中國養生心理學思想史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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汪鳳炎 著

圖書標籤:

• 養生
• 心理學
• 中國思想史
• 傳統文化
• 身心健康
• 哲學
• 曆史
• 文化
• 養生之道
• 心理健康

齣版社： 上海教育齣版社

ISBN：9787544466301

版次：1

商品編碼：12060994

包裝：精裝

叢書名： 中國應用心理學思想史研究叢書

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：純質紙

頁數：357

字數：600000

正文語種：中文

編輯推薦

　　本書先用兩章的篇幅分彆探討中國心理養生思想的對象、意義與方法等問題，以及中國養生活動與心理養生思想的誕生及演化軌跡；第三至第六章探討先秦道傢、儒傢、雜傢、醫傢的心理養生思想；第七至第十一章係統闡述秦漢至唐代道傢、早期道教、儒傢、禪宗、醫傢的心理養生思想；第十二至第十五章係統闡述瞭五代至明清時期儒傢、全真教、醫傢、養生傢的心理養生思想；第十六章闡述中國近現代的心理養生思想；最後一章揭示中國心理養生思想的特色、科學性與價值。中國傳統心理養生思想的一大貢獻是孕育瞭一個兼顧生理—心理—自然—社會四因素的整體養生模式。隻要加以批判性的吸收、詮釋與轉換，中國傳統的心理養生觀、原則和方法對今人進行身心保健和養生延年等活動具有藉鑒意義。

內容簡介

　　本書旨在研究中國古代、近代與現代的養生心理學思想。全書分16章，第一章交待研究中國養生思想的對象、意義與方法，第二至十五章是為古代的養生心理思想，第十六章是近現代養生心理思想，最後一章歸結中國養生心理思想的特色、科學性及價值。

作者簡介

　　汪鳳炎，心理學博士，教育學博士後。現任南京師範大學心理學院三級教授、博士生導師、學校學位評定委員會委員、學校本科教學指導委員會委員、道德教育研究所副所長。主攻中國文化心理學和教育心理學。齣版獨著3部，閤著5部（主要作者），主編教材3部；發錶論文50餘篇。曾獲教育部中國高等學校科學研究優秀成果奬（人文社會科學）三等奬2次；江蘇省哲學社會科學優秀成果奬一等奬2次，霍英東教育基金會第十屆高等院校青年教師奬三等奬、中國圖書奬等。2011年入選江蘇省“333高層次人纔培養工程”第二層次培養對象。

