全真道研究（第五辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵卫东 编

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• 道教
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• 历史
• 哲学
• 民俗

出版社： 齐鲁书社

ISBN：9787533336899

版次：1

商品编码：12074173

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-12-01

用纸：胶版纸

页数：265

字数：300000

正文语种：中文

内容简介

　　《全真道研究》第五辑共有十三篇文章，这十三篇文章皆与全真道有关，按主题可以分为五类。
　　第1类四篇文章皆与内丹道有关。王岗《明代藩王与内丹修炼》一文，从内丹修习与入门仪式、内丹着作的编撰与刊刻以及诗赋论道等方面，探讨了明代藩王与道门内丹的密切关系。王岗教授认为，明代藩王与内丹道的这一交涉并非某个地域的特殊情况，而是全国范围的现象。明廷尽管实施了“藩禁”政策，藩王在地方上仍享有极高的威望，通过明代藩王的内丹实践，可以看出内丹修炼对整个明代社会的巨大影响。戈国龙《论境界论视域下的返本还原》一文，从“金丹大道”“丹道层级”“神仙境界”等几个方面，讨论了道教内丹学返本还原论的理论价值。梁淑芳《{西游原旨）内丹思想初探》一文，从人物象征与情节意涵、先天真一之气、性命双修之道等方面，对刘一明《西游原旨》的内丹思想进行了研究。通过研究得出如下结论：刘一明的丹道理论以“先天真一之气”为修行基础，视性命双修为总原则，既继承了全真道龙门宗的传统，又援引了南宗“先命后性”的主张。吕烽《医疗与修德：早期女丹文本的两种面向》一文，深入探讨了中医学及中医师在女丹功法记录和文本发展中所扮演的重要角色，并梳理出女丹传统逐渐道教化的过程。通过研究认为，女丹文本的编辑过程虽展现了男性话语的主导权，在儒家伦理的框架下引导女性进行修炼，但女丹封于女性来说仍有治疗身体疾病和培养德行两种面向，同时兼顾了道教仙传的角色。
　　第二类四篇文章是关于全真道教史的研究。张广保《元代嵩山崇褥宫的全真教传承》一文，依据碑刻官观山志等材料，对蒙古国时期嵩山崇福营转火全真教及其宗派传承等问题进行研究，指出蒙古国时期全真教高道中有两位栖云真人，且都曾师承丘处机，都出生于山东且年代接近，都在河南一带弘道。章伟文《钟离权与早期全真道历史承传关系略述》一文，主要就道教神仙人物钟离权与金元时期北方全真道派之间的承传关系进行了考察，从而得出王重阳所开创的全真道与道教史上以钟离权、吕洞宾为代表的钟吕金丹派之间存在密切关联的结论。宋学立《早期全真教以史弘道的教史思想——以<甘水仙源录><终南山祖庭仙真内传><七真年谱>为中心》一文，通过文献对比的方式，以全真教史家李道谦创作的《七真年谱》《终南山祖庭仙真内传》《甘水仙源录》三部教史文献为核心，对这一时期教史文献的创作特征进行了考察。尹志华《清代全真道传戒若干史实再考察》一文，主要探讨了以下三方面问题：1.根据康熙时文人王淫、郝浴、沈季友、詹贤等人的记述，确定王常月其人的存在以及传戒的真实性。根据果亲王允礼的题词，证实康熙皇帝曾赐给王常月紫衣。2.王常月徒孙詹太林之后全真道大规模传戒活动中断的原因。3.日本学者吉冈义丰所制作的关于北京白云观嘉庆以降传戒谱系的两个表格有错误，并且遗漏了长教玄、孟教龄、严永宽三位律师的传戒。

内页插图

目录

编者的话
明代藩王与内丹修炼
论境界论视域下的返本还原
《西游原旨》内丹思想初探
医疗与修德：早期女丹文本的两种面向
钟离权与早期全真道历史承传关系略述
元代嵩山崇福宫的全真教传承
早期全真教以史弘道的教史思想
——以《甘水仙源录》《终南山祖庭仙真内传》《七真年谱》为中心
清代全真道传戒若干史实再考察
陈复慧与兰台派
——兼谈清代四川全真道与地方社会之关系
丘处机与《摄生消息论》
高仁峒年谱简编及相关考证
龙虎之争：帝国晚期华北地方社会的佛道宗教格局
全真教与地方社会中的乡绅、士族、国家祀典
——以云行山为中心的考察
《全真道研究》徵稿启事

