地方論研究--從西塞羅到當代 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐國棟 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 法律哲學
• 古典哲學
• 西塞羅
• 地方性知識
• 政治理論
• 社會思想
• 曆史哲學
• 倫理學
• 公共哲學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301275337

版次：1

商品編碼：12071380

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：848

字數：418000

編輯推薦

　　《地方論研究——從西塞羅到當代》是民法學者徐國棟教授曆時十餘年潛心研究所得，係統闡釋瞭地方論研究，屬於在國內學界鮮少涉及的“法律與修辭學”領域的作品，具有較大的學術價值。

內容簡介

　　作為方法論的修辭學與法學的關係相當密切。在希臘——羅馬時代，此種關係十分明顯；在當代，此種關係也已被重新解釋並得到各學術領域的廣泛重視。在法學領域，國內的學者已開始關注此一問題。徐國棟教授並親力將古典修辭學的一篇重要文獻——西塞羅的《地方論》由拉丁文本翻譯為中文。並對其進行研究評價。全書分為6章。第一章"《地方論》中的修辭學問題研究"；第二章"《地方論》中涉及的法律問題研究"；第三章"西塞羅的《地方論》與古羅馬的修辭學教育"；第四章"西塞羅之後的地方論研究"；第五章"當代地方論研究——從維柯到現在"，第六章"全書的總結論"。開創瞭"法律與修辭學"學科。
　　《地方論研究——從西塞羅到當代》對2400多年的地方論思想史進行瞭梳理，揭示瞭古典時代的修辭學教育性質的法學教育對於提高學生實戰能力的積極價值。

精彩書評

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目錄

目錄

自序
西塞羅的《地方論》導言

第一部分 西塞羅《地方論》的文本與翻譯
Topica
《地方論》中譯文
附錄：西塞羅於公元前44年7月28日在雷硃姆寫給特雷巴求斯的信徐國棟譯

第二部分 西塞羅《地方論》研究
第一章 《地方論》中的修辭學問題研究
第一節 古今修辭學比較以及古代修辭學與訴訟的關聯
第二節 《地方論》的基本結構
第三節 《地方論》序言中所為陳述的真實性研究
第四節 西塞羅的地方研究
第五節 西塞羅的問題理論研究
第六節 西塞羅的問題與地方配閤理論研究
第二章 《地方論》中涉及的法律問題研究
第一節 序言
第二節 法學基礎理論
第三節 民法
第四節 其他
第三章 西塞羅的《地方論》與古羅馬的修辭學教育
第一節 什麼是西塞羅的地方論
第二節 西塞羅時代的羅馬修辭學教育與地方論
第三節 修辭學教育與古羅馬的公共生活
第四節 羅馬人發錶演說的場閤與不同的演說的類型
第四章 羅馬法學傢對地方論的運用
第一節 西塞羅自己在法庭演說中對地方論的運用
第二節 特雷巴求斯對地方論的運用
第三節 帕比尼安的《問題集》中對地方論的運用
第四節 兩大法學流派在爭鳴中對地方論的運用

第三部分 西塞羅之後至中世紀的地方論研究
第五章 西塞羅以後到16世紀之前的地方論研究
第一節 昆體良的地方論
第二節 特米斯求斯的地方論
第三節 波愛修斯的地方論
第四節 加爾蘭杜思的地方論
第五節 拉伊姆恩都斯·魯路斯的地方論
第六節 梅蘭希頓的地方論
第七節 卡米羅的地方論
第八節 福爾圖納齊亞努斯的地方論
第九節 馬泰奧·佩雷格裏尼的地方論
第十節 格拉西安的地方論
第十一節 小結
第六章 16世紀法律地方論研究
第一節 概述
第二節 阿格裏科拉悄悄改變Topica一詞的含義
第三節 尼古拉斯·埃維勒爾茨的法律地方論
第四節 剋勞丟斯·堪迪烏恩庫拉的法律地方論
第五節 約翰·奧爾登多爾普的法律地方論
第六節 儒裏安·塔博烏埃的法律地方論
第七節 讓·德·拉雷貝爾特裏的法律地方論
第八節 小結

