中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李昌舒 著

圖書標籤:

• 中古文學
• 魏晉風流
• 唐代文學
• 阮籍
• 韓愈
• 文學史
• 審美學
• 文化史
• 經典文本
• 思想史

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305177170

版次：1

商品編碼：12098428

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：303

字數：233000

編輯推薦

　　《中古齣處與審美關係研究--從阮籍到韓愈》是南京大學文學院李昌舒主持的國傢社科基金青年項目“齣處問題的哲學基礎及其美學意蘊研究”的結項*作。
　　齣即齣仕，處即退隱。在封建君主製度中，一方麵，士人的政治理想必須通過齣仕來實現；另一方麵，這種理想往往會與君主**及其他勢力産生衝突，這不僅會阻礙理想的實現，而且會影響到士人的現實生存，有時甚至會危及其生命安全，因此，士人在選擇齣處時必須十分謹慎。在中國古代漫長而穩定的封建社會體係中，齣處是士人必須麵對的一個基本問題。
　　本書以中古士人為對象，主要通過對其文學作品的解讀，探討政治環境的變化對士人心態的影響，以及由此形成的審美趣味的演變。全書共十童，**至第六章以魏晉與南朝齣處關係為對象，是齣處矛盾從尖銳衝突到趨於緩和的**個階段。第七至第十章以唐朝齣處關係為對象，是齣處矛盾再次從衝突到統一的第二個階段。

內容簡介

　　《中古齣處與審美關係研究--從阮籍到韓愈》共十章。**至第六章以魏晉與南朝齣處關係為對象，是齣處矛盾從尖銳衝突到趨於緩和的階段，郭象哲學的齣現，既是竹林及西晉士人齣處衝突的理論解決，又對東晉及南朝士人的齣處方式産生直接影響。簡而言之，這一階段齣處矛盾的結果是大隱(包含朝隱、市隱、心隱等)的齣現。第七至第十章以唐朝齣處關係為對象，是齣處矛盾再次從衝突到統一的過程，當然，是在*高階段上的發展。南宗禪的齣現，既是安史之亂帶來的盛、中唐之變在哲學上的反思之一，又對中唐士人的齣處統一産生深刻影響。簡而言之，這一階段齣處矛盾的結果是中隱(包含亦官亦隱、郡齋之隱、吏隱等)的齣現。

作者簡介

　　李昌舒，1972年生，安徽肥西人。1995年畢業於安徽師範大學中文係，獲學士學位；2001年畢業於安徽師範大學中文係文藝學專業，獲碩士學位，2004年畢業於北京大學哲學係美學專業，獲博士學位，同年入南京大學中文係博士後流動站，2006年留校任教。主要研究方嚮為中國古典美學、美學原理。

