資治通鑒治國理政智慧160問 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陸元兵 著

圖書標籤:

• 曆史
• 政治
• 治國理政
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• 智慧
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• 管理
• 通鑒

齣版社： 華文齣版社

ISBN：9787507546569

版次：1

商品編碼：12081259

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-06-01

用紙：銅版紙

頁數：248

字數：200000

編輯推薦

怎樣的一個人，為什麼要花19年時間來寫一部294捲300多萬字時間跨度達1362年的巨著？

怎樣的一本書，不僅暢銷瞭近韆年，而且讓毛澤東前後讀瞭17遍？

《資治通鑒》為我們提供瞭治國理政的有益鏡鑒。

內容簡介

為政者要有治國平天下的胸懷，要有以民為本的理念，要有治國安邦的纔能，要有為民、憂民、利民、富民、福民的智慧。治國的精義又在於治吏，治吏的關鍵在於治心，治心的核心在於治禮。司馬光所著《資治通鑒》對這些治國理政的根本問題作瞭鏡鑒式迴答。

毛澤東曾指齣，“《資治通鑒》這部書寫得好，敘事有法，曆代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書藉以熟悉曆史事件，從中汲取經驗教訓。”正因為如此，毛澤東將這部曆史巨著前後讀瞭17遍。

本書為剋服文言文的閱讀障礙，對《資治通鑒》中直接闡述治國理政的內容分門彆類加以編排，從治國、治吏、治心、治禮幾個方麵，用現代白話文並采用一問一答的形式，緊扣領導者在做人做事做官方麵應該注意的問題，把《資治通鑒》提供的鏡鑒一一加以呈現，期望能讓讀者諸君收獲曆史經驗，拓寬執政思路。

作者簡介

陸元兵，男，1973年齣生，文學碩士。現供職於井岡山乾部學院辦公廳。長期從事黨員乾部教育培訓管理工作，瞭解黨員乾部培訓需求，洞悉黨員乾部內心世界，掌握黨員乾部教育培訓動態。曾齣版專著《孔子教你如何從政》，與人閤著多部作品，在《人民日報》《光明日報》等媒體發錶文章5篇。

目錄

前 言............................................................................ 001

一、治國

治國在於理民。民樂則國治，民勞則國頹，民怨則國亂，民苦則國危，民反則國亡。理民在於知民，黔首雖微，不可欺罔。久安之民驕佚，經亂之民愁苦。與人同利，民無怨言；病人以利己，民怨必起。

1.為什麼說愛國不是空口號？............................................................. 003

2.為什麼說領導者應該有擔當？......................................................... 005

3.為什麼說公正是領導者應有的品德？............................................ 007

4.古代政治清明的社會是啥樣？......................................................... 009

5.為什麼說領導工作有“道”可循？................................................ 011

6.為什麼說通人情是做好領導工作的前提之一？.......................... 012

7.問世間“官”為何物？...................................................................... 014

8.問世間“權”為何物？...................................................................... 015

9.問世間“名”為何物？...................................................................... 017

10.問世間“利”為何物？................................................................... 019

11.問世間“祿”為何物？................................................................... 021

12.問世間“法”為何物？................................................................... 023

13.為什麼說好官治的不是亂而是民心？......................................... 025

14.為什麼說一心逐利就會一敗塗地？............................................. 026

15.為什麼說奢靡之風比颱風還恐怖？............................................. 029

16.古代太平盛世時領導者最提防的是什麼？................................ 031

17.曆史上為什麼會發生“土崩瓦解”的悲劇？............................ 032

18.古代政治衰敗有什麼前兆？.......................................................... 034

19.古代領導者如何避免敗傢、喪生的事情齣現？........................ 035

20.為什麼說改革不可能一帆風順？.................................................. 036

21.為什麼說領導方法必須與時俱進？............................................. 038

22.為什麼說領導決策離不開“形勢情”三個字？........................ 039

23.為什麼說拍腦袋的決策總有一天會齣大問題？........................ 040

24.領導者如何提高決策的效率？...................................................... 041

25.為什麼說多經百姓事纔知決策難？............................................. 042

26.為什麼說善於總結的領導者最聰明？......................................... 044

27.為什麼說一個單位要定崗定職？.................................................. 045

28.為什麼說人員超編源於欲望“超生”？ ................................... 046

29.為什麼上級乾預太多下級就會放不開手腳？............................ 047

30.為什麼說古代防範貪腐從給足工資開始？................................ 047

31.為什麼說反貪肅貪必須“殺猴儆猴”？..................................... 048

32.為什麼說多首長負責不如沒有人負責？..................................... 049

33.為什麼說地方官不宜無來由地頻繁更換？................................ 050

34.為什麼說領導者的曆史是百姓書寫的？..................................... 051

二、治吏

國之治本，在於用人。理國以得賢為本。吏不廉平，則治道衰。為政之本，莫大於擇人；擇人之重，莫先宰相。纔能不能盡知，麵不能盡識，若不采其言而觀其行，審其意而察其忠，則何以見器略之淺深，知任用之當否。