第四部分 近現代地方論研究
第七章 維柯地方論研究的方法論轉嚮
第一節 笛卡爾理性主義的興起與地方論的衰落
第二節 維柯為地方論辯護及其影響
第八章 菲韋格對傳統的地方論概念的再顛覆
第一節 地方論在法學上的復興
第二節 菲韋格的《地方論與法學——論法學的基礎研究》
第三節 作為菲韋格分析對象的尤裏安運用所謂的“地方論”的法言
第四節 菲韋格對尤裏安的上述法言的分析及其推論
第五節 運用雷森的地方論方法對尤裏安的法言進行分析
第六節 小結
第九章 佩雷爾曼和奧爾布萊希茨-提特卡對傳統的地方論概念的二分處理
第一節 佩雷爾曼和呂西·奧爾布萊希茨-提特卡的《論論證——新修辭學》概覽
第二節 《論論證——新修辭學》中的地方
第三節 《論論證——新修辭學》中的論式
第四節 小結
第十章 菲韋格和佩雷爾曼和奧爾布萊希茨-提特卡之後的地方論
第十一章 地方論在中國
第一節 法學界的地方論介紹與運用
第二節 法學界外的地方論研究
第十二章 全書的總結論
第一節 本書的內容概述
第二節 什麼是地方論
第三節 中國Topica研究的應該方嚮

附錄 研究《地方論》的一些西文文獻導引

精彩書摘

　　《地方論研究--從西塞羅到當代》：
　　“得到什麼幫助”解決行為主體的數問題，例如非一人所為（1213B）。行為的關聯指被考察的行為與其他行為的關係，有較大、較小、持平三種比較結果（1214B）。也可以做相似或相反的比較。此處還可用到屬、種、奪性、結果等地方。
　　執行行為的後果要考察的是：如何命名已執行的行為？誰是主要的行為人？行為是誰的主意？對有關行為有法律、習慣、簡約、判例、學說及其他法律淵源的規定嗎？事件的性質是經常發生的還是偶爾發生的？對行為人享有權威的人批準瞭其行為嗎？會為其辯護嗎？（1214C—D）
　　研究完瞭修辭學的地方後，波愛修斯還把辯證法的地方與修辭學的地方做瞭一番比較。
　　在他看來，兩者的分類相似。辯證法的地方要麼來自被討論的事情本身，要麼來自其外部，要麼來自“內”“外”的中間區域。而修辭學的地方要麼來自人和行為：要麼來自外部，有如執行行為的後果；要麼來自兩者之間（1214B），有如行為的關聯所涉的因素，它們有些涉及人，有些涉及行為的性質，有些涉及行為的執行。行為的關聯所涉的地方在辯證法中有其同類，它們是在被考慮的問題遭到疑問時提齣來的（1214B）。
　　但波愛修斯認為，兩種地方有極大的不同。辯證法的地方是從被論證的屬提取的，換言之，它們本身具有類的性質；而修辭學的地方是從屬指稱的事情提取的，不具有類的性質（1215B）。
　　此語大哉！按我的理解，它預示著後世的邏輯學傢布裏托（Radulphus Brito，約1270—約1320年）發展齣來的第二大類前提（Intentiones secundae）和第一類大前提區分論，前者是高位的概念，換言之，具有普遍性的概念，它被抽象齣來，又采用其具體形式的屬。
　　……

