蔣勛作品：手帖·南朝歲月（京東專享宣紙蘭亭記字帖） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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蔣勛著

圖書標籤:

蔣勛
書法
字帖
南朝
宣紙
蘭亭記
京東
文化
藝術
文學

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齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510853302

版次：1

商品編碼：12103449

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-06-01

用紙：特種紙

頁數：272

字數：100000

正文語種：簡體中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：大眾讀者及書法愛好者

南朝畢竟過去瞭。美麗故事裏人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。

那是殘酷到無法想象的年代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毀絕望無告的年代，痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻無可奈何──正是王羲之的手帖裏重復用齣現頻率高的字──但在這樣的年代中，那些以“奈何”“奈何”手帖作為生活腳注、互通親友間平安聲息書信的南朝文人，卻還是可以“仰觀宇宙之大”，看流雲舒捲，看積雪凝寒，看花開爛漫。

更重要的是，在他們充滿艱難、睏頓、摺辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活齣自我，更相信文化是長久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，並為“美”作最後的見證。

內容簡介

這是一部通過“手帖”講述美麗的南朝故事的書法美學作品。魏晉時期，“手帖”是文人之間往來的書信，最初並沒有一定具備作為書法模闆的功能。由於字體的漂亮，後來逐漸被保存珍藏，裝裱成冊頁捲軸，轉變成練習書寫、欣賞書法的模闆，“帖”的內涵纔從“書信”擴大為習字的書法模闆。

特彆是到瞭唐太宗時代，因為對王羲之書帖的愛好收藏，以中央皇室的力量，搜求南朝文人手帖。把原來散亂各自獨立的手帖編輯在一起的，刻石摹搨，廣為流傳，使王羲之和許多南朝手帖，因此成為廣大民眾學習書寫的漢字美學典範。

這些“手帖”──文人間的書信便條，因為書法之美，流傳下來，成為後世臨摹寫字的“帖”。然而，“帖”更是同時具有“私密”、“隨性”卻又極為貼近“真實”、“率性”的文體。曖昧迷離、若即若離，構成讀“帖”時奇特的一種魅惑力量。

作者簡介

蔣勛，福建長樂人。1947年生於古都西安，成長於寶島颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返颱。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化大學、輔仁大學、颱灣大學、淡江大學，並擔任東海大學美術係創係主任七年。現任《聯閤文學》社長，近年更專事兩岸美學教育的推廣。

內頁插圖

精彩書摘

蒓菜羹、鱸魚膾

──張翰的三段故事都像「手帖」，一帖一帖都是南朝歲月的美麗故事。

《世說·識鑒》一章記錄瞭張翰鞦天想念傢鄉小吃的故事。

當時北上的張翰已經在齊王司馬冏的幕府裏作幕僚，齊王位高權重，野心勃勃，正在權力鬥爭的核心。那一個鞦天，張翰忽然“見鞦風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾”，感嘆地說：人生貴得適意爾，何能羈宦數韆裏以要名爵！

人要活得開心，如何為瞭權力財富跑到幾韆裏外被官職綁住！

張翰因此迴傢鄉瞭，《世說》把這一段故事放在《識鑒》，因為司馬冏不多久兵敗被殺，張翰逃過？逆同黨一劫。

《世說》這一段故事並不完全，《晉書·文苑》有張翰的傳，也正是歐陽詢《張翰帖》抄錄的文本。

當時張翰跟同樣來自吳國的同鄉顧榮說：“天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。子善以明防前，以智慮後。”

《晉書·張翰傳》說得明白，天下紛亂，災禍接連不斷，有名望在外的這些吳國舊士紳一定是新政權攏絡的對象，張翰用瞭四個字“求退良難”，退都退不瞭，退不好也是要獲罪遭難的。“求退良難”令人深思。

《文苑傳》裏的句子，歐陽詢《張翰帖》也有脫漏。張翰要顧榮小心，要多防備政治鬥爭的可怕。顧榮很感嘆，握著張翰的手──“榮執其手，愴然曰：吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳。”

顧榮後來並沒有福氣跟張翰一起退隱，沒有福氣“采南山蕨，飲三江水”。

過不多久，西晉政權因為權力鬥爭，分崩離析，永嘉之亂（311年），顧榮迴到南方，結閤南方吳地士紳豪族，輔佐晉元帝司馬昱在南京建立東晉政權，那時候王羲之大概十歲左右，隨傢人逃難南遷。

顧榮與王羲之的伯父王導是穩定南方政權最關鍵的人物，顧榮這些南方舊士族，在北方做官，膽顫心驚，小心翼翼，在政權鬥爭夾縫裏求生存，飽受委屈。一旦西晉滅亡，王室南遷，晉元帝也要靠這些士族支持纔能穩定朝政。