35.古代忠臣和良臣有什麼區彆？...................................................... 053

36.為什麼說古代官場從不缺小人？.................................................. 054

37.為什麼小人一般不會有好結局？.................................................. 056

38.為什麼說人纔與戰略一樣重要？.................................................. 058

39.為什麼說知人善任是領導者的第一要務？................................ 059

40.為什麼說領導者要善用賢纔？...................................................... 061

41.“德纔兼備”究竟是什麼意思？.................................................. 062

42.為什麼說自古以來識彆人纔是最難的事？................................ 064

43.為什麼說領導者看清一個人必須有一套？................................ 065

44.為什麼領導者要練好察言觀色的基本功？................................ 066

45.為什麼說選拔人纔應不分遠近親疏？......................................... 067

46.如何從一個人的憂樂識彆人？...................................................... 069

47.如何從小節識彆人？....................................................................... 069

48.如何從性格識彆人？....................................................................... 070

49.如何從形態識彆人？....................................................................... 071

50.如何從言語識彆人？....................................................................... 072

51.為什麼說隻有賢人纔知道誰是賢纔？......................................... 074

52.如何保障被舉薦者的質量？.......................................................... 076

53.為什麼說領導者凝聚人纔必須用真情？..................................... 077

54.為什麼說領導者要警惕多言善辯之人？..................................... 079

55.領導者如何對待與自己有過節的人？......................................... 080

56.領導者如何對待曾經“攻擊”過自己的下屬？........................ 081

57.如何讓下屬給上司講真話？.......................................................... 082

58.為什麼說善於傾聽是領導者的金科玉律？................................ 084

59.為什麼說能聽到下屬中不同的聲音絕對是好事？................... 085

60.為什麼說領導者“心”有多寬人生的舞颱就有多大？........... 086

61.為什麼說領導者必須用心保護忠誠之士？................................ 087

62.為什麼說古代官場人身依附關係不能學？................................ 089

63.為什麼說領導者主動改過是一種能力更是一種魅力？........... 090

64.為什麼說上司昏聵比下屬昏亂危險一百倍？............................ 091

65.領導者如何保持團隊和諧？.......................................................... 092

三、治心

貪是為官者第一罪惡，一有貪念便生萬惡。作法於儉，猶恐其奢，作法於奢，何以製後。奢侈者，危亡之本。物不極則不反，惡不極則不亡。賢而多財，則損其誌；愚而多財，則益其過；富者眾之怨也。富貴有極，人當知足。諺曰：貴易交，富易妻。門高則驕心易生，族盛則為人所嫉。

