具体描述
产品特色
编辑推荐
读哲人故事 品国学智慧 悟人生哲理 （精装典藏版）
伏 羲 周公 老子 孔子 子思 墨子 杨朱 惠 施
公孙龙 庄子 孟子 管仲 邹衍 孙子 荀子 韩非子
推开哲学的门 聆听大师的声音
内容简介
《人文经典书系：哲学的盛宴（中国篇 精装）》是以国学大师胡适先生在北京大学的哲学讲义为基础进行整理的，该书在1919年由商务印书馆出版，引起了巨大反响，再版十数次，曾受到蔡元培、梁启超、冯友兰等先生的高度评价。内容从史前时期开始到春秋战国时期，以伏羲、周公、老子、庄子、孔子、孟子、荀子等哲学大师为主线，在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了其哲学思想的精髓，使读者被精妙的哲学思想所吸引的同时，了解到哲学家也是血肉之躯，并了解到他们的困扰与奋斗。读本书，是一次了解哲学大师、走进哲学大师的心灵之旅。
作者简介
胡适（1891—1962），安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，对中国近代史产生了较为深远的影响。曾任北京大学校长等职。著有《中国古代哲学史》《中国哲学史大纲》等书。在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
目录
序
再版自序
第一篇 导言
第二篇 中国哲学发生的时代(共两章)
第一章 中国哲学结胎的时代
第二章 那时代的思潮(诗人时代)
第三篇 老子
第四篇 孔子(共五章)
第一章 孔子略传
第二章 孔子的时代
第三章 《易》
第四章 正名主义
第五章 一以贯之
第五篇 孔门弟子
第六篇 墨子(共四章)
第一章 墨子略传
第二章 墨子的哲学方法
第三章 三表法
第四章 墨子的宗教
第七篇 杨朱
第八篇 别墨(共六章)
第一章 墨辩与别墨
第二章 墨辩论知识
第三章 论辩
第四章 惠施
第五章 公孙龙及其他辩者
第六章 墨学结论
第九篇 庄子(共两章)
第一章 庄子时代的生物进化论
第二章 庄子的名学与人生哲学
第十篇 荀子以前的儒家(共两章)
第一章 《大学》与《中庸》
第二章 孟子
第十一篇 荀子(共三章)
第一章 荀子
第十二篇 古代哲学的终局(共三章)
第一章 西历前三世纪之思潮
第二章 所谓法家
第三章 古代哲学之中绝
附录
精彩书摘
老子
一、老子略传
老子的事迹，已不可考。据《史记》所说，老子是楚国人（《礼记·曾子问·正义》引《史记》作陈国人），名耳，字聘，姓李氏（今本《史记》作“姓李氏，名耳。字伯阳，谥曰聃”，乃是后人据《列仙传》妄改的。《索隐》云：“许慎云：聘，耳曼也。故名耳，字聃。有本字伯阳，非正也。老子号伯阳父，此传不称也。”王念孙《读书杂志》三之四引《索隐》此节，又《经典释文·序录》、《文选注》、《后汉书·桓帝纪》注，并引《史记》云老子字聘。可证今本《史记》所说是后人伪造的。后人所以要说老子字伯阳父者，因为周幽王时有个太史伯阳，后人要合两人为一人，说老子曾做幽王的官，当孔子生时，他已活了二百五十岁了）。他曾做周室“守藏室之史”。《史记·孔子世家》和《老子列传》，孔子曾见过老子。这事不知在于何年，但据《史记》，孔子与南宫敬叔同适周。又据《左传》，孟僖子将死，命孟懿子与南宫敬叔从孔子学礼（昭公七年）。孟僖子死于昭公二十四年二月。清人阎若璩因《礼记·曾子问》孔子日：“昔吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。”遂推算昭公二十四年夏五月乙未朔巳时，日食，恰人食限。阎氏因断定孔子适周见老子在昭公二十四年，当孔子三十四岁（《四书释地续》）。这话很像可信，但还有可疑之处：一则《曾子问》是否可信；二则南宫敬叔死了父亲，不到三个月，是否可同孔子适周；三则《曾子问》所说日食，即便可信，难保不是昭公三十一年的日食。但无论如何，孔子适周，总在他三十四岁以后，当西历纪元前五一八年以后。大概孔子见老子在三十四岁（西历前五一八年，日食）与四十一岁（定五年，西历前五一一年，日食）之间。老子比孔子至多不过大二十岁，老子当生于周灵王初年，当西历前五七○年左右。
