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★有影响力的作者，粉丝众多，其微信公众号关注人数上万★对《伤寒论》有独到的理解
★作者文编功底深厚，从事过多年编剧工作，写成的本书文字深入浅出，通俗易懂
内容简介
《伤寒论》是两千年来中医汤液学的基础。目前解读《伤寒论》一般都采取漫谈或者概述的方式来解读。《大医至简——刘希彦解读伤寒论》一书用严谨专业的态度，本着完全尊重原著的立场，逐条逐句解读汉代医圣张仲景的《伤寒论》。汉代经学的成就是以经解经，完全用经书的语境和文化背景来解。本书也继承这一传统，在解读立场上本着严谨的态度，完全尊重医圣立场，绝不引入医圣不涉及的概念。力求将这本经典用现代人的语汇，清晰而准确的传达给今天的读者，为《伤寒论》的研究增添新的内容。作者简介
刘希彦，研究中国传统文化多年，悟得先圣之学以天地之大道为师，遂亲身践行，师法先圣，以术证道，于中医、易学、古琴皆有造诣。近年来致力于古中医的研究、恢复及传播，破解《伤寒论》之心法奥理与上古经方之组方规律，立“至简古医”体系，以期恢复大道至简的古中医。创建有公众号“希言馆”；并被国内多家书院和国学机构邀请授课；在“大家中医”开有个人频道。亦从事文学创作，出版有散文集《医心帖》、小说《国王的收藏》。精彩书评
刘希彦君，天纵之士，提庖丁之刃，以无厚入有间，解仲景古方，如土委地，不着一尘。庄子尝言：千岁之后遇一大圣，是旦暮遇之也。仲景之有希彦，信哉斯语！信哉斯语！希彦子诚可为仲景之亚，余见刘氏子，知中道可复，必可待矣！——竹山书院山长张真
今读《大医至简—刘希彦解读伤寒论》，其以道家思想来学习仲景之法，道家思想盛行于汉代之前，而仲景是东汉以前经方的集大成者，东晋葛洪曾说“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”。道家医学是大道至简，化繁为简，仲景以六经辨证，用药以方药对证，用药只有76味，基本治法有汗、吐、下、和、温、清、补、消、涩等，在方剂则继承古人著作《汤液经》的内容，所载112方，选药精准，组方严谨，配伍优良，药量恰当，疗效可靠，至今仍广泛应用。
——中国医药大学暨附设医院教授张永贤
目录
序1——张真序2——张永贤
大道至简的古中医
何为六经辨证
六经辨证求真
《伤寒论》正文解
辨太阳病脉证并治上
辨太阳病脉证并治中
辨太阳病脉证并治下
辨阳明病脉证并治
辨少阳病脉证并治
辨太阴病脉证并治
辨少阴病脉证并治
辨厥阴病脉证并治
辨霍乱病脉证并治
辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治
古中医组方心法
古中医用药心法
汉朝《伤寒论》中的度量衡同当代换算
方剂索引
精彩书摘
以医圣张仲景的《伤寒杂病论》为底本，来解读古中医的思想和方法。我们知道，历代名家都对此书推崇倍至，历代经得起检验的汤液家无一不是精研伤寒的。此书中的药方属于经方的范畴。经方是指汉代以前的经典中的医学方剂，张仲景是汉代以前的经方的总结者和发扬者。
所谓经方，大抵已经沿用了几千年，理论上可以上溯到传说中的神农时代。现在一提经方，自然就会和元明清的医学相背驰，一背驰就会有人出来说否定我们这几百年的医学成果。几百年，相对于漫长的中医历史太短暂了。中国文化成熟得早，易理象数也好，文化哲学也好，青铜器也好，玉器也好，最高成就都是在春秋战国之前，到汉代已经在衰落了。何况近几百年的中医理论主要来自于文人的著作，空谈多过实证，诡辩多过大道，且大多是文人为了博名故意另辟蹊径的东西，开宗立派的效果是达到了，医学却变混乱了。
张仲景之所以是医圣，首先他参透了汉代之前的经方之精髓，然后他在纷乱的辨证体系当中确立了最适合汤液学的六经辨证体系，用来指导运用经方。所以，我们今天在这里讲经方不为复古，更不为疑今，只为在杂说蜂起之世，追本溯源的发扬真正的古中医，但求真耳。
对于经方，自古就有这样的说法，说只要使用得当，就能有“覆杯而愈”的效果。所谓“覆杯而愈”，就是说喝完药，把杯子洗了扣在桌上，病就好了。这个听起来好像不可思议，以我个人的临证经验来看，此言是不虚的。如果辨证准确，外感病只需要半剂药，上午吃下午好，晚上吃早上好，该退烧的会退烧，该止泻的会止泻。慢性病的也是几剂药就会有明显效果，甚至是几剂药治愈的也有很多。绝对不是现在所说的中药慢。
历代能够参透这本书的寥寥无几，原因是张仲景在这本书里没有系统的讲述他的医学理论。这就好比一本武功秘笈，只有招数，没有详尽系统的内功心法。加之又是一本残书，经过历代流传还有错简，以及后人加上去的一些自相矛盾的东西，所以历代能真正学通这本书的人是少之又少，很多人只能高山仰止。
现今对《伤寒论》的研究，大部分只停留在依葫芦画瓢的阶段。在临证上，只要能够与书中的方证对应上，就能有极好的治疗效果。书中没有提及的，或者那些似是而非的证状，分析起来就有困难了，选方就没有把握，自己组方效果又不理想。《伤寒杂病论》的行文方式是极简的，不过寥寥几万字，而疾病的反应又千变万化，哪能够一一对应呢？
胡希恕先生，大家都很熟悉了，是一个很好的经方名家，他提出辨证的最高境界是方证对应，推崇原方原剂量。实际上，张仲景教的是加减变化之道，比方说他用桂枝汤变化出二三十个方子来灵活治疗人体各种各样的证和疾病。胡希恕当然明白这个，他之所以不赞成加减变化，是因为我们还没有弄清楚组方后面的原理。
