地方论研究--从西塞罗到当代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐国栋 著

图书标签:

• 政治哲学
• 法律哲学
• 古典哲学
• 西塞罗
• 地方性知识
• 政治理论
• 社会思想
• 历史哲学
• 伦理学
• 公共哲学

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301275337

版次：1

商品编码：12071380

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

页数：848

字数：418000

编辑推荐

　　《地方论研究——从西塞罗到当代》是民法学者徐国栋教授历时十余年潜心研究所得，系统阐释了地方论研究，属于在国内学界鲜少涉及的“法律与修辞学”领域的作品，具有较大的学术价值。

内容简介

　　作为方法论的修辞学与法学的关系相当密切。在希腊——罗马时代，此种关系十分明显；在当代，此种关系也已被重新解释并得到各学术领域的广泛重视。在法学领域，国内的学者已开始关注此一问题。徐国栋教授并亲力将古典修辞学的一篇重要文献——西塞罗的《地方论》由拉丁文本翻译为中文。并对其进行研究评价。全书分为6章。第一章"《地方论》中的修辞学问题研究"；第二章"《地方论》中涉及的法律问题研究"；第三章"西塞罗的《地方论》与古罗马的修辞学教育"；第四章"西塞罗之后的地方论研究"；第五章"当代地方论研究——从维柯到现在"，第六章"全书的总结论"。开创了"法律与修辞学"学科。
　　《地方论研究——从西塞罗到当代》对2400多年的地方论思想史进行了梳理，揭示了古典时代的修辞学教育性质的法学教育对于提高学生实战能力的积极价值。

精彩书评

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目录

目录

自序
西塞罗的《地方论》导言

第一部分 西塞罗《地方论》的文本与翻译
Topica
《地方论》中译文
附录：西塞罗于公元前44年7月28日在雷朱姆写给特雷巴求斯的信徐国栋译

第二部分 西塞罗《地方论》研究
第一章 《地方论》中的修辞学问题研究
第一节 古今修辞学比较以及古代修辞学与诉讼的关联
第二节 《地方论》的基本结构
第三节 《地方论》序言中所为陈述的真实性研究
第四节 西塞罗的地方研究
第五节 西塞罗的问题理论研究
第六节 西塞罗的问题与地方配合理论研究
第二章 《地方论》中涉及的法律问题研究
第一节 序言
第二节 法学基础理论
第三节 民法
第四节 其他
第三章 西塞罗的《地方论》与古罗马的修辞学教育
第一节 什么是西塞罗的地方论
第二节 西塞罗时代的罗马修辞学教育与地方论
第三节 修辞学教育与古罗马的公共生活
第四节 罗马人发表演说的场合与不同的演说的类型
第四章 罗马法学家对地方论的运用
第一节 西塞罗自己在法庭演说中对地方论的运用
第二节 特雷巴求斯对地方论的运用
第三节 帕比尼安的《问题集》中对地方论的运用
第四节 两大法学流派在争鸣中对地方论的运用

第三部分 西塞罗之后至中世纪的地方论研究
第五章 西塞罗以后到16世纪之前的地方论研究
第一节 昆体良的地方论
第二节 特米斯求斯的地方论
第三节 波爱修斯的地方论
第四节 加尔兰杜思的地方论
第五节 拉伊姆恩都斯·鲁路斯的地方论
第六节 梅兰希顿的地方论
第七节 卡米罗的地方论
第八节 福尔图纳齐亚努斯的地方论
第九节 马泰奥·佩雷格里尼的地方论
第十节 格拉西安的地方论
第十一节 小结
第六章 16世纪法律地方论研究
第一节 概述
第二节 阿格里科拉悄悄改变Topica一词的含义
第三节 尼古拉斯·埃维勒尔茨的法律地方论
第四节 克劳丢斯·堪迪乌恩库拉的法律地方论
第五节 约翰·奥尔登多尔普的法律地方论
第六节 儒里安·塔博乌埃的法律地方论
第七节 让·德·拉雷贝尔特里的法律地方论
第八节 小结