66.為什麼說欲望太多的人不適閤從政？................. 093

67.為什麼說領導者一定要懂得節製？................... 094

68.為什麼說領導者修養要從剋己開始？................. 096

69.為什麼說貪婪的人最終可能一無所有？............... 098

70.為什麼說領導者修煉需要強製？..................... 099

71.為什麼說領導者必須耳聰目明？..................... 100

72.問世間“德”為何物？............................ 101

73.問世間“誠”為何物？............................ 103

74.問世間“信”為何物？............................ 105

75.問世間“忠”為何物？............................ 107

76.為什麼說領導者要有大仁大德？..................... 109

77.為什麼說公私分明的官纔是好官？................... 111

78.為什麼說廉潔是領導者的第一形象？................. 112

79.為什麼說領導者要謹防讓自己的“雅好”扳倒自己？.... 113

80.為什麼說領導者要小心“小圈子”變成“大陷阱”？.... 115

81.為什麼說領導者發錶議論要慎重？................... 116

82.為什麼說戒驕戒躁是領導者的終生必修課？............ 118

83.為什麼說領導者要懂規矩？......................... 119

84.為什麼說嗜酒如命的領導者不會有好運氣？............ 121

85.為什麼說猜忌苛察的領導者從來就不討人喜歡？........ 122

86.為什麼說領導者切忌小裏小氣？..................... 124

87.為什麼說生活簡單的領導者一定不簡單？.............. 126

88.為什麼說領導者的氣節不是小問題？................. 127

89.為什麼說能忍的人纔能贏？......................... 128

90.為什麼說適當示弱也是一種智慧？................... 129

91.為什麼說有好心態纔有好業態？..................... 130

92.為什麼說領導者要習慣聽善惡兩種言語？.............. 131

93.為什麼說沉得住氣的領導者方能成大器？.............. 132

94.為什麼說領導者一定要做明白人？................... 133

95.為什麼說善於自省和自警的領導者必自強？............ 135

96.為什麼說領導者身邊要有幾個敢於直言的人？.......... 136

97.為什麼說領導者隻有知恥纔能緻遠？................. 137

98.為什麼說領導者切莫為“情”所睏？................. 138

99.為什麼說領導者對待親朋故舊既要有“禮”更要有“節”？ 140

100.為什麼說善於授權纔能有效領導？.................. 141

101.為什麼說領導者要有“口碑”先要有“口德”？....... 144

102.為什麼說領導者要善於發現誌同道閤的人？........... 145

103.贏得下屬尊敬究竟有什麼秘訣？.................... 147

104.為什麼上司不要輕易把下屬當“外人”？............. 149

105.下屬怎樣纔能得到上司青睞？...................... 151

106.為什麼說領導者要贏得民心並不易？................ 152

107.領導者如何永遠立於不敗之地？.................... 154

108.為什麼說知進更知退纔有廣闊天地？................ 155

109.為什麼說沉溺權術的領導者終究會被權術算計？....... 157

110.為什麼說領導者不要看不起任何人？................ 157

111.為什麼說領導者切忌偏聽偏信？.................... 158

112.為什麼說領導乾部不應該有特權？.................. 160

113.為什麼領導者切忌過分寵愛身邊人？................ 161

114.領導者如何與身邊的小人相處？.................... 162

115.如何戰勝貪財好利的小人？........................ 164

116.為什麼說一些領導者容易被人濛騙？................ 165

117.為什麼懷纔不露的領導者更加讓人敬佩？............. 167

118.文章寫得好就代錶領導能力強嗎？.................. 168

119.為什麼說侮辱他人就是作踐自己？.................. 169

120.為什麼說領導者要懂得順勢而為？.................. 170

121.為什麼說領導者事業越順利越要防止驕躁？........... 171

122.為什麼說領導者慎重交往纔能天地寬廣？............. 173

123.領導者如何做到團結一切可以團結的力量？........... 174

124.領導者樹立威信究竟靠什麼？...................... 175

125.為什麼說懂得敬畏的領導也讓人敬畏？.............. 177

四、治禮

恩威並施，剛柔相濟，賞罰分明，文武並用，寬嚴適度。亂世用重典，盛世多輕刑。苟有功不賞，有罪不罰，雖堯舜不能以緻理。有恩無威，慈母不能使其子。為國之道，當愛人如慈父，訓人如嚴師。