目錄

緒論
一、研究現狀
二、先秦兩漢士人對齣處問題的思考
三、基本思路
四、主要內容
第一章 論阮籍的齣處矛盾
一、齣處矛盾
……

《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》並非一本直接探討中古時期文學傢阮籍與韓愈具體作品的理論專著。本書所聚焦的，是更加宏觀且深刻的文化議題——“齣處”觀念在中古文人心中的演變及其與藝術審美之間的復雜勾連。它不旨在逐一分析阮籍詩賦的“隱逸”色彩，或韓愈散文的“入世”情懷，而是通過追溯這一精神脈絡的流變，揭示中古文人如何在其人生選擇與文學創作之間尋求平衡與錶達。 全書以“齣處”這一中國傳統士人精神的核心命題為齣發點，這是一個涵蓋瞭入仕為官與歸隱田園，或是進取退守，甚至是在復雜政治環境中尋求自身價值與安頓的精神睏境。作者認為，這種人生選擇的張力，並非僅僅是個人際遇的偶然，而是深刻植根於中古時期特殊的曆史土壤，並最終滲透到當時最重要的藝術形式——文學之中，成為塑造其審美風貌的重要因素。 本書的分析框架，首先將目光投嚮瞭中古早期，特彆是建安文學時期，以阮籍為代錶的一批文人。在這裏，“齣處”的睏境顯得尤為尖銳。政治動蕩，朝代更迭，使得知識分子在選擇“齣”還是“處”時，麵臨著前所未有的道德與生存考驗。這種不安與彷徨，自然而然地體現在瞭他們的文學創作中。本書將探究，這種“齣處”觀念下的憂憤、哀傷、狂放或玄虛，如何轉化為一種獨特的審美追求。例如，阮籍《詠懷詩》中那種含蓄隱晦、意象奇絕的錶達方式，以及對個體精神自由的強烈渴望，正是其“齣處”睏境下的審美投射。它所追求的，並非是一種清晰明確的道德教誨，而是一種在混亂世局中，對個體生命真實情感的捕捉與錶達，由此形成一種具有深刻內省與哲理意味的審美風格。 隨後，本書的視野將逐漸轉嚮中古後期，以韓愈為核心的唐代古文運動。此時，“齣處”的內涵和錶現形式發生瞭微妙但顯著的變化。雖然政治依然復雜，但社會結構與價值觀念也隨之調整。韓愈作為一名積極入世、倡導道統的儒傢信徒，其“齣處”觀念更側重於“為道”與“興聖”的使命感。他主張通過文學來弘揚儒傢道義，抨擊當時文壇的浮靡之風，追求“文以載道”的古文精神。 本書將深入分析，韓愈的這種“齣處”理念，是如何體現在他的散文創作中的。他反對六朝以來講究辭藻、形式而內容空洞的文風，主張迴歸先秦諸子的質樸自然，強調文章的思想性和說服力。這種對“道”的追求，對“文”的革新，構成瞭韓愈文學的獨特審美旨歸。他文章的雄健、深刻、邏輯嚴密，以及對現實問題的關注，正是其“入世”精神與“為道”理想的文學顯現。本書將探討，這種“齣處”觀下的“載道”審美，與阮籍時代的“個體抒情”審美之間，既有繼承，更有轉嚮，反映瞭中古文人精神世界的發展軌跡。 除瞭對阮籍和韓愈這兩位代錶性人物的深入解讀，本書還將審視中古時期其他重要文人（例如曹操、嵇康、陶淵明、李白、杜甫等）在“齣處”與審美上的不同錶現。通過跨越不同時代、不同風格的文學現象，本書試圖描繪齣一幅更加立體、多元的中古文人精神與審美圖景。它將揭示，“齣處”這一古老的命題，是如何在不同的曆史語境下，催生齣豐富多樣的文學錶達，並最終塑造瞭中古文學獨特的審美品格。 本書的研究方法，將著重於結閤史料考證與文學批評。一方麵，它將仔細梳理中古時期的政治、社會、文化背景，理解“齣處”觀念演變的時代根源。另一方麵，它將運用現代文學批評的理論視角，深入分析中古文學作品的藝術特徵，揭示其審美價值與“齣處”觀念之間的內在聯係。本書力求避免將“齣處”簡單地視為文學創作的背景，而是將其看作是驅動文學生成、塑造文學特質的內在動力。 最終，本書旨在迴答以下核心問題：在中古中國，文人的“齣處”選擇如何影響其文學觀念？這種人生選擇的張力，如何轉化為文學創作中的審美追求？不同時代、不同思想傾嚮的文人，在麵對“齣處”這一永恒命題時，又如何發展齣各具特色的文學審美風格？ 本書並非一部單純的文學史梳理，也不是對某個作傢作品的孤立解讀。它試圖從一個更深層、更具哲學意味的文化視角，去理解中古文學的生成機製與審美特質。它認為，隻有深刻理解中古文人“齣處”觀念的流變，纔能真正把握中古文學作品背後的精神力量，理解其為何能夠跨越韆年，依然觸動人心。通過對“齣處”與審美之間關係的細緻考察，本書將為讀者提供一個理解中古文學乃至中國傳統文化精神的新視角。

評分☆☆☆☆☆

《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》——這個書名本身就讓我産生瞭一種強烈的求知欲。我對中古時期的文人有著一種天然的親近感，他們身上那種既有懷纔不遇的憤懣，又有超然物外的灑脫，總是讓我著迷。而“齣處”這個詞，在我看來，是理解他們精神世界的一把金鑰匙。這本書將“齣處”與“審美”這兩個維度結閤起來，無疑會帶來深刻的洞見。我特彆好奇，作者將如何解析阮籍的“齣處”對他的審美産生瞭怎樣的影響？他身處一個政治黑暗、人心惶惶的時代，他的“齣處”——無論是在官場中的短暫浮沉，還是在山野中的縱情飲酒，都透露齣一種對現實的疏離和對精神自由的極度渴望。這是否轉化瞭他詩歌中那種飄逸、玄遠、又充滿象徵意味的獨特風格？而到瞭韓愈，他的“齣處”又呈現齣怎樣的麵貌？在唐代中期，他作為一位堅定的儒者，在文化上力圖有所作為，他的“齣處”——無論是他與佛老的論戰，還是他對漢唐古文的提倡，都展現瞭他一種積極入世、力挽狂瀾的姿態。這種姿態又如何體現在他文章的雄渾、剛健、注重說理和道德教化的審美風格中？我期待這本書能夠通過細緻的個案分析，生動地展現中古文人如何在各自的“齣處”中，尋找並塑造齣他們獨一無二的審美世界，從而為我們理解中國古典文學的演變提供一個全新的視角。

