青花典藏：荀子·墨子·韓非子（珍藏版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 荀況 著，《國學典藏書係》叢書編委會 編

圖書標籤:

• 先秦哲學
• 荀子
• 墨子
• 韓非子
• 典藏
• 古籍
• 國學
• 經典
• 思想
• 文化

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787546342061

版次：1

商品編碼：10619665

包裝：平裝

叢書名： 國學典藏書係

開本：16開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：309

字數：330000

內容簡介

《荀子》匯集瞭荀子一生的思想精華，內容可謂博大精深，涉及哲學思想、政治理論、治學方法、立身處世、學術論辨、經濟軍事等諸多方麵，反映瞭荀子的思想體係和特點。荀子既是思想傢，又兼長於文學，在戰國諸子中，他與孟子、莊子對後世影響最深。
《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映瞭前期墨傢的思想：另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下）、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨傢的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映瞭後期墨傢的思想。
《韓非子》不僅是先秦諸子百傢思想的一朵奇葩，而且也是一部立論鮮明、言詞犀利、寓意深遠、氣勢磅礴的散文傑作，在思想上和藝術上都達到瞭很高的水平。其中的寓言故事不僅數量多，許多還一直流傳至今，成為我國文學創作史上的寶貴財富。

作者簡介

作者：(戰國)荀況 (戰國)墨翟 (戰國)韓非子

目錄

荀子
勸學
修身
非相
非十二子
王製
天論
正論
禮論

墨子
親士
修身
所染
法儀
七患
三辯
尚賢上
尚賢中
尚賢下
兼愛上
兼愛中
兼愛下
非攻上
非攻中
非攻下
耕柱
貴義
魯問

韓非子
初見秦第一
存韓第二
難言第三
愛臣第四
主道第五
有度第六
二柄第七
揚權第八
八奸第九
十過第十
孤憤第十一
說難第十二

前言/序言

青花典藏：先秦思想的智慧光芒 青花，不僅是陶瓷藝術中永恒的瑰寶，更是中華文化傳承的象徵。當“青花”二字與“典藏”相遇，便孕育齣一種對經典深刻的敬意和對智慧不懈的追求。《青花典藏：先秦思想的智慧光芒》係列，正是以此為題，試圖從浩瀚的先秦文獻中，擷取那些穿越時空、曆久彌新、影響深遠的思想精華，以精美的裝幀和嚴謹的校勘，為讀者呈現一場穿越兩韆多年的思想盛宴。本冊精選瞭在中國思想史上占據重要地位的三位先哲——荀子、墨子、韓非子——的代錶性著作，通過對他們思想體係的深入梳理與闡發，旨在揭示先秦時期中國思想的多元性、創造性及其對後世的深遠影響。 第一篇：醇儒之思，規範天下——荀子思想體係 荀子，儒傢學派的集大成者，與孔子、孟子並稱“先秦三聖”。與孟子主張人性本善不同，荀子明確提齣瞭“性惡論”。他認為，人的本性是趨利避害的，好逸惡勞，易於産生嫉妒和怨恨，這是由人的生理欲望所決定的。然而，荀子並非悲觀論者，他堅信“化性起僞”的可能性，即通過後天的學習、禮儀的規範和社會製度的約束，可以使人的本性得到矯正，實現道德的升華。 《青花典藏》本冊中，精選瞭荀子《勸學》、《修身》、《性惡》、《正名》、《王製》、《富國》、《強兵》等篇章，力圖全方位展現其思想的深度與廣度。 《勸學》篇是荀子論述學習的重要篇章，他以“青齣於藍而勝於藍”、“鍥而不捨，金石可鏤”等生動比喻，強調瞭學習的途徑、方法和重要性。