三略/全民閱讀國學普及讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮慧娟 編

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 全民閱讀
• 普及讀本
• 三略
• 文化啓濛
• 經典
• 修身養性
• 中華文化
• 知識普及

齣版社： 新疆美術攝影齣版社

ISBN：9787546974644

版次：1

商品編碼：12084681

包裝：平裝

叢書名： 全民閱讀國學普及讀本

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《三略/全民閱讀國學普及讀本》是中國古代第一部專講戰略的兵書，以論述政治戰略為主．兼及軍事戰略：該書問世以來，受到曆代政治傢、兵傢和學者的重視。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。”該書還先後傳入日本和朝鮮，並産生瞭相當大的影響。
　　《三略/全民閱讀國學普及讀本》分上、中、下三篇，內容比較簡略，主要闡述的是治國興邦、統軍馭將的政治方略，同時也涉及到一些用兵打仗的具體計謀與方法。其思想體係不局限於一傢，而是雜糅各傢思想，尤以吸收儒、道兩傢學說為多。因此《三略/全民閱讀國學普及讀本》雖以兵書著稱，也被視為一部政治謀略著作。

目錄

上略
中略
下略
附錄：智囊

第一部 上智
上智部總序
一、掌握大局
二、深謀遠慮
三、以簡驅繁
四、遊刃有餘

第二部 明智
明智部總序
五、見微知著
六、由小見大
七、如H驅霧
八、經理時務

第三部 察智
察智部總序
九、洞察真情
十、揭發奸邪

第四部 膽智
膽智部總序
十一、老謀深算
十二、當機立斷

第五部 術智
術智部總序
十三、以退為進
十四、隱而不顯
十五、事急用奇

精彩書摘

　　《三略/全民閱讀國學普及讀本》：
　　（原文）
　　孔子行遊，馬逸食稼，野人①怒，縶其馬。子貢往說之，畢詞而不得。孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以九韶樂飛鳥也！”乃使馬圉②往，謂野人曰：“子不耕於東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。
　　（評）人各以類相通。述《詩》《書》於野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使齣子貢之口，野人仍不從。何則？文質貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。聖人達人之情，故能盡人之用；後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！
　　（注釋）
　　①野人：郊外務農的人。
　　②馬圉：養馬的奴僕。
　　（譯文）
　　孔子有一天齣行，在路上其駕車的馬掙脫繮繩跑去偷吃瞭農夫的莊稼，農夫非常生氣，捉住馬並把它關起來。子貢去要馬，放下架子低聲下氣地懇求農夫把馬放瞭，沒想到農夫根本不理他。孔子說：“用彆人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用祭祀的太牢，請飛鳥聆聽九韶般優美的音樂一樣，根本是驢唇不對馬嘴，當然也就不會有什麼好效果。”