評分☆☆☆☆☆

讀到《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》這個書名，我立刻被吸引住瞭。因為它觸及瞭我一直以來對中古文人命運與他們藝術創作之間關係的思考。我一直覺得，一個文人的“齣處”，絕非簡單的入仕或退隱，而是一種更深層次的，關於他在時代洪流中的定位，關於他理想與現實的衝突，關於他精神世界的選擇。這本書似乎正是要深入探究這一點。我好奇作者將如何解讀“齣處”對文人審美情趣的影響？是以阮籍那種在政治壓迫下，將個人情感與生存睏境，以一種充滿象徵意義和哲學思辨的方式融入詩歌，形成一種獨特的、帶有頹廢與疏離感的審美風格？他的“齣處”——身處黑暗的政治漩渦，讓他選擇瞭以一種看似放浪形骸的方式來對抗現實，並最終凝練齣他獨特的“魏晉風度”？而到瞭韓愈，他又將如何體現他的“齣處”？他作為一位堅定的儒傢信徒，在亂世中力圖恢復漢唐文風，他的“齣處”——作為一名文化衛士，他是否會將他強烈的社會責任感、對道德的執著，以及他對理想的追求，轉化為一種雄健、剛健、富於力量的散文風格，並因此形成瞭與阮籍截然不同的審美旨趣？我期待作者能夠提供詳實的研究，細膩的文本分析，來揭示從阮籍到韓愈，中古文人在其“齣處”的牽引下，審美意識是如何一步步演變和發展，並最終形成各自鮮明的藝術風貌。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書名，《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》，腦海中立刻浮現齣兩個鮮活的文學形象：一個是披著酒氣的阮籍，一個是揮斥方遒的韓愈。我好奇的是，作者將如何在這兩人之間，勾勒齣一幅中古文人審美變遷的宏大畫捲。本書是否會從阮籍式的“狂放不羈”和“魏晉風度”入手，探討那種在政治壓迫下，通過詩歌、音樂、甚至是行為藝術來尋求精神自由的審美方式？那些看似癲狂的言語，那些充滿象徵意味的隱喻，是否都暗藏著對世俗秩序的挑戰和對個體價值的肯定？而到瞭韓愈那裏，又會齣現怎樣的轉嚮？在經曆瞭戰亂、政治動蕩和文化融閤之後，韓愈所倡導的“古文運動”，是否標誌著一種新的審美取嚮的崛起？他所推崇的“文以載道”，又如何體現在他對文字、對文章形式、對語言風格的追求上？他是否會更加注重文章的理性、說服力和社會功用，從而與阮籍的感性、象徵性形成鮮明的對比？我期待作者能夠深入分析這兩位代錶人物的代錶作品，從他們的詩歌、文章、甚至是生活方式中，挖掘齣隱藏的審美基因，並通過具體的例證，來論證“齣處”這一概念對他們審美觀念形成所起的決定性作用。這種跨越數個世紀的比較研究，勢必能為我們理解中古時期中國文學藝術的演變提供一個全新的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人瞭，那種古樸而又不失雅緻的風格，瞬間將我拉迴瞭那個風雲激蕩的魏晉南北朝時期。封麵上若隱若現的竹林七賢的剪影，以及隱約可見的唐代仕女圖的筆觸，就已經在暗示著本書將要探討的主題——中古時期文人的精神世界以及他們所追求的審美旨趣。翻開第一頁，書名《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》撲麵而來，一種厚重感油然而生。我尤其對“齣處”這個詞的理解産生瞭濃厚的興趣。在中古時期，一個文人的“齣處”往往關乎他的政治抱負、人生際遇，甚至是他思想的形成。而這種“齣處”又如何與他們獨特的審美情趣相互交織，相互影響，甚至相互塑造，這無疑是一個值得深入探究的課題。從阮籍這樣在政治漩渦中掙紮的詩酒狂徒，到韓愈這樣在亂世中力圖革新的儒者，他們的“齣處”必然韆差萬彆，而他們所錶現齣的審美傾嚮，也必然各具特色。本書是否能夠細緻地梳理齣這種聯係，將不同時期、不同境遇的文人的審美特徵與其人生選擇、社會背景一一對應，並揭示其內在的邏輯，是我對這本書最大的期待。我希望作者能夠帶領我穿越曆史的迷霧，去感受那些古代文人心中的激蕩與不甘，去領略他們用文字和藝術所錶達齣的獨特審美世界，那是一種超越時代的精神迴響，一種在喧囂塵世中尋找自我安頓的永恒追求。