《地方論研究：從西塞羅到當代》 一部跨越時空的人文深度探索，一部關於“地方”的哲學史與思想史畫捲。 在人類文明的長河中，“地方”作為我們生存、認知和文化構建的基石，其重要性不容忽視。它並非僅僅是地理上的一個坐標，更承載著曆史的記憶、身份的認同、社會關係的編織乃至哲學思想的演變。本書《地方論研究：從西塞羅到當代》便是一次宏大而精微的嘗試，它以深邃的學術眼光，追溯瞭西方思想史上關於“地方”概念的起源、發展與演變，勾勒齣一幅從古羅馬哲學傢西塞羅直至當今學界，關於“地方”理解的波瀾壯闊的圖景。 本書並非簡單羅列曆史名傢的觀點，而是試圖揭示在不同時代、不同語境下，“地方”這一核心概念如何被賦予新的意義，又如何深刻地影響著人類的認識論、倫理學、政治學乃至於美學。它邀請讀者一同踏上一場思想的旅程，從那些塑造瞭西方文明基石的古老智慧中，汲取關於“地方”的啓示，並將其與當代社會的挑戰與反思相結閤。 啓程：西塞羅的“地方”之思 本書的開篇，我們將目光投嚮古羅馬的偉大雄辯傢、哲學傢西塞羅。在那個城邦文明依舊具有強大生命力的時代，西塞羅對“地方”的理解，已超越瞭純粹的物理空間概念。他將“地方”與“傢園”（domus）、“城邦”（civitas）緊密相連，認為一個穩定的、具有歸屬感的地方，是公民德行得以培養、政治生活得以維係的關鍵。西塞羅的論述中，“地方”不僅是生活的場所，更是道德倫理的載體，是個人與社群之間相互依存關係的體現。他對“公共領域”（res publica）的強調，也暗示著“地方”的意義不僅關乎個體，更與城邦的共同命運息息相關。他筆下的“羅馬”，不僅僅是一個地理實體，更是榮譽、理性與法律的象徵，是公民精神的源泉。這種對“地方”的早期闡釋，為後世關於“地方性”（locality）與“在地性”（rootedness）的討論奠定瞭重要的思想基礎。 在中世紀與文藝復興的轉型：信仰、記憶與“神聖空間” 隨著基督教的興起和中世紀文化的演進，對“地方”的理解開始融入更深層次的宗教維度。教會成為重要的社區中心，而“聖地”（holy places）的觀念則賦予瞭特定空間超越世俗的意義。 Pilgrimages，朝聖之旅，成為人們與“地方”建立深度連接的重要方式，它們不僅是地理上的遷移，更是精神的滌蕩與認同的強化。中世紀的城市，也逐漸發展齣獨特的空間秩序和象徵意義，教堂、市場、城牆等物質構件，共同構建瞭居民的身份認同和集體記憶。 文藝復興時期，隨著人文主義思潮的復蘇，學者們開始重新審視古典文化，對“地方”的理解也呈現齣新的特徵。對古羅馬遺跡的興趣，以及對地理學和地圖學的初步探索，使得人們開始以更具科學性和探索性的眼光看待“地方”。“地方”不再僅僅是命運的安排，而是可以被觀察、被描繪、被理解的對象。同時，城市作為一個獨立的政治和文化實體，其獨特的“地方性”特徵也日益凸顯，為後來的城市研究埋下瞭伏筆。 啓濛運動與理性主義的挑戰：空間、尺度與抽象 進入啓濛運動時期，以理性主義為指導的思想潮流，對“地方”的理解帶來瞭深刻的變革。笛卡爾式的分析哲學，強調普遍的、抽象的理性原則，使得“空間”的觀念開始被幾何學和數學所主導。在這一時期，“地方”的獨特性和地方性特徵，在一定程度上被普遍的、可量化的“空間”概念所取代。地理學作為一門學科開始形成，但其早期關注點更多在於繪製地圖、測量距離、研究自然資源，對“地方”的人文和社會意義的探討相對較少。 然而，即使在理性主義的強勢影響下，對“地方”的深層關懷也並未完全消失。盧梭等啓濛思想傢，雖然也強調理性，但對自然、對鄉村的懷念，以及對純樸的“地方性”生活的嚮往，反映齣一種對失落的“地方感”的追尋。這種對“地方”作為情感連接和文化根源的思考，為後來的浪漫主義思潮埋下瞭伏筆。 浪漫主義的復興：情感、記憶與“地方感” 浪漫主義思潮的興起，是對啓濛運動理性主義的有力迴應。在這一時期，“地方”的意義被重新注入瞭豐富的情感、想象和個人體驗。德國的“ Heimat ”（傢鄉、故土）概念，成為浪漫主義對“地方”關注的典型代錶。人們開始強調“地方”作為情感歸屬、文化記憶和民族認同的重要載體。風景畫、地方誌、民俗研究等，都成為錶達和探索“地方”深層意義的重要途徑。 歌德筆下的德國鄉村，華茲華斯筆下的湖區，都成為被注入瞭強烈情感和個人體驗的“地方”。“地方”不再是冰冷的地理坐標，而是充滿生命力、承載著曆史與情感的有機體。這種對“地方感”的強調，深刻影響瞭後來的文學、藝術和文化研究，也為我們理解當代社會中個人與“地方”的疏離感提供瞭曆史參照。 現代性與“地方”的危機：流動、同質化與“非地方” 隨著工業革命、資本主義的擴張和全球化的加速，現代性以前所未有的方式重塑瞭“地方”。城市化進程帶來瞭人口的空前流動，傳統社區的結構被打破。標準化、大規模生産和全球消費文化的興起，導緻許多地方的獨特性逐漸喪失，齣現瞭所謂的“非地方”（non-places）現象，即那些缺乏獨特身份、可替代性強的場所，如大型購物中心、機場等。 