前言/序言

　　《全真道研究》第五辑共有十三篇文章，这十三篇文章皆与全真道有关，按主题可以分为五类。
　　第一类四篇文章皆与内丹道有关。王岗《明代藩王与内丹修炼》一文，从内丹修习与入门仪式、内丹着作的编撰与刊刻以及诗赋论道等方面，探讨了明代藩王与道门内丹的密切关系。王岗教授认为，明代藩王与内丹道的这一交涉并非某个地域的特殊情况，而是全国范围的现象。明廷尽管实施了“藩禁”政策，藩王在地方上仍享有极高的威望，通过明代藩王的内丹实践，可以看出内丹修炼对整个明代社会的巨大影响。戈国龙《论境界论视域下的返本还原》一文，从“金丹大道”“丹道层级”“神仙境界”和“生死超越”等几个方面，讨论了道教内丹学返本还原论的理论价值。梁淑芳《{西游原旨）内丹思想初探》一文，从人物象征与情节意涵、先天真一之气、性命双修之道等方面，对刘一明《西游原旨》的内丹思想进行了研究。通过研究得出如下结论：刘一明的丹道理论以“先天真一之气”为修行基础，视性命双修为总原则，既继承了全真道龙门宗的传统，又援引了南宗“先命后性”的主张。吕烽《医疗与修德：早期女丹文本的两种面向》一文，深入探讨了中医学及中医师在女丹功法记录和文本发展中所扮演的重要角色，并梳理出女丹传统逐渐道教化的过程。通过研究认为，女丹文本的编辑过程虽展现了男性话语的主导权，在儒家伦理的框架下引导女性进行修炼，但女丹封于女性来说仍有治疗身体疾病和培养德行两种面向，同时兼顾了道教仙传的角色。
　　第二类四篇文章是关于全真道教史的研究。张广保《元代嵩山崇褥宫的全真教传承》一文，依据碑刻官观山志等材料，对蒙古国时期嵩山崇福营转火全真教及其宗派传承等问题进行研究，指出蒙古国时期全真教高道中有两位栖云真人，且都曾师承丘处机，都出生于山东且年代接近，都在河南一带弘道。章伟文《钟离权与早期全真道历史承传关系略述》一文，主要就道教神仙人物钟离权与金元时期北方全真道派之间的承传关系进行了考察，从而得出王重阳所开创的全真道与道教史上以钟离权、吕洞宾为代表的钟吕金丹派之间存在密切关联的结论。宋学立《早期全真教以史弘道的教史思想——以（甘水仙源录>（终南山祖庭仙真内传）（七真年谱）为中心》一文，通过文献对比的方式，以全真教史家李道谦创作的《七真年谱》《终南山祖庭仙真内传》《甘水仙源录》三部教史文献为核心，对这一时期教史文献的创作特征进行了考察。尹志华《清代全真道传戒若干史实再考察》一文，主要探讨了以下三方面问题：1.根据康熙时文人王淫、郝浴、沈季友、詹贤等人的记述，确定王常月其人的存在以及传戒的真实性。根据果亲王允礼的题词，证实康熙皇帝曾赐给王常月紫衣。2.王常月徒孙詹太林之后全真道大规模传戒活动中断的原因。3.日本学者吉冈义丰所制作的关于北京白云观嘉庆以降传戒谱系的两个表格有错误，并且遗漏了长教玄、孟教龄、严永宽三位律师的传戒。
　　第三类三篇文章研究的主要是全真道人物或宗派。郭武《陈复慧与兰台派——兼谈清代四川全真道与地方社会之关系》一文，通过讨论与陈复慧及其所创“兰台派”有关的史料，从一个侧面揭示了清代四川全真道的发展状况及其与地方社会的关系。赵卫东《丘处机与<摄生消息论>》一文，通过对《摄生消息论》中所引文献的详细考察，发现它实际上并非一部原创性作品，而是对金代以前的养生文献，尤其是与四季养生有关的养生文献的汇编。并认为，虽然还没有确凿证据证明《摄生消息论》与丘处机有直接关联，但无论是从所引文献皆出于金代以前，还是从偏重于老年养生的特点来看，其与丘处机有许多相契合的地方。张雪松《高仁峒年谱简编及相关考证》一文，对高仁峒的生平事迹进行了详细考证，最后他认为，高仁峒在晚清与内廷太监、慈禧太后关系密切，许多王公贵胄都交接于他，俄国、日本使节也对他多有瞩目。晚清“后党”多与高仁峒关系密切，这招致“帝党”中人物的许多非议，社会上对高仁峒的谣言颇多，甚至还被写入《孽海花》等小说之中。“帝党”中梁启超等人对佛教颇有好感，而对道教多有恶评，这在一定程度上影响了近现代学术对道教的态度，高仁峒或许要为这一“偶然”事件承担一定责任。