第四部分 近现代地方论研究
第七章 维柯地方论研究的方法论转向
第一节 笛卡尔理性主义的兴起与地方论的衰落
第二节 维柯为地方论辩护及其影响
第八章 菲韦格对传统的地方论概念的再颠覆
第一节 地方论在法学上的复兴
第二节 菲韦格的《地方论与法学——论法学的基础研究》
第三节 作为菲韦格分析对象的尤里安运用所谓的“地方论”的法言
第四节 菲韦格对尤里安的上述法言的分析及其推论
第五节 运用雷森的地方论方法对尤里安的法言进行分析
第六节 小结
第九章 佩雷尔曼和奥尔布莱希茨-提特卡对传统的地方论概念的二分处理
第一节 佩雷尔曼和吕西·奥尔布莱希茨-提特卡的《论论证——新修辞学》概览
第二节 《论论证——新修辞学》中的地方
第三节 《论论证——新修辞学》中的论式
第四节 小结
第十章 菲韦格和佩雷尔曼和奥尔布莱希茨-提特卡之后的地方论
第十一章 地方论在中国
第一节 法学界的地方论介绍与运用
第二节 法学界外的地方论研究
第十二章 全书的总结论
第一节 本书的内容概述
第二节 什么是地方论
第三节 中国Topica研究的应该方向

附录 研究《地方论》的一些西文文献导引

精彩书摘

　　《地方论研究--从西塞罗到当代》：
　　“得到什么帮助”解决行为主体的数问题，例如非一人所为（1213B）。行为的关联指被考察的行为与其他行为的关系，有较大、较小、持平三种比较结果（1214B）。也可以做相似或相反的比较。此处还可用到属、种、夺性、结果等地方。
　　执行行为的后果要考察的是：如何命名已执行的行为？谁是主要的行为人？行为是谁的主意？对有关行为有法律、习惯、简约、判例、学说及其他法律渊源的规定吗？事件的性质是经常发生的还是偶尔发生的？对行为人享有权威的人批准了其行为吗？会为其辩护吗？（1214C—D）
　　研究完了修辞学的地方后，波爱修斯还把辩证法的地方与修辞学的地方做了一番比较。
　　在他看来，两者的分类相似。辩证法的地方要么来自被讨论的事情本身，要么来自其外部，要么来自“内”“外”的中间区域。而修辞学的地方要么来自人和行为：要么来自外部，有如执行行为的后果；要么来自两者之间（1214B），有如行为的关联所涉的因素，它们有些涉及人，有些涉及行为的性质，有些涉及行为的执行。行为的关联所涉的地方在辩证法中有其同类，它们是在被考虑的问题遭到疑问时提出来的（1214B）。
　　但波爱修斯认为，两种地方有极大的不同。辩证法的地方是从被论证的属提取的，换言之，它们本身具有类的性质；而修辞学的地方是从属指称的事情提取的，不具有类的性质（1215B）。
　　此语大哉！按我的理解，它预示着后世的逻辑学家布里托（Radulphus Brito，约1270—约1320年）发展出来的第二大类前提（Intentiones secundae）和第一类大前提区分论，前者是高位的概念，换言之，具有普遍性的概念，它被抽象出来，又采用其具体形式的属。
　　……