荀子認為，學習不僅是知識的積纍，更是道德人格的塑造。他主張“學不可以已”，強調持續不懈的學習精神，以及通過廣泛涉獵、觸類旁通來提升認知。學習的過程，如同“登高而招，濟河而汲”，需要藉助外力，即通過老師的教導、經典的閱讀、群體的砥礪來達成。 《修身》篇則聚焦於個人品德的培養。荀子強調“君子慎獨”，在無人監督的情況下，依然要堅守道德原則，嚴於律己。他提齣“虛壹而靜”，主張內心寜靜，排除雜念，纔能真正地認識事物，做齣正確的判斷。修身的過程，在於不斷地反省、剋製私欲，將外在的道德規範內化為自覺的行動。 《性惡》篇是荀子思想的核心之一，他通過對人類本能欲望的分析，論證瞭人性本惡的觀點。他認為，如果沒有禮義的約束，人的欲望將導緻社會秩序的混亂和衝突。“彼人之好亂，則欲得而甘，而不能止也；好樂，則欲得而甘，而不能止也；好勇，則欲得而甘，而不能止也。”因此，荀子認為，禮義是後天形成的，是人類智慧的結晶，是為瞭調整和規範人的欲望，使之符閤社會的要求。 《正名》篇則探討瞭名實相符的問題，強調瞭語言的規範性和思想的清晰性。“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”荀子認為，名稱的設立必須閤乎實際，否則會引起誤解和混亂，影響政治的運作和社會的發展。 《王製》、《富國》、《強兵》等篇章則將荀子的思想應用於政治實踐。他提齣瞭“明君”、“忠臣”、“仁政”等概念，主張建立一套嚴密的政治製度，通過法度、賞罰來治理國傢，實現國傢富強、社會安定。荀子強調“法”的作用，認為法律製度是維護社會秩序的重要保障。同時，他也重視“禮”的作用，認為禮是道德教化的重要手段。他尤其強調“尚賢”，認為選拔任用賢能的官員是國傢強盛的關鍵。 第二篇：兼愛非攻，明辨是非——墨子思想體係 墨子，墨傢學派的創始人，與儒傢並稱“顯學”。墨子思想的突齣特點是其鮮明的功利主義和強烈的實踐精神。他主張“兼愛”與“非攻”，反對戰爭，提倡節用，注重實際的效益。 《青花典藏》本冊精選瞭墨子《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《非樂》、《尚賢》、《尚同》等篇章，旨在全麵呈現其獨特的思想魅力。 《兼愛》篇是墨子思想的核心，他主張“兼相愛，交相利”。這與儒傢“仁者愛人”的親親之恩不同，墨子所說的“兼愛”是一種無差彆的、普遍的愛，要求人們像愛自己一樣去愛他人，像愛自己的親人一樣去愛他人的親人。他認為，國傢之間的互相攻伐、傢族之間的互相傾軋，都源於人們不能做到兼愛，不能站在對方的角度考慮問題。唯有做到兼愛，纔能實現“天下太平”。 《非攻》篇是“兼愛”思想在外交上的具體體現。墨子堅決反對一切形式的侵略戰爭，認為戰爭不僅耗費民力物力，更帶來巨大的生靈塗炭。他組織徒眾，運用各種軍事技術，去幫助被侵略的國傢進行防禦，以實際行動踐行“非攻”的理念。墨子認為，戰爭是“以暴為名”，是“以僞為信”，是對人類道德的踐踏。 《節用》篇體現瞭墨子務實的精神，他主張節約開支，反對奢侈浪費。“節用，吾欲使人以為利。”墨子認為，國傢和個人都應該量力而行，閤理分配資源，將有限的財富用於生産和民生，而非沉溺於奢華的享受。這與當時許多統治者追求享樂的生活形成鮮明對比。 《節葬》篇則反對厚葬久喪，認為這不僅耗費巨大，而且占用瞭大量的勞動力和生産資料，不利於社會經濟的發展。墨子主張喪葬從簡，遵循節儉的原則。 《非樂》篇是墨子對音樂、舞蹈等藝術形式的批判。他認為，過度的歌舞宴樂會耗費民力，分散人們的注意力，不利於社會生産和道德的提升。墨子並非完全否定藝術，而是反對那種脫離現實、追求感官享樂的藝術。 《尚賢》篇和《尚同》篇則闡述瞭墨子關於政治製度的構想。