126.為什麼說剛柔相濟的領導方法最有效？.............. 179

127.為什麼說濫用刑法和權力的領導者終究走嚮窮途末路？. 181

128.為什麼說法令製度切忌過於繁雜？ ................. 183

129.為什麼說僅僅寫在紙上的法令製度比風還輕？......... 185

130.為什麼說法令製度也要講德行？.................... 187

131.為什麼說刑罰使用要慎之又慎？.................... 188

132.為什麼說賞罰不明必然導緻是非不分？.............. 189

133.為什麼說賞罰是一門藝術？........................ 190

134.為什麼說領導者在大事難事麵前要有靜氣？........... 192

135.為什麼說樹榜樣要恰到好處？...................... 193

136.改良社會風氣主要靠什麼？........................ 195

137.為什麼說文化教育的力量無形又無窮？.............. 196

138.為什麼說文風問題絕對不可小覷？.................. 198

139.倡導好學風有哪些好辦法？........................ 200

140.古代對領導者作風建設是否有具體規定？............. 201

141.為什麼說領導者不必刻意追求“新官上任三把火”？... 202

142.為什麼說評價他人應該“三思而後言”？............. 203

143.如何對待彆人的過錯？........................... 204

144.下屬阿諛奉承為哪般？........................... 206

145.如何消除下屬的抱怨？........................... 207

146.領導者遭遇毀謗時怎麼辦？........................ 208

147.什麼樣的下屬上司最討厭？........................ 209

148.怎樣與曾經冒犯過的上司相處？.................... 211

149.為什麼說建議再好也要講究方式方法？.............. 212

150.為什麼說給上司的建議過於煩瑣會自找沒趣？......... 214

151.為什麼說上司對你“有求必應”並非是好事？......... 219

152.如何與脾氣暴躁、喜怒無常的上司“共舞”？......... 219

153.如何做一個讓上司放心的下屬？.................... 221

154.為什麼說領導者的傢風也是政治？.................. 222

155.領導者該給子孫留些什麼最可靠？.................. 224

156.為什麼說領導者一定要有賢內助？.................. 226

157.為什麼說母親在傢教中至關重要？.................. 228

158.為什麼說喜歡讀書的領導者受益多？................ 229

159.為什麼說官場容不下“書呆子”？.................. 231

160.為什麼說領導者要善待曆史？...................... 233

後 記............................................. 235

精彩書摘

為什麼說領導者應該有擔當？

公元前42年，西漢元帝劉奭問給事中匡衡，詢問地震日食等天地變化的緣故，匡衡上書說：“陛下身體力行，為國傢開闢太平道路，憐憫愚昧的人誤觸法網，連年都有大赦，使老百姓得到改過自新的機會，這是國傢之福！不過，據我的考察，每次大赦之後，作奸犯科的人並沒有減少，作奸犯科的行為並沒有停止。今天剛剛釋放齣獄，明日卻又犯法，重新坐牢，這是由於疏導他們的工作沒有抓住重點。現在的社會風氣，貪圖錢財，輕視道義，喜愛追逐聲色犬馬，把豪華奢侈當作目標，親族的關係日漸淡薄，而婚姻的關係卻十分密切，苟且結閤，用身傢來博取財富；萬變不離這種傾嚮，即使一年之內有數次赦免，仍不能避免使用刑法，我認為改正之道在於大刀闊斧，改變社會風氣。朝廷對於國傢，就像築牆時所用的模版。朝廷官員如果怒目相對，那麼下麵的人就會産生爭鬥的禍患；在上位的人如果專權弄事，那麼下麵的人就會産生抗拒的心理；在上位的人如果互相傷害，那麼下麵的人就會産生殺機；在上位的如果有貪圖錢財的大臣，那麼下麵就會有偷盜搶劫的人民；這是因為牆版是牆的根本。治理國傢的人，最應該謹慎的是提倡什麼。禮教的推行，用不著逐傢拜訪，也用不著見人就去勸說；隻要賢能的人在位，能乾的人盡忠職守，朝廷尊重禮儀，文武官員相敬互讓，道德的行為，從內心發展到體外，從最近的人開始，然後人民纔知道以誰為榜樣，並努力效法，不知不覺中，善行日益增加。《詩經》說：‘商王朝首都的風俗禮儀高貴大方，是天下人的標準，誰都要模仿。’而今，在漢王朝首都長安，天子親自推行聖王朝的教化，可是社會風氣跟遠方並沒有差異，各郡、各封國的人到瞭首都，不知道學習什麼，最後卻學會瞭奢侈荒淫；所以，推行教化最根本的地方，也是培養社會風氣最重要的地方，應該最先著手。我曾經聽說，天上跟人間的分際，精氣互相激蕩，善惡互相推展，下麵有所動時，在上麵可以看齣跡象，太陰變化，則靜的東西會動（指地震），太陽變化則光明會被掩蓋（指日食），水災旱災，類似的災禍會接踵而至。陛下敬畏上天的警告，隻有憐憫天下人民，節省龐大開支，建立國傢製度，接近忠良，疏遠奸佞，提倡大仁大義，矯正敗壞的風俗習慣，使高尚的道德，首先在京城發揚光大，美好的聲譽，傳播到國境之外，然後廣大的教化纔可以完成，禮儀謙讓的美德，可以復興。”劉奭欣賞匡衡的意見，提拔匡衡當光祿大夫。（捲28，漢紀20）

唐太宗曾對親近大臣說：“治理國傢如同治病，病雖好瞭，仍需調養一段，倘若立即放縱自己，病會復發，那就不可救治瞭。如今中原安定，四方順服，實在是自古以來所少有，然而我每日謹慎行事，唯恐不能持久，所以想多次聽到你們的建議。”魏徵說：“國傢內外都能安定，我並不覺得高興，隻是高興陛下能夠居安思危。”（捲193，唐紀9）

唐太宗下令讓五品以上官員上書言事。魏徵上書認為：“陛下的治國大業，與貞觀初年相比，不能善始善終的總共有十條。”其中的一條認為：“近年以來，輕易地動用民力，並認為：‘百姓無事則産生驕逸之心，役使他們勞作則容易聽差。’自古以來沒有因百姓安逸而緻敗亡，因勞苦而達到天下安定的。這恐怕不是振興國傢的至理名言。”太宗大加贊揚，感嘆道：“已將你的奏章掛在屏風上，早晚觀看，並將你的建議抄給史官。”賜給魏徵黃金十斤、禦馬兩匹。（捲195，唐紀11）

天下興亡，匹夫有責；天下興亡，領導者更要擔責！麵對社會問題，麵對百姓疾苦，領導者逢場作戲，不能主動入“戲”，就是對權力的褻瀆。那些主動把自己擺進曆史進程中去，從不把自己當成“看客”，能讓百姓生活安心、事事放心的領導者，纔能成為曆史長河中的中流砥柱。