《全真道研究（第五辑）》图书简介 引言 《全真道研究（第五辑）》是国内全真道学术研究领域的重要文献集，旨在汇聚海内外学者在全真道历史、教义、实践、文化传承、与其他宗教流派关系等方面的最新研究成果。本书的出版，不仅是对全真道这一中国传统重要道教流派的深入梳理与再认识，更是对道教作为中国传统文化核心组成部分的独特价值进行多维度探讨的学术盛宴。本辑在继承前几辑研究精髓的基础上，进一步拓宽研究视野，深化研究方法，力求呈现一个更加立体、全面、精微的全真道研究图景。 本书结构与主要研究方向 《全真道研究（第五辑）》的编纂，遵循学术的严谨性与内容的丰富性相结合的原则，将研究成果大致划分为以下几个主要部分： 一、全真道历史脉络与人物考述 本部分着重考察全真道自其起源、发展、鼎盛、演变直至当代的历史进程。研究不仅关注重大的历史事件和关键人物，更深入挖掘被历史洪流湮没的细节与人物。 早期全真道的形成与传播： 追溯王重阳创立全真道的历史语境，分析其思想渊源，探讨其早期弟子的活动范围与传播策略。例如，对“七真”及其他早期全真道士的生平事迹、传记文献进行考证，辨析史料的真伪与可靠性，还原其在不同地区（如山东、河北、陕西、河南等地）的活动轨迹，以及他们如何将全真道的核心理念传播出去，为全真道日后的发展奠定基础。 元代全真道的兴盛与挑战： 深入研究全真道在元代成为国教的社会政治背景，分析其受到朝廷支持的原因，以及在这一时期内出现的内部教派分化与外部挑战。本部分可能包含对成吉思汗时期以来，全真道士与蒙古统治者之间关系的探讨，如丘处机西行拜见成吉思汗的历史事件的再解读；以及对元代全真道寺观的兴建、地产的经营、与世俗社会的互动等方面的考察。同时，也关注在这一权力巅峰时期，全真道内部所面临的挑战，如教派间的竞争、对教规的维护与改革等。 明清及近现代全真道的转型与适应： 考察全真道在明清时期如何从宫廷走向民间，如何与中国其他宗教文化（如佛教、儒教、民间信仰）进行融合与互动，以及在近代社会变迁中，全真道如何适应新的时代背景，并寻求自身的发展路径。这包括对明清时期全真道在地域上的分布变化、不同支派的兴衰、以及其在民间教化、养生、符箓等方面功能的演变的研究。对于近现代，则关注全真道在政治动荡、社会改造背景下的生存状态，以及在新中国成立后，其在保护文化遗产、恢复道观、开展对外交流等方面所做的努力。 重要人物的再评价： 除了“七真”等核心人物，本辑也可能关注其他对全真道发展具有重要影响的人物，如李道纯、张三丰（虽然其与全真道关系复杂，但其思想对后世道教影响深远，研究中常有涉及）、以及近现代的著名道士等。通过对传世文献的细致解读，结合考古发现，对这些人物的生平、思想、贡献进行更深入、更客观的评价。 二、全真道教义思想的阐释与演变 本部分致力于深入解读全真道的根本教义，并考察其在历史发展过程中所呈现出的思想演变痕迹。 “三教合一”与全真道： 深入分析全真道如何吸纳儒、释思想，并将其融入自身道教体系，形成独特的“三教合一”思想。这包括对全真道经典中关于儒家伦理（如孝、忠）、佛教禅观（如“无为”、“悟空”）等内容的解读，以及全真道如何以自身的方式进行转化与表达，从而扩大其社会影响力。 内丹修炼理论与实践： 详细阐释全真道的核心修炼方法——内丹。这包括对内丹修炼的理论基础（如精、气、神、先天一气等概念）、修炼步骤（如炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道）、以及与外丹、符箓、养生等修炼方式的关系的探讨。本部分可能包含对不同全真道流派（如龙门派、全真派、华山派等）内丹理论的比较研究，以及对其修炼实践的细致考察。 “清静无为”与“济世度人”的辩证统一： 探讨全真道在追求个人 spiritual 升华的同时，如何兼顾社会责任与济世功德。分析其“清静无为”思想在不同历史时期的不同侧重，以及“全真”之名的内涵——既要体悟大道之“真”，也要以“真”来救助世人，展现其既出世又入世的辩证面向。 经典解读与文本研究： 对全真道的核心经典，如《道德经》、《庄子》、《参同契》、《悟真篇》、《唱道真言》等，进行文本学、哲学史、思想史等多个维度的深入解读。研究其在不同时期、不同道士心目中的意义，以及不同版本、不同批注对全真道思想传播的影响。 三、全真道仪轨、宫观与文化艺术 本部分从宗教实践、物质文化、艺术表现等多个层面，呈现全真道的具象化面貌。 道教仪轨与科仪研究： 考察全真道在斋醮、朝拜、祝寿、超度等方面的仪轨与科仪，分析其音乐、唱念、舞蹈、服饰等元素，以及这些仪轨在宗教生活、社会交往中的功能。