老子死时，不知在于何时。《庄子·养生主》篇明记老聃之死。《庄子》这一段文字决非后人所能假造的，可见古人并无老子“人关仙去”、“莫知所终”的神话，《史记》中老子活了“百有六十余岁”、“二百余岁”的话，大概也是后人加人的。老子即享高寿，至多不过活了九十多岁罢了。
上文说老子“名耳，字聃，姓李氏”，何以又称老子呢？依我看来，那些“生而皓首，故称老子”的话，固不足信（此出（（申仙传》，谢无量《中国哲学史》用之）；“以其年老，故号其书为《老子》”（《高士传》）也不足信。我以为“老子”之称，大概不出两种解说：
（一）“老”或是字。《春秋》时人往往把“字”用在“名”的前面，例如叔梁（字）纥（名），孔父（字）嘉（名），正（字）考父（名），孟明（字）视（名），孟施（字）舍（名），皆是。《左传》文十一年、襄十年，《正义》都说：“古人连言名字者，皆先字后名。”或者老子本名聃，字耳，一字老（《老训寿考》，古多用为名字者，如《檀弓》晋有张老，《楚语》楚有史老）。古人名字同举，先说字而后说名，故战国时的书皆称老聃（王念孙《春秋名字解话》及《读书杂志》俱依《索隐》说，据《说文》：“聃，耳曼也。”《释名》耳字聃之意。今按朱骏声《说文通训定声》聃字下引汉《老子铭》云：“聃然，老旄之貌也。”又《礼记·曾子问》注：“老聃古寿考者之号也。”是聃亦有寿考之意，故名聃，字老。非必因其寿考而后称之也）。此与人称叔梁给、正考父，都不举其姓氏，正同一例。又古人的“字”下可加“子”字、“父”字等字，例如孔子弟子冉求字有，可称“有子”（哀十一年《左传》），故后人又称“老子”。这是一种说法。
（二）“老”或是姓。古代有氏姓的区别。寻常的小百姓，各依所从来为姓，故称“百姓”、“万姓”。贵族于姓之外，还有氏，如以国为氏、以官为氏之类。老子虽不曾做大官，或者源出于大族，故姓老而氏李，后人不懂古代氏族制度，把氏姓两事混作一事，故说“姓某氏”，其实这三字是错的。老子姓老，故人称老聆，也称老子。这也可备一说。这两种解说，都可通，但我们现今没有凭据，不能必定那一说是的。
二、老子考
今所传老子的书分上下两篇，共八十一章。这书原本是一种杂记体的书，没有结构组织。今本所分篇章，决非原本所有。其中有许多极无道理的分断（如二十章首句“绝学无忧”当属十九章之末，与“见素抱朴，少私寡欲”两句为同等的排句）。读者当删去某章某章等字，合成不分章的书，然后自己去寻一个段落分断出来（元人吴澄作《道德真经注》，合八十一章为六十八章。中如合十七、十八、十九为一章，三十、三十一为一章，六十三、六十四为一章，六十七、六十八、六十九为一章，皆极有理，远胜河上公本）。又此书中有许多重复的话和许多无理插人的话，大概不免有后人妄加妄改的所在。今日最通行的刻本，有世德堂的河上公章句本，华亭张氏的王弼注本，读者须参看王念孙、俞樾、孙诒让诸家校语（章太炎极推崇《韩非子》《解老》、《喻老》两篇。其实这两篇所说，虽偶有好的，大半多浅陋之言。如解“攘臂而仍之”、“生之徒十有三”、“带利剑”等句，皆极无道理。但这两篇所据《老子》，像是古本，可供我们校勘参考）。
……
前言/序言
序
我们今日要编中国古代哲学史，有两层难处。第一是材料问题：周秦的书，真的同伪的混在一处。就是真的，其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫，所搜的材料必多错误。第二是形式问题：中国古代学术从没有编成系统的纪载。《庄子》的《天下》篇，《汉书·艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的纪述。我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学史的人，不能构成适当的形式。
现在治过“汉学”的人虽还不少，但总是没有治过西洋哲学史的。留学西洋的学生，治哲学的，本没有几人。这几人中，能兼治“汉学”的，更少了。适之先生生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性；虽自幼进新式的学校，还能自修“汉学”，至今不辍；又在美国留学的时候兼治文学哲学，于西洋哲学史是很有心得的。所以编中国古代哲学史的难处，一到先生手里，就比较的容易多了。
先生到北京大学教授中国哲学史，才满一年。此一年的短时期中，成了这此书，可算是心灵手敏了。我曾细细读了一遍，看出其中几处的特长：