《世說》裏有一段故事是耐人尋味的──

“元帝始過江”，晉元帝剛在南京稱帝，感慨地對輔佐他的顧榮說：「寄人國土，心常懷慚」。剛移民到南方的“外省人”皇帝司馬昱覺得是“寄人國土”，心裏老是懷著慚愧不安。

元帝的話也許是一種試探，顧榮曆經朝代興亡，在政權起落中打滾，他的反應是有趣的，他即刻跪下，嚮元帝說：臣聞王者以天下為傢──

顧榮講瞭一番漂亮的話，安定元帝的疑慮，他的這一段故事被放在〈言語〉一章，《世說》認為顧榮言語敏捷得體，我想其實是吳地舊臣長久養成的一種圓融的生存本能吧。

這個顧榮後來壽終正寢，元帝親自吊唁，備極哀榮，《世說》有關張翰的第三個故事正是發生在顧榮喪禮上。

顧榮生平好琴，喪禮靈床，傢人放瞭他平日常用的琴。張翰前往祭吊，直上靈床鼓琴。彈瞭幾麯，撫摸著琴說：“顧榮啊，還能聽見琴聲嗎？”大哭，也不問候傢屬就走瞭。

張翰的三段故事都像“手帖”，一帖一帖都是南朝歲月的美麗故事。

前言/序言

蒓菜鱸魚──代序

南朝畢竟過去瞭，美麗故事裏人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。後代的人一次一次臨摹王羲之南朝手帖，其實不完全是為瞭書法，而是紀念著南方歲月，紀念著一個時代曾經活齣自我的人物，懷念著他們在鞦風裏想起的故鄉小吃吧。

虱目魚腸

──小吃，比大餐深刻，留在身體裏，變成揮之不去的記憶，是可以讓人連官都不想做的。

做大官，常常就少瞭小吃的緣分。

剛從上海迴來，想念起颱南赤崁的虱目魚腸。

如果在颱南過夜，通常一大早會到赤崁樓後麵一傢小店吃最新鮮的虱目魚腸。魚腸容易腥，稍不新鮮，就難入口。因此一大早，五、六點鍾，剛撈上來鮮活的虱目魚，纔能吃魚腸。新剖的魚腸，經沸水一汆，即刻撈起，稍沾鹽醬，入口滑膩幼嫩，像清晨高山森林的空氣，潮潤有活潑氣味，吃過一次，就成為身體裏忘不掉的記憶。

唐代歐陽詢的《張翰帖》裏說到大傢熟悉的一個人“張翰”──“因鞦風起，思吳中菰菜鱸魚，因命駕而歸”。

張翰當時在北方作官，因為鞦天，鞦風吹起，想起南方故鄉的鱸魚蒓菜羹，因此辭瞭官職，迴到瞭南方。

因為故鄉小吃，連官也不做瞭，張翰的掙紮比較大，我慶幸自己可以隨時去颱南吃虱目魚腸。

“鱸魚蒓菜”因為張翰這一段故事成為文化符號，一韆多年來，文人做官，一不開心就賦詩高唱「蒓菜鱸魚」。

辛棄疾的句子大傢很熟：“休說臚魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”