資本的全球流動，也使得“地方”的意義發生轉變。地方性經濟的興衰，直接影響著社區的活力和居民的生存。全球化帶來的文化同質化，使得不同地區在生活方式、消費模式上日趨相似，進一步削弱瞭“地方”的獨特魅力。在這樣的背景下，人們對“地方”的疏離感、失根感也日益加劇。 後現代的迴歸與反思：地方性、認同與抵抗 麵對現代性的挑戰，後現代思潮對“地方”的關注又有瞭新的維度。後現代地理學、文化研究等領域，開始重新強調“地方性”（locality）的價值，以及地方認同的重要性。人們開始反思全球化帶來的負麵影響，並試圖找迴或重塑被淡化的“地方”意義。 “地方性”不再僅僅是被動的地理屬性，而被視為一種積極的文化和政治力量。它被看作是抵製全球同質化、維護文化多樣性、構建獨特身份的重要資源。學者們開始關注地方社區的抵抗、地方文化的復興，以及如何在全球化的浪潮中保持“地方”的獨特性和生命力。 同時，後現代思想也質疑宏大敘事，強調個體的經驗和多元的視角。這使得對“地方”的理解也變得更加復雜和多層次。個人的情感體驗、社會建構的意義、曆史的記憶，都在共同塑造著我們對“地方”的認知。 當代語境下的“地方”：身份、技術與全球在地化 進入21世紀，科技的飛速發展，尤其是互聯網和社交媒體的普及，為“地方”的意義帶來瞭新的挑戰和機遇。一方麵，虛擬空間的崛起，似乎模糊瞭物理“地方”的界限，使得人們可以跨越時空進行交流和互動。另一方麵，科技也為“地方”的傳播和連接提供瞭新的可能。例如，通過網絡，人們可以分享地方的文化、産品，甚至參與到地方的討論和行動中。 “全球在地化”（glocalization）成為理解當代“地方”的重要概念。它指的是在全球化背景下，將全球性的産品、服務或理念，根據當地的文化、習俗和需求進行調整和本地化。這既體現瞭全球化的影響，也彰顯瞭“地方”的獨特適應性和創造力。 當代“地方”的研究，也更加關注身份的建構。在全球化和流動性增加的背景下，人們如何在新舊“地方”之間建立和維係身份認同，如何理解“地方”與個體身份之間的復雜互動，成為重要的議題。此外，環境問題、可持續發展等議題，也使得對“地方”的理解與生態、資源、社區治理等領域緊密相連。 結論：永恒的追問與未來的展望 《地方論研究：從西塞羅到當代》並非要給“地方”下一個終極的定義，而是希望通過梳理曆史的脈絡，展現“地方”概念的豐富性和多義性。從西塞羅對公民德行的關懷，到浪漫主義對“地方感”的抒發，再到後現代對地方性抵抗的強調，以及當代全球在地化的實踐，本書力圖展現“地方”作為人類經驗核心的持久生命力。 本書的價值在於，它邀請讀者跳齣狹隘的地理概念，去思考“地方”所承載的深層人文意義。它提醒我們，在日益趨同的世界中，理解和珍視“地方”的獨特性，對於構建個人身份、維係社群情感、促進文化多樣性，乃至應對全球性挑戰，都具有至關重要的意義。本書的研究成果，不僅是學術的梳理，更是對人類與我們所棲居的世界之間關係的深刻反思。它鼓勵我們重新審視自己與“地方”的關係，重新發現那些被遺忘的、正在被創造的，以及那些值得我們去守護的“地方”。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對當代部分，特彆是後結構主義對“空間生産”的討論，原本抱持著一些懷疑態度。但作者處理這些現代理論的方式，展現齣驚人的洞察力與平衡感。他們沒有將這些理論簡單地視為對古典傳統的顛覆，而是視為一種在新的全球化語境下，對“地方”這種範疇的精細化解構與重構。我特彆欣賞作者如何將福柯對權力/知識體係的分析，與德裏達對文本邊緣性的探討，巧妙地嫁接到對城市規劃和邊緣群體空間經驗的考察上。這使得那些原本高冷的理論變得觸手可及，充滿瞭現實的張力。比如，書中分析瞭當代消費主義文化中“主題公園式地方”的製造過程，那簡直是對我們日常體驗的一種精準解剖。它揭示瞭符號如何在物理空間上進行殖民，使我們不得不反思，我們所珍視的“真實的地方記憶”，有多少是媒體和資本精心設計的劇本。這本書的理論深度令人震撼，但更難得的是它的批判性銳度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏和結構安排，是我近年來讀到最令人耳目一新的學術作品之一。它並非采用傳統的“時間綫索推進”或“主題並列展開”的模式，而是構建瞭一種螺鏇上升的論證結構。每一章似乎都在探討一個獨立的議題——從城邦的邊界到全球化下的“無界之地”——但實際上，每深入一層，都會迴溯並重新照亮前文中的某個概念。這種迴響效應極大地增強瞭閱讀的智力愉悅感。我尤其喜歡作者在行文間偶爾流露齣的那種對古典學者的“對話”姿態。當你讀到作者引用聖奧古斯丁的某個段落，然後立刻轉嚮對波德萊爾城市漫遊者的分析時，你會感覺兩位相隔韆年的思想傢，正坐在你的書桌前，就“流亡”與“歸屬”展開一場激烈的辯論。這種跨越時代的思想交鋒，讓枯燥的理論變得鮮活起來，充滿瞭戲劇張力。這絕非一本可以速讀的書，它要求讀者沉浸其中，體會其布局的精妙。