第一是证明的方法。我们对于一个哲学家，若是不能考实他生存的时代，便不能知道他思想的来源；若不能辨别他遗著的真伪，便不能揭出他实在的主义；若不能知道他所用辩证的方法，便不能发见他有无矛盾的议论。
1918年胡适完成该书稿，当时学界及出版界有人认为此书为胡适不懂文言“藏拙”的‘抄袭之作”。蔡元培以国家宿儒、学界领袖的身份对这本书大加赞许并作序推荐，总结该书有“四大长处”。1919年2月出版，风行海内，面世三年之内再版七次，奠定了胡适在学太界的地位。对此胡适坦承：“青年时期如果没有蔡先生的着意提……一生也可能就在二三流报刊编辑的生涯中度过。”
适之先生这部作品中此三部分的研究，差不多占了全书三分之一，不但可以表示个人的苦心，并且为后来的学者开无数法门。
第二是扼要的手段。中国民族的哲学思想远在老子、孔子之前，是无可疑的。但要从此等一半神话、一半政史的记载中，抽出纯粹的哲学思想，编成系统，不是穷年累月，不能成功的。适之先生认定所讲的是中国古代哲学家的思想发达史，不是中国民族的哲学思想发达史，所以截断众流，从老子、孔子讲起。这是何等手段！
第三是平等的眼光。古代评判哲学的，不是墨非儒，就是儒非墨。且同是儒家，荀子非孟子，崇拜孟子的人，又非荀子。汉宋儒者，崇拜孔子，排斥诸子；近人替诸子抱不平，又有意嘲弄孔子。这都是闹意气罢了！适之先生此编，对于老子以后的诸子，各有各的长处，各有各的短处，都还他一个本来面目，是很平等的。
第四是系统的研究。古人记学术的，都用平行法，我已说过了。适之先生此编，不但孔墨两家有师承可考的，一一显出变迁的痕迹。便是从老子到韩非，古人划分做道家和儒、墨、名、法等家的，一经排比时代，比较论旨，都有递次演进的脉络可以表示。此真是古人所见不到的。
以上四种特长，是较大的，其他较小的长处，读的人自能领会，我不必赘说了。我只盼望适之先生努力进行，由上古而中古，而近世，编成一部完全的哲学史，把我们三千年来一半断烂、一半庞杂的哲学界，理出一个头绪来，给我们一种研究本国哲学史的门径，那真是我们的幸福了！
中华民国七年八月三日 蔡元培
再版自序
一部哲学的书，在这个时代，居然能于两个月之内再版，这是我自己不曾梦想到的事。这种出乎意外的欢迎，使我心里欢喜感谢，自不消说得。
这部书的稿本是去年九月寄出付印的，到今年二月出版时，我自己的见解已有几处和这书不同了。近来承各地的朋友同我讨论这部书的内容，有几点我很佩服。我本想把这几处修正了然后再版，但是这时候各处需要这书的人很多，我又一时分不出工夫来做修正的事，所以只好暂时先把原版重印。这是我很抱歉的事。（有一两处已在正误表里改正。又关于墨辩的一部分，我很希望读者能参看《北京大学月刊》第三期里我的《＜墨子·小取＞篇新诂》《（墨子·小取）篇新话》已收人本书附录。一篇。）
我做这部书，对于过去的学者我最感谢的是：王怀祖、王伯申、俞荫甫、孙仲容四个人。对于近人，我最感谢章太炎先生。北京大学的同事里面，钱玄同、朱逷先两位先生对于这书都曾给我许多帮助。这书排印校稿的时候，我正奔丧回家去了，多专得高一涵和张申府两位先生替我校对，我很感谢他们。
民国八年五月三日 胡适
用户评价
手边这本探讨近代科学革命的传记，实在太过引人入胜，我几乎是连夜读完的。作者对牛顿和伽利略等人的心路历程描绘得极为细腻，完全突破了以往教科书中那种“天才横空出世”的刻板印象。书中详尽地展示了他们如何与当时的教会权威周旋，如何在实验和理论的泥沼中挣扎，那种求知欲的原始驱动力跃然纸上。更让我震撼的是，作者穿插介绍了当时社会对新思想的抵触与接纳过程，揭示了科学进步从来就不是一条坦途，而是充满了政治、宗教和个人恩怨的角力场。这本书的史料挖掘非常扎实，引用了大量一手文献，使得论证逻辑无懈可击。它不只是在讲述科学发现本身，更是在探讨“知识的权力”如何建立和运作，这对于我们理解现代社会的根基，有着非常现实的意义。读完后，我对“理性”这个词汇的理解，也随之升华了许多。
