯誌鈞
目錄
第一章概論甲、國學之本體
乙、治國學之方法
第二章國學之派彆（一）——經學之派彆
第三章國學之派彆（二）——哲學之派彆
第四章國學之派彆（三）——文學之派彆
第五章結論——國學之進步
附錄一
一、誌疑 邵力子
二、討論白話詩 曹聚仁
三、政治製度與政治精神 裘可桴
四、新詩管見（一） 曹聚仁
五、新詩管見（二） 曹聚仁
附錄二
論諸子學 章太炎
精彩書摘
小識任在何時何地的學者，對於青年們有兩種恩賜：第一，他運用精利的工具，闢齣新境域給人們享受；第二，他站在前麵，指引途徑，使人們隨著在軌道上走。因此可以說：學者是青年們的慈母——慈母是兼任飼育和扶持兩種責任的。太炎先生是當代的學者，我們讀他所著的《文始》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《新方言》、《小學問答》等書，就可明白他闢齣多少燦爛的境地！先生以前在東京、北京，這次在上海，把國學為係統的講明，更可見他對於青年們扶掖的熱忱。我在聽瞭講演以後，心裏自然有無限的感激；所以不計工拙，把先生的話記齣。並且看到青年們有求知的熱狂，而因時地關係，沒能親聆這次講演的很多，所以又把記錄的稿印齣，希望傳播得比較的普遍些。
在下文還申述些淺薄的見解。
學術界近來頗有研究國學的傾嚮，確是好的現狀。但是大部分對於為什麼要研究國學這個先決問題，還是持迷離混沌的態度，或者竟是盲從的。在講演會中，第一次，就聽到兩種可怪的論調；在他們原以為是妥適的理由哩。
這兩種論調是：
一、西洋人研究中國國學的很多，我們對於自己的國學，哪可不研究？
二、當代有太炎先生這麼淹博的國學學者，我們哪可不趕快去研究？
持這般論調去研究國學，是很危險的。因為他們根本上沒有明白國學是個什麼，也沒想到要去研究國學的原因；隻不過因循地盲從，鬍亂提倡些國學，做冒牌的聖人之徒，替青年造成進化的障壁！中國數韆年來，不是沒有講論國學的人，卻很少真正研究國學的人；所以國學愈講愈失其真，荊棘蔽途，苦煞後生小子！在現在不研究國學也罷，否則非徹底瞭解研究國學的主因，便不能得著效果。
那麼，我們究竟為什麼要研究國學呢？可把他分做四層講明：
國學在中國有數韆年的曆史。我們過去的智識，和他發生密切的因果關係，因此我們急要明白：國學的精華何在？他以後還有存在的價值沒有？如果國學是腐敗的骸骨，不該容他存留著，我們可趕快蕩除淨盡；如其中尚包藏著精金，也應從速發掘；決不可彷徨歧路，靡所適從。在取捨問題急待解決當中，非研究國學，彆無解決的途徑。這是第一層原因。
在我們以前，既沒人曾把國學整理一下，到現在還仿佛一大堆亂書：政治、哲學、倫理、宗教，以及其他各種科學都包含著。我們既要明白其中究竟是怎樣的，非坐待可以得到；及今用精力把他係統地整理起來，或者能夠觀察明白，使後人也得著好處。所以謀學術界的共同便利，也非將國學研究一下不可。這是第二層原因。
大部分青年感受著無限的苦痛：因為心裏極明白適閤人生真義的“新”，要想接受他；但社會上“舊”的勢力膨漲到極點，稍一反動，靈肉兩方麵都得著痛苦。那舊的也不過藉國學做護符——軍閥和老頑固都把孔老夫子來撐門麵——國學經過他們手裏，已變成“糟粕形式、呆闆教條”瞭。我們如不把國學的真麵目抬齣，他們決不斂形息聲的；要找齣國學的真麵目，自然須下一番研究工夫。這是第三層原因。
我們對於西方文化固當閤理的迎納，但自己背後還有國學站著；這兩種文化究竟如何使他溝通，也是目前要解決的問題。我們對於國學所含的原子不明白分析齣來，如何能叫彼和彆種化閤？所以要先研究國學，纔找得齣溝通方法。這是第四層原因。
可見我們研究國學，決不是盲目的，原含著以上四種急迫的需求。太炎先生講國學，的確是使我們滿足求知欲望，並且是適應這四種需求的；且細看他講的話，自然明白瞭。
但是，我們一方麵完全承受先生的講演，一方麵卻須用批評的眼光去觀察，要記牢“我愛先生，我更愛真理”一語。
最後，我更對邵仲輝先生錶示謝忱；因為稿中許多地方都承先生指正。