《地方论研究：从西塞罗到当代》 一部跨越时空的人文深度探索，一部关于“地方”的哲学史与思想史画卷。 在人类文明的长河中，“地方”作为我们生存、认知和文化构建的基石，其重要性不容忽视。它并非仅仅是地理上的一个坐标，更承载着历史的记忆、身份的认同、社会关系的编织乃至哲学思想的演变。本书《地方论研究：从西塞罗到当代》便是一次宏大而精微的尝试，它以深邃的学术眼光，追溯了西方思想史上关于“地方”概念的起源、发展与演变，勾勒出一幅从古罗马哲学家西塞罗直至当今学界，关于“地方”理解的波澜壮阔的图景。 本书并非简单罗列历史名家的观点，而是试图揭示在不同时代、不同语境下，“地方”这一核心概念如何被赋予新的意义，又如何深刻地影响着人类的认识论、伦理学、政治学乃至于美学。它邀请读者一同踏上一场思想的旅程，从那些塑造了西方文明基石的古老智慧中，汲取关于“地方”的启示，并将其与当代社会的挑战与反思相结合。 启程：西塞罗的“地方”之思 本书的开篇，我们将目光投向古罗马的伟大雄辩家、哲学家西塞罗。在那个城邦文明依旧具有强大生命力的时代，西塞罗对“地方”的理解，已超越了纯粹的物理空间概念。他将“地方”与“家园”（domus）、“城邦”（civitas）紧密相连，认为一个稳定的、具有归属感的地方，是公民德行得以培养、政治生活得以维系的关键。西塞罗的论述中，“地方”不仅是生活的场所，更是道德伦理的载体，是个人与社群之间相互依存关系的体现。他对“公共领域”（res publica）的强调，也暗示着“地方”的意义不仅关乎个体，更与城邦的共同命运息息相关。他笔下的“罗马”，不仅仅是一个地理实体，更是荣誉、理性与法律的象征，是公民精神的源泉。这种对“地方”的早期阐释，为后世关于“地方性”（locality）与“在地性”（rootedness）的讨论奠定了重要的思想基础。 在中世纪与文艺复兴的转型：信仰、记忆与“神圣空间” 随着基督教的兴起和中世纪文化的演进，对“地方”的理解开始融入更深层次的宗教维度。教会成为重要的社区中心，而“圣地”（holy places）的观念则赋予了特定空间超越世俗的意义。 Pilgrimages，朝圣之旅，成为人们与“地方”建立深度连接的重要方式，它们不仅是地理上的迁移，更是精神的涤荡与认同的强化。中世纪的城市，也逐渐发展出独特的空间秩序和象征意义，教堂、市场、城墙等物质构件，共同构建了居民的身份认同和集体记忆。 文艺复兴时期，随着人文主义思潮的复苏，学者们开始重新审视古典文化，对“地方”的理解也呈现出新的特征。对古罗马遗迹的兴趣，以及对地理学和地图学的初步探索，使得人们开始以更具科学性和探索性的眼光看待“地方”。“地方”不再仅仅是命运的安排，而是可以被观察、被描绘、被理解的对象。同时，城市作为一个独立的政治和文化实体，其独特的“地方性”特征也日益凸显，为后来的城市研究埋下了伏笔。 启蒙运动与理性主义的挑战：空间、尺度与抽象 进入启蒙运动时期，以理性主义为指导的思想潮流，对“地方”的理解带来了深刻的变革。笛卡尔式的分析哲学，强调普遍的、抽象的理性原则，使得“空间”的观念开始被几何学和数学所主导。在这一时期，“地方”的独特性和地方性特征，在一定程度上被普遍的、可量化的“空间”概念所取代。地理学作为一门学科开始形成，但其早期关注点更多在于绘制地图、测量距离、研究自然资源，对“地方”的人文和社会意义的探讨相对较少。 然而，即使在理性主义的强势影响下，对“地方”的深层关怀也并未完全消失。卢梭等启蒙思想家，虽然也强调理性，但对自然、对乡村的怀念，以及对纯朴的“地方性”生活的向往，反映出一种对失落的“地方感”的追寻。这种对“地方”作为情感连接和文化根源的思考，为后来的浪漫主义思潮埋下了伏笔。 浪漫主义的复兴：情感、记忆与“地方感” 浪漫主义思潮的兴起，是对启蒙运动理性主义的有力回应。在这一时期，“地方”的意义被重新注入了丰富的情感、想象和个人体验。德国的“ Heimat ”（家乡、故土）概念，成为浪漫主义对“地方”关注的典型代表。人们开始强调“地方”作为情感归属、文化记忆和民族认同的重要载体。风景画、地方志、民俗研究等，都成为表达和探索“地方”深层意义的重要途径。 歌德笔下的德国乡村，华兹华斯笔下的湖区，都成为被注入了强烈情感和个人体验的“地方”。“地方”不再是冰冷的地理坐标，而是充满生命力、承载着历史与情感的有机体。这种对“地方感”的强调，深刻影响了后来的文学、艺术和文化研究，也为我们理解当代社会中个人与“地方”的疏离感提供了历史参照。 现代性与“地方”的危机：流动、同质化与“非地方” 随着工业革命、资本主义的扩张和全球化的加速，现代性以前所未有的方式重塑了“地方”。城市化进程带来了人口的空前流动，传统社区的结构被打破。标准化、大规模生产和全球消费文化的兴起，导致许多地方的独特性逐渐丧失，出现了所谓的“非地方”（non-places）现象，即那些缺乏独特身份、可替代性强的场所，如大型购物中心、机场等。 资本的全球流动，也使得“地方”的意义发生转变。