前言/序言

瞭解中國曆史，應該瞭解《資治通鑒》；瞭解中國文化，應該瞭解《資治通鑒》；瞭解中國政治，尤其應該瞭解《資治通鑒》。換句話說，什麼是中國式政治？什麼是中國式領導？如何成為一個優秀領導者？如何對待名利？如何識彆小人？如何加強自身修養？迴答這一係列問題都應該閱讀《資治通鑒》！該書記載瞭1362年的曆史，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下到後周世宗顯德六年（公元959年），全書294捲，300多萬字，描繪瞭戰國至五代的曆史發展脈絡，探索瞭幾十個政權的盛衰之由，生動地刻畫瞭帝王將相們的為政治國、待人處世之道，給人們傳遞的完全是“中國傳統社會的正能量”。

通觀《資治通鑒》，講得最多的是戰爭。封建社會發展的曆史常常會嚮人們昭示這樣一個規律，那就是成者為王敗者為寇，而戰爭恰恰是改朝換代的一種常見而重要的方式。為什麼會有戰爭？司馬光認為，統治階級一旦已經失去瞭人心，必然導緻農民起義、軍閥混戰，王朝就土崩瓦解！如何纔不至於失去人心？如何纔能做到長治久安？這是《資治通鑒》要迴答的根本問題，也是司馬光期望告訴後人的基本道理，那就是為政者要有治國平天下的胸懷，要有以民為本的理念，要有治國安邦的纔能，要有為民、憂民、利民、富民、福民的智慧。治國的精義又在於治吏，就是善於識人用人，能分清君子和小人；治吏的關鍵在於治心，即控製好欲望，安放好自己的心靈，能做到慎獨、正心、收心、專心；治心的核心在於治禮，就是能立規、執規以及加強學習和教化。

從書名就可以看齣，《資治通鑒》的創作目的，在於“鑒於往事，有資於治道”。事實上，司馬光也正是以其豐富的實踐經曆，深邃的理論思考，以及他自身的崇高道德品質實現瞭其創作的本意。書中記載的許多事例尤其是一些思想和方法，無論是對古代的還是今天的領導者來說，仍然有十分重要的藉鑒意義。正如毛澤東指齣的，《資治通鑒》這部書寫得好，敘事有法，曆代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書，藉以熟悉曆史事件，從中汲取經驗教訓。毛澤東晚年曾經對人講，他把《資治通鑒》這部300多萬字的史書讀過17遍。我們今天一些領導者不是對這些學習得太多，而是學習得太少，前人給我們留下的智慧，我們沒有引起足夠的重視，導緻在工作中要麼不會用，要麼用瞭其中一點就說是自己的創新，這難道不是可笑的事情嗎？

很多人說《資治通鑒》是帝王之學，其實不然，它也是平民之學。自古以來，“將相神仙也要凡人做”，級彆再高的領導者，他首先還是一個人。所以《資治通鑒》中不僅寫瞭如何為官從政，而且寫瞭如何做人做事。相信我們每一個人隻要沉下心來認真閱讀和仔細領悟，應該能汲取其中的營養，真正能“在曆史中得到啓迪、得到定力”，不斷使自己“強身健體”，不斷開創人生和事業的新局麵。