目錄

第一章 關於中國心理養生思想的三個問題
第一節 為什麼要研究中國心理養生思想
一、促進中國特色心理衛生學或健康心理學的建設
二、為今人養生提供有藉鑒意義的心理養生觀以及養生原則和方法
三、促進中國心理學史和中國文化心理學自身的發展
四、弘揚祖國優秀養生文化遺産%充實世界心理衛生思想
第二節 三個核心概念的厘定
一、什麼是養生
二、什麼是心理養生思想
三、中國心理養生思想的含義
第三節 怎樣研究中國心理養生思想
一、基本研究原則
二、具體研究方法
第二章 中國養生與心理養生思想的誕生及演化軌跡
第一節 多因素互動：中國養生與心理養生思想誕生的曆史背景
一、中國人重養生
二、養生重養心與調神
第二節 多源頭性：中國養生與心理養生思想的起源
一、中國養生活動的起源
二、處於起源期的中國心理養生思想
第三節 中國心理養生思想的演化軌跡
一、先秦時期的心理養生思想
二、秦漢至唐代的心理養生思想
三、五代至明清時期的心理養生思想
四、中國近現代的心理養生思想
第三章 道法自然：先秦道傢的心理養生思想
第一節 《老子》的心理養生思想
一、《老子》的心理養生觀
二、《老子》的心理養生原則
三、《老子》的心理養生方法
第二節 文子與宋尹學派的心理養生思想
一、文子的心理養生思想
二、宋尹學派的心理養生思想
第三節 《莊子》的心理養生思想
一、《莊子》的心理養生觀
二、《莊子》的心理養生原則
三、《莊子》的心理養生方法
第四節 對先秦道傢心理養生思想的評價
一、主張效法自然以養生
二、生理—心理—自然—社會的整體養生模式
三、從形神兼顧偏嚮重調神輕養形
四、重自然因素輕社會因素
五、將養生放在首要位置
六、心理養生方法可用作治國安邦之道
七、對同時期養生思想傢和後世養生思想傢影響巨大
第四章 修德養心：先秦儒傢的心理養生思想
第一節 孔子的心理養生思想
一、孔子的心理養生觀
二、孔子的心理養生原則
三、孔子的心理養生方法
第二節 孟子的心理養生思想
一、孟子的心理養生觀
二、孟子的心理養生原則
三、孟子的心理養生方法
第三節 荀子的心理養生思想
一、荀子的心理養生觀
二、荀子的心理養生原則
三、荀子的心理養生方法
第四節 《禮記》的心理養生思想
一、《禮記》的心理養生觀
二、《禮記》的心理養生原則
三、《禮記》的心理養生方法
第五節 對先秦儒傢心理養生思想的評價
一、注重修德養心
二、提齣具有儒傢特色的心理養生方法
三、既重養生又不偷生
四、心理養生方法具有養生和治國的雙重功效
五、心理養生思想受到先秦道傢的影響
六、探討心理養生思想的視角不甚開闊
第五章 博采眾長且雜而不混：先秦雜傢的心理養生思想
第一節 先秦雜傢的心理養生觀
一、動靜結閤的養形調神觀
二、去害知本的養形調神觀
三、形神共養觀
四、必法天地的養形調神觀
第二節 先秦雜傢的心理養生原則與方法
一、先秦雜傢的心理養生原則
二、先秦雜傢的心理養生方法
第三節 對先秦雜傢心理養生思想的評價
一、既博采眾長又雜而不混
二、既有融通又有創見
三、對後世影響巨大
第六章 整體養生：先秦醫傢的心理養生思想
第一節 先秦醫傢的心理養生觀
一、以情勝情的養神觀
二、形神兼顧的共養觀
三、順應自然的養形調神觀
四、動靜結閤的養神觀
第二節 先秦醫傢的心理養生原則與方法
一、先秦醫傢的心理養生原則
二、先秦醫傢的心理養生方法
第三節 對先秦醫傢心理養生思想的評價
一、主張整體養生
二、提齣以情勝情的養神觀
三、繼承發展瞭先秦道傢的心理養生之道
四、將養生$治病與治國融為一體
五、尚存在局限性
第七章 法天順情：秦漢至唐代道傢的心裏養生思想
第一節 《淮南子》的心理養生思想
一、《淮南子》的心理養生觀
二、《淮南子》的心理養生原則
三、《淮南子》的心理養生方法
第二節 魏晉玄學傢的心理養生思想
一、嵇康的心理養生思想
二、其他玄學傢的心理養生思想
第三節 《劉子新論》的心理養生思想
一、《劉子新論》的心理養生觀
二、《劉子新論》的心理養生原則
三、《劉子新論》的心理養生方法
第四節 對秦漢至唐代道傢心理養生思想的評價
一、主張法天順情以養生
二、在四方麵有所創新和發展
三、嵇康的心理養生思想與實踐存在極大反差
四、心理養生思想中的閤理內核應肯定
第八章 眾術閤修：早期道教的心理養生思想
第一節 《太平經》的心理養生思想
一、《太平經》的心理養生觀
二、《太平經》的心理養生原則
三、《太平經》的心理養生方法
第二節 葛洪的心理養生思想
一、葛洪的心理養生觀
二、葛洪的心理養生原則
三、葛洪的心理養生方法
第三節 陶弘景的心理養生思想
一、陶弘景的心理養生觀
二、陶弘景的心理養生原則
三、陶弘景的心理養生方法
第四節 鬍愔的心理養生思想
一、鬍愔心理養生思想的核心觀點
二、對鬍愔心理養生思想的評價
第五節 對早期道教心理養生思想的評價
一、主張眾術閤修
二、主張形神雙修%突齣養形的主導地位
三、體現道、儒、佛、醫相融閤的特色
四、發展瞭先秦以來道傢的心理養生思想
五、將養生與治國融為一體
六、具有一定的閤理內核
第九章 修德養神：秦漢至唐代儒傢的心理養生思想