地方性经济的兴衰，直接影响着社区的活力和居民的生存。全球化带来的文化同质化，使得不同地区在生活方式、消费模式上日趋相似，进一步削弱了“地方”的独特魅力。在这样的背景下，人们对“地方”的疏离感、失根感也日益加剧。 后现代的回归与反思：地方性、认同与抵抗 面对现代性的挑战，后现代思潮对“地方”的关注又有了新的维度。后现代地理学、文化研究等领域，开始重新强调“地方性”（locality）的价值，以及地方认同的重要性。人们开始反思全球化带来的负面影响，并试图找回或重塑被淡化的“地方”意义。 “地方性”不再仅仅是被动的地理属性，而被视为一种积极的文化和政治力量。它被看作是抵制全球同质化、维护文化多样性、构建独特身份的重要资源。学者们开始关注地方社区的抵抗、地方文化的复兴，以及如何在全球化的浪潮中保持“地方”的独特性和生命力。 同时，后现代思想也质疑宏大叙事，强调个体的经验和多元的视角。这使得对“地方”的理解也变得更加复杂和多层次。个人的情感体验、社会建构的意义、历史的记忆，都在共同塑造着我们对“地方”的认知。 当代语境下的“地方”：身份、技术与全球在地化 进入21世纪，科技的飞速发展，尤其是互联网和社交媒体的普及，为“地方”的意义带来了新的挑战和机遇。一方面，虚拟空间的崛起，似乎模糊了物理“地方”的界限，使得人们可以跨越时空进行交流和互动。另一方面，科技也为“地方”的传播和连接提供了新的可能。例如，通过网络，人们可以分享地方的文化、产品，甚至参与到地方的讨论和行动中。 “全球在地化”（glocalization）成为理解当代“地方”的重要概念。它指的是在全球化背景下，将全球性的产品、服务或理念，根据当地的文化、习俗和需求进行调整和本地化。这既体现了全球化的影响，也彰显了“地方”的独特适应性和创造力。 当代“地方”的研究，也更加关注身份的建构。在全球化和流动性增加的背景下，人们如何在新旧“地方”之间建立和维系身份认同，如何理解“地方”与个体身份之间的复杂互动，成为重要的议题。此外，环境问题、可持续发展等议题，也使得对“地方”的理解与生态、资源、社区治理等领域紧密相连。 结论：永恒的追问与未来的展望 《地方论研究：从西塞罗到当代》并非要给“地方”下一个终极的定义，而是希望通过梳理历史的脉络，展现“地方”概念的丰富性和多义性。从西塞罗对公民德行的关怀，到浪漫主义对“地方感”的抒发，再到后现代对地方性抵抗的强调，以及当代全球在地化的实践，本书力图展现“地方”作为人类经验核心的持久生命力。 本书的价值在于，它邀请读者跳出狭隘的地理概念，去思考“地方”所承载的深层人文意义。它提醒我们，在日益趋同的世界中，理解和珍视“地方”的独特性，对于构建个人身份、维系社群情感、促进文化多样性，乃至应对全球性挑战，都具有至关重要的意义。本书的研究成果，不仅是学术的梳理，更是对人类与我们所栖居的世界之间关系的深刻反思。它鼓励我们重新审视自己与“地方”的关系，重新发现那些被遗忘的、正在被创造的，以及那些值得我们去守护的“地方”。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在开始阅读之前，我对“地方”这个词的理解非常肤浅，可能仅仅停留在“地理位置”的层面。这本书彻底颠覆了我的这种直观认知，将“地方”提升到了一个本体论和伦理学的核心地位。它不是一个被动的容器，而是一个积极的塑造者。作者通过详尽的案例，展示了从柏拉图的“理想城邦”的几何学秩序，到当代社会中“数字游民”对物理空间的解构，地方始终是人类经验的锚点，即使这个锚点正在被不断地重新锚定。最打动我的是对“伦理责任”的讨论——即我们对我们所处的特定空间负有什么样的道德义务。这种责任感超越了简单的环保或社区服务，它深入到我们如何构建历史叙事、如何对待前人的遗迹、以及如何为后代预留某种意义上的“地方性”。读完之后，我再看待街角的建筑或家乡的小路时，那种感觉完全不同了，它们不再是背景，而是充满了被思想浸润的历史重量。这是一次深刻的思维洗礼。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对当代部分，特别是后结构主义对“空间生产”的讨论，原本抱持着一些怀疑态度。但作者处理这些现代理论的方式，展现出惊人的洞察力与平衡感。他们没有将这些理论简单地视为对古典传统的颠覆，而是视为一种在新的全球化语境下，对“地方”这种范畴的精细化解构与重构。我特别欣赏作者如何将福柯对权力/知识体系的分析，与德里达对文本边缘性的探讨，巧妙地嫁接到对城市规划和边缘群体空间经验的考察上。这使得那些原本高冷的理论变得触手可及，充满了现实的张力。比如，书中分析了当代消费主义文化中“主题公园式地方”的制造过程，那简直是对我们日常体验的一种精准解剖。它揭示了符号如何在物理空间上进行殖民，使我们不得不反思，我们所珍视的“真实的地方记忆”，有多少是媒体和资本精心设计的剧本。这本书的理论深度令人震撼，但更难得的是它的批判性锐度。