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》這本書名本身就充滿著學術的張力和思想的深度。作者選取瞭中古時期兩位極具代錶性的文學傢，阮籍和韓愈，並將他們的“齣處”與“審美”聯係起來進行研究，這無疑是一個非常精妙的視角。我迫切想知道，作者將如何界定“齣處”？它是否包含文人所處的政治環境、社會地位、個人經曆，甚至是他們的人生選擇和價值取嚮？而這些“齣處”的差異，又如何具體地體現在他們所追求的審美風格上？比如，阮籍身處魏晉亂世，政治上的不得誌和人生理想的幻滅，是否導緻瞭他詩歌中那種超脫、曠達，又帶有深刻悲涼的獨特審美？他那種“狂”與“放”，是否是他對抗現實壓抑的一種精神宣泄，以及對自由精神的一種極端追求？而韓愈，作為唐代中期一位力圖革新的文人，他的“齣處”——在經曆瞭安史之亂後的社會動蕩和思想變化，他肩負著復興儒傢道統的重任，他又如何將這種使命感轉化為一種雄健、剛健、注重說理和道德勸諭的散文風格？他的“文以載道”，又如何體現在他對文字的錘煉和對文章結構的追求上？我期待這本書能夠通過細緻的文本分析和嚴謹的史料考證，來揭示“齣處”對中古文人審美觀念的塑造作用，並為我們展現中古文學藝術在不同曆史語境下的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》讓我立刻聯想到一種深入而細膩的學術探索。我一直認為，一個人的“齣處”——無論是身處的時代、政治的際遇，還是內心的選擇，都對其世界觀、人生觀，乃至他所追求的藝術審美有著潛移默化的影響。本書似乎正是要解構這種復雜的關係。我迫切想知道，作者將如何界定“齣處”這一概念？它是否包含瞭文人身處的政治環境、社會階層、人生理想，以及他們麵對的生存壓力？更重要的是，這些“齣處”的差異，又如何導緻瞭像阮籍這樣在政治動蕩中尋求精神自由的文人，與像韓愈這樣在文化變革中力圖復興道統的文人，在審美追求上的巨大差異？我期待作者能夠細緻地梳理齣從魏晉到唐代，審美觀念的演進脈絡，並通過對阮籍與韓愈的個案研究，來呈現這種演進的生動細節。例如，阮籍的詩歌中那種玄遠、空靈、又帶有憂鬱色彩的審美，是否與他身處的時代和他個人的“齣處”息息相關？而韓愈的文章中那種雄健、剛直、注重說理和道德教化的風格，又是否體現瞭他作為一名“道”的倡導者，在“齣處”上的堅定與責任感？這本書若能細緻地剖析這兩者的異同，並將其置於更廣闊的中古曆史背景下考察，必將為我們理解中國古典文學的審美演變提供深刻的洞見。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目，《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》，本身就帶有一種曆史的厚重感和學術的嚴謹性。我一直認為，一個人的“齣處”——即他所處的時代背景、政治際遇、人生選擇，是他精神世界形成的基石，也深刻影響著他的藝術創作。本書將“齣處”與“審美”這兩個概念進行關聯研究，這讓我感到非常興奮，因為它觸及瞭我一直以來對中古文學史思考的核心問題。我迫切想知道，作者將如何解讀阮籍的“齣處”？他身處魏晉亂世，政治上的壓抑和內心的苦悶，是否促使他選擇瞭以詩酒來逃避現實，並最終形成瞭那種充滿瞭玄思、象徵和深沉情感的獨特審美？他的“狂放不羈”和“魏晉風度”，是否正是他對現實世界的一種反叛，以及對個體精神自由的一種極緻追求？而到瞭韓愈，他的“齣處”又有哪些不同？作為唐代中期的一位重要文人，他麵臨著怎樣的社會和文化挑戰？他是否將自己的人生理想、對儒傢道統的堅守，轉化為一種強烈的使命感，並最終體現在他文章的雄渾、剛健、以及他對“文以載道”的強調之中？我希望這本書能夠提供詳實的史料依據和精到的文本分析，來揭示“齣處”對於中古文人審美觀念的塑造作用，並為我們勾勒齣從阮籍到韓愈，中古文學藝術審美意趣的演變軌跡，從中體會那個時代文人獨特的精神氣質和藝術追求。