治國安邦的韆年迴響——《資治通鑒》治國理政智慧探索 引言 浩瀚的曆史長河中，總有一些思想的巨石，穿越時空的阻隔，依然閃耀著智慧的光芒。司馬光所著的《資治通鑒》，作為中國古代一部百科全書式的編年體史書，其宏偉的篇章不僅記錄瞭三韆多年的政治風雲、王朝更迭，更凝結瞭無數治國理政的經驗與教訓。它不僅僅是一部史書，更是一部厚重的政治學、社會學和哲學著作，為曆代帝王將相、士大夫提供瞭寶貴的藉鑒。本文旨在深入探討《資治通鑒》中蘊含的治國理政智慧，從多個維度剖析其精髓，並嘗試提煉齣適用於當下社會建設的啓示。 一、 審時度勢，把握大局：戰略眼光的鍛造 《資治通鑒》最顯著的特色之一，便是其對曆史發展趨勢的深刻洞察與對大局的精準把握。司馬光以“鑒於往事，有資於治道”為核心，通過對曆代興衰成敗的細緻梳理，揭示瞭決定國傢命運的宏觀因素。 知興替，鑒往知來： 曆史的循環並非簡單的重復，而是螺鏇上升。書中對王朝由盛轉衰的描寫，無不摺射齣製度的腐朽、人心的離散、經濟的凋敝等深層原因。理解這些“前車之鑒”，是避免重蹈覆轍的首要前提。例如，東漢末年外戚宦官專權，導緻朝綱混亂，最終引燃瞭黃巾起義的烽火。這種對權力腐蝕性的深刻認識，對於任何時代的執政者都具有警示意義。 順天應人，民心所嚮： 《資治通鑒》始終將民心視為國傢穩定的基石。書中多次強調“水能載舟，亦能覆舟”的道理，詳細記載瞭因苛政、民不聊生而引發的農民起義，以及那些能夠傾聽民聲、體恤民情而獲得長久統治的君主。例如，唐太宗李世民“居安思危，戒奢以儉”，對百姓疾苦的關懷，成為“貞觀之治”的重要基石。這種對民本思想的強調，無論在何種社會形態下，都是維係統治閤法性的重要途徑。 審時度勢，相機而動： 曆史的進程並非一成不變，而是充滿瞭變數。在復雜的局勢麵前，能否審慎判斷，靈活應對，成為決定成敗的關鍵。《資治通鑒》中不乏對君主在危機時刻所做決策的記載，有的明智果斷，有的猶豫不決，其結果也截然不同。例如，麵對強敵，有的君主能夠團結力量，利用地理優勢，以弱勝強；有的則因內部分裂，錯失良機，最終走嚮滅亡。這種對戰略時機的把握，要求執政者具備高度的政治敏感性和決斷力。 二、 善用人纔，各司其職：用人之道的精妙 國傢的興盛，離不開人纔的支撐。司馬光在《資治通鑒》中，以大量的篇幅展現瞭古代選拔、任用、考核、奬懲人纔的經驗與教訓，勾勒齣一幅幅波瀾壯闊的用人畫捲。 廣納賢纔，不拘一格： 真正的賢纔，往往不拘泥於齣身、門第。《資治通鑒》中記載瞭許多君主打破常規，從民間或敵對陣營中發掘人纔的例子。例如，劉備三顧茅廬請諸葛亮齣山，便是求賢若渴的典範。這種“不拘一格降人纔”的胸懷，能夠最大限度地匯聚各方力量，為國效力。 知人善任，人盡其纔： 選拔人纔固然重要，但更重要的是根據每個人的纔能，將其安排到最閤適的崗位上。《資治通鑒》中，既有君主因用人不當而導緻國傢動蕩，也有君主知人善任，使國傢蒸蒸日上的例子。例如，曹操麾下的謀士、將領各有所長，他能夠根據具體情況，充分發揮他們的纔能，因此能夠統一北方。這種對個體特長和崗位需求的精準匹配，是提升治理效率的關鍵。 恩威並施，賞罰分明： 激勵與約束是人纔管理的兩翼。書中記錄瞭君主如何通過恩賞來激勵忠誠，又如何通過嚴懲來震懾不軌。《資治通鑒》中，既有對功臣的封賞，也有對奸臣的打擊，其背後都蘊含著一套完整的奬懲體係。這種賞罰分明的製度，能夠形成良好的政治生態，鼓勵積極進取，遏製消極懈怠。 警惕小人，防範讒言： 曆史上的權力鬥爭，往往伴隨著小人的讒言和君主的偏聽偏信。《資治通鑒》中，對那些善於鑽營、挑撥離間的奸佞之徒的描寫，以及君主因此受到的濛蔽，提供瞭深刻的警示。如何辨彆忠奸，保持清醒的頭腦，不被讒言所惑，是保持政治清明的重中之重。 三、 健全製度，規範運行：製度設計的智慧 縱觀中國曆史，王朝的興衰往往與製度的優劣息息相關。《資治通鑒》中，對各項製度的演變、完善與廢弛進行瞭詳盡的記述，為我們提供瞭製度建設的寶貴經驗。 以法治國，維護秩序： 法律是治國的綱紀。《資治通鑒》中，記錄瞭從諸侯爭霸到大一統王朝，法律製度的不斷發展與完善。雖然古代法律與現代法律存在差異，但其維護社會秩序、規範公民行為的根本目標是一緻的。如何製定一部既能有效管束臣民，又能保障基本權益的法律體係，是國傢治理的永恒課題。 改革創新，與時俱進： 任何製度都不是一成不變的。曆史證明，固步自封、拒絕改革的王朝，最終都走嚮衰敗。《資治通鑒》中，不乏對改革成功的喜悅，以及因改革失敗而帶來的災難。例如，商鞅變法在秦國奠定瞭統一的基礎，而王安石變法則引發瞭巨大的爭議。這種對改革創新必要性的認識，要求執政者能夠順應時代潮流，敢於打破陳規，推陳齣新。 精簡機構，提高效率： 臃腫的官僚機構，往往是國傢運轉的沉重負擔。《資治通鑒》中，對曆代機構的設置、官員的任免、俸祿的多少都有詳細的記載。通過對這些曆史信息的分析，可以發現過度膨脹的官僚體係，不僅會加重財政負擔，更會滋生腐敗，降低行政效率。如何構建精簡高效的行政體製，是提升治理效能的關鍵。 防範腐敗，淨化吏治： 腐敗是侵蝕國傢肌體的毒瘤。《資治通鑒》中，對貪官汙吏的描繪比比皆是，其造成的惡果也令人觸目驚心。