张仲景所传承的经方医学的指导思想是什么？是如何思考人体的？组方用药的原理为何？这些药物又是怎样在人体当中起作用的？只有弄清楚这些问题，我们才能真正的学到“仲景之法”，而不只在临“仲景之方”，才能像张仲景一样用简单的几十味药物因证组方，以一驭万，而效如桴鼓。我这一次来破解的就是这些问题。
经方的哲学思想属于道家思想的范畴，这是毋庸置疑的。我们知道，中国的文化在汉代之前是以道家思想为主导的，汉初以后才转为以儒家思想为主导。张仲景是东汉以前经方的集大成者，他和道家的联系自然不言而喻。
要用道家思想来理解《伤寒杂病论》，那就先要讲两个本体上的问题。
第一个问题：人类到底有没有治病的药？
答案是人类是没有治病的药的。为什么？打个比方，我们创造了一台电脑，造了一台洗衣机，我们今天就可以修电脑，今天就可以修洗衣机。而我们人呢？人是造物主造的，是上帝造的最精密的仪器，是被造物。从哲学上来讲，我们永远修不了自己，除非我们有和上帝同等的智慧，就好像一台洗衣机永远不可能修它自己一样。
既然说我们修不了自己，那医疗又是什么呢？先从西医说起。西医领域一直在致力于研究治病的药，那西医领域到底有没有治病的药呢？先说感冒，现在大家都知道了，抗生素不是感冒的特效药。在国外门诊，大夫是没有权利随便开抗生素的，若开了，他可能会面临吊销执照的处罚。
那问题就来了，既然抗生素不是感冒的特效药，那感冒的特效药又在哪里呢？西医界的答案是没有。如果感冒都没有特效药，那别的病呢？自然更没有特效药了。比方说糖尿病、高血压，我们都知道，终生服药。这些药是控制血压，控制血糖，但不能治愈。不但治不好还伤肝肾，因为服用这些药物引起肝肾衰竭的病人现在很多。如果病严重了呢，就是手术，把坏掉的器官切割或置换。然后就是排异反应，因为不是原装器官人体不接受。这种治疗追求的是五年存活期，如果能存活五年就算治愈。
那中医领域有没有能治病的药呢？我告诉你，一样没有。
能够对抗疾病的只有人体自身的免疫力。因为我们人体的免疫基因链足够对付已知的一切疾病。比方说艾滋病，人体免疫力一般的，能抵抗艾滋病十年二十年不发病。个别免疫力极强的终生不发病。癌症非典之类的自愈的就更多了。既然人体免疫力能够对付疾病，为什么还会生病呢？是因为我们的免疫力受到了抑制。真正的古中医是反对用药去治病的，而是着眼于恢复人体秩序之常态，打开让免疫力受到抑制的这把锁，然后让免疫力自己去治病。也可以理解为药物是帮人体治病的，而不是自己去治病。人体为天之道场，顺应人体之作为，便为顺其自然，顺势而为，这是道家的思想，真正能“覆杯而愈”的只能是人体自己，而不是药物。
第二个问题：古中医和后世中医的区别是什么？
古中医帮人体排病，言证不言病，证为自体如何排病之证据，顺道而行，顺水推舟，不敢逾越人体妄自作为；后世中医误以为药能治病，总以某方药治某病某症来论治，不见人体自身之作为。
因证组方，以一驭万，而效如桴鼓。我这一次来破解的就是这些问题。
区分古中医和后世中医应以汉代为界。
先说后世中医。后世中医是以药治病治症的。病好理解，什么是症呢？比方说后世中医经常说的脾虚肾虚痰湿淤血就是症。
我举一个病例来说明这个问题。男子的虚劳房事类疾病，后世中医大都从肾论治，分肾阴虚还是肾阳虚。如果是肾阴虚，用生地熟地之类的滋阴药；如果是肾阳虚，那就是苁蓉巴戟天杜仲这类的药。我早年学过很长时间的后世中医，知道用这类药的效果，多数情况下或有暂时缓解，往往牵延不愈，有时补肾药吃多了还会上火。《伤寒论》里有一个桂枝加龙骨牡蛎汤，没有一味补肾药，辨证准确的话治这个病效果立竿见影，几剂药就能治好。桂枝加龙骨牡蛎汤之所以能治好这个病，是因为它没有拿药直接去补肾，而是着眼于人体的大循环，人体的循环恢复了，津血运化归肾，它的肾气自然就会增强。如果人体自己就不能补肾，又有什么药能直接补肾呢？能隔山打牛的补一点，却起不到根本的作用。这就是后世医家治病动辄给病人吃几个月的药，收效却不明显的道理。
再如治肿瘤类疾病，我看现在的医生动不动一张大方子，几十味活血化瘀攻坚散结的药，如果人体大秩序没有恢复，自己就不散结，仅用这些药也不会有太好的效果。
《伤寒杂病论》的治病思想是道家的，是“道”思维的，所谓“无为而无不为”，就是不妄自作为，不干预天和，不代人体去治病，而是先弄清楚人体在如何排病，为什么排不了？然后致力于平衡人体的能量，恢复人体秩序，助人体一把力，从而让人体能自己去治病。有什么力量大得过人体免疫力，药物若顺水推舟，自然无往而不利，若自行其是，则寸步难行。
既然药物不能治病症，那药物学上所说的补肺补脾发汗通便又怎么理解？其实这些说法也都是不可靠的。举例说明：我们常说桂枝是发汗的，学过《伤寒论》的都知道，桂枝也可以用来止汗。白术这味药，后世说它健脾止泻。北京有个大夫，专用白术治便秘，成了他的独门绝技了。到底桂枝是发汗还是止汗？白术是通便还是止泻？其实这都是后世医家的说法。通便止泻哪能是药物能够做到的，这是人体自身无数条神经配合而形成的一个指令，药物本身不能够代替人体来行使这个指令。药物无非平衡人体阴阳，帮助人体驱走病邪，然后由人体自己来下这个指令。比如桂枝，它只是把阳气送到肌肉组织，表的阳气够了，它该出汗会出汗，该止汗会止汗；白术是气化中焦的，中焦气化，津液得以运行，该止泻会止泻，该通便会通便。