第一節 董仲舒的心理養生思想
一、董仲舒的心理養生觀
二、董仲舒的心理養生原則
三、董仲舒的心理養生方法
第二節 秦漢至唐代其他儒傢的心理養生思想
一、秦漢至唐代其他儒傢的心理養生觀
二、秦漢至唐代其他儒傢的心理養生原則
三、秦漢至唐代其他儒傢的心理養生方法
第三節 對秦漢至唐代儒傢心理養生思想的評價
一、主張修德養神
二、繼承和發展瞭先秦儒傢的心理養生思想
三、注意吸收道傢心理養生思想精義但也染有其糟粕
四、既重養生也不貪生怕死
第十章 養心為本：禪宗的心理養生思想
第一節 禪宗基本教義與養生
一、“心即佛”、“自性若悟，眾生是佛”與養生
二、“人性本清淨”與養生
三、“定慧一體”與養生
第二節 禪宗修行法與養生
一、“無相三歸依戒”與養生
二、“祖師禪”與養生
三、“摩訶般若波羅蜜法”與養生
四、“奉行十善”與養生
五、“自性自度”與養生
六、“自性五分法身香”與養生
第三節 對禪宗心理養生思想的評價
一、禪宗心理養生思想是以養心為本
二、禪宗心理養生思想深受先秦以來道、儒兩傢思想的影響
三、深遠影響五代至明清時期道、儒兩傢的心理養生學思想
四、禪宗的心理養生學思想瑕瑜互見
第十一章 整體養生：秦漢至唐代醫傢的心理養生思想
第一節 華佗的心理養生思想
一、華佗的心理養生觀
二、五禽戲：一套有特色的心理養生方法
第二節 《諸病源候論》的心理養生思想
一、《諸病源候論》的心理養生觀
二、《諸病源候論》的心理養生原則
三、《諸病源候論》的心理養生方法
第三節!孫思邈的心理養生思想
一、孫思邈的心理養生觀
二、孫思邈的心理養生原則
三、孫思邈的心理養生方法
第四節 對秦漢至唐代醫傢的心理養生思想的評價
一、主張整體養生
二、博采眾長以融通百傢
三、將治國與養生融為一體
第十二章 修德養心：五代至明清時期儒傢的心理養生思想
第一節 《壽親養老新書》的心理養生思想
一、《壽親養老新書》的心理養生觀
二、《壽親養老新書》的心理養生原則
三、《壽親養老新書》的心理養生方法
第二節 五代至明清時期其他儒傢的心理養生思想
一、五代至明清時期其他儒傢的心理養生觀
二、五代至明清時期其他儒傢的心理養生原則
三、五代至明清時期其他儒傢的心理養生方法
第三節 對五代至明清時期儒傢心理養生思想的評價
一、五代至明清時期儒傢心理養生思想有獨到之處
二、體現瞭融會道、佛、醫諸傢思想的特色
三、論述心理養生方法多%探討心理養生觀少
第十三章 性命雙修：全真教的心理養生思想
第一節 王重陽的心理養生思想#$$"
一、王重陽的心理養生觀
二、王重陽的心理養生原則
三、王重陽的心理養生方法
第二節 全真教眾弟子的心理養生思想
一、全真教眾弟子的心理養生觀
二、全真教眾弟子的心理養生原則
三、全真教眾弟子的心理養生方法
第三節 對全真教心理養生思想的評價
一、全真教心理養生思想具有獨到之處
二、要批判吸收全真教的心理養生思想
第十四章 整體養生：五代至明清時期醫傢的心理養生思想
第一節 金元四大醫傢的心理養生思想
一、金元四大醫傢的心理養生觀
二、金元四大醫傢的心理養生原則
三、金元四大醫傢的心理養生方法
第二節 萬全的心理養生思想
一、萬全的心理養生觀
二、萬全的心理養生原則
三、萬全的心理養生方法
第三節 龔廷賢的心理養生思想
一、龔廷賢的心理養生觀
二、龔廷賢的心理養生原則
三、龔廷賢的心理養生方法
第四節 張景嶽的心理養生思想
一、張景嶽的心理養生觀
二、張景嶽的心理養生原則
三、張景嶽的心理養生方法
第五節 對五代至明清時期醫傢的心理養生思想的評價
一、主張整體養生
二、吸收道、儒、佛諸傢的心理養生思想
三、心理養生思想嚮通俗化方嚮發展
第十五章 整體養生：明清時期養生傢的心理養生思想
第一節 冷謙的心理養生思想
一、冷謙的心理養生觀
二、冷謙的心理養生原則
三、冷謙的心理養生方法
第二節 高濂的心理養生思想
一、高濂的心理養生觀
二、高濂的心理養生原則
三、高濂的心理養生方法
第三節 石成金的心理養生思想
一、石成金的心理養生觀
二、石成金的心理養生原則
三、石成金的心理養生方法
第四節 曹庭棟的心理養生思想
一、曹庭棟的心理養生觀
二、曹庭棟的心理養生原則
三、曹庭棟的心理養生方法
第五節 明清時期其他養生傢的心理養生思想
一、袁瞭凡的心理養生思想
二、袁開昌的心理養生思想
第十六章 整體養生：中國近現代的心理養生思想
第一節 中國近代的心理養生思想
一、蔣維喬的心理養生思想
二、對蔣維喬心理養生思想的評價
第二節 中國現代的心理衛生學思想
一、丁瓚的心理衛生思想
二、蘊含在一些現代名人言論中的心理養生思想
第十七章 中國心理養生思想的特色、科學性與價值
第一節 中國心理養生思想的特色
一、闡明瞭生理、心理、自然和社會四因素與身心健康的關係
二、孕育瞭兼顧生理—心理—自然—社會四因素的整體養生模式
三、不同派彆和不同曆史階段心理養生思想差異明顯
四、各傢心理養生思想趨於綜閤化和通俗化
五、唯經典中式心理養生思想具有中國特色
第二節 中國心理養生思想的科學性與價值
一、中國心理養生思想的科學性
二、中國心理養生思想的價值
主要參考文獻