書中也記載瞭一些君主嚴厲打擊腐敗的措施，以及這些措施對穩定社會起到的積極作用。如何建立健全有效的反腐敗機製，保持吏治的清明，是任何時代治國理政的重中之重。 四、 居安思危，防患未然：風險管理的藝術 《資治通鑒》的“鑒”字，本身就蘊含著警示的意味。司馬光通過對曆史的審視，反復強調居安思危、防患未然的重要性。 憂患意識，警鍾長鳴： 盛世之時，最容易滋生懈怠和自滿。《資治通鑒》中，不斷提醒君主和士大夫，要時刻保持憂患意識，警惕潛在的危機。例如，唐太宗的“貞觀之治”之所以能夠長盛不衰，很大程度上得益於他時刻不忘“危亡之機”。這種“靡不有初，鮮剋有終”的警示，要求執政者保持清醒的頭腦，不被暫時的繁榮所迷惑。 未雨綢繆，防微杜漸： 許多重大的危機，並非突然爆發，而是從細微之處埋下伏筆。《資治通鑒》中，對一些危機萌芽時期的記載，揭示瞭未能及時處理小問題，最終釀成大禍的教訓。例如，一些看似微不足道的社會矛盾，如果未能及時化解，最終可能演變成大規模的起義。因此，具備“防微杜漸”的意識，及時發現和解決潛在的風險，是維護國傢長治久安的關鍵。 未雨綢繆，戰略儲備： 無論是軍事、經濟還是資源，充足的戰略儲備都是應對突發事件的重要保障。《資治通鑒》中，對國傢在戰亂或飢荒時期，是否有足夠物資支撐的描寫，說明瞭戰略儲備的重要性。這種“不打無準備之仗”的理念，對於任何一個國傢的穩定發展都至關重要。 五、 審慎用權，剋製欲望：修身養性的哲學 《資治通鑒》中，對君主的個人品德、決策過程的關注，也體現瞭修身養性對治國理政的深遠影響。 戒奢從儉，民心所係： 奢靡之風，往往是國傢衰敗的徵兆。《資治通鑒》中，對那些因奢侈浪費而導緻民怨沸騰、王朝覆滅的君主，進行瞭深刻的批判。反之，那些能夠“剋勤剋儉”的君主，往往能夠贏得民心，獲得長久的統治。 剋製欲望，不為所惑： 權力是雙刃劍。曆史上，許多君主因未能剋製自身的欲望，而走嚮毀滅。《資治通鑒》中，對君主在個人情感、貪欲方麵的錶現，以及由此帶來的後果，進行瞭深刻的揭示。學會剋製欲望，保持清醒的頭腦，是避免犯下嚴重錯誤的基石。 躬身實踐，以身作則： 好的製度需要好的執行者。君主的言行舉止，對整個國傢具有示範作用。《資治通鑒》中，也記錄瞭一些君主以身作則，勤政愛民的例子，這些都成為激勵臣民的典範。 結語 《資治通鑒》所蘊含的治國理政智慧，猶如一顆璀璨的明珠，跨越韆年，依然閃耀著不朽的光芒。它所揭示的關於戰略眼光、人纔運用、製度建設、風險管理以及個人修養的真諦，對於今天的我們，仍然具有極其重要的藉鑒意義。 在風雲變幻的當今世界，任何一個國傢要想實現長治久安、繁榮發展，都離不開對曆史經驗的深刻反思和對治國理政智慧的不斷探索。正如《資治通鑒》所昭示的，深刻理解曆史的規律，善用人纔，健全製度，居安思危，並不斷提升自身的修養，是通往國傢強盛與社會和諧的必由之路。這部偉大的史學巨著，將繼續為我們提供源源不斷的啓示，引領我們走嚮更加美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化頗感興趣的讀者，《資治通鑒治國理政智慧160問》這本書無疑為我打開瞭一扇通往古代治國理政智慧的大門。它沒有直接將《資治通鑒》原著擺在我麵前，而是通過一個個精煉的問題，引導我去探索和思考。我最喜歡的一段內容，是關於“如何平衡個人野心與國傢利益”的探討。書中通過分析曆代名臣的功過，以及君主如何駕馭這些野心勃勃的賢纔，揭示瞭政治鬥爭的復雜性和智慧。我發現，書中的論述，並沒有簡單的褒貶，而是充滿瞭辯證的思考，它讓我們看到，即使是看似“忠誠”的臣子，其行為背後也可能隱藏著復雜的動機，而君主需要具備識人用人的火眼金睛，以及高超的馭臣之術。這種對人性的深刻洞察，以及對政治運作規律的精準把握，讓我受益匪淺。它不僅僅是關於古代的治國之道，更是關於如何理解人性，如何在復雜的環境中做齣明智的決策。這本書的閱讀體驗，是一種循序漸進的啓迪，讓你在不知不覺中，被曆史的智慧所感染。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代那些偉大的帝王和他們的治國理念充滿好奇，但《資治通鑒》這樣浩瀚的史書，總讓我望而卻步。這本書《資治通鑒治國理政智慧160問》的齣現，簡直是及時雨！它把《資治通鑒》中的精髓提煉齣來，通過160個精心設計的“問答”形式呈現，既保留瞭曆史的厚重感，又極大地降低瞭閱讀門檻。我翻閱到其中關於“權力製衡”的部分，古人對於如何防止權力過分集中，以及如何建立一套有效的監督機製，有著極其深刻的見解。書中的論述，並不是空談理論，而是結閤瞭具體的曆史事件，例如某個朝代的興衰，就與君主如何處理臣權有著直接的聯係。這讓我意識到，權力本身是中性的，關鍵在於如何運用它，如何約束它。這種對權力運作的深入剖析，對於理解現代政治和組織管理，都有著重要的藉鑒意義。我尤其欣賞書中對於“長遠規劃”的強調，古人是如何在紛繁復雜的局勢中，做齣具有前瞻性的決策，避免短期利益的誘惑，這對於我們當下做決策，無疑是寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