例如，对全真道早晚课诵、拜斗、建醮等仪式的研究，可以展现其宗教生活的规范性与仪式感。 全真道宫观的建筑与布局： 研究全真道宫观的选址、建筑风格、空间布局、以及其中蕴含的道教哲学与宇宙观。关注著名全真道宫观（如北京白云观、西安白云观、崂山太清宫、武当山紫霄宫等）的历史沿革、建筑特色、以及在宗教活动与文化传承中的作用。 全真道与中国传统艺术： 探讨全真道在书法、绘画、音乐、雕塑、文学等艺术领域的影响。例如，对道教人物画像、山水画中的道家意境、道教音乐的独特风格、以及全真道士创作的诗词、曲赋等进行研究，展现全真道作为一种文化力量，如何丰富了中国传统艺术的宝库。 全真道的养生与医学： 深入研究全真道在养生、食疗、导引、吐纳、医药等方面的实践及其理论基础。探讨全真道士如何通过调整身心，达到健康长寿的目的，以及其养生理论与中医、养生学说的联系与区别。 四、全真道的区域传播与跨文化交流 本部分将研究的视角扩展到全真道在不同地域的传播特点，以及其与其他宗教、文化之间的交流互动。 全真道在各地的传播与本土化： 考察全真道在山东、陕西、山西、河南、北京、东北、甚至海外等不同地区的传播过程，分析其在不同地域的教派发展、寺观建设、社会影响等方面的差异性，以及在传播过程中出现的本土化现象。 全真道与佛教、儒教、民间信仰的互动： 详细分析全真道与其他中国传统宗教的相互借鉴、融合与影响。例如，研究全真道与佛教禅宗在修行方式上的相似之处，与儒家在伦理道德上的契合，以及与民间信仰在神谱、习俗上的联系。 全真道在海外的传播与发展： 关注全真道在海外华人社群中的传播情况，以及其在不同国家和地区所面临的挑战与机遇，探讨其如何在新环境中保持与传承。 五、全真道研究的新视角与新方法 本辑也积极鼓励和呈现采用新的研究方法和理论视角来探讨全真道。 考古学与文献学的结合： 利用考古发掘的成果（如碑刻、壁画、器物等）来补充和印证传世文献的记载，从而更全面地还原全真道的历史面貌。 人类学、社会学的视角： 运用人类学、社会学的理论工具，考察全真道在社会结构、个体行为、社群组织、仪式实践等方面的意义，深入理解其作为一种社会文化现象的复杂性。 比较宗教研究： 将全真道置于更广阔的宗教视野中，与其他宗教（包括东方与西方宗教）进行比较研究，从而更清晰地界定其独特性与共性。 数字人文与全真道研究： 探索运用大数据、数据库、GIS等数字技术来整理、分析和展示全真道相关的文献、图像、地理信息，为研究提供新的工具和平台。 结语 《全真道研究（第五辑）》所收录的每一篇文章，都凝聚了作者对全真道深厚的学术情感与严谨的治学态度。本书以其前沿的研究视角、扎实的史料考证、深入的理论分析，为国内外学者、道教爱好者以及对中国传统文化感兴趣的读者，提供了一份宝贵的学术参考。通过对全真道这一重要道教流派的持续探索，我们不仅能够更深刻地理解中国传统文化的丰富内涵，更能从中汲取智慧，启迪当下，促进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。本书的出版，无疑将进一步推动全真道研究的深入发展，并在学术界产生积极而深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是一绝，那种沉稳厚重的质感，光是捧在手里就能感受到一种扑面而来的学术气息。封面上的设计元素，虽然简约，却透露出一种对传统文化深深的敬畏。我特别喜欢它所选用的纸张，触感温润细腻，即便是长时间阅读，也不会感到视觉疲劳。内页的排版也做得非常考究，字号大小适中，行间距留白得恰到好处，让那些复杂的道家术语和历史脉络得以清晰地呈现。对于一个痴迷于古籍的读者来说，这样的用心简直是太难得了。光是这本书本身作为一件艺术品，就已经值回票价了。每次翻开它，都像是在进行一次仪式，心境也随之沉静下来，期待着即将展开的知识之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来最大的震撼，在于它对于特定历史时期道教思想演变的那种细致入微的洞察力。我们通常接触到的历史叙事往往是宏观的，但在书中，作者似乎像一个时间旅行者，精确地捕捉到了某个特定宗派在某个关键历史节点上，如何与当时的社会政治环境进行微妙的互动和调适。那种对文献细节的挖掘，那种对不同学派之间细微差异的精准辨析，展现了作者深厚的田野调查功力和文献敏感性。这种“以小见大”的叙事手法，让我对道教文化的生命力有了更深层次的理解，它绝非一成不变的教条，而是一个在时代洪流中不断自我重塑的有机体。