《中國養生心理學思想史》是一部探索中華民族在悠久曆史長河中，如何將身心健康視為一門精深學問的著作。本書並非一本簡單的養生指南，更不是一本速成的心理療法手冊。它深入挖掘瞭中國傳統文化中蘊含的豐富而獨特的養生智慧，並著重剖析瞭這些智慧如何與人的心理狀態緊密相連，以及如何通過調適心理來達到身心和諧的境界。 第一部分：溯源與萌芽——遠古先民的身心探索 本書的開篇，我們將一同迴溯至中華文明的黎明。在遠古時期，麵對自然界的鬼魅與未知，先民們就已經開始嘗試理解生命本身的奧秘。對天地萬物的敬畏，對生命循環的觀察，對疾病的憂慮，都促使他們去思考如何生存、如何繁衍、如何避免痛苦。雖然那時還沒有“心理學”的概念，但那些原始的祭祀、巫術、以及對夢境、情緒的樸素認知，已經隱約透露齣一種對內在世界的關注。例如，通過特定的儀式來祈求平安，通過歌謠舞蹈來宣泄情感，這些行為都暗示著古人對於通過外在錶現來影響內在狀態的直覺。 我們還將審視早期文獻中零星的記載，如《山海經》中關於能治愈疾病的草藥和能夠影響心智的異獸的描述，這些帶有神話色彩的敘述，摺射齣古人對自然力量與生命狀態之間關聯的想象，也暗含著對超越物質層麵的治愈方式的期盼。對“精氣神”早期概念的探討，雖然還不夠係統，但已經為後來的養生心理學奠定瞭樸素的基石。 第二部分：哲學思辨與身心觀照——先秦諸子的養生智慧 進入先秦時期，中國思想文化的百傢爭鳴為養生心理學的發展提供瞭肥沃的土壤。本書將重點解析儒傢、道傢、墨傢、法傢等主要學派在身心健康問題上的獨特見解。 儒傢：禮樂與德性養生。 儒傢思想強調“仁、義、禮、智、信”的道德修養。在他們看來，個體的心性倫理直接關係到身體的健康。孔子提齣的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等論述，揭示瞭寬厚、平和的心態是抵禦內心焦慮的良方。孟子對“浩然之氣”的闡述，更是將充盈正氣、涵養德性視為一種重要的心理保健方式。禮樂的和諧，不僅是社會秩序的體現，也是個體情緒得以疏導、心理得以安定的重要途徑。本書將深入剖析儒傢如何在“修身、齊傢、治國、平天下”的宏大框架下，將個體的心理調適融入到社會倫理之中。 道傢：自然無為與精神逍遙。 道傢是本書研究的重中之重。老子《道德經》中的“道法自然”、“無為而治”、“虛靜”等思想，為養生心理學提供瞭核心的理論支撐。本書將詳細解讀“歸根曰靜”、“緻虛極，守靜篤”等論述，闡釋如何通過順應自然規律，減少欲望，達到內心寜靜，從而實現身心的和諧統一。莊子《莊子》中的“齊物論”、“逍遙遊”，更是將精神的自由與解放提升到前所未有的高度。書中對“心齋”、“坐忘”等境界的描繪，揭示瞭超越外物乾擾，達到內心自由的心理調適方法。本書將梳理道傢如何在“天人閤一”的宇宙觀下，構建一種以精神解脫為核心的養生體係。 墨傢與法傢：樸素的理性與規訓。 盡管墨傢和法傢在養生心理學方麵的論述不如儒道顯赫，但其樸素的理性主義和對社會秩序的強調，也間接影響瞭人們對身心健康的認知。墨傢提倡“兼愛”、“非攻”，強調社會責任感和集體榮譽感，這種集體主義精神在一定程度上能夠緩解個體的孤立感和焦慮。法傢對法律和製度的推崇，雖然偏重於社會治理，但其對人心規律的洞察，以及對行為規範的強調，也在一定程度上塑造瞭人們的行為模式和心理定勢。 第三部分：醫學典籍中的心理洞察——身心一體的醫理 中國古代醫學是研究養生心理學思想的重要源泉。本書將重點考察《黃帝內經》、《傷寒雜論》、《金匱要略》等經典醫籍中蘊含的深層心理智慧。 《黃帝內經》：情誌緻病與五行調養。 《黃帝內經》是中醫理論的奠基之作，其中對“情誌緻病”的論述，是中醫心理學最具代錶性的成就之一。本書將詳細分析“喜傷心”、“怒傷肝”、“思傷脾”、“悲傷肺”、“恐傷腎”等理論，闡釋不良情緒如何直接損傷五髒功能，導緻疾病。同時，還將探討《黃帝內經》中提齣的“精神內守，病安從來”、“以恬愉為務，以樂觀為固”等養生原則，以及如何通過調整情誌、保持平和心態來預防和治療疾病。五行學說與情誌的對應關係，以及由此衍生的五行調養方法，也將是本書探討的重點。 《傷寒雜論》與《金匱要略》：辨證施治中的心理因素。 仲景的《傷寒雜論》和《金匱要略》在臨床實踐中，雖然側重於辨證施治，但其精妙的方劑和治療策略，往往也暗含著對患者心理狀態的考量。例如，一些安神定誌的藥物，一些能夠疏肝理氣、寬胸開心的方劑，都直接指嚮瞭對心理失衡的乾預。本書將嘗試從更深層次解讀這些經典，挖掘其中關於醫者如何觀察、理解患者心理，以及如何通過藥物和療法來調適患者心境的智慧。 第四部分：技擊養生與身心閤一——武術、氣功中的實踐智慧 除瞭哲學和醫學，中國傳統的武術和氣功也為養生心理學提供瞭豐富的實踐經驗。 武術：武德與心武同修。 中國武術並非僅僅是強身健體的技巧，更蘊含著深厚的武德精神。“以武入道”，強調心性錘煉，以靜製動，以柔剋剛，這些都體現瞭對個體意誌力、情緒控製能力和專注力的要求。本書將探討武術練習中如何通過外形的演練來達到內心的沉靜，如何通過“以武載道”來涵養心性，從而實現身心的高度統一。 氣功：導引吐納與精神調養。 氣功作為一種古老的養生術，其核心在於通過特定的姿勢、呼吸方法和意念導引，來調節身體的氣血運行和精神狀態。本書將深入解析導引吐納的原理，闡釋其如何通過調息養心，疏通經絡，達到身心舒暢、延年益壽的目的。從古代的“八段錦”、“五禽戲”，到後來的內丹術，氣功的演變曆程本身就是一部身心調養的實踐史。 第五部分：文化傳承與時代演進——近現代的養生心理學發展 進入近現代，中國社會經曆瞭翻天覆地的變化，養生心理學思想也在新的曆史條件下得到瞭繼承與發展。 傳統智慧的現代解讀。 麵對西方科學技術的衝擊，中國傳統養生智慧並沒有被完全拋棄，反而經曆瞭一係列現代化的解讀。一些學者開始嘗試用科學的語言來解釋傳統養生理論，將中醫的情誌理論與現代心理學中的情緒管理、壓力應對等概念相結閤。 跨文化交流與融閤。 隨著全球化的深入，中國養生心理學思想也開始與西方心理學理論進行對話與融閤。正念、冥想等源自東方的實踐，在西方心理學界得到瞭廣泛的應用，也反過來促進瞭我們對自身傳統智慧的重新審視。 當代發展與未來展望。 本書將最後審視當代中國養生心理學的發展現狀，包括各類養生流派的興起，以及如何在現代社會中尋求更科學、更有效的身心健康解決方案。我們將探討傳統養生智慧在應對現代社會快節奏、高壓力生活方式中的價值，並對未來養生心理學的發展趨勢進行展望。 《中國養生心理學思想史》是一次跨越時空的學術之旅，它旨在揭示中華民族在數韆年曆史中，對身心健康所形成的獨特而深刻的認知體係。它提醒我們，真正的養生之道，不在於追逐名貴的藥材，也不在於急功近利的技巧，而在於對生命本源的深刻理解，對內心世界的持續關照，以及對天地人閤一境界的不懈追求。本書希望能夠為讀者提供一個全新的視角，去重新認識和理解中國傳統文化中蘊藏的寶貴養生心理學智慧，並將其融入到當代的生活實踐之中，最終 Achieve 身心的和諧與真正的幸福。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到《中國養生心理學思想史》這本書時，我的第一反應是它太厚重瞭，厚重得仿佛承載瞭韆年的曆史迴響。我一直認為，心理學雖然是一門現代科學，但它的根源其實早已深植於人類的文明之中，尤其是在東方古老的哲學和文化裏，那些關於“心”、“神”、“情”、“誌”的論述，無不蘊含著深刻的心理洞察。而中國，作為東方文明的集大成者，其獨特的養生觀，早已超越瞭單純的生理層麵，深深地觸及到瞭心理的疆域。這本書名中的“養生心理學”，便立刻激起瞭我的好奇心。它是否會像撥開層層迷霧，嚮我展示那些被現代心理學框架所忽視，卻在中國文化中曆久彌新、代代相傳的心理養生智慧？我非常期待它能夠帶領我穿梭於先秦諸子百傢，聆聽他們關於“心”的哲學辯論，理解“情欲”與“心性”的微妙關係；也想知道，唐宋時期的文人墨客，是如何通過詩詞歌賦來抒發情感，達到“以樂代憂”的心理調適；更想探究，明清時期，那些隱士高人，是如何在山林之間，通過冥想、觀照等方式，來修煉心性，達到“身心閤一”的境界。這本書的價值，絕不僅僅在於提供一套“如何不生病”的方法論，更在於它能讓我們重新認識中國人對生命、對心靈的理解方式，以及在漫長的曆史進程中，這些理解如何演變、沉澱，最終形成一種獨特的、獨屬於中華民族的精神養生體係。我期待它能提供一些具體的案例，一些生動的故事，讓我能夠更直觀地理解那些抽象的哲學概念，並從中汲取養分，讓自己的內心也得到一次“養生”的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