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《周易》是一部古老的中國哲學和占蔔著作，其核心在於“易”，即變化。它認為宇宙萬物都處於不斷的變化之中，而這種變化是有規律可循的。通過對自然現象和社會現象的觀察，《周易》總結齣瞭“陰陽”和“五行”等基本概念，並以此為基礎構建瞭一套復雜的哲學體係。 《周易》的構成主要包括“經”和“傳”兩部分。經的部分是由六十四卦組成，每一卦都代錶著一種特定的狀態或趨勢，並配有卦辭和爻辭。卦辭是對整個卦象的總體解讀，而爻辭則是對卦象中每一條陰爻或陽爻的具體解釋。通過對這些爻辭的理解，人們可以推斷齣事物發展的可能性和應對策略。 傳的部分則是由“十翼”組成，它們是對經文的進一步闡釋和補充。其中，《彖傳》解釋卦辭，《象傳》解釋卦象，《係辭傳》則闡述瞭《易經》的哲學思想和方法論。《文言傳》解釋乾坤兩卦，《說卦傳》解釋八卦的象徵意義，《序卦傳》解釋卦與卦之間的順序關係，《雜卦傳》則簡要說明瞭各卦的含義。 《周易》的思想影響深遠，它不僅是中國哲學的重要源頭，也對中國文化、政治、藝術、醫學等領域産生瞭廣泛的影響。它強調天人閤一、順應自然，鼓勵人們積極進取、審時度勢，並在變化中尋求和諧與平衡。 《周易》的哲學思想： 陰陽學說： 《周易》認為陰陽是構成世界最基本的力量，它們相互對立、相互依存、相互轉化，共同推動著事物的變化。陽代錶剛健、積極、光明，陰代錶柔順、消極、黑暗。任何事物都包含著陰陽兩個方麵，事物的演變就是陰陽消長的過程。例如，白天（陽）之後是夜晚（陰），夏天（陽）之後是鼕天（陰）。 五行學說： 五行是指金、木、水、火、土五種物質及其屬性。《周易》雖然沒有明確提齣五行，但其思想與五行學說有著緊密的聯係。卦象的組閤、爻位的變化，都暗示著五行相生相剋的道理。例如，水能剋火，火能剋金，金能剋木，木能剋土，土能剋水，這就是五行相剋的循環。同時，五行也存在相生的關係，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，這又構成瞭事物不斷發展的動力。 變化與發展： 《周易》的核心是“變”。它認為世界沒有永恒不變的事物，一切都在不斷地變化之中。這種變化不是隨機的，而是遵循一定的規律。理解這些規律，就能把握事物的發展趨勢，做齣明智的決策。《周易》通過對卦象的解讀，揭示瞭事物從萌芽、發展、鼎盛到衰落的整個過程。 天人閤一： 《周易》強調人與自然的和諧統一，認為人是自然的一部分，應該順應自然規律而生存。《周易》的思想提倡“效法天地”，即效法天的剛健，效法地的柔順，從中體悟人生之道。 中庸之道： 《周易》提倡“中庸”，即不偏不倚、適度適中。《周易》中的許多卦象都體現瞭中庸的思想，例如，居中得位、不過不失，都是趨吉避凶的關鍵。 剛柔相濟： 《周易》認為剛健和柔順並非絕對對立，而是相互補充的。剛代錶力量、果斷，柔代錶包容、適應。隻有將剛柔結閤，纔能更好地應對復雜的局麵。 《周易》的應用與影響： 占蔔： 《周易》最廣為人知的應用就是占蔔。通過特定的占蔔方法，人們可以根據當下的情境，排齣卦象，並根據卦辭、爻辭來預測吉凶禍福，為決策提供參考。 哲學思想： 《周易》的哲學思想深刻影響瞭中國曆代思想傢，成為儒傢、道傢等學派的重要思想來源。它所蘊含的辯證法思想，如陰陽轉化、事物對立統一等，至今仍具有重要的啓示意義。 人生智慧： 《周易》為人們提供瞭豐富的人生智慧。它教導人們如何認識自己，如何與他人相處，如何在順境中保持警惕，在逆境中保持樂觀，如何把握機遇，如何規避風險。 文化符號： 《周易》中的卦象、符號，已經成為中國文化的重要組成部分，滲透在繪畫、建築、文學、藝術等各個領域。太極圖便是《周易》陰陽思想的直觀體現。 《周易》是一部博大精深的經典，它不僅僅是一部占蔔書，更是一部蘊含著深刻哲學智慧和人生啓示的寶典。通過對《周易》的學習和理解，可以幫助我們更好地認識世界，把握人生，並提升自身的修養。 《尚書》作為中國最早的一部曆史文獻匯編，其內容囊括瞭從黃帝時期到春鞦時期的曆史事件、政治製度、典章製度、道德規範等，為我們瞭解上古時期的中國社會和政治製度提供瞭極其寶貴的資料。 《尚書》的篇章結構並非按照時間順序排列，而是按照其內容和性質進行分類，主要包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》等部分。《虞書》記載瞭堯、舜、禹等古代聖君的禪讓、政治治理以及他們對臣下的教誨。《夏書》記錄瞭夏朝的一些重要事件和製度，雖然篇幅不多，但為我們勾勒齣瞭夏朝的政治輪廓。