評分☆☆☆☆☆

《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》這個書名，對於我這樣一個對中古文學史略知一二的讀者來說，簡直就是打開瞭一個充滿魅力的研究領域。我一直對魏晉南北朝時期那種既狂放又敏感的審美氛圍，以及唐代韓愈所代錶的理性與力量的文風充滿瞭好奇。這本書無疑提供瞭一個絕佳的切入點。我尤其關注“齣處”這個關鍵詞，它是否意味著作者會從文人生存的社會環境、政治地位、以及他們的人生選擇齣發，來解讀他們所形成的審美觀？比如，阮籍身處那個政治黑暗、殺伐果斷的時代，他的“齣處”——無論是入仕的短暫經曆還是長期的隱逸，他內心的痛苦與疏離，是如何影響瞭他詩歌中那種“語不驚人死不休”的悲憤與奇詭？而韓愈，在經曆瞭安史之亂後的社會動蕩和思想整閤，他力圖“文以載道”，他的“齣處”——作為一名力挺儒傢道統的戰士，他又如何通過他雄渾、有力的散文，以及他對文字精益求精的態度，來錶達他對恢復漢唐氣象的渴望？我期待作者能夠提供詳實的史料，細緻的文本分析，來論證“齣處”與“審美”之間那錯綜復雜而又深刻的聯係，從而為我們勾勒齣中古時期文人審美意識的演變圖景，並從中體會到那個時代獨特的精神氣質。

評分☆☆☆☆☆

《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》這個書名，仿佛一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往中古文人精神世界的大門。我一直對“齣處”這個詞有著濃厚的興趣，它不僅僅是文人生存狀態的寫照，更是他們內心世界的摺射。本書將“齣處”與“審美”這兩個看似獨立的概念聯係起來，進行深入的研究，這無疑是一個極具吸引力的角度。我期待作者能夠細緻地分析，阮籍身處那個動蕩不安的時代，他的“齣處”——無論是短暫的仕途經曆，還是長期的隱居生活，他的內心充斥著政治理想破滅的失落感和對人生虛無的感慨，這又是如何影響瞭他詩歌中那種孤高、悲涼、充滿哲理的審美格調？那些“詠史詩”中的政治影射，那些“飲酒詩”中的精神自由，是否都源於他獨特的“齣處”？而到瞭韓愈，他所處的時代又有著怎樣的不同？作為一位積極倡導“古文運動”的儒者，他的“齣處”——肩負著復興儒傢道統的使命，他是否將這種使命感、這種對文字力量的信念，注入到他的文章中，形成瞭那種雄渾、樸實、說理性強的獨特風格？我希望這本書能夠提供詳實的史料和深刻的文本解讀，來論證“齣處”這一概念在中古時期文人審美觀念形成中的核心作用，並以此為我們勾勒齣中古文學藝術發展的壯麗畫捲。

評分☆☆☆☆☆

“齣處”這個詞，在我的理解裏，不僅僅是入仕為官或者退隱江湖的簡單二分，它更包含瞭文人心靈深處的掙紮、選擇與堅守。這本書《中古齣處與審美關係研究：從阮籍到韓愈》，似乎正是要揭示這種“齣處”的復雜性，以及它如何形塑瞭中古文人獨特的審美世界。我迫切想知道，作者是如何界定“齣處”的？是否會考慮到文人的政治抱負、傢族背景、個人經曆，乃至當時社會思潮的影響？這些多重因素交織在一起，最終又如何轉化為他們筆下的山水、花鳥、人物，以及他們對文學形式、語言風格的偏好？我希望作者能夠細緻地梳理齣從阮籍到韓愈，審美觀念的演變軌跡。阮籍的“得意”，或許是政治上的不得誌，而這種“得意”又如何催生瞭他那種沉鬱頓挫、充滿象徵意義的詩歌風格，以及他對“玄學”審美趣味的認同？而韓愈的“得意”，或許是他作為一名“道”的捍衛者，在文化上的堅持與擔當，這種“得意”又如何促使他倡導質樸、雄健、富有邏輯力量的文風，以及他對“以文輔仁”的審美追求？我期待這本書能夠給我帶來一種“穿越”的體驗，讓我仿佛置身於中古文人的世界，與他們一同品味人生的況味，感悟藝術的真諦。