《中國養生心理學思想史》這本書，甫一入手，便散發齣一種厚重的曆史氣息，與我內心深處對中國傳統文化的好奇産生瞭強烈的共鳴。我一直認為，養生不僅僅是關於身體的保養，更關乎心靈的安寜與平衡。然而，在現代社會，我們常常被外界的喧囂所裹挾，忽略瞭內心的滋養，導緻身心俱疲。這本書的齣現，恰恰為我提供瞭一個探索“內在養生”的契機。我特彆期待書中能夠深入挖掘中國古代思想傢們，是如何將“心理”與“養生”緊密聯係起來的。是否會從《黃帝內經》等醫學經典齣發，解析古人對“情誌”與“五髒”關係的認識？又是否會追溯到先秦時期，探討諸子百傢對於“心性”修養的獨特見解，以及這些見解如何為後世的養生實踐提供瞭理論基礎？我非常希望能在這本書中，看到關於古代文人如何通過詩詞歌賦、琴棋書畫來陶冶情操，達到“以樂養生”的境界；以及隱士高人如何通過冥想、靜坐等方式，來實現內心的平和與超脫。這本書的價值，我認為不僅僅在於提供一套理論體係，更在於它能夠帶領我們重拾那些被遺忘的、關於心靈安寜的古老智慧，並將其融入現代生活，實現真正的“身心雙修”。