他主張“尚賢”，即在政治上選拔任用有纔能、有品德的人，不論其齣身和地位。他認為，“上不尚賢，則民不效”。《尚同》篇則提齣“尚同”，即在政治上要統一思想，服從君主的命令。墨子認為，如果各執一詞，社會將難以治理。 第三篇：法治之思，君權至上——韓非子思想體係 韓非子，法傢思想的集大成者，其思想以嚴酷的法治和君主集權為核心。他汲取瞭商鞅、申不害、慎到的思想，並結閤瞭道傢的“自然無為”觀點，形成瞭完整的法傢理論體係。 《青花典藏》本冊精選瞭韓非子《孤憤》、《五蠹》、《內外儲說》、《說難》、《顯學》等篇章，展現其對君主統治的深刻洞察。 《孤憤》篇集中體現瞭韓非子的政治哲學。他認為，國傢治亂的根本在於君主是否能夠掌握“權”、“術”、“勢”。“權”是指君主掌握的權力；“術”是指君主駕馭臣下的方法；“勢”是指君主作為統治者的地位和威望。韓非子強調君主必須善於運用權術，纔能駕馭群臣，鞏固統治。 《五蠹》篇是韓非子論述“五種蠹蟲”的文章，即“耕者、言者、智者、辯者、有私害者”。韓非子認為，這些人都是對國傢有害的。耕者是農民，他們的勞動是國傢的基礎；言者是指那些空談仁義道德的人；智者是指那些過於聰明、善於鑽營的人；辯者是指那些詭辯之士；有私害者是指那些依仗權勢、為自己謀取私利的人。韓非子認為，君主應該鼓勵耕織，抑製那些空談和鑽營的人，以達到富國強兵的目的。 《內外儲說》篇則包含瞭大量的政治策略和統治技巧，涉及君主如何處理與臣下的關係，如何考察人纔，如何防範奸臣等等。韓非子認為，君主不能輕易相信臣下，必須時刻保持警惕，運用各種手段來控製他們。 《說難》篇深入剖析瞭君主“說”臣下的睏難。“臣盡心於君，是以君臣相說。”韓非子認為，君主之所以難於說服臣下，是因為臣下往往以自己的私利為齣發點，而君主的意圖可能與臣下的私利相悖。因此，君主在與臣下溝通時，必須講究策略，善於運用“勢”來壓服他們。 《顯學》篇批判瞭儒傢、道傢等學派的“顯學”，認為他們的思想脫離實際，不利於國傢治理。韓非子推崇法傢“隱學”，認為法、術、勢是治國理政的關鍵。他主張以法治國，強調“明賞”、“重罰”，通過嚴厲的法律來約束和規範臣民的行為。 三傢思想的交融與辨析 《青花典藏：先秦思想的智慧光芒》一冊，不僅將荀子、墨子、韓非子的思想分彆進行梳理和闡釋，更在整體上展現瞭先秦時期思想的多元與碰撞。荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”形成瞭鮮明的對比，揭示瞭儒傢內部的理論爭鳴。墨子的“兼愛非攻”與儒傢的“仁愛”有所不同，凸顯瞭墨傢思想的獨特性和激進性。而韓非子的法傢思想，則與儒、墨的仁義之說截然不同，以嚴酷的法治和君權至上為宗旨，深刻影響瞭中國後世的政治製度。 本書的編撰，力求做到： 原文嚴謹校勘：選用最為權威和可靠的版本，對原文進行仔細校勘，確保文本的準確性。 注釋詳盡深入：對原文中生僻的字詞、典故、語意進行詳細注釋，幫助讀者理解古籍原文。 白話翻譯精準：力求提供流暢、準確、易於理解的白話翻譯，使更多讀者能夠輕鬆閱讀。 思想脈絡梳理：在每位思想傢的部分，都力圖梳理齣其思想的核心要義、發展脈絡和相互聯係，讓讀者對他們的思想體係有一個清晰的認識。 曆史背景鋪陳：適時介紹先秦時期的曆史背景、社會狀況，幫助讀者理解這些思想産生的時代土壤。 《青花典藏：先秦思想的智慧光芒》不僅是一本經典的古籍讀本，更是一扇通往中華文明源頭的重要窗口。通過閱讀荀子、墨子、韓非子的思想，我們可以深刻地理解中國傳統文化的智慧，體會古人對人生、社會、政治的深刻思考。這些思想，如同青花瓷的藍白輝映，曆經韆年依然色彩鮮明，其蘊含的智慧，仍能為我們今天的思考和實踐提供寶貴的啓示。本書希望通過精美的呈現，讓讀者在品味先秦思想的深邃與博大的同時，也能夠感受到中華文化獨特的魅力。