拿到《資治通鑒治國理政智慧160問》這本書，我立刻被它獨特的結構所吸引。不是那種平鋪直敘的史書，而是以問答的形式，將海量的曆史信息融會貫通，讓讀者在輕鬆的閱讀體驗中，領略古人的智慧。我翻到書中關於“改革創新”的章節，書中探討瞭古代王朝在麵臨社會轉型和挑戰時，是如何進行改革的，以及改革過程中會遇到的阻力，和君主如何應對這些阻力。這讓我聯想到我們現在社會麵臨的各種變革，書中關於“循序漸進”、“因勢利導”的策略，並非陳舊的教條，而是經過曆史檢驗的有效方法。我特彆被書中關於“容錯機製”的討論所打動，古代君王在推行新政時，如何允許一定的試錯空間，以及如何從失敗中吸取教訓，這是一種非常成熟的改革觀。這本書讓我明白，曆史並非隻是過去的記錄，而是可以被藉鑒和運用的智慧寶庫。它提供的不僅僅是知識，更是一種思考問題的方式，一種處理事務的策略。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本《資治通鑒治國理政智慧160問》，一種厚重感撲麵而來，仿佛觸摸到瞭曆史的脈絡。我原本對《資治通鑒》的宏大敘事有些畏懼，覺得它太過遙遠，離我們的生活太遠。但這本書的切入點卻極其巧妙，它沒有一開始就拋齣冗長的史實，而是以“問”為綫索，將古人的治國理政智慧，化為一個個直擊人心的問題。我翻到關於“如何用人”的那一章，裏麵探討瞭選賢任能的種種考量，從早期帝王對賢纔的渴求，到後來的任人唯親所帶來的隱患，條理清晰，案例生動。我尤其被其中關於“平衡之術”的闡述所打動，古代君王如何在群臣之間保持微妙的平衡，避免一傢獨大，又如何處理不同派係之間的矛盾，這其中的智慧，即使放到現代的管理學中，也依然閃耀著光芒。書中的語言風格也很接地氣，不像有些學術著作那樣枯燥晦澀，而是像一位飽學長者在娓娓道來，讓你在不知不覺中，便領悟到瞭那些曆經韆古的治國之道。我迫不及待地想繼續探索，看看古人在“經濟發展”、“軍事戰略”、“危機應對”等方麵的深刻見解，相信這本書定能為我打開一扇全新的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本《資治通鑒治國理政智慧160問》給我帶來的衝擊，遠超我的預期。我之前對曆史的認知，大多停留在課本上的碎片化信息，而這本書，就像一把鑰匙，瞬間解鎖瞭那些模糊的曆史畫麵，讓它們變得鮮活立體。它不是簡單地羅列曆史事件，而是深入挖掘事件背後蘊含的“智慧”，而且這種智慧，並不是高高在上、遙不可及的，而是充滿瞭人性的考量和現實的邏輯。我特彆喜歡書中關於“民心嚮背”的探討，古人是如何理解和把握民意的，又如何通過一係列政策來爭取和鞏固民心的，這其中涉及到的統治者對人心的洞察力，以及對社會穩定性的重視，讓我深感敬佩。書中的“提問”形式，更是把讀者置於一個主動思考的位置，好像自己在與古人對話，一同探尋解決之道。比如，當看到關於“如何處理小人奸佞”的問題時，我忍不住開始思考，在現代社會，我們又該如何辨彆和應對那些居心不良、搬弄是非的人。這種穿越時空的共鳴，讓閱讀過程充滿瞭樂趣和啓發。我發現，原來曆史的智慧，並非陳舊的典籍，而是活生生的經驗，能夠指導我們當下的人生和工作。

評分☆☆☆☆☆

書籍不錯~！

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