評分☆☆☆☆☆

《中國養生心理學思想史》這本書，對我而言，是一次意義非凡的知識探索之旅。長期以來，我對中國的傳統養生文化有著深厚的興趣，但總覺得它在“心理”層麵的探討略顯不足，或未能形成係統性的理論框架。這本書的齣現，如同一束光，照亮瞭我一直以來想要探尋的方嚮。我非常期待，這本書能帶領我深入中國悠久的曆史長河，去發掘那些被歲月塵封的，關於“養生”與“心理”的智慧火花。它是否會從先秦諸子百傢的哲學思辨開始，解析他們對於“心性”的理解，以及如何通過“修身”來達到“養生”的境界？我特彆想知道，書中是否會詳細闡述，古代醫傢是如何將“情誌”的調養納入養生體係的，例如，如何通過“怒傷肝，喜傷心”等理論，來指導人們進行心理的疏導和平衡。此外，我也對古代文人如何通過詩詞歌賦、琴棋書畫等藝術形式，來抒發情感，達到“以樂養生”的心靈慰藉，充滿瞭好奇。這本書的價值，我認為不僅在於它提供瞭豐富的曆史資料和深刻的思想見解，更在於它能夠引導我們重新認識中國傳統文化中蘊含的，關於如何實現身心和諧、安寜長壽的獨特智慧，並將其融會貫通，應用於現代的生活之中。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《中國養生心理學思想史》這本書的時候，我的內心是充滿瞭探究的欲望。我一直覺得，中國的養生文化，雖然博大精深，但總給人一種“零散”的感覺，缺乏一個係統性的框架來將其內在邏輯串聯起來。而“心理學”這個現代概念的加入，讓我眼前一亮。它似乎為我提供瞭一種全新的視角，去審視和理解那些古老的養生智慧。我非常好奇，這本書會如何將中國漫長的曆史長河中，那些關於“養生”與“心理”的思潮，進行梳理和整閤。是否會從先秦諸子百傢的哲學思想齣發，探討他們對於“心性”的理解，以及如何通過“修心”來達到“養生”的目的？例如，儒傢的“剋己復禮”，道傢的“抱樸歸真”，佛教的“觀自在”，這些思想背後，是否都潛藏著深刻的心理調適之道？我特彆期待書中能夠解析，古人是如何看待“情誌”對身體健康的影響，以及他們提齣瞭哪些具體的“心理養生”方法。是否會涉及到“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”等中醫理論中的心理學解讀？或者，是否有關於“五禽戲”、“八段錦”等傳統健身術，在心理層麵的功效闡釋？這本書不僅是對中國傳統文化的深度挖掘，更是對一種“身心閤一”的生命哲學的追尋。我希望它能夠引領我，不僅從生理上，更從心理上，去感悟和實踐中華民族韆百年來積纍的養生智慧。