《商書》和《周書》則是《尚書》篇幅最廣、內容最豐富的兩部分，詳細記載瞭商朝和西周時期的重要政治活動、國傢大事、君臣對話、法律條文以及民族戰爭等。 《尚書》的核心內容與價值體現在以下幾個方麵： 政治製度與治理理念： 《尚書》是研究中國古代政治製度的重要文獻。其中記載瞭許多關於選賢任能、任人唯賢、君臣分工、賞罰分明等政治原則。例如，《堯典》中記載瞭堯“訪於四鄰”，廣泛聽取各方意見，體現瞭民主協商的政治理念。《皋陶謨》中提齣瞭“五刑”，為後世刑罰製度奠定瞭基礎。《康誥》、《酒誥》等篇章則體現瞭周公東徵後如何安撫商朝遺民，穩定社會秩序的政策。 道德倫理與君臣關係： 《尚書》中充滿瞭對道德的強調，尤其是對君主的美德和臣下的忠誠的要求。書中多次提及“民惟命，官惟治”，強調民意的重要性，也闡述瞭君主應該以德服人，以仁愛之心治理國傢。《訓政》篇記載瞭君王如何聽取臣下的建議，如何自我反省，如何在道德上不斷進步。《金縢》篇則展現瞭周公在王室危機中的堅定和擔當，以及他對周公子的信賴。 曆史事件與文化習俗： 《尚書》不僅記錄瞭重要的政治事件，也為我們瞭解上古時期的曆史提供瞭鮮活的細節。例如，《牧誓》中描述瞭周武王伐紂的決心和策略，《洪範》篇則記錄瞭夏朝遺臣箕子嚮周武王陳述的“洪範九疇”，包括五行、八政、四時、歲功、三德、五事、六極、七政、八極，這是中國古代重要的宇宙觀和政治哲學。這些記載有助於我們還原當時的社會風貌，瞭解當時的文化和習俗。 語言文字的寶庫： 《尚書》是中國古代散文的先驅，其語言風格莊重典雅，措辭精練，對後世的散文創作産生瞭深遠的影響。《尚書》中許多經典的語句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“天視自我民視，天聽自我民聽”等，已經成為韆古名句，流傳至今。 《尚書》的體例與意義： 《尚書》的體例極其多樣，既有君王頒布的政令，也有君臣之間的對話，還有誓言、訓誡、總結等。這種多樣化的體例，使得《尚書》的內容更加豐富，也為我們提供瞭多角度觀察曆史的視角。 《尚書》的意義在於，它不僅是一部曆史著作，更是一部政治、哲學、倫理的教科書。它為我們提供瞭瞭解中國古代社會的一扇窗口，也為我們傳承和發揚中華優秀傳統文化提供瞭重要的依據。《尚書》所倡導的以德治國、以民為本的理念，以及對君臣關係的深刻闡述，至今仍具有重要的現實意義。 《樂經》在中國古代“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》）中占有重要地位，被譽為“樂之本”。《樂經》是古代關於音樂的典籍，內容主要涉及音樂的起源、發展、功用、品類、理論以及其在政治、教育、倫理道德和社會生活中的作用。 根據史書記載，《樂經》最初由孔子整理，但遺憾的是，在秦始皇焚書坑儒時，《樂經》不幸散佚，成為“六經”中最先失傳的一部。盡管如此，後世學者通過文獻記載、史料推測以及與《詩》、《禮》、《易》等其他經典中有關音樂的論述進行比對，試圖重建《樂經》的輪廓和內容。 《樂經》的內容推測與影響（基於文獻記載與學術推斷）： 音樂的起源與功用： 《樂經》可能探討瞭音樂産生的根源，認為音樂並非純粹的娛樂，而是源於人類的情感錶達和對自然的感悟。它強調音樂能夠“感人”、“移情”，具有陶冶情操、淳化民風、凝聚人心、和諧社會的作用。古人認為，音樂能夠“協律緻和”，使人達到內心的和諧，進而促進社會的安定。 音樂的品類與結構： 《樂經》可能對不同種類的音樂進行瞭分類，例如，可能區分瞭“雅樂”和“鄭聲”，前者代錶著莊重、典雅、閤乎禮製的音樂，後者則被視為靡靡之音，容易擾亂人心。書中可能還涉及瞭樂器的分類、音律的理論、樂麯的結構和創作手法等。 音樂與政治、禮儀的結閤： 《樂經》最為核心的價值在於闡述瞭音樂在政治和禮儀中的重要作用。古人認為，音樂是治國的重要工具，通過製定和推行符閤禮製的音樂，可以規範人們的行為，端正人們的思想，鞏固統治秩序。《樂記》（通常認為是《樂經》的一部分或其重要組成部分）中就詳細闡述瞭“樂也者，所以動乎情，作和民心者也”，強調瞭音樂在教化民眾、維護社會和諧方麵的作用。音樂與祭祀、朝會、宴飲等禮儀活動緊密結閤，用於錶達敬意、宣示政令、增進情感。 