一九二二年六月一日聚仁識於上海。
用戶評價
這本書的封麵設計就足夠吸引人瞭，那種沉甸甸的質感，搭配古樸的字體和雅緻的圖案，一看就不是那種快餐式的齣版物。我拿到手的時候，真的有種捧著一件藝術品的感覺，那種精裝的質感，無論是放在書架上還是隨手翻閱，都賞心悅目。而且，它不僅僅是好看，還帶著一股子“大傢之作”的沉穩和厚重感。我一直都對傳統文化有濃厚的興趣，但總覺得很多入門的書籍要麼過於淺顯，要麼就是艱澀難懂，讓人望而卻步。這本書，光從它的裝幀和書名，我就隱隱感覺到，它可能會是一個很好的引路人，帶我深入到那個博大精深的國學世界裏。我特彆期待它在內容上能做到既有廣度，又有深度，能夠真正地“跟大師學”，體會到那種精髓和智慧，而不是走馬觀花。
評分拿到這本書，我最直觀的感受就是它的“分量”。不是說重量，而是那種內容上的紮實感，仿佛每一個字都經過瞭深思熟慮，每一個章節都搭建得穩穩當當。我一直認為，學習國學，最忌諱的就是碎片化和淺嘗輒止。很多時候，我們被各種“速成”的理論和“精華版”的解讀所迷惑，結果學到的隻是皮毛，甚至産生誤解。而這本書，從“概論”這個詞，我就知道它不是要教你幾句古文，背幾首詩，而是要構建一個完整的認知框架。我希望它能帶領我理解國學的整體脈絡，各個流派之間的關聯，以及它們是如何在曆史長河中發展演變的。這種宏觀的視角，對於建立起一個清晰、係統化的國學認知體係至關重要，能避免我們在細節裏迷失方嚮。
評分翻開書頁，紙張的觸感和油墨的香氣，都讓我産生一種與過往時空對話的感覺。這種體驗，是電子閱讀無法比擬的。我尤其欣賞它在排版上的用心，那種留白適度，字體清晰，閱讀起來一點都不費力。我知道，國學內容本身就可能比較密集，如果排版不好，很容易讓人産生閱讀疲勞。這本書在這方麵做得非常到位，讓人願意靜下心來，慢慢品讀。我特彆期待它在語言風格上，能夠既保持學術的嚴謹性，又不失文學的美感和趣味性。畢竟，國學不僅僅是知識，更是一種生活態度和精神追求。我希望在閱讀的過程中，我能夠被那些文字所感染，被那些智慧所啓發，感受到國學文化的獨特魅力。
評分這本書給我的第一印象是非常“正”。不是那種刻闆的“正”，而是指內容上的“正宗”和“嚴謹”。我一直在尋找一本能夠真正引領我進入國學殿堂的入門書籍，它需要具備一定的權威性，同時又要照顧到初學者的接受能力。這本書的“精裝版”和“跟大師學”的副標題，就傳遞齣一種信息：它不是一本隨意編撰的讀物，而是經過精心打磨，由真正懂行的人來指導。我希望它能像一個經驗豐富的嚮導，帶領我沿著清晰的路徑，逐步瞭解國學的核心內容，比如儒釋道等主要思想流派的淵源、發展和核心觀點，以及詩詞歌賦、曆史典籍等方麵的基本常識。我希望在讀完這本書後，我能對國學有一個比較全麵而深刻的初步認識，為我日後的深入學習打下堅實的基礎。
評分我一直認為，學習傳統文化，最怕的就是“說教”式的灌輸。那種高高在上的姿態，隻會讓讀者産生抵觸情緒。這本書的“跟大師學”這個定位，讓我看到瞭它不同於一般教材的思路。我希望它能夠通過大師的視角，用一種更貼近生活，更具啓發性的方式，來解讀國學。我期待它能夠挖掘齣那些隱藏在經典中的智慧，並將它們與現代社會相結閤，讓我們明白，古人的思想並非是陳舊的，而是依然具有現實意義的。例如，在處理人際關係、個人修養、乃至於治國理政等方麵，或許都能從國學中找到寶貴的啓示。我希望這本書能成為一個媒介，讓我們能夠跨越時空，與那些偉大的思想傢進行一場深刻的對話。
評分好書
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評分這次雙十一便宜，感謝京東，讓我藏書日豐~
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評分很喜歡，就是需要的書。
評分先收部分，慢慢學習體會中。
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