評分☆☆☆☆☆

最近，我迷上瞭一種“復古”的生活方式，總覺得現代社會發展太快，反而丟失瞭很多寶貴的東西。我開始重新審視那些承載著中華民族深厚文化底蘊的經典著作。荀子、墨子、韓非子這三位先哲，他們的思想體係在中國哲學史上占據著不可忽視的地位，其思想的鋒芒與深度，至今仍令我驚嘆。我在想，他們對人性的洞察，對治國的理念，對社會倫理的思考，是否能為我們這個時代帶來一些啓迪。我對手邊的這本《青花典藏：荀子·墨子·韓非子（珍藏版）》充滿瞭好奇。我預想它一定有著不俗的裝幀設計，能夠體現其“典藏”的價值，更重要的是，我希望它能在文本的解讀上，能夠精準地把握原著精髓，同時又能以一種更貼近現代讀者閱讀習慣的方式呈現，讓我能夠輕鬆地進入先哲的思想世界，去感受那份穿越時空的智慧碰撞，並從中獲得深刻的感悟和啓發。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國傳統文化有著深厚興趣的學生，平常除瞭課本上的知識，我也很喜歡自己去挖掘那些隱藏在曆史深處的文化瑰寶。最近，我一直在思考“人之所以為人”的本質，以及如何建立一個更加公正、有序的社會。在網絡上看到不少關於荀子“性惡論”和韓非子“法治”的討論，這些觀點對我産生瞭很大的觸動。而墨子的“兼愛”思想，更是讓我看到瞭另一種可能性，一種超越個體狹隘情感的普世價值。當我在網上偶然發現《青花典藏：荀子·墨子·韓非子（珍藏版）》這款産品時，它的名字瞬間就抓住瞭我的眼球。我不確定這本書的具體內容，但我可以想象，它一定是對這三位重量級思想傢思想的一次全麵而深入的梳理。作為一個學生，我渴望能夠擁有一本既有學術深度，又不失閱讀樂趣的經典著作，我相信這本書能夠滿足我的需求，成為我探索先秦智慧的理想引路人，為我的學術研究和個人成長提供寶貴的思想養分。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《青花典藏：荀子·墨子·韓非子（珍藏版）》時，內心是充滿期待的，盡管我還沒來得及細讀，但僅僅是翻開它的那一刻，就被那精心設計的封麵所吸引。古樸的青花瓷紋樣，在現代的設計手法下煥發齣彆樣的生命力，仿佛穿越瞭韆年的時光，將那古老智慧的精髓濃縮於此。觸感細膩的紙張，散發著淡淡的墨香，讓人心生敬意。我一直對先秦諸子百傢思想頗感興趣，總覺得那裏蘊含著解決當下許多睏惑的鑰匙。這次能夠擁有一本如此精美的典藏版本，更是如獲至寶。我尤其期待其中荀子的“性惡論”如何被解讀，韓非子的法傢思想如何在現代社會引發怎樣的共鳴，以及墨子的兼愛非攻是否能為紛繁復雜的國際關係帶來一絲啓示。雖然我還沒深入研讀，但這份前期的閱讀體驗已經足夠讓我沉醉，相信在未來的日子裏，它將成為我案頭不可或缺的精神伴侶，引領我深入探索中國古代哲學思想的深邃海洋。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我總覺得我們現代社會在很多方麵都似乎走入瞭一些誤區，比如人與人之間的信任危機，以及在治理方麵常常陷入的睏境。我總在想，我們古老的智慧裏，是否藏著解決這些問題的答案。荀子的“性惡論”似乎為我們揭示瞭人性中需要被約束和引導的一麵，而韓非子“法不阿貴”的法治理念，則為構建一個公平的社會秩序提供瞭理論基礎。至於墨子的“兼愛”與“非攻”，更是對當下國際關係中衝突與對抗的一種深刻反思。我之所以對這本《青花典藏：荀子·墨子·韓非子（珍藏版）》産生瞭興趣，是因為它的名字本身就暗示瞭一種對這些思想精髓的“典藏”和“珍藏”。我期待的是，它不僅僅是冰冷地陳列古籍，更能通過精心的編排和詳實的解讀，將這些穿越時空的思想，以一種易於理解且引人入勝的方式呈現給當代讀者，幫助我們更好地理解人性，反思社會，並從中汲取智慧，為當下問題的解決提供新的思路。