学过经方的都知道，经方来来去去就是那么三四十味药，《伤寒》里主要的方子也就那么几个，无非加减变化而已，却能治人体一切的疾病。人体的疾病何止千万，为什么经方能以不变应万变，说明经方不是治病的，而是用来治理人体的，人体排病的方式就那么几种，所谓大道至简就是这个意思。人体排病途径通畅了，自己就能治病了，何用药物代劳？
……
用户评价
读完《大医至简：刘希彦解读伤寒论》，我最大的感受便是“豁然开朗”。我曾尝试阅读原著，但总是因为其文言的古奥和理论的深邃而感到力不从心，仿佛隔着一层厚厚的迷雾，始终无法窥其堂奥。刘希彦教授的这本书，则像一把钥匙，精准地打开了那扇紧锁的门，让我得以一窥《伤寒论》的精妙世界。 这本书最让我赞叹的地方，在于它对《伤寒论》六经辨证体系的梳理和阐释。以往我总觉得六经之间界限模糊，病机变化更是难以捉摸。而刘教授的解读，则将每一经的病机特点、传变规律，以及与人体脏腑、气血津液的联系，都讲得清清楚楚，明明白白。特别是书中对“太阳病”的辨析，从表证的出现到如何从恶寒、发热、头身痛等症状中辨别出太阳中风、太阳伤寒的细微差别，再到其向少阳、阳明等经传变的可能，都进行了详尽的阐述，让我对“表证”有了前所未有的清晰认知。 再者，书中对于《伤寒论》方剂的解读，也远超我的预期。我一直认为，《伤寒论》的方剂是其灵魂所在，但很多时候，我们只是记住了方剂的名称和组成，却不明白为何如此配伍，为何能治愈此病。刘教授在解读每一个方剂时，都会追溯其病机，阐明方剂中君臣佐使的配伍原理，以及药物的性味归经和具体功效。例如，在解读“桂枝汤”时，他不仅阐述了桂枝、芍药、炙甘草、生姜、大枣各自的作用，更重点强调了桂枝与生姜在散寒解肌中的协同作用，以及芍药与甘草在调和营卫中的重要性，让我深刻理解了“对证用药”的精髓。 而且，书中对于“治未病”思想的挖掘，也给我带来了极大的启发。许多时候，我们关注的只是疾病的发生和治疗，却忽视了如何预防疾病的发生，以及如何在疾病早期就进行干预。《伤寒论》本身就蕴含着深厚的“治未病”思想，而刘教授在书中，更是将其中的精髓提炼出来，结合现代的健康理念，为我们指明了从生活习惯、情志调养等多个方面入手，达到未病先防、已病早治的目的。 我尤其喜欢书中对于一些经典条文的深入剖析。比如，对“伤寒脉浮，自汗出，恶风者，桂枝汤主之”这条，刘教授的解读并非停留在字面意思，而是结合了脉象、汗出、恶风这三个关键信息，深入分析了其背后营卫不和、卫外不固的病机，以及桂枝汤如何通过调和营卫、益气固表来达到治疗的目的。这种“由表及里、由浅入深”的解读方式，让我对《伤寒论》的理解，不再是零散的知识点，而是一个有机的整体。 这本书的语言风格也是我非常欣赏的。刘教授的文字，既有深厚的学术功底，又不失平实易懂，没有丝毫卖弄学问的痕迹。他用大量生活化的比喻和形象的描述，将那些抽象的医学概念变得生动具体，让我这个非专业人士，也能够轻松理解。 这本书的编排也十分用心。清晰的章节划分，合理的逻辑顺序，以及穿插其中的图表和案例，都为我的阅读提供了极大的便利。我可以在学习理论的同时，通过案例来巩固和加深理解，形成了一个良好的学习闭环。 让我印象深刻的还有书中对于“医道”的探讨。刘教授在书中，不仅仅是讲解医学知识，更是在传递一种治学精神和医者仁心。他强调了中医的“道”，以及医者在诊疗过程中应有的态度和修养，这对于我们这些 aspiring physicians 来说，无疑是宝贵的精神财富。 总的来说，《大医至简：刘希彦解读伤寒论》是一本集理论深度、临床实践、人文关怀于一体的优秀中医著作。它不仅是学习《伤寒论》的绝佳入门读物，更是每一个热爱中医、追求中医真谛的人的案头必备。
评分拿到《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，我内心最强烈的感受便是——终于有一本书，能够让《伤寒论》这部经典变得“看得懂、学得会”了。我曾多次尝试阅读《伤寒论》原文，但总是因为其文言的晦涩和理论的深奥，而感到力不从心，仿佛隔着一层厚厚的屏障，无法真正领会其精髓。 这本书最让我惊喜的是，它对“辨证论治”这一中医核心理念的系统性阐释。刘希彦教授没有简单地停留在条文的字面意思，而是深入挖掘了每一条条文背后的“病机”。他会详细分析每一个症状的病理学意义，然后层层递进，揭示出疾病的根本原因，并以此为基础来指导方药的选择。比如，在讲解“太阳病”时，他会详细分析“发热、恶寒、无汗”等症状所代表的“风寒束表、卫阳被遏”的病机，从而引出麻黄汤的运用。这种“由病机出发，以病机指导辨证”的方式，让我对中医的辨证逻辑有了更清晰、更深刻的认识。 我特别欣赏书中对“六经”辨证的梳理。刘教授用一种非常清晰的逻辑，将太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴这六个经络病变的特点、传变规律以及各自的病机变化，描绘得如同幅幅生动的画面。他不仅仅是孤立地介绍每一经的特点，更是着重强调了它们之间的相互联系和传变的可能性，让我能够理解疾病是如何从一个阶段发展到另一个阶段的，以及在不同的阶段，病机是如何变化的。 《大医至简》书中穿插的大量临床案例，是我非常看重的内容。刘教授在书中分享的案例，不仅仅是简单的“症状+方药+疗效”的模式，而是详细地阐述了他如何运用《伤寒论》的理论去分析病情，如何根据辨证结果来选择方药，以及在治疗过程中，他是如何根据患者的反馈来调整方药的。