评分☆☆☆☆☆

从一个读者角度来说，这本书的价值还体现在它所激发出的后续思考上。它不仅仅是提供了一个完整的答案，更多的是提出了更深刻的问题。读完后，我发现自己开始主动去思考一些过去从未触及的领域，比如道家思想对宋明理学的影响，或者在近现代转型中，其精神内核是如何被重新诠释和利用的。这种“授人以渔”式的启发，是任何一本平庸的参考书都无法给予的。它成功地在我的知识体系中打开了一个新的维度，让我愿意花费更多的时间去查阅补充材料，去与书中的观点进行一场跨越时空的对话。这本书，无疑是一次成功的智力投资。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统哲学抱有浓厚兴趣的普通爱好者，我最大的困惑往往在于资料的获取和整合。市面上很多相关书籍要么过于碎片化，要么就是面向极少数专业人士的晦涩文本。然而，这本书的结构安排就显得尤为体贴。它仿佛构建了一个完整的知识阶梯，从基础的理论溯源，到后来的历史流变，再到对特定流派的深入剖析，逻辑链条清晰得令人赞叹。我发现自己能够非常自然地跟随作者的思路进行深入学习，中间遇到的疑难点，作者总能在后续章节中以新的角度进行印证和补充，这种编织感极强的叙事结构，极大地提升了我的学习效率和持久性。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验方面，这本书的文字风格着实让人耳目一新。它既有扎实的史料考据支撑，又没有陷入那种枯燥乏味的学术报告模式。作者似乎非常擅长于将那些晦涩难懂的道学思想，用一种既准确又富有画面感的语言描绘出来。特别是对于某些核心概念的阐释，比如“虚无”与“有无相生”的辩证关系，作者的解读如同拨云见日，让我这个非专业人士也能窥见其深层意蕴。我甚至能想象到作者在撰写这些段落时，那种旁征博引、深思熟虑的状态。这种行文的张力和思想的深度，使得阅读的过程充满了探索的乐趣，而不是简单的信息接收。