国学基本典籍丛刊：元本汲冢周书 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

今本全书十卷，正文七十篇，其中十一篇有目无文，四十二篇有晋五经博士孔晁注。各篇篇名均赘"解"字。又序一篇，各本或在卷端，或附卷尾。序与《尚书》序相类，分言各篇之所由作。正文基本上按所记事之时代早晚编次，历记周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厉王及景王时事。

作者简介

孔晁，西晋五经博士，王肃学派的重要代表人物。魏晋间王、郑论战，孙炎、马昭等主郑攻王，孔晁乃西晋初期王派之人物。

内页插图

目录

汲冢周书叙……三
卷一
度训解……七
命训解……一○
常训解……一四
文酌解……一七
籴匡解……一九
卷二
武称解……二四
允文解……二五
大武解……二七
大明武解……二九
小明武解……三一
大匡解……三二
程典解……三六
程寤解……三九
秦阴解……三九
九政解……三九
九开解……三九
刘法解……四○
文开解……四○
保开解……四○
八繁解……四○
卷三
酆保解……四一
大开解……四五
小开解……四六
文儆解……四八
文传解……四九
柔武解……五二
大开武解……五三
小开武解……五七
宝典解……五九
酆谋解……六二
寤儆解……六四
武顺解……六五
武穆解……六七
卷四
和寤解……六九
武寤解……七○
克殷解……七一
大匡解……七三
文政解……七六
大聚解……七九
世俘解……八三
箕子解……八九
耆德解……八九
卷五
商誓解……九一
度邑解……九五
武儆解……九八
五权解……九八
成开解……一○○
作雒解……一○二
皇门解……一○六
大戒解……一○九
卷六
周月解……一一三
时训解……一一五
谥法解……一二○
明堂解……一三○
尝麦解……一三二
本典解……一三五
月令解……一三七
卷七
官人解……一三九
王会解……一四七
卷八
祭公解……一五七
史记解……一六一
职方解……一六八
卷九
芮良夫解……一七三
太子晋解……一七六
王佩解……一八二
殷祝解……一八四
周祝解……一八六
卷十
武纪解……一九三
铨法解……一九八
器服解……一九八
周书后序……二○五

前言/序言

《汲冢周书》本名《周书》，也就是今本《逸周书》。《逸周书》七十一篇，其中十一篇有目无书，最后一篇《周书后序》，为各篇解题，实有内容五十九篇。其中，若干篇只有数行，有的地方明显残缺有脱误，难以理解。各篇篇目均作“某某解”，学者们普遍认为“解”字是晋五经博士孔晁作注时所加。《逸周书》的内容，大部分属于记言文字，少数篇目记事。各篇之间大致按照时间顺序排列，但内容相互独立，文章风格也有明显差异，或与《尚书?周书》相近，或与《国语》《左传》类似，整体上属于文献汇编性质。各篇均无作者姓名，但有一点可以肯定，既非出自一人之手，也非作于一时，最后编纂成书的时代也不清楚。《太子晋》记事至春秋中期，成书必在此之后。

《左传》《国语》等先秦文献多有对《周书》《周志》的征引，其中有见于今本《尚书》者，也有见于今本《逸周书》者，又有不见于此二书者。据此，先秦时人所谓《周书》或《周志》，未必是编辑定稿的书名，而是对周人之书的泛称，实际上，包括许多单篇文章或若干篇的集合体。众所周知，很多先秦文献的书名都是刘向、刘歆父子在整理中秘书时所加。《汉书?艺文志》载《周书》七十一篇，或者就是刘向整理的除《尚书》之外的周人文章，取《周书》之名以冠之，而未必与先秦时人所称的《周书》或《周志》完全相同。

据前人研究，东汉人征引此书多称《周书》，至许慎《说文解字》在征引此书时始称《逸周书》。推求其意，许慎大概是为了强调此《周书》不是《尚书》中的《周书》，不过是孔子选录之余，故加“逸”字以示区别。唐代以前，《周书》和《逸周书》二名长期并存，宋代以后则均称《逸周书》，虽然有些学者主张改用旧名，但未能改变长期以来约定俗成的称谓。的确，《逸周书》本名《周书》。晋太康二年（281），盗墓贼不准挖出一大批用蝌蚪文字写成的古书，经学者整理后称汲冢书。《隋书?经籍志》认定《逸周书》出自汲冢，晁公武《郡斋读书志》始着录《汲冢周书》。其实，《汲冢周书》就是《逸周书》，《逸周书》并非出自汲冢，《四库全书总目》已有定论。