这些案例，就像是一堂堂生动的临床教学课，让我能够直观地看到《伤寒论》的理论是如何在实践中落地，如何解决实际问题的。 而且，我对书中关于“治未病”的论述也深感认同。刘教授并非仅仅关注疾病的治疗，他更强调了预防的重要性。他会从“天人合一”的理念出发，去阐释如何通过顺应自然规律，调养身体，来达到“未病先防”的目的。这让我意识到，中医的智慧，不仅仅在于救死扶伤，更在于防病保健，在于让人更好地与自然和谐相处。 书中对一些经典方剂的解读，也让我受益匪浅。刘教授不仅仅是简单地列出方剂的组成，更是深入浅出地分析了每一味药在方剂中的作用，以及它们之间的协同关系，是如何共同作用于病机，达到治疗效果的。这种对“组方原理”的深入剖析，让我能够真正理解“方证对应”的精髓，从而在临床上也能更加灵活地运用方剂。 让我尤为欣赏的是，刘教授的语言风格。他用一种非常平实、真诚的语言，将深奥的医学知识娓娓道来，没有丝毫的卖弄和炫技。他仿佛就像一位慈祥的长者，耐心地教导着我们这些年轻的学子，让我们在轻松愉悦的氛围中，逐渐领悟中医的精髓。 《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，就像是我中医学习旅途中的一座灯塔，它为我指明了方向，也让我看到了希望。我深信，这本书将成为我未来学习中医的宝贵财富。
评分初拿到《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，我内心是充满期待的。一直以来，我对中医理论，尤其是《伤寒论》这部经典，都抱有极大的好奇，但苦于其深奥晦涩，始终不得其门而入。市面上关于《伤寒论》的解读书籍不少，但真正能做到“大医至简”，让我这个初学者也能有所领悟的，却寥寥无几。刘希彦教授的名字，在我中医学习的圈子里，已经算是响当当的了，他的理论功底深厚，临床经验丰富，且善于将复杂的医学知识用通俗易懂的方式呈现出来，这正是吸引我选择这本书的关键。 我尤其关注的是这本书的解读方式。我希望它不仅仅是对《伤寒论》条文的字面解释，更希望能够深入挖掘其背后的思维逻辑和临床应用。比如说，《伤寒论》中关于“辨太阳之表，析少阳之半，判太阴之里，察阳明之实，悟厥阴之风，究少阴之虚”等六经辨证体系，历来都是学习者最头疼的部分。我期望这本书能够用更清晰的脉络，将这六经的相互关系、病机变化以及临床表现一一剖析清楚，让我能够真正理解“六经辨证”是如何落地到具体疾病的诊治中的。 而且，《伤寒论》不仅仅是论述疾病的治疗，更重要的是它所蕴含的“治未病”的思想，以及对人体生理病理深刻的洞察。我希望能在这本书中，看到刘教授如何将这些精髓之处展现出来。例如，书中对“阴阳”概念的阐释，对“六淫”致病机理的剖析，以及如何通过调整阴阳平衡来达到治愈疾病的目的，这些都是我非常感兴趣的内容。 此外，临床案例的引入也是衡量一本好书的重要标准。我希望《大医至简》中能够穿插一些刘教授在临床上运用《伤寒论》理论治疗疑难杂症的生动案例，这样不仅能增强理论的实践性，也能让我从实践中学习，体会《伤寒论》的实际疗效。一个好的案例，往往比枯燥的理论更能打动人心，也能让学习者对所学知识有更深刻的认识。 这本书的装帧设计和排版也给我留下了深刻的印象。精美的封面设计，简洁大方的内页排版，以及清晰易读的字体，都为我提供了良好的阅读体验。在翻阅过程中，不会因为排版不当而产生阅读障碍，反而能让我更加专注于书本内容本身。 我个人认为，学习《伤寒论》最难的一点在于它的“意境”。很多时候，条文的字面意思并不难理解，但其背后所蕴含的辨证思维和治病逻辑，却需要长期的体悟和经验积累。我非常期待这本书能够帮助我跨越这个“意境”上的门槛，让我能够真正掌握《伤寒论》的核心精髓，而非停留在知识的表面。 我对这本书中对于“法、方、药”之间的关系的阐释也充满了期待。张仲景的伟大之处在于，他不仅提出了精妙的辨证方法，还根据这些辨证，创造出了无数经典方剂，并且对药物的配伍和使用有着深刻的理解。《大医至简》能否将这三者有机地结合起来，让我们明白为何某个方剂能够治疗某种病症，以及药物的具体作用机制，是我非常关注的一点。 我希望这本书能够教会我如何“举一反三”，不仅仅局限于书本上的条文，而是能够理解其背后的普遍规律，从而在面对各种不同疾病时，都能灵活运用《伤寒论》的思维去分析和解决。这才是真正的“大医至简”。 这本书的语言风格也是我比较看重的。我喜欢那种既有学术深度，又不失通俗易懂的讲解方式。我希望刘教授的语言能够平实而不失文采，能够将古老的医学智慧，用现代人能够接受和理解的方式传递给我们。 总而言之，《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，无疑是我在《伤寒论》学习道路上的一盏明灯。我迫不及待地想要深入其中，去领略刘希彦教授的医学思想，去探索《伤寒论》的无穷魅力，去感悟那份“大医至简”的智慧。