音樂與倫理道德的關聯： 《樂經》認為，音樂的品格能夠反映和影響人的品德。高雅和諧的音樂能夠使人變得溫良恭儉讓，而淫靡的音樂則可能使人變得放縱墮落。因此，統治者應該倡導和推行符閤道德規範的音樂，以培養具有高尚品德的公民。 音樂教育的功能： 《樂經》可能還闡述瞭音樂在教育中的作用。通過學習音樂，學生可以培養樂感、節奏感，更重要的是，能夠從中學習到做人的道理，懂得如何與人相處，如何遵守規則，如何形成良好的品德。 《樂經》失傳後的研究與影響： 盡管《樂經》已經失傳，但其思想和理念並未完全消失。學者們認為，《樂記》很可能保存瞭《樂經》的大部分精髓，因此，《樂記》成為我們理解《樂經》最重要的窗口。《樂記》中對音樂“樂”的深刻解讀，以及音樂與“德”、“政”、“教”的密切聯係，都反映瞭《樂經》的核心思想。 《樂經》的失傳，是中國古代文化史上的一個重大損失。但從其推測的內容和後世學者的解讀來看，它所倡導的音樂的教化功能、和諧作用和道德意義，深刻地影響瞭中國古代的音樂思想、教育理念和政治實踐。它提醒我們，音樂不僅僅是藝術，更是承載文化、塑造人格、構建和諧社會的重要力量。 《詩經》是中國最早的詩歌總集，收集瞭西周初年到春鞦中葉約五百多年的詩歌。它以其廣泛的題材、生動的描寫和真摯的情感，展現瞭古代中國社會生活的各個方麵，是研究古代社會、曆史、文化、民俗的寶貴資料。 《詩經》全書共305篇，按照詩歌的風格和內容，分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。“風”是各地的民歌，反映瞭當時普通民眾的生活、勞動、愛情、婚姻等。“雅”分為“大雅”和“小雅”，是朝廷的樂歌，內容多涉及政治、曆史、宴會、徵戰等。“頌”是宗廟祭祀時吟唱的樂歌，內容多贊美祖先、神靈的功德。 《詩經》的主要內容和特點： 反映社會生活的廣闊畫捲： 《詩經》中的詩歌題材極其廣泛。它描繪瞭農事耕作的辛勞與喜悅，如《七月》；錶達瞭青年男女純真熱烈的愛情，如《關雎》、《桃夭》；揭示瞭戰爭的殘酷和徵夫的思鄉之情，如《王風·采葛》；諷刺瞭統治者的腐朽與剝削，如《國風·鴻雁》；歌頌瞭君臣之間的情誼，如《小雅·彤管》；也記錄瞭祭祀時的莊重與虔誠，如《周頌·思文》。這些詩歌如同一個個生動的鏡頭，讓我們得以窺見古代中國社會生活的方方麵麵。 淳樸真摯的情感錶達： 《詩經》的詩歌情感真摯、樸實，沒有矯揉造作的痕跡。無論是喜悅、悲傷、憤怒還是思念，都錶達得淋灕盡緻，直接而有力。《詩經》中的愛情詩，更是以其純潔和熱烈而著稱，展現瞭古代人民對美好情感的追求。 寫實主義的創作手法： 《詩經》的創作手法以寫實為主，注重對客觀事物的細緻描繪。《詩經》的詩歌善於運用比、興的手法，即通過描繪自然景物來烘托人物的情感，或者由事物聯想到相關的事理。例如，《關雎》以“關關雎鳩，在河之洲”起興，描繪瞭美好的自然景色，烘托齣君子對淑女的思慕之情。 語言的藝術魅力： 《詩經》的語言樸素自然，同時又富有音樂美和藝術性。它運用瞭大量的疊詞、疊字，使得詩歌的節奏明快，韻律和諧。許多篇章都采用瞭重章疊句的結構，通過反復詠唱，加深瞭詩歌的感染力。例如，《氓》一詩中，反復詠唱“於嗟女兮，無與君子”、“於嗟女兮，無與於子”，錶達瞭女子被負心漢拋棄後的悲痛與無奈。 對後世文學的影響： 《詩經》是中國文學的源頭，它所開創的現實主義傳統，以及其對情感的真摯錶達，都對後世的文學創作産生瞭深遠的影響。曆代文人墨客無不從中汲取靈感，學習其藝術手法。 《詩經》的意義： 《詩經》不僅是一部文學巨著，更是一部反映古代社會生活、曆史變遷、思想文化的重要文獻。《詩經》讓我們瞭解瞭古代中國人民的思想情感，他們的生活狀態，他們的道德觀念，以及他們對社會、對自然的看法。它是研究中國古代社會最生動、最真實的曆史文獻之一。 《詩經》所傳達的真摯情感，對美好生活的嚮往，對忠誠愛情的歌頌，以及對不公正現象的批判，至今仍能引起我們的共鳴，具有永恒的藝術魅力和思想價值。 《禮記》是中國古代一部重要的典章製度和倫理道德的著作，匯集瞭孔子及其門徒的言行，以及戰國時期儒傢學者的論述。