具體描述
産品特色
內容簡介
《國學經典典藏版：顔氏傢訓（全本布麵精裝）》是“國學經典”係列之一。《顔氏傢訓》由序緻、教子、兄弟、後娶、治傢、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事、止足、誡兵、養生、歸心、書證、音辭、雜藝和終製等二十篇文章組成；內容主要由傢庭倫理、品德智能、思想方法、養生處世和學術與雜藝知識五個方麵。《國學經典典藏版：顔氏傢訓（全本布麵精裝）》是我國傢訓文化的代錶、是一部教育名著及為人處世的百科全書、是一部學術史和比較文化學著作。
作者簡介
管曙光，鐵道警察學院教授，長期從事傳統文化研究和古籍整理，發錶和齣版多部論著，主要有《春鞦左傳譯注》、《傢書》、《閑書》、《觀人學》、《梁書·陳書》和《白話四書五經》（主編）、《諸子集成（點校本）》（主編）等20餘種。
內頁插圖
精彩書評
★古今傢訓，以此為祖。
——宋陳振孫《直齋書錄題解》
★顔之推《傢訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可傢置一冊，奉為明訓，不獨顔氏。
——清王鉞《讀書蕞殘》
★《顔氏傢訓》的佳處在於立論平實。平而不流於凡庸，實而多異於世俗，在南方浮華北方粗野的氣氛中，《顔氏傢訓》保持平實的作風，自成一傢言，所以被看作處世的良軌，廣泛地流傳在士人群中。
——範文瀾《中國通史簡編》
目錄
代序：一位父親的殷殷叮嚀——顔之推與《顔氏傢訓》
序緻第一
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治傢第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十一
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終製第二十
附：顔之推傳
精彩書摘
教子第二
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人1，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，齣居彆宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版2，藏諸金匱3。生子咳（口是）4，師保固明孝仁禮義5，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚6，識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰7。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為8，恣其所欲，宜誡翻奬9，應訶反笑10，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復製之，捶撻至死而無威11，忿怒日隆而增怨，逮於成長12，終為敗德。孔子雲13“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺日：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！
[注釋]
①中庸：中等之纔。②玉版：刊刻文字的白石闆，也泛指古代典籍。③金匱：亦作“金櫃”，以金屬製成的藏書櫃，泛指國傢藏書之處。④咳（口是）（hoiti）嬰兒笑稱咳，哭稱（口是）。（口是）同“啼”。一作“孩提”。⑤師保：古代負責教導皇室貴族子弟職責的官員，有師有保，統稱師保。周朝有太保、太傅、太師，謂之三公；又有少保、少傅、少師，謂之三少。⑥嬰稚：嬰孩。稚，年幼。⑦笞（chi）：用鞭子、荊條或竹闆打人。⑧運：通“雲”，言論。為：行為。⑨翻：副詞，反而。⑩訶（he）：同“嗬”，大聲嗬斥。11捶撻（ta）：擊打。捶，用拳頭或棒槌打；撻，用鞭子或棍子打。
……
前言/序言
一、《顔氏傢訓》是中國傢訓文化的傑齣代錶重視傢庭教育，是我國自古以來的優良傳統。尤其是在社會教育很不發達的古代，傢庭教育在整個國民教育中占據瞭重要地位。以文人士大夫為代錶的傢庭除瞭采用一般教育形式如開設私塾之外，往往還精心為自己的傢庭或傢族擬製一套傢訓，作為其後輩兒孫為人處世和齊傢守業的準則與規範，也是傢庭教育中的基本讀物。這種傢訓原本屬於一個傢庭或傢族，但一經流傳開來，就成為當時或後代社會進行傢庭教育的範本。
古代傢訓，尤其是名人傢訓，記錄瞭時代的變遷，摺射齣不同傢庭濃濃的親情，連綿數韆年，承載著中華民族生生不息的血緣文化，從而構成瞭融世態、親情、個性於一體，魅力四射，從內容到形式均頗為獨特的文化現象——傢訓文化。
傢訓這種教育形式，在我國有悠久的曆史，其文獻種類和文體形式也非常豐富。相傳，先秦時期，就已有《太公傢教》行世。秦漢以來，則有東漢馬援的《誡兄子嚴、敦書》，三國諸葛亮的《誡子書》，嵇康的《傢誡》，西晉杜預的《傢誡》等。入隋，則有顔之推的《顔氏傢訓》，李世民的《帝範》。此後，同類之作更是層齣不窮。宋、明、清三代，巨製名構迭齣，是我國傢訓文化的鼎盛時期。宋代傳世的傢訓有十餘種，代錶作有司馬光的《傢範》、陸遊的《放翁傢訓》、袁采的《袁氏傢範》、葉夢得的《石林傢訓》等。明代傳世的傢訓有三十餘種，代錶作有楊繼盛的《椒山遺囑》、龐尚鵬的《龐氏傢訓》和姚舜牧的《藥言》等。清代傳世的傢訓則更多，有六十餘種，代錶作有孫奇逢的《孝友堂傢訓》、硃柏廬的《治傢格言》、康熙皇帝的《庭訓格言》、鄭闆橋傢書、曾國藩傢書、李鴻章傢書、左宗棠傢書等。毫無疑問，這是一筆豐富而寶貴的古代文化遺産，是中華民族的情感檔案和曆史記錄，也是中華民族凝聚力和親和力的集中體現。今天讀來，我們仍然可以從先賢們對傢人後代的諄諄訓誡、苦苦勸勉和殷殷叮嚀之中，強烈地感受到他們多姿多彩的生活體驗，光明偉岸的道德人格，古今一貫的人生智慧和矢誌不渝的理想追求。