评分《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，是我近期读到的一本让我感觉“醍醐灌顶”的中医著作。我曾多次尝试接触《伤寒论》，但总因为其古奥的文言和深奥的理论而却步，感觉自己像是站在一座神秘的殿堂外，却找不到进入的钥匙。刘希彦教授的这本书，则恰恰扮演了这把钥匙的角色，它用一种非常易懂、系统的方式，将《伤寒论》的精髓呈现在我面前。 书中让我最为印象深刻的是，它对“六经辨证”的重新构建和解读。刘教授并没有简单地将六经视为六个独立的体系，而是强调了它们之间的相互联系、相互影响以及传变规律。他用非常生动的比喻和形象的图示，将六经的病机、证候，以及它们在疾病发展过程中的演变，描绘得一清二楚。这让我不再感到六经辨证是枯燥的理论，而是能够理解疾病是如何在人体内一步步发展的，以及在不同的阶段，病机是如何变化的。 我特别欣赏书中对于“病机”的深入剖析。刘教授反复强调，“辨证”的核心在于“病机”。他会详细地分析每一个症状背后所代表的病理变化，然后从中提炼出疾病的根本原因。比如，对于“太阳病，发热，恶寒，无汗而脉紧者，麻黄汤主之”这条，他会深入分析“发热、恶寒、无汗、脉紧”这几个症状的病理含义，然后层层递进，揭示出这是由于风寒束表，卫阳被遏，津液不能外泄所致，而麻黄汤中的麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草，又是如何通过发汗解表、宣肺平喘来“以治病机”的，这种分析方式，让我对中医的辨证施治有了更深刻的认识。 《大医至简》书中穿插的大量临床案例，是我非常看重的内容。刘教授在书中分享的案例，不仅详细记录了患者的症状、脉象、舌象，更重要的是，他会详细阐述自己是如何运用《伤寒论》的理论去辨证，如何选择方药，以及治疗过程中遇到的问题和如何调整。这些案例，就像是一堂堂生动的临床教学课，让我能够直观地看到《伤寒论》的理论是如何在实践中落地，如何解决实际问题的。 而且，我对书中关于“医道”的探讨也深有感触。刘教授在书中，不仅仅是传授医学知识，更是在传递一种医者的精神和情怀。他强调了“仁者爱人”的理念，以及医者在诊疗过程中应有的审慎、耐心和同情心。这让我意识到，成为一名真正的医生，不仅需要精湛的医术，更需要一颗仁爱之心。 让我惊喜的是，书中对一些看似简单却蕴含深意的条文，都进行了非常深入的解读。比如，对于“汗出恶风”的分析，刘教授会从营卫不和、卫外不固的病机角度进行阐释，并解释为何桂枝汤能够调和营卫、益气固表。这种对“条文背后意义”的挖掘，让我对《伤寒论》的理解，不再是停留在字面意思，而是能够领会其背后更深层次的智慧。 《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，就像是我中医学习旅途中的一座灯塔，它为我指明了方向，也让我看到了希望。我深信，这本书将成为我未来学习中医的宝贵财富。
评分在阅读《大医至简：刘希彦解读伤寒论》之前，我对《伤寒论》的印象，就像是在一片迷雾中行走，虽然知道那里有宝藏，但总是找不到方向。《伤寒论》的原文，对我而言，更像是一本古老而深邃的哲学典籍，充满了智慧，但也充满了门槛。我尝试过阅读一些解读，但总感觉它们只是停留在“是什么”的层面，而未能触及“为什么”和“如何做”的核心。 这本书最让我印象深刻的，在于它对“辨证论治”这一中医核心理念的系统性阐释。刘希彦教授并非简单地罗列症状和方药，而是深入挖掘了每一条条文背后的“病机”。他会从疾病发生的原因、人体生理病理的变化、以及疾病传变的规律等方面，层层递进地剖析。比如，在讲解“太阳病”时，他会详细分析“发热、恶寒、无汗”等症状所代表的“风寒束表、卫阳被遏”的病机，从而引出麻黄汤的运用。这种“由病机出发，以病机指导辨证”的方式，让我对中医的辨证逻辑有了更清晰、更深刻的认识。 我特别欣赏书中对“六经”辨证的梳理。刘教授用一种非常清晰的逻辑，将太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴这六个经络病变的特点、传变规律以及各自的病机变化，描绘得如同幅幅生动的画面。他不仅仅是孤立地介绍每一经的特点，更是着重强调了它们之间的相互联系和传变的可能性，让我能够理解疾病是如何从一个阶段发展到另一个阶段的，以及在不同的阶段，病机是如何变化的。 《大医至简》书中穿插的大量临床案例，是我非常看重的内容。刘教授在书中分享的案例，不仅仅是简单的“症状+方药+疗效”的模式，而是详细地阐述了他如何运用《伤寒论》的理论去分析病情，如何根据辨证结果来选择方药，以及在治疗过程中，他是如何根据患者的反馈来调整方药的。这些案例，就像是一堂堂生动的临床教学课，让我能够直观地看到《伤寒论》的理论是如何在实践中落地，如何解决实际问题的。 而且，我对书中关于“治未病”的论述也深感认同。刘教授并非仅仅关注疾病的治疗，他更强调了预防的重要性。他会从“天人合一”的理念出发，去阐释如何通过顺应自然规律，调养身体，来达到“未病先防”的目的。这让我意识到，中医的智慧，不仅仅在于救死扶伤，更在于防病保健，在于让人更好地与自然和谐相处。 书中对一些经典方剂的解读，也让我受益匪浅。刘教授不仅仅是简单地列出方剂的组成，更是深入浅出地分析了每一味药在方剂中的作用，以及它们之间的协同关系，是如何共同作用于病机，达到治疗效果的。这种对“组方原理”的深入剖析，让我能够真正理解“方证对应”的精髓，从而在临床上也能更加灵活地运用方剂。 让我尤为欣赏的是，刘教授的语言风格。他用一种非常平实、真诚的语言，将深奥的医学知识娓娓道来，没有丝毫的卖弄和炫技。他仿佛就像一位慈祥的长者，耐心地教导着我们这些年轻的学子，让我们在轻松愉悦的氛围中，逐渐领悟中医的精髓。 《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，就像是我中医学习旅途中的一座灯塔，它为我指明了方向，也让我看到了希望。我深信，这本书将成为我未来学习中医的宝贵财富。
