国学概论/跟大师学国学·精装版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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章太炎 口述，曹聚仁 整理

出版社： 中华书局

ISBN：9787101118032

版次：1

商品编码：12033100

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 跟大师学国学（精装版）

开本：32开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：133

字数：85000

正文语种：中文

内容简介

　　《国学概论》是章太炎先生1922年4—6月在上海讲授国学的记录稿，由现代作家曹聚仁整理成书。书中精辟论述了国学的内涵以及研治国学的方法，系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变，对各时期学术发展的特点、代表人物、著作，都有精湛、独到的评价，可视作一本中国经学、哲学、文学的简史。本书多次再版，深受广大国学爱好者的喜爱。为使读者对太炎先生的学问有更多了解，此次出版还收录太炎先生《论诸子学》一文。

作者简介

　　章太炎（1869—1936），原名学乘，后改名炳麟，字枚叔，号太炎，浙江余杭人。清末民初思想家、民主革命家、国学大师。研究范围涉及小学、历史、哲学、政治、佛学、医学等等，著述宏富。
　　曹聚仁（1900—1972） ，民国时著名记者、作家。浙江浦江墩头镇蒋畈村（今属兰溪梅江镇蒋畈村）人。曾主编《涛声》、《芒种》等杂志。抗战爆发后，曾任战地记者。50年代任新加坡《南洋商报》驻港特派记者，50年代后期，主办《循环日报》、《正午报》等报纸。著有《中国学术思想史随笔》、《万里行记》、《现代中国通鉴》等。

精彩书评

　　太炎先生讲国学，的确是使我们满足求知欲望。
　　　　　　　　　　　　　　　　——作家 曹聚仁

　　章太炎的《国学概论》讲稿……在当时既具影响，今天又重新印行，对了解我国经学、哲学、历史的发展，无疑是有很大作用的。
　　　　　　　　　　　　　　　　——知名学者 汤志钧

目录

第一章概论
甲、国学之本体
乙、治国学之方法
第二章国学之派别（一）——经学之派别
第三章国学之派别（二）——哲学之派别
第四章国学之派别（三）——文学之派别
第五章结论——国学之进步
附录一
一、志疑 邵力子
二、讨论白话诗 曹聚仁
三、政治制度与政治精神 裘可桴
四、新诗管见（一） 曹聚仁
五、新诗管见（二） 曹聚仁
附录二
论诸子学 章太炎

精彩书摘

小识
任在何时何地的学者，对于青年们有两种恩赐：第一，他运用精利的工具，辟出新境域给人们享受；第二，他站在前面，指引途径，使人们随着在轨道上走。因此可以说：学者是青年们的慈母——慈母是兼任饲育和扶持两种责任的。太炎先生是当代的学者，我们读他所著的《文始》、《国故论衡》、《齐物论释》、《新方言》、《小学问答》等书，就可明白他辟出多少灿烂的境地！先生以前在东京、北京，这次在上海，把国学为系统的讲明，更可见他对于青年们扶掖的热忱。我在听了讲演以后，心里自然有无限的感激；所以不计工拙，把先生的话记出。并且看到青年们有求知的热狂，而因时地关系，没能亲聆这次讲演的很多，所以又把记录的稿印出，希望传播得比较的普遍些。
在下文还申述些浅薄的见解。
学术界近来颇有研究国学的倾向，确是好的现状。但是大部分对于为什么要研究国学这个先决问题，还是持迷离混沌的态度，或者竟是盲从的。在讲演会中，第一次，就听到两种可怪的论调；在他们原以为是妥适的理由哩。
这两种论调是：
一、西洋人研究中国国学的很多，我们对于自己的国学，哪可不研究？
二、当代有太炎先生这么淹博的国学学者，我们哪可不赶快去研究？
持这般论调去研究国学，是很危险的。因为他们根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的原因；只不过因循地盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒，替青年造成进化的障壁！中国数千年来，不是没有讲论国学的人，却很少真正研究国学的人；所以国学愈讲愈失其真，荆棘蔽途，苦煞后生小子！在现在不研究国学也罢，否则非彻底了解研究国学的主因，便不能得着效果。
那么，我们究竟为什么要研究国学呢？可把他分做四层讲明：
国学在中国有数千年的历史。我们过去的智识，和他发生密切的因果关系，因此我们急要明白：国学的精华何在？他以后还有存在的价值没有？如果国学是腐败的骸骨，不该容他存留着，我们可赶快荡除净尽；如其中尚包藏着精金，也应从速发掘；决不可彷徨歧路，靡所适从。在取舍问题急待解决当中，非研究国学，别无解决的途径。这是第一层原因。
在我们以前，既没人曾把国学整理一下，到现在还仿佛一大堆乱书：政治、哲学、伦理、宗教，以及其他各种科学都包含着。我们既要明白其中究竟是怎样的，非坐待可以得到；及今用精力把他系统地整理起来，或者能够观察明白，使后人也得着好处。所以谋学术界的共同便利，也非将国学研究一下不可。这是第二层原因。
大部分青年感受着无限的苦痛：因为心里极明白适合人生真义的“新”，要想接受他；但社会上“旧”的势力膨涨到极点，稍一反动，灵肉两方面都得着痛苦。那旧的也不过借国学做护符——军阀和老顽固都把孔老夫子来撑门面——国学经过他们手里，已变成“糟粕形式、呆板教条”了。我们如不把国学的真面目抬出，他们决不敛形息声的；要找出国学的真面目，自然须下一番研究工夫。这是第三层原因。
我们对于西方文化固当合理的迎纳，但自己背后还有国学站着；这两种文化究竟如何使他沟通，也是目前要解决的问题。我们对于国学所含的原子不明白分析出来，如何能叫彼和别种化合？所以要先研究国学，才找得出沟通方法。这是第四层原因。
可见我们研究国学，决不是盲目的，原含着以上四种急迫的需求。太炎先生讲国学，的确是使我们满足求知欲望，并且是适应这四种需求的；且细看他讲的话，自然明白了。
但是，我们一方面完全承受先生的讲演，一方面却须用批评的眼光去观察，要记牢“我爱先生，我更爱真理”一语。
最后，我更对邵仲辉先生表示谢忱；因为稿中许多地方都承先生指正。
一九二二年六月一日聚仁识于上海。

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