评分我近期正在啃的一本关于东方古代建筑哲学的专著，简直是挑战了我对“空间”认知的全新教材。这本书的视角非常独特，它不关注宏伟的建筑本身，而是着重分析建筑结构中蕴含的宇宙观和礼仪规范。例如，它如何阐释古代宫殿布局中对“中”与“正”的极致追求，如何将天地人三才的观念融入到庭院的开合之间。书中对于材料学和力学原理的阐述，巧妙地融入了道家思想的“无为而治”和“顺势而为”，读来让人拍案叫绝——原来建筑不只是冰冷的结构，更是凝固的哲学。它的配图虽然不多，但每一张都选得恰到好处，往往是一张图胜过千言万语的描述，将抽象的理论具象化。这本书的行文风格带着一种特有的东方韵味，缓慢而沉静，需要静心去体会那种“空”与“有”的辩证关系，读完后感觉心境都沉静了不少。
评分最近翻阅的这本关于人类早期伦理困境的文本集，让我对“道德”的起源产生了极大的兴趣。这本书收录了来自不同地域、不同时期的原始部落故事、神话传说以及早期法律雏形的记录。它的魅力在于展现了人类在面对生存、群体协作和权力分配等基本问题时，是如何一步步构建出最初的“对”与“错”的概念的。书中对“血亲复仇”到“法律仲裁”的演变过程的梳理尤为精彩，它展示了社会复杂性如何推动着伦理的进化。作者的笔触非常客观，没有用现代的优越感去评判古人的行为，而是试图还原当时情境下的必然性。这本书的阅读体验是有些沉重的，因为它直面了人性中最原始的冲突与妥协，但正是这种真实，才让它具有超越时代的价值。它让我明白，我们今天所习以为常的许多道德底线，都曾是无数先辈在血与泪中艰难确立的成果。
评分我最近在追的一本关于文艺复兴时期艺术思潮的书，简直是视觉与智性的双重盛宴。这本书的厉害之处在于，它没有将艺术史写成简单的年代流水账，而是深入挖掘了美学观念背后错综复杂的社会经济动因。作者对达芬奇、米开朗基罗等巨匠作品的解读，角度新颖且极具洞察力，他能将一笔一划的线条变化，与当时的宗教改革、人文主义抬头等大事件紧密关联起来。书中的插图印刷质量达到了博物馆级别的水准，色彩的还原度和细节的锐度都无可挑剔，这对于研究视觉艺术的著作来说至关重要。阅读时，我仿佛置身于佛罗伦萨的作坊之中，亲眼目睹那些天才们如何将理性与激情熔铸于石膏与颜料之中。这本书的学术严谨性毋庸置疑，但叙事却流畅得如同小说，读起来毫不费力，却又处处是金玉良言，极大地丰富了我对西方美学史的理解深度，是一部值得反复品味的力作。
评分这套《人文经典书系》光是名字就透着一股厚重感，拿在手里沉甸甸的，装帧设计也十分考究，那种布面精装的质感，让人仿佛触摸到了知识的肌理。我最近沉迷于阅读的是他们引介的某部古代文明的史诗，那语言的磅礴与叙事的宏大，简直让人拍案叫绝。作者对那个时代社会结构的细致描摹，对人物内心挣扎的深刻剖析，都展现了极高的文学造诣和史学功底。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些充满哲思的语句，它们像一把把钥匙，开启了我对人类早期智慧的全新认知。尤其令人称道的是，编者在导读和注释部分的处理，既保持了原著的古朴风貌，又巧妙地结合了现代学术的最新研究成果，使得即便是初涉此领域的读者，也能较为顺畅地进入文本的核心世界。这套书的选本眼光极为独到，绝非市面上那些泛泛而谈的普及读物可比，它真正做到了“经典”二字的分量。每一次翻阅，都像是一次与先贤的对话，那种跨越时空的共鸣感，是阅读其他书籍难以企及的体验。
评分这次到货很快，上次到撤单也没动静～
评分还行。。。。。。。
评分物流超级快，包装完好。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟！
评分很不错，内容挺好的
评分全部塑封包装，外观干净整洁，快递员配送专业及时，非常值得信赖！
评分好书，值得推荐！
评分好书，装订也很别致。满减入手，实惠。
评分这本书还是很值得一读的，哲学那种高大上的感觉消失了，变得更实用，更贴近生活。
评分自己好好认真学学什么叫哲学，看能不能看得懂
相关图书
![牛津通识读本：科学哲学 [A Very Short Introduction：Philosophy of Science] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11234289/rBEQYVGRirYIAAAAAAptu39xeEUAABF2AHIVLQACm3T862.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有