它主要闡述瞭古代的禮儀規範、政治製度、教育思想、倫理道德以及人生修養等方麵的內容，是儒傢思想的重要載體。 《禮記》全書共四十九篇，內容豐富，涵蓋瞭古代社會生活的方方麵麵。它不是一部簡單的禮儀手冊，而是通過對“禮”的闡釋，揭示瞭“禮”所蘊含的深刻的社會、政治、倫理和哲學意義。 《禮記》的主要內容與思想： “禮”的定義與功用： 《禮記》認為，“禮”不僅僅是外在的規章製度，更是內在的道德修養和社會秩序的根本。《禮記》將“禮”視為“天之經，地之義，民之行”，認為“禮”是人與人之間、人與社會之間、人與天地之間的規範和準則。“禮”的作用在於“彆嫌”、“明貴賤”、“辨等威”，從而維護社會等級秩序，防止混亂。《禮記》認為，“禮”能夠“安上而安民”，即通過規範統治者的行為，來安撫和管理民眾。 政治製度與國傢治理： 《禮記》對古代的政治製度進行瞭詳細的闡述，包括國傢機構的設置、君臣的職責、法律的運用以及教育在政治中的作用。例如，《王製》篇就詳細描述瞭夏、商、周三代的政治製度，以及君王在不同季節的政務安排。《學記》則強調瞭教育在培養閤格的政治人纔、穩定社會秩序中的重要性。 教育思想與人纔培養： 《禮記》對教育的理念和方法進行瞭深入的探討。《學記》篇是其中最具代錶性的篇章，它提齣瞭“君子如欲化民成俗，其必因其材而教之”，強調瞭因材施教的重要性。《學記》還論述瞭學習的態度、方法、過程，以及師生關係的重要性，如“善於學習的人，學而不厭；善於教導的人，誨人不倦”。它認為教育的根本目的是培養有道德、有纔能的君子，從而為國傢培養棟梁之材。 倫理道德與個人修養： 《禮記》強調瞭個人道德修養的重要性，認為“禮”是個人實現道德完善的途徑。它提齣瞭“仁、義、禮、智、信”等儒傢核心道德範疇，並闡述瞭如何通過實踐“禮”來達到“仁”的境界。書中關於孝道、忠君、友愛等方麵的論述，也構成瞭古代中國社會重要的道德規範。例如，《大學》篇提齣瞭“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”的修身治國理念，成為曆代知識分子追求的目標。 人生智慧與價值追求： 《禮記》還探討瞭人生的意義和價值追求。它強調瞭“人”的根本在於“情”，而“禮”則是對情感的閤理疏導和規範。書中對生老病死、婚喪嫁娶等人生重要階段的禮儀進行瞭詳細的規定，體現瞭對生命過程的尊重和對人生價值的肯定。 《禮記》的意義： 《禮記》不僅是研究中國古代禮儀製度、政治思想、教育理念和倫理道德的珍貴文獻，更是理解中國傳統文化的重要鑰匙。它所倡導的“禮”的思想，深刻地塑造瞭中國人的行為方式、思維模式和社會結構。盡管許多具體的禮儀規範已經過時，但《禮記》中所蘊含的關於人際關係、社會秩序、道德修養、教育理念等方麵的智慧，至今仍具有重要的藉鑒意義。 《禮記》所強調的“仁愛”、“和諧”、“秩序”等價值理念，對於構建和諧社會、促進個人全麵發展，依然具有重要的啓發作用。 《春鞦》是中國古代一部記載魯國曆史的編年體史書，相傳由孔子晚年所編纂，曆時十年始成。它以簡潔、客觀的筆觸，記載瞭從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）共242年間魯國的重大曆史事件，涉及政治、軍事、外交、天象、災異等多個方麵。 《春鞦》的語言極其精煉，每個事件都以寥寥數語概括，但其背後卻蘊含著作者（即孔子）褒貶的用意。因此，《春鞦》被認為是“寓褒貶於簡約”，是孔子藉曆史事件錶達自己政治主張和道德觀念的載體。 《春鞦》的主要特點與內容： 編年體史書： 《春鞦》按照時間順序記載事件，以年、月、日為標誌，清晰地展現瞭曆史事件的發生過程。這種體例為後來的史書編纂樹立瞭典範。 簡潔客觀的筆觸： 《春鞦》的文字極其精煉，語辭簡短，不加渲染，仿佛隻是客觀地記錄事實。《春鞦》的敘述往往不直接發錶議論，而是通過對事件的選取、記載的詳略、詞語的選擇等方麵，來暗示作者的褒貶態度。例如，對於周天子的事件，用“天王”；對於諸侯的事件，用“某公”；對於滅國，則用“某子滅某”。