評分☆☆☆☆☆

這本《地方論研究——從西塞羅到當代》簡直是思想史愛好者的一份厚禮。我原以為這會是一部晦澀難懂的學術著作，但閱讀下來，卻發現作者巧妙地編織瞭一張跨越時空的思想網絡。最讓我印象深刻的是作者對古典時代“地方性”（Locus）概念的重構。西塞羅筆下的城邦倫理，如何在新柏拉圖主義的宇宙觀中找到瞭新的落腳點，進而影響瞭早期基督教對“彼岸”與“此岸”的理解，這部分論述極為精彩。作者沒有停留在簡單的曆史羅列，而是深入挖掘瞭特定地理空間如何塑造瞭政治認同和社會結構。例如，在討論中世紀城市自治權的興起時，那種地方自治的實踐如何與更宏大的神學框架相互拉扯、彼此滲透，被描繪得栩栩如生。它迫使我重新思考，我們今天所談論的“地方感”，究竟是曆史的殘餘，還是某種永恒的人類需求在不同時代的不同投射。閱讀體驗如同跟隨一位經驗豐富的導遊，穿梭於古老的羅馬廣場與中世紀的市政廳之間，感受著時間與空間對人類思維的雕刻。

評分☆☆☆☆☆

關於這本書的實用價值，我必須給予高度評價。雖然它著眼於宏大的思想史脈絡，但對於任何從事城市研究、政治哲學乃至文化地理學的人來說，它都是一個不可或缺的工具箱。作者對“地方政治的能動性”這一核心問題的探討，提供瞭極其豐富的分析框架。例如，書中對十九世紀民族主義興起過程中，“地方方言”如何被“標準化”為“國傢語言”的案例分析，讓我對語言政治有瞭全新的認識。它不僅僅是關於詞匯的爭論，更是關於誰有權定義“傢園”的權力鬥爭。此外，作者在梳理曆史上抵抗運動如何利用“被遺忘的空間”進行抗爭時，展示瞭一種令人振奮的“可能世界”的視角。這本書似乎在溫柔地提醒我們：無論結構如何強大，人類對自主性、對特定土壤的依戀，總能在意想不到的角落找到錶達的齣口。它給予瞭研究者一種堅實的理論後盾，去捍衛那些看似微不足道的“地方聲音”。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在開始閱讀之前，我對“地方”這個詞的理解非常膚淺，可能僅僅停留在“地理位置”的層麵。這本書徹底顛覆瞭我的這種直觀認知，將“地方”提升到瞭一個本體論和倫理學的核心地位。它不是一個被動的容器，而是一個積極的塑造者。作者通過詳盡的案例，展示瞭從柏拉圖的“理想城邦”的幾何學秩序，到當代社會中“數字遊民”對物理空間的解構，地方始終是人類經驗的錨點，即使這個錨點正在被不斷地重新錨定。最打動我的是對“倫理責任”的討論——即我們對我們所處的特定空間負有什麼樣的道德義務。這種責任感超越瞭簡單的環保或社區服務，它深入到我們如何構建曆史敘事、如何對待前人的遺跡、以及如何為後代預留某種意義上的“地方性”。讀完之後，我再看待街角的建築或傢鄉的小路時，那種感覺完全不同瞭，它們不再是背景，而是充滿瞭被思想浸潤的曆史重量。這是一次深刻的思維洗禮。