评分《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，在我阅读过的所有《伤寒论》解读类书籍中，无疑是最具启发性、最让我眼前一亮的。以往我总觉得《伤寒论》是高高在上的殿堂，是只有少数“天选之人”才能真正领悟的玄学，但刘希彦教授的解读，却将这门古老的医学智慧，以一种亲民、接地气的方式呈现在我们面前。 让我最为惊喜的是，刘教授在书中并没有将《伤寒论》的条文进行简单罗列和解释，而是深入挖掘了每一条条文背后的“治病逻辑”。他不仅仅告诉我们“是什么”，更重要的是告诉我们“为什么”以及“如何做”。比如，对于“太阳病，发热，恶寒，无汗而脉紧者，麻黄汤主之”这条，他会详细分析“发热、恶寒、无汗、脉紧”这几个症状各自的病理含义，然后层层递进，揭示出这是由于风寒束表，卫阳被遏，津液不能外泄所致，而麻黄汤中的麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草，又是如何通过发汗解表、宣肺平喘来“以治病机”的，这种分析方式，让我对中医的辨证施治有了更深刻的认识。 我非常欣赏书中对于“六经”辨证的系统性阐释。刘教授用一种非常清晰的逻辑，将太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴这六个病变层次，描绘得如同一幅幅生动的画面。他不仅仅是孤立地介绍每一经的特点，更是着重强调了它们之间的相互联系和传变规律。比如，他会讲到太阳病如何可能转入阳明，阳明病如何可能转入少阳，以及这些传变背后的病机变化，让我能够跳出“一条一条背条文”的思维模式，建立起一个完整的疾病发展和转归的认识框架。 书中的临床案例分析，也是我特别看重的内容。刘教授在书中穿插了大量真实的临床案例，他如何运用《伤寒论》的理论，结合患者的具体症状、脉象、舌象，来辨证论治，并且取得显著疗效，这些案例的分享，对于我这样的初学者来说，是极具指导意义的。我能看到理论是如何转化为实践的，也能从中学习到很多宝贵的临床经验，比如在面对相似的病情时，如何去细微辨别，如何去调整方药，这些都是书本知识无法完全替代的。 而且，《大医至简》这本书，不仅仅是关于疾病的治疗，它更深入地探讨了“体质”和“预防”的重要性。刘教授强调了“因人施治”的理念，即要根据每个人的体质特点来制定治疗方案，而不是“一概而论”。他还强调了“治未病”的重要性，以及如何通过调整饮食、起居、情志等生活方式来达到预防疾病的目的。这让我意识到，中医的智慧，不仅仅在于治疗疾病，更在于维护健康。 让我惊喜的是，书中对一些看似晦涩难懂的条文，都进行了非常生动形象的解读。比如，对于“少阴病，四逆汤主之”的条文，刘教授没有简单地解释为“四逆散”，而是深入剖析了少阴病“阴盛阳衰”的病机，以及四逆汤中附子、干姜、甘草是如何通过温阳散寒、回阳固脱来起效的。这种解读方式，让我能够真正理解古人“审证求因，随证治之”的精妙之处。 此外，这本书的语言风格也让我非常喜欢。刘教授的文字，既有古中医的韵味，又不失现代人的通俗易懂。他善于运用形象的比喻和生动的例子，将复杂的医学概念讲解得浅显易懂，让我能够轻松地吸收书中的知识。 《大医至简》不仅仅是一本书，它更像是一个良师益友，引导我在中医的道路上不断前行。它让我对《伤寒论》产生了更浓厚的兴趣，也让我对中医的未来充满了信心。
评分初读《大医至简：刘希彦解读伤寒论》，便被其“大医至简”的理念所吸引。我一直认为，《伤寒论》是中医的基石，但其原文的艰深晦涩，常常让初学者望而却步。市面上关于《伤寒论》的解读类书籍不在少数，但很多都流于形式，未能真正将张仲景的智慧“化繁为简”。刘希彦教授这本书，恰恰做到了这一点，它不仅让我看到了《伤寒论》的“简”，更让我领悟了其背后的“大医”之道。 这本书最让我眼前一亮的，是对《伤寒论》“六经辨证”体系的现代化解读。刘教授没有生硬地套用古人的概念，而是结合现代医学的认知，将六经的病机、传变、证候，以及它们之间的相互关系，进行了清晰而系统的阐述。他将抽象的理论，转化为生动的图示和通俗的语言，让我这个中医初学者，也能轻松地理解六经之间的内在联系，以及疾病是如何在六经之间传变的。 我尤其赞赏书中对“病机”的深入剖析。刘教授反复强调，“辨证”的核心在于“病机”。他会详细地分析每一个症状背后所代表的病理变化，然后从中提炼出疾病的根本原因。比如，对于“太阳病，发热，恶寒，无汗而脉紧者，麻黄汤主之”这条，他会深入分析“发热、恶寒、无汗、脉紧”这几个症状的病理含义，然后层层递进，揭示出这是由于风寒束表，卫阳被遏，津液不能外泄所致，而麻黄汤中的麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草，又是如何通过发汗解表、宣肺平喘来“以治病机”的，这种分析方式，让我对中医的辨证施治有了更深刻的认识。 《大医至简》书中穿插的大量临床案例，是我非常看重的内容。刘教授在书中分享的案例，不仅详细记录了患者的症状、脉象、舌象，更重要的是，他会详细阐述自己是如何运用《伤寒论》的理论去辨证，如何选择方药，以及治疗过程中遇到的问题和如何调整。这些案例，就像是一堂堂生动的临床教学课，让我能够直观地看到《伤寒论》的理论是如何在实践中落地，如何解决实际问题的。 