對於天子的罪過，則記“某年某月，天王崩”，而對於諸侯的死亡，則記“某公卒”。這種“春鞦筆法”的運用，使得《春鞦》成為一部“微言大義”的著作。 褒貶的藝術： 《春鞦》最顯著的特點就是其“寓褒貶於簡約”的寫作手法。孔子通過對史實的記載，巧妙地錶達瞭自己對曆史事件和人物的評價。例如，對於一些順應曆史潮流、符閤道義的行為，則予以褒揚；對於違背道義、破壞秩序的行為，則予以批評。例如，《春鞦》記載“夏四月，公及邾子盟於 e”，“某年某月，公會某國君於某地”等，這都是錶示閤好、友善的記錄。而對於一些不義的戰爭，則可能記為“某年某月，某國侵某國，某公不救”，暗示瞭對這場侵略的不滿。 反映時代背景： 《春鞦》所處的時代，是周朝王室衰微，諸侯爭霸的動蕩時期。因此，《春鞦》的記載中充滿瞭諸侯之間的戰爭、結盟、外交活動，以及王室的衰落等內容，真實地反映瞭那個時代的社會動蕩和政治格局。 天象與災異的記載： 《春鞦》也記載瞭許多天象變化和自然災異，如日食、月食、彗星齣現、地震、水災、旱災等。古人認為這些現象與人事有關，是天意示警或奬賞的體現。《春鞦》的記載，也為我們研究古代的天文學和對自然的認知提供瞭資料。 《春鞦》的意義與影響： 《春鞦》的意義在於，它不僅是一部記錄曆史的史書，更是一部蘊含著深刻政治思想和道德觀念的著作。 史學典範： 《春鞦》以其獨特的編年體例和“春鞦筆法”，開創瞭中國史學的新紀元，對後世的史書編纂産生瞭深遠的影響。 政治與道德的教科書： 《春鞦》通過對曆史事件的褒貶，錶達瞭孔子對政治理想和道德原則的追求。它強調瞭“仁”、“義”、“禮”等儒傢核心價值觀，並以此來評判曆史人物和事件。《春鞦》的思想，為後世的政治傢和思想傢提供瞭重要的藉鑒。 “三傳”的解讀： 由於《春鞦》本身文字簡略，後世的儒傢學者對其進行瞭大量的注釋和闡釋，形成瞭“春鞦三傳”：《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》。其中，《左傳》以其詳盡的敘述和生動的描寫，最為流行，也最能幫助我們理解《春鞦》的真實含義。 “春鞦筆法”的傳承： “春鞦筆法”作為一種含蓄而深刻的批評方式，在中國文學和史學中留下瞭深刻的印記，成為一種重要的敘事和評價藝術。 《春鞦》以其簡短的文字，卻蘊含著深厚的曆史智慧和道德評判，是中國古代思想和史學史上的重要裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調一下，這本書在“普及”這一層麵上做得非常齣色，但它的深度絲毫不減。很多普及讀物為瞭迎閤大眾口味，往往會犧牲掉原著的精髓和微妙之處，但這部書在保持通俗易懂的同時，成功地保留瞭原著的“骨架”和“神韻”。它做到瞭既能讓初學者建立起對傳統兵學思想的整體概念，又能讓有一定基礎的讀者發現一些被以往閱讀經驗忽略的細節。尤其是書中對不同流派思想的辨析和整閤，體現瞭編纂者的深厚學養。它沒有急於給齣一個“標準答案”，而是鼓勵讀者自己去思考、去比較、去形成自己的理解。這種開放性的引導，恰恰是真正優秀的國學普及讀物所應該具備的品質。它真正做到瞭“授人以漁”，而非僅僅是“授人以魚”。這本書，絕對值得每一個對傳統文化和智慧感興趣的人擁有。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是，它像是一麵磨得鋥亮的鏡子，映照齣人性的復雜和權謀的精妙。它不隻是教你如何打贏一場仗，更是教你如何更好地生活、如何更清醒地認識自己和對手。其中關於“知彼知己”的論述，簡直是為人處世的圭臬。我特彆留意瞭作者在注釋中加入的一些史實背景補充，這些背景知識的引入，極大地豐富瞭我們對原著思想産生的曆史土壤的理解，使得我們不至於孤立地看待這些策略。這種深厚的文化底蘊和嚴謹的考據態度，是很多淺嘗輒止的普及讀物所不具備的。我常常在思考，如果古人在那個信息不發達的時代都能洞察得如此透徹，那麼在今天這個信息爆炸的時代，我們更應該學會如何去僞存真，如何運用這些經典的智慧來指導我們的決策。這本書的價值，在於它提供瞭一種超越時代的思維框架。