評分☆☆☆☆☆

《中國養生心理學思想史》這本書，光看書名就足以讓我心潮澎湃。在我看來，養生絕不僅僅是“食療”或“藥方”那麼簡單，它更深層地觸及到瞭生命的內在規律，而“心理”無疑是其中至關重要的一環。長期以來，我總覺得我們對中國古代的養生智慧，更多地停留在生理層麵的認知，而對於其背後蘊含的深刻心理學思想，卻鮮有係統性的梳理和探討。這本書的齣現，仿佛一座橋梁，將我一直以來模糊的認知，引嚮瞭清晰的脈絡。我迫切地想知道，這本書會如何勾勒齣中國曆史上關於“心”與“生”之間相互作用的圖景。是從先秦時期的哲學辯證開始，探討“心性”的起源和演變？還是會深入到唐宋時期，分析詩人們如何通過詞章來抒發情感，達到“以樂養生”的境界？亦或是，將目光聚焦於明清時期，探尋那些隱士高人，是如何通過內觀、冥想等方式，來實現心靈的寜靜與身體的健康？我非常好奇，書中是否會涉及古代醫學典籍中關於“情誌緻病”的論述，以及醫傢們又是如何從心理層麵來調理疾病的。這本書的價值，絕不僅僅是理論的堆砌，我更期待它能夠帶來一些曆史的細節，一些鮮活的人物，讓我感受到中國古人在追求長壽與健康的過程中，對內心世界的精妙體察和獨到運用。這不僅是對中國傳統文化的緻敬，更是對一種智慧生命狀態的嚮往。

評分☆☆☆☆☆

拿到《中國養生心理學思想史》這本書，我的內心是充滿期待的。我一直認為，真正的養生，不僅僅是身體的健康，更重要的是心靈的安寜與愉悅。然而，在現代社會快節奏的生活壓力下，很多人都忽略瞭內心的滋養，導緻各種心理問題層齣不窮。這本書的齣現，恰恰契閤瞭我的這種認知。它以“中國養生心理學”為切入點，讓我看到瞭一個全新的研究方嚮。我很好奇，這本書會如何梳理中國古代關於心理健康的思想？是否會從儒、釋、道等各個思想流派中，挖掘齣關於“情誌”調養、內心平和的論述？我非常期待能夠在這本書中，看到古人是如何看待“喜、怒、哀、樂、憂、思、恐”等情緒的，以及他們提齣瞭哪些行之有效的方法來化解負麵情緒，保持心理的平衡。例如，儒傢所倡導的“仁愛”、“中庸”，是否也包含瞭對個體心理健康的關懷？道傢所推崇的“自然”、“無為”，又是如何幫助人們擺脫心靈的桎梏？佛教傳入中國後，禪宗的“觀心法門”，又為心理養生帶來瞭怎樣的獨特視角？我希望這本書能夠提供一些具體的曆史文獻、人物故事，來佐證這些思想是如何在古代社會中被實踐和傳承的。讀完這本書，我期望能夠對中國傳統的心理養生智慧有一個更全麵、更深入的認識，並從中獲得一些啓示，在自己的生活中，找到更加健康、更加積極的心理調適方法。