而且，我对书中关于“医道”的探讨也深有感触。刘教授在书中，不仅仅是传授医学知识，更是在传递一种医者的精神和情怀。他强调了“仁者爱人”的理念，以及医者在诊疗过程中应有的审慎、耐心和同情心。这让我意识到，成为一名真正的医生，不仅需要精湛的医术，更需要一颗仁爱之心。 让我惊喜的是，书中对一些看似简单却蕴含深意的条文，都进行了非常深入的解读。比如，对于“汗出恶风”的分析，刘教授会从营卫不和、卫外不固的病机角度进行阐释，并解释为何桂枝汤能够调和营卫、益气固表。这种对“条文背后意义”的挖掘，让我对《伤寒论》的理解，不再是停留在字面意思，而是能够领会其背后更深层次的智慧。 《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，就像是我中医学习旅途中的一座灯塔，它为我指明了方向，也让我看到了希望。我深信，这本书将成为我未来学习中医的宝贵财富。
评分当我翻开《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书时，心中最直接的感受便是：终于有这样一本能够真正“点亮”《伤寒论》的书了。我曾多番尝试阅读原著，但每次都因为其古奥的文言和深奥的理论而望而却步，感觉自己像是站在一座巍峨的山峰下，却找不到登山的路径。《伤寒论》这部中医的瑰宝，一直以来都让我既敬畏又有些许的距离感。 而刘希彦教授的这本书，则像是为我量身定做的“登山指南”。他没有直接把我扔到山顶，而是耐心地从山脚下开始，一步一步地引导我认识这座山。他对于“六经辨证”的解读，是我认为本书最出彩的部分之一。以往我总是把六经看作是六个独立的体系，而刘教授则用一种动态的、发展的眼光，去阐释它们之间的相互关系和传变规律。他会详细讲解太阳病的表现，以及它如何可能一步步地转入阳明，再到少阳，以及在这种传变过程中，病机是如何变化的。这种“过程化”的解读，让我不再死记硬背，而是能够理解疾病发展的内在逻辑，从而在临床上也能更好地预测疾病的走向。 让我印象深刻的是，书中对于“辨证”的强调。刘教授反复强调，“辨证”是《伤寒论》的精髓，也是中医治病的灵魂。他不仅仅是教我们如何识别症状，更是教我们如何从纷繁复杂的症状中，抓住关键的“病机”，并以此为基础来选择合适的方药。比如，他会详细分析“太阳伤寒”和“太阳中风”的细微差别，以及为何一个需要用麻黄汤，一个需要用桂枝汤，这种精细化的辨证指导，对于提高我们的临床辨证能力，有着至关重要的作用。 《大医至简》这本书的另外一个亮点，在于它将理论与实践紧密地结合在了一起。刘教授在书中穿插了大量的临床案例，这些案例不是空穴来风，而是他本人在实际临床中所遇到的真实病例。他会详细阐述每一个案例的病因、病机、辨证过程，以及最终的治疗方案，并对治疗效果进行分析。这种“案例驱动”的教学方式，让我能够直观地看到《伤寒论》的理论是如何在临床上发挥作用的，也让我从中学到了很多宝贵的临床经验。 而且，我对书中关于“治未病”的论述也深感认同。刘教授并非仅仅关注疾病的治疗，他更强调了预防的重要性。他会从“天人合一”的理念出发，去阐释如何通过顺应自然规律，调养身体，来达到“未病先防”的目的。这让我意识到，中医的智慧，不仅在于救死扶伤，更在于防病保健，在于让人更好地与自然和谐相处。 书中对于一些经典方剂的解读，也让我受益匪浅。刘教授不仅仅是简单地列出方剂的组成，更是深入浅出地分析了每一味药在方剂中的作用，以及它们之间的协同关系，是如何共同作用于病机，达到治疗效果的。这种对“组方原理”的深入剖析，让我能够真正理解“方证对应”的精髓，从而在临床上也能更加灵活地运用方剂。 让我尤为欣赏的是，刘教授的语言风格。他用一种非常平实、真诚的语言，将深奥的医学知识娓娓道来，没有丝毫的卖弄和炫技。他仿佛就像一位慈祥的长者，耐心地教导着我们这些年轻的学子，让我们在轻松愉悦的氛围中，逐渐领悟中医的精髓。 《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，就像是我中医学习旅途中的一座灯塔，它为我指明了方向，也让我看到了希望。我深信，这本书将成为我未来学习中医的宝贵财富。
评分当我第一次翻开《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书时，内心是带着一种既期待又有些许不安的情绪。期待的是，我希望能借此书真正理解《伤寒论》这部中医经典；不安的是，以往的阅读经历总让我觉得，《伤寒论》如同深邃的海洋，而我只是一个站在岸边，连浮板都找不到的旱鸭子。 这本书最让我感到欣喜的，是它对《伤寒论》“六经辨证”体系的系统性解读。刘希彦教授并没有停留在条文的简单解释，而是将六经之间的相互关系、传变规律以及病机变化，描绘得如同幅幅流动的画卷。他会详细讲解太阳病的病机，如何演变为阳明病，以及阳明病如何可能进一步向少阳传变，这种“过程化”的讲解，让我不再感到辨证是零散的知识点，而是形成了一个完整的疾病发展和转归的认知框架。 我尤其欣赏书中对“病机”的深入剖析。刘教授反复强调，“辨证”的核心在于“病机”。他会详细地分析每一个症状背后所代表的病理变化，然后从中提炼出疾病的根本原因。