评分☆☆☆☆☆

这本《地方论研究——从西塞罗到当代》简直是思想史爱好者的一份厚礼。我原以为这会是一部晦涩难懂的学术著作，但阅读下来，却发现作者巧妙地编织了一张跨越时空的思想网络。最让我印象深刻的是作者对古典时代“地方性”（Locus）概念的重构。西塞罗笔下的城邦伦理，如何在新柏拉图主义的宇宙观中找到了新的落脚点，进而影响了早期基督教对“彼岸”与“此岸”的理解，这部分论述极为精彩。作者没有停留在简单的历史罗列，而是深入挖掘了特定地理空间如何塑造了政治认同和社会结构。例如，在讨论中世纪城市自治权的兴起时，那种地方自治的实践如何与更宏大的神学框架相互拉扯、彼此渗透，被描绘得栩栩如生。它迫使我重新思考，我们今天所谈论的“地方感”，究竟是历史的残余，还是某种永恒的人类需求在不同时代的不同投射。阅读体验如同跟随一位经验丰富的导游，穿梭于古老的罗马广场与中世纪的市政厅之间，感受着时间与空间对人类思维的雕刻。

评分☆☆☆☆☆

关于这本书的实用价值，我必须给予高度评价。虽然它着眼于宏大的思想史脉络，但对于任何从事城市研究、政治哲学乃至文化地理学的人来说，它都是一个不可或缺的工具箱。作者对“地方政治的能动性”这一核心问题的探讨，提供了极其丰富的分析框架。例如，书中对十九世纪民族主义兴起过程中，“地方方言”如何被“标准化”为“国家语言”的案例分析，让我对语言政治有了全新的认识。它不仅仅是关于词汇的争论，更是关于谁有权定义“家园”的权力斗争。此外，作者在梳理历史上抵抗运动如何利用“被遗忘的空间”进行抗争时，展示了一种令人振奋的“可能世界”的视角。这本书似乎在温柔地提醒我们：无论结构如何强大，人类对自主性、对特定土壤的依恋，总能在意想不到的角落找到表达的出口。它给予了研究者一种坚实的理论后盾，去捍卫那些看似微不足道的“地方声音”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏和结构安排，是我近年来读到最令人耳目一新的学术作品之一。它并非采用传统的“时间线索推进”或“主题并列展开”的模式，而是构建了一种螺旋上升的论证结构。每一章似乎都在探讨一个独立的议题——从城邦的边界到全球化下的“无界之地”——但实际上，每深入一层，都会回溯并重新照亮前文中的某个概念。这种回响效应极大地增强了阅读的智力愉悦感。我尤其喜欢作者在行文间偶尔流露出的那种对古典学者的“对话”姿态。当你读到作者引用圣奥古斯丁的某个段落，然后立刻转向对波德莱尔城市漫游者的分析时，你会感觉两位相隔千年的思想家，正坐在你的书桌前，就“流亡”与“归属”展开一场激烈的辩论。这种跨越时代的思想交锋，让枯燥的理论变得鲜活起来，充满了戏剧张力。这绝非一本可以速读的书，它要求读者沉浸其中，体会其布局的精妙。