孔子创办私学需要教材，从传世文献中选取材料也是情理中事，孔子或因此编成了《尚书》。汉人说孔子《尚书》共有百篇，而当时作为官方所颁课本只有二十八篇，后补《泰誓》，为二十九篇，后人称为《今文尚书》。西汉时鲁恭王拆孔子旧宅，发现了一批用先秦文字写成的古书，其中包括《尚书》，后世称《古文尚书》。孔子究竟曾看到过多少周人文献，编定的《尚书》究竟包含多少篇，至今尚不清楚。现代有学者认为，《古文尚书》本有百篇，除《今文尚书》二十九篇外，其余七十一篇就是今本《逸周书》。《逸周书》中的《世俘》与《今文尚书》中的《武成》内容相同，就是证据。此说没有得到学术界认同。《汉书?艺文志》列《周书》于《尚书》之后，可知班固已将二者分开。《今文尚书》中有《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，而《逸周书》除《商誓》外，其余均为周人的言和事，若谓为百篇《尚书》逸篇，似乎“逸”的太巧。《古文尚书》是孔安国所传，但传世情况一直不清楚。今本《古文尚书》虽然不一定都是伪作，但与孔传本究竟有多少关系，还有待考古发现的进一步证实。其实，《逸周书》既不必是孔子编《尚书》有意不取者，更不必是孔子《尚书》的组成部分，它只是不同于《尚书》的周人文献汇编。

自宋洪迈《容斋随笔》始，后世许多学者认为《逸周书》的有些内容不可信，其主要理由有二：一是既不为圣人采录，应不可信；二是与文王、武王、周公之圣明形象不符。按照孟子的说法，商汤灭夏，文、武灭殷，都是替天行道，诛独夫民贼以解民倒悬，人民皆箪食壶浆以迎王师，东征而西怨，西征而东怨。王者之师是不可能杀人盈城、杀人盈野的。凡不符合王者形象的记载，都是不可信的。现代学者破除了三王盛世的传统观念，认为孟子所说不过是对理想王道的一种表述，《逸周书》记载的武王灭殷反映出来的暴力倾向，才真正符合古代部族英雄的典型形象，故《逸周书》和《尚书》一样，是可信的历史文献。这种认识逐渐成为主流。

《逸周书》所载内容是否可信，古人已有许多争论。《逸周书》中《克殷》《世俘》《作雒》《皇门》等以记事为主的篇章，现代学者普遍认为真实可信，可以与《尚书》相互印证，对研究周代历史具有极高的史料价值。但也有学者仍然对《逸周书》的可信性表示怀疑，主要是指占《逸周书》绝大部分的记言篇章。其中，记文王、武王、周公言辞者最多，而文字却与《尚书》的“诘屈聱牙”差别巨大，与春秋战国间的文字颇有相近之处。这种怀疑有道理，但也可作出解释。周王室东迁，一定有史官和大量民众相随。他们一定会怀念渐行渐远的辉煌时代，乐意讲述那个时代的人和事，以表达内心的伤感。这些讲述流传开来，可能在春秋战国间才被某些人写成了文字，有一些就成为了今天《逸周书》中的篇章。这虽然是推论，但应该有其合理性。先秦以记言为主的文献，应该都是文人根据已有材料（或口传，或文字）改写而成的，古朴者成书较早，典雅者成书较晚。《左传》《国语》《论语》等，都成书于战国年间，学者们一般并不怀疑其可信性。《逸周书》诸篇风格有异，有古朴者，有典雅者，有些篇章应该是成于战国时人之手，我们也同样不必过度怀疑其内容的可信性。《尚书》《国语》《论语》都以记言为主，《左传》也记载大量言辞，语体文献或者是周代文化的主要载体。注重记录前贤的语言表述，实际上是重在吸取前人的智慧。重记言而轻记事，或是周人作文的特征。从这一点上说，《逸周书》应是周人文章的汇编，反映着周人的观念。

孔子推崇周公，儒家传承着周人的礼乐文明，这也是中国传统文化的主要源头。由于《尚书》中的《周书》只有十九篇，且与春秋战国间的文风不同，很难确证儒家观念与周人礼乐文明之间的传承关系。《逸周书》正可填补这一空白。《逸周书》所记文王、武王、周公等人之言，与《左传》《国语》《论语》中体现的儒家观念是相近或相通的，使用的概念有许多也是相同的，明显反映着文化上的传承关系。

自刘向整理《周书》，已认为它是孔子编定《尚书》所不取的篇章，在以经学为正统的时代，它自然不会受到太多的关注。晋五经博士孔晁为它作的简注，成为清代以前唯一的《逸周书》重要研究成果。孔注本在唐初尚存四十五篇，宋代以来则仅有四十二篇，其他篇章没有孔晁注文。与其他大部分唐代以前的文献一样，《逸周书》的最终定本也形成于宋代。至清代，学者们已见不到宋本。今传世最早的是元至正十四年（1354）嘉兴路儒学刻本，现收藏于国家图书馆。

今本《逸周书》以元至正本《汲冢周书》为最古，也是其后各种版本的源头。但此本传世无多，多数研究者无法利用。此次，国家图书馆出版社将此书纳入《国学基本典籍丛刊》影印出版，必将为广大研究者和国学爱好者提供极大便利。

晁岳佩
二○一七年四月??????

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国学基本典籍丛书是国家图书馆编辑出版的一套古籍善本的影印版图书。坑有点深，入坑需谨慎。

关于古代简的整理，元本很珍贵

还可以。

好书好书好书好书好书好书

这本书很好，做得很认真，值得拥有。杜泽逊教授审定。

是。是。是。乙。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。是。

《逸周书》，有对《尚书》中《周书》部分的补充，可以结合着看。