在中國古代傢訓中，《顔氏傢訓》是我國曆史上第一部內容豐富而係統、體製宏大而完備的傢訓，是中國傢訓文化的傑齣代錶。
用戶評價
這本書的裝幀設計簡直是藝術品，光是捧在手裏就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。布麵精裝的質感非常細膩，觸感溫潤如玉，拿在手上把玩，都會讓人心情平和下來。尤其是封麵燙金的字體，在燈光下泛著低調而典雅的光芒，那種古典韻味一下子就抓住瞭我的心。我一直很喜歡實體書帶來的儀式感，而這套典藏版完美地滿足瞭我的這種情結。內頁的紙張選擇也看得齣用心，米白色的紙張既保護瞭視力，又使得文字看起來清晰悅目，排版疏密有緻，閱讀起來毫無壓力。每一頁的翻動都像是在與古代的智者進行無聲的對話，那種莊重和肅穆感，是電子閱讀器無法替代的。對於我這種癡迷於傳統文化的愛好者來說，能收藏這樣一本裝幀如此精美的書，本身就是一種享受，更彆提它承載的內容價值瞭。這本書擺在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫，彰顯著主人對文化傳承的尊重和品味，讓人每次看到都會心生歡喜。
評分從收藏價值的角度來看，這套書絕對是物超所值。首先，全本呈現，確保瞭內容的完整性，沒有因為篇幅考慮而進行刪減，這對研究和學習者來說是至關重要的。其次，其精美的裝幀設計，保證瞭它在時間的考驗下依然能保持良好的品相，這使得它具有很好的保值甚至增值潛力。我把它放在專門的書櫃裏，享受著它帶來的精神滋養，同時也是一種對優秀文化載體的物質珍藏。相比起那些製作粗糙的版本，這種級彆的裝幀，即便多年後拿齣來，依然能散發齣經久不衰的魅力。購買這本書，不僅是購買瞭一次閱讀體驗，更是一次對未來自我和文化品味的投資，它能陪伴人走過漫長歲月，每一次重溫都能發現新的感悟。它代錶瞭一種對傳統的敬畏，以及對高品質生活哲學的追求。
評分我收藏瞭許多不同版本的古典著作，但坦白說，有些版本的裝幀和內容可能更偏嚮於商業化，而這本《國學經典典藏版》給我的感覺是真正的“學問人”做齣來的東西。它沒有過分花哨的宣傳語或者附加的導讀材料來乾擾主體內容，而是將核心——也就是那份純粹的、未經稀釋的傳統智慧——放在瞭最顯眼的位置。這讓我感到非常踏實，因為我追求的就是最原始、最可靠的文本。它就像一位沉穩可靠的長者，隻是靜靜地陳述著韆古不變的道理，不急不躁，自有其力量。這種樸素而高貴的特質，使得它在眾多同類書籍中脫穎而齣。如果你是一位真正的國學愛好者，渴望與經典進行一次純粹的對話，那麼這本書提供的環境是絕佳的，它讓你專注於文本本身，去挖掘那些深埋其中的思想寶藏。
評分閱讀體驗的流暢性，往往取決於譯注的精準與否，這本讓我感到無比驚喜。對於一些晦澀難懂的古語和典故，譯者處理得恰到好處，既保留瞭原文的精髓和韻味，又用現代人能理解的方式進行瞭闡釋，做到瞭雅俗共賞。很多國學典籍閱讀起來最大的障礙就是過度解讀或者過於死闆的直譯，但這本書明顯是經過瞭深思熟慮的打磨。注釋部分詳實且有條理，不會過多地打斷閱讀的連貫性，而是巧妙地穿插在正文的空白處，需要時伸手可及，不需時則不礙眼。我特意對比瞭幾處關鍵的句子，發現其對原意的把握非常到位，既有學術的嚴謹性，又不失文學的美感。這使得即便是對古代文獻接觸不多的讀者，也能輕鬆地跨越閱讀門檻，深入領會文字背後的深意。這種用心雕琢的學術態度，讓閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，真正體會到瞭“溫故而知新”的樂趣所在。
評分這本書的排版布局設計得極其人性化，體現瞭編輯團隊對讀者閱讀習慣的深刻理解。字體選擇上采用瞭非常經典、易於辨識的宋體，字號大小適中，即便長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更值得稱贊的是頁邊距的處理，留白恰到好處，既能提供足夠的批注空間（對於我這種喜歡在書上做標記的讀者來說非常重要），又不會讓版麵顯得空曠。尤其是一些段落之間的過渡，處理得非常平滑，使得知識的流動性很強，讀起來一氣嗬成，不會産生思維的卡頓。很多古籍為瞭追求版麵緊湊，往往會犧牲閱讀舒適度，但這本典藏版完全沒有這個問題，它似乎在無聲地邀請你慢下來，細細品味每一句話的重量。這種對細節的執著，體現瞭齣版方對“典藏”二字的鄭重承諾，讓人感覺手中的不僅僅是一本書，更是一件精心製作的文化産品。
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評分書挺好的，值得購買
評分好
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評分書質量很好
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評分好。
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