比如，对于“太阳病，发热，恶寒，无汗而脉紧者，麻黄汤主之”这条，他会深入分析“发热、恶寒、无汗、脉紧”这几个症状的病理含义，然后层层递进，揭示出这是由于风寒束表，卫阳被遏，津液不能外泄所致，而麻黄汤中的麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草，又是如何通过发汗解表、宣肺平喘来“以治病机”的，这种分析方式，让我对中医的辨证施治有了更深刻的认识。 《大医至简》书中穿插的大量临床案例，是我非常看重的内容。刘教授在书中分享的案例，不仅详细记录了患者的症状、脉象、舌象，更重要的是，他会详细阐述自己是如何运用《伤寒论》的理论去辨证，如何选择方药，以及治疗过程中遇到的问题和如何调整。这些案例，就像是一堂堂生动的临床教学课，让我能够直观地看到《伤寒论》的理论是如何在实践中落地，如何解决实际问题的。 而且，我对书中关于“医道”的探讨也深有感触。刘教授在书中，不仅仅是传授医学知识，更是在传递一种医者的精神和情怀。他强调了“仁者爱人”的理念，以及医者在诊疗过程中应有的审慎、耐心和同情心。这让我意识到，成为一名真正的医生，不仅需要精湛的医术，更需要一颗仁爱之心。 让我惊喜的是，书中对一些看似简单却蕴含深意的条文，都进行了非常深入的解读。比如，对于“汗出恶风”的分析，刘教授会从营卫不和、卫外不固的病机角度进行阐释，并解释为何桂枝汤能够调和营卫、益气固表。这种对“条文背后意义”的挖掘，让我对《伤寒论》的理解，不再是停留在字面意思，而是能够领会其背后更深层次的智慧。 《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，就像是我中医学习旅途中的一座灯塔，它为我指明了方向，也让我看到了希望。我深信，这本书将成为我未来学习中医的宝贵财富。
评分当我拿到《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书时，心中最强烈的期待，是希望能够借此书真正理解《伤寒论》的“精髓”。我之前阅读过一些《伤寒论》的解读，但往往流于表面，或者过于艰涩，总让我感觉未能触及核心。《伤寒论》这部经典，对我来说，一直像是一本充满智慧的古籍，但里面的文字和逻辑，总让我觉得遥不可及。 这本书最让我感到耳目一新的是，它并没有采用“逐条解读”的模式，而是从更宏观、更系统的角度去阐释《伤寒论》的理论体系。刘希彦教授将《伤寒论》的六经辨证，以及更为深层的病机演变，用一种非常清晰的脉络串联起来。他不仅仅是讲解“太阳病”是什么，而是会从“太阳病”的起源，到它如何向阳明、少阳等经发展，再到这些经之间是如何相互影响的，都进行了一一阐述。这种“动态”的讲解方式，让我对疾病的发生、发展和转归，有了一个更全面的认识，不再是零散的知识点。 我特别欣赏书中对于“病机”的强调。刘教授反复强调，辨证的核心在于“病机”。他会详细地剖析每一个症状背后所代表的病理变化，然后从中提炼出疾病的根本原因。比如，对于“脉浮”这个症状，他会解释其背后可能反映的是“卫气不固”、“营阴不足”等不同的病机，并且会根据其他症状来进一步区分，从而确定最终的病机。这种由症状到病机的深入分析，让我对中医的辨证逻辑有了更深刻的理解。 《大医至简》书中穿插的大量临床案例，是我非常看重的内容。刘教授在书中分享的案例，不仅详细记录了患者的症状、脉象、舌象，更重要的是，他会详细阐述自己是如何运用《伤寒论》的理论去辨证，如何选择方药，以及治疗过程中遇到的问题和如何调整。这些案例，就像是一堂堂生动的临床教学课，让我能够看到理论是如何在实践中落地，如何解决实际问题的。 而且，我对书中关于“医道”的探讨也深有感触。刘教授在书中，不仅仅是传授医学知识，更是在传递一种医者的精神和情怀。他强调了“仁者爱人”的理念，以及医者在诊疗过程中应有的审慎、耐心和同情心。这让我意识到，成为一名真正的医生，不仅需要精湛的医术，更需要一颗仁爱之心。 让我惊喜的是，书中对一些看似简单却蕴含深意的条文，都进行了非常深入的解读。比如，对于“汗出恶风”的分析，刘教授会从营卫不和、卫外不固的病机角度进行阐释，并解释为何桂枝汤能够调和营卫、益气固表。这种对“条文背后意义”的挖掘，让我对《伤寒论》的理解，不再是停留在字面意思，而是能够领会其背后更深层次的智慧。 《大医至简》这本书的语言风格也让我非常喜欢。刘教授的文字，既有深厚的学术功底，又不失通俗易懂，没有丝毫的卖弄和矫揉造作。他用一种非常真诚、质朴的语言，将复杂的医学知识娓娓道来，让我在轻松的阅读过程中，不知不觉地吸收了大量的知识。 这本书的版式设计和排版也十分精良，清晰的字体，合理的段落划分，以及恰当的图示，都为我提供了良好的阅读体验。我可以在阅读时，更加专注于内容本身，而不会因为排版问题而分心。 总的来说，《大医至简：刘希彦解读伤寒论》这本书，是我在学习《伤寒论》道路上遇到的一个重要里程碑。它不仅让我对《伤寒论》有了更深刻、更系统的认识，也激发了我对中医学习的热情。
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评分好书，虽然和当前的中医理念不同，但更认同人为本，药为辅的理念。
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评分书非常好，从一个全新视角解读中医！
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