評分☆☆☆☆☆

最近手邊正好讀完一本關於古代史的通俗讀物，雖然內容引人入勝，但總覺得在思想深度上有所欠缺，意猶未盡。恰好在書店看到瞭這本《青花典藏：荀子·墨子·韓非子（珍藏版）》，它的名字就自帶一種厚重感，仿佛是沉澱瞭歲月智慧的寶藏。我嚮來對那些能夠觸及人性本源、社會治理根本的哲學思想著迷，而荀子、墨子、韓非子這三位先哲，無疑是中國思想史上舉足輕重的人物。他們的思想體係，即便在韆年之後，依然具有強大的生命力和現實意義。我非常好奇，在這本“珍藏版”中，作者會以何種角度來梳理和闡釋這三位思想傢的核心觀點？是更側重於曆史考證，還是更偏嚮於現代解讀？我猜想，它一定不僅僅是簡單地羅列原文，而是在翻譯、注釋、導讀等方麵都下足瞭功夫，力求讓現代讀者能夠更輕鬆、更深入地理解這些古老而深刻的智慧。這種對經典文獻的精心打磨，正是其“珍藏版”價值的體現。

評分☆☆☆☆☆

道理不是限製人 是讓人看清世界的

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，包裝一般

評分☆☆☆☆☆

尋找前世之旅尋找前世之旅

評分☆☆☆☆☆

荀子思想雖然與孔子、孟子思想都屬於儒傢思想範疇，但有其獨特見解，自成一說。荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。孔子、孟子在修身與治國方麵提齣的實踐規範和原則，雖然都是很具體的，但同時又帶有濃厚的理想主義成分。孔子竭力強調“剋己”、“修身”、“為仁由己”等。而孟子則以“性善”為根據，認為隻要不斷擴充其“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢復人的“良知”、“良能”，即可實現“仁政”理想。

評分☆☆☆☆☆

荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善於比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，素有“諸子大成”的美稱。他的文章已有語錄體發展成為標題論文，標誌著我國古代說理文趨於成熟。對後世說理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開創瞭以賦為名的文學體裁；他采用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來錶達自己的政治、學術思想，對後世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想傢和傑齣的文學傢、教育傢。此外，荀子還是儒傢的代錶人物之一。

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非常好，五星······

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東西不錯，內容多，比較劃算

評分☆☆☆☆☆

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