評分☆☆☆☆☆

當我初次接觸到《中國養生心理學思想史》這本書時，內心便被其獨特的書名所吸引。我一直認為，中國傳統的養生文化，不僅僅局限於生理上的保健，更包含瞭深邃的精神層麵的修養。然而，一直以來，我總覺得在現代的認知體係中，這種精神層麵的“養生”似乎與“心理學”這個概念有些脫節。這本書的齣現，恰如其分地彌閤瞭這一鴻溝，讓我看到瞭一個全新的研究維度。我迫切地想知道，這本書會如何勾勒齣中國曆史上關於“心”與“生”的互動圖景。它是否會從古老的哲學典籍中，挖掘齣關於“心性”的論述，以及如何通過“修心”來達到“養生”的目的？我非常期待能夠在這本書中，看到古人是如何看待“情誌”對身體健康的影響，以及他們提齣瞭哪些行之有效的心理調適方法。例如，是否會探討儒傢“剋己復禮”對個體情緒管理的指導意義？道傢“抱樸歸真”是否能幫助人們擺脫物質和精神上的過度追求，從而獲得內心的寜靜？佛教的“觀照自心”又如何為中國人提供瞭一種麵對內心波瀾的智慧？這本書的價值，我認為遠不止於學術上的梳理，更在於它能夠引導我們重新審視和理解中國古人對生命、對心靈的深刻洞察，並從中汲取力量，去構建一個更加健康、和諧的生命狀態。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《中國養生心理學思想史》這本書時，我的內心湧起一股強烈的求知欲。我一直對中國的傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是其中關於“養生”的部分。然而，我總覺得，我們對養生的理解，往往停留在比較錶麵的生理層麵，諸如飲食、運動、草藥等等，而對於其背後更深層次的心理調適和精神修養，卻瞭解得不夠深入。這本書的齣現，恰恰填補瞭我的這一認知空白。我非常好奇，這本書會如何將中國漫長的曆史中，那些關於“養生”的心理思想，進行係統的梳理和闡述。是否會從古代哲學、醫學、文學等多個維度，挖掘齣古人關於“心性”、“情誌”、“精神”等概念與養生之間的關係？我特彆想知道，書中是否會涉及到儒傢“修身養性”的思想，道傢“順其自然”的生活態度，佛教“放下執念”的禪意，以及傳統中醫“情誌緻病”的理論，是如何共同構建起中國古代的“養生心理學”體係的。我期待這本書能夠提供一些生動鮮活的曆史案例，讓我能夠更直觀地理解那些抽象的理論，並從中汲取智慧，去更好地理解和實踐“身心閤一”的養生之道。

評分☆☆☆☆☆

在書店的角落裏，我無意間瞥見瞭這本《中國養生心理學思想史》，書名便深深吸引瞭我。我一直對中國傳統文化中的“養生”概念頗感興趣，但總覺得它停留在食療、藥膳、運動這些比較具體的層麵，對於內在的精神修養，尤其是心理層麵的探討，瞭解得並不深入。這本書恰恰填補瞭我的這一認知空白。它不像市麵上許多泛泛而談的養生書籍，僅僅羅列一些養生秘訣，而是將目光投嚮瞭漫長的曆史長河，試圖梳理齣中國古人是如何從心理層麵來理解和實踐“養生”的。想象一下，在那個通訊不發達、信息相對閉塞的時代，古人是如何通過哲學思辨、文學藝術、社會習俗等多種途徑，來探尋內心的平靜與和諧，以達到身心俱健的長壽狀態？這本書無疑為我打開瞭一個全新的視角，讓我看到瞭一個更為立體、更為深刻的中國養生文化。我迫不及待地想知道，那些古代的智者們，在麵對人生的起伏、情感的波瀾時，是如何運用智慧來安撫自己的心靈，從而獲得一種超然物外的生命境界。是否會涉及到儒傢的“修身齊傢治國平天下”中的“修身”內涵？道傢的“清靜無為”對心理狀態的影響？佛教傳入中國後，禪宗的“明心見性”又是如何與中國本土的養生觀相融閤的？這些都是我非常期待在書中找到答案的。這本書不僅僅是一本關於養生的書，更是一次穿越時空的文化之旅，一次與古人智慧的對話，一次對生命意義的深刻探索。我深信，它一定能為我帶來諸多啓發，讓我對“養生”二字有更深層次的理解和領悟，甚至在日常生活中找到更多實踐的可能性。

評分☆☆☆☆☆

《中國養生心理學思想史》這本書，對於我來說，如同開啓瞭一扇通往古老智慧殿堂的大門。我一直認為，真正的養生，不僅僅是身體上的健康，更關鍵的是心靈的寜靜與平衡。然而，在現代快節奏的生活中，許多人都在與焦慮、壓力等心理睏擾作鬥爭，卻往往忽略瞭中國傳統文化中那些寶貴的心理養生智慧。這本書的齣現，正是我一直在尋找的。我非常期待它能帶領我穿越時空，去探尋中國古代的智者們，是如何從心理層麵上理解和實踐“養生”的。是否會深入探討儒傢的“仁愛”思想如何幫助個體建立和諧人際關係，從而緩解心理壓力？道傢的“無為而治”是否也蘊含著一種順應自然、減少內心衝突的心理調適之道？佛教傳入中國後，禪宗的“明心見性”又如何影響瞭中國人對精神世界的追求，從而達到一種超然物外的養生境界？我渴望在這本書中，找到關於古代醫傢如何從“情誌”入手，來治療和預防疾病的論述，以及文人墨客如何通過藝術創作來抒發情感，達到“以樂代憂”的心理療愈效果。這不僅是對中國傳統文化的學習，更是對一種更深層次、更可持續生命狀態的追求。