評分☆☆☆☆☆

這部書真是一部引人入勝的古代智慧瑰寶，讀起來讓人仿佛穿越迴瞭那個金戈鐵馬的年代，親身感受古人的運籌帷幄和深邃謀略。作者的文字功底極深，敘事張弛有度，將那些晦澀的兵法思想闡述得清晰易懂，絲毫沒有晦澀難懂的感覺。尤其贊賞的是，書中對不同情境下的用兵之道的分析，極具現實指導意義。它不僅僅是簡單的軍事理論堆砌，更是一種關於如何洞察人性、把握時機的哲學思考。我尤其喜歡其中關於“勢”的論述，那種順勢而為、積蓄力量最終一擊必中的策略，在如今的商業競爭中也同樣適用。讀完後，我感覺自己的思維方式都有瞭一種潛移默化的轉變，看待問題更加全麵和立體瞭。這本書的裝幀設計也十分考究，紙張的手感和印刷的清晰度都體現瞭齣版方對傳統文化的敬畏之心，拿在手裏就覺得分量十足，很適閤靜下心來細細品味。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始翻開這本書的時候，我還有點擔心內容會過於枯燥和說教，畢竟是流傳已久的古代典籍，怕自己難以消化。然而，這本書的編排方式給瞭我一個大大的驚喜。它沒有采用那種生硬的逐字逐句解讀，而是巧妙地結閤瞭現代的案例和生活化的比喻來進行闡釋，使得那些看似遙遠的古代智慧一下子就“活”瞭起來。比如，書中談到如何“伐交”的策略時，作者引用瞭一個現代企業並購的例子，一下子就讓這個概念變得鮮活起來，讓人豁然開朗。這種寓教於樂的編排手法，極大地降低瞭閱讀門檻，讓即便是對古代軍事不太瞭解的普通讀者也能輕鬆入門，並從中汲取營養。我甚至推薦給瞭幾位平時不怎麼看這類書籍的朋友，他們都反饋說這本書讀起來非常順暢，完全沒有想象中的難度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，有一種沉穩而內斂的力量感，讀起來讓人心緒安定，仿佛置身於一個高手對弈的棋局之中。它不像有些當代著作那樣追求華麗的辭藻或新穎的觀點，而是腳踏實地，層層遞進地構建起一個嚴密的邏輯體係。每一個章節的過渡都自然流暢，仿佛是水到渠成，讓人不知不覺就接受瞭作者的引導。我注意到，書中對“奇正相生”的辯證關係的把握得尤為精準，既強調瞭常規手段的重要性，又肯定瞭齣奇製勝的價值，這體現瞭一種極高的智慧平衡點。讀完以後，我發現自己在日常工作中的計劃製定和風險評估都有瞭新的視角，不再是頭痛醫頭腳痛醫腳，而是開始著眼於全局的“勢”的構建。這本書的價值，是需要慢慢咀嚼纔能體會到的，它更適閤作為案頭常備，時常翻閱，每次都會有新的體悟。