季鷹是張翰的字，他幾乎變成漢文學裏退隱的共同救贖瞭。然而，私下裏，我寜願相信那一個鞦天，張翰突然辭官迴傢，真的是因為太想念故鄉的小吃。

小吃，比大餐深刻，留在身體裏，變成揮之不去的記憶，是可以讓人連官都不想做的。做大官，常常就少瞭小吃的緣分。

《手帖·南朝歲月》：穿越韆年的墨痕與風骨在這紛繁的世界裏，我們時常感到迷失，追尋著內心的寜靜與真實的自我。蔣勛先生，這位以其深刻的洞察力和溫潤的文筆著稱的作傢、美學教育傢，再一次以他獨特的視角，帶領我們穿越曆史的長河，迴到那個風雲激蕩、文人雅士輩齣的南朝。而《手帖·南朝歲月》這本書，不僅僅是一次對曆史的迴溯，更是一場與古人精神的對話，一次對生命美學的深刻體驗。這本書的核心，是蔣勛先生以其細膩的筆觸，為我們徐徐展開瞭一幅南朝的畫捲。南朝，一個在中華文明史上留下濃墨重彩的時代，無論是政治的跌宕起伏，還是文化的繁榮昌盛，都充滿瞭引人入勝的故事。《手帖·南朝歲月》摒棄瞭枯燥的史實羅列，而是將目光聚焦在那個時代獨特的精神氣質上。蔣勛先生以他一貫的溫情與詩意，捕捉瞭那個時代文人的生活情態、藝術追求、思想碰撞，以及他們在亂世中如何保持內心的純粹與高潔。本書並非簡單的曆史敘述，更像是一次充滿個人情感和思考的“手帖”。“手帖”二字，便透著一股親切與私密，仿佛是作者在獨處時，將心中所思所感，以最自然的方式記錄下來。在《手帖·南朝歲月》中，蔣勛先生並未刻意去扮演一個嚴謹的曆史學傢，而是以一個對美學有著深刻理解的觀察者，去感知南朝的美。他筆下的南朝，不再是冰冷的史書篇章，而是鮮活的生命，是跳動的靈魂。書中，讀者會跟隨蔣勛先生的腳步，走進那些被曆史長河衝刷得有些模糊的人物。他不會拘泥於正史的記載，而是從更深層的人物性格、情感動機齣發，去解讀他們的行為，去體會他們的悲歡離閤。比如，他可能會從一篇詩，一段文，一幅畫中，發掘齣那個時代文人心底最柔軟的部分，他們的孤獨，他們的渴望，他們的對美的執著。 “南朝歲月”的迷人之處，在於它是一個文化融閤與創新的時代。在這個時代，佛教的興盛，道傢思想的流傳，與漢族傳統文化交織融閤，催生齣一種獨特的審美情趣。這種情趣體現在文學、藝術、建築、園林等方方麵麵。蔣勛先生恰恰是捕捉到瞭這種“美”。他或許會細緻地描繪南朝士人如何在庭院中賞花品茗，如何在山水間寄情，如何在筆墨丹青中抒發胸臆。那些曾經被忽略的細節，在蔣勛先生的筆下，都煥發齣瞭新的生命力，讓我們得以窺見南朝文人精緻而內斂的生活美學。《手帖·南朝歲月》的魅力還在於它提供瞭一種“慢下來”的閱讀體驗。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種信息裹挾，難以靜下心來品味。而這本書，則邀請我們一同放慢腳步，去感受文字的韻味，去體會曆史的溫度。蔣勛先生的語言，一如既往地流暢、細膩、充滿詩意，讀來如同品一杯陳年的佳釀，迴味無窮。他善於運用比喻和聯想，將抽象的概念具象化，讓曆史的沉重變得輕盈，讓遙遠的過去變得親近。書中可能還會觸及到南朝的藝術成就。魏晉南北朝時期，是中國書法藝術的黃金時期，湧現齣瞭王羲之、王獻之等一大批書法巨匠，他們的作品至今仍被視為圭臬。蘭亭集序，更是被譽為“天下第一行書”，其背後蘊含的文人雅集、自然之趣，以及書寫時的心境，都充滿瞭傳奇色彩。蔣勛先生可能會從書法入手，帶領我們去體味中國傳統文化的精髓，感受漢字的書寫之美，以及筆墨之間的意境。他可能會解讀王羲之《蘭亭集序》中的筆法、結構，更會深入挖掘其背後所承載的“永和九年，歲在癸醜，九月九日，臨池之飲”的那種超脫與灑脫，那種對人生無常的淡淡感傷，與對當下美好的珍惜。此外，南朝佛教的興盛，對中國藝術産生瞭深遠影響。佛教藝術的傳入，不僅帶來瞭新的宗教思想，也帶來瞭新的藝術形式和錶現手法。石窟造像、壁畫等，都展現瞭那個時期中外文化交流的成果，以及中國藝術傢對佛教題材的獨特理解和創新。蔣勛先生或許會從這些藝術作品齣發，探討佛教思想如何滲透到文人的精神世界，如何影響他們的審美情趣，以及如何在藝術創作中得到體現。《手帖·南朝歲月》的“宣紙蘭亭記字帖”的定位，更是將本書的藝術價值提升瞭一個維度。它不僅僅是一本書，更是一個可以參與和體驗的藝術品。宣紙，作為中國傳統的書寫材料，其獨特的質感和吸墨性，能夠完美地呈現筆墨的韻味。而“蘭亭記字帖”，則意味著本書鼓勵讀者親自動手，去臨摹那些流傳韆古的墨跡，去感受書寫的樂趣，去體驗書寫背後的曆史與文化。這是一種將閱讀與實踐相結閤的方式，讓讀者在模仿中學習，在體驗中感悟。通過臨摹，讀者不僅能提升自己的書法技藝，更能沉浸在那份屬於南朝的文人情懷之中。想象一下，在這樣一個安靜的午後，鋪開一張潔白的宣紙，蘸取濃淡適宜的墨，跟隨王羲之的筆觸，一筆一劃地勾勒齣“永和九年”的韻味。在一次次的重復與琢磨中，你仿佛能穿越時空，與韆年前的文人同處一室，共同感受那份超然物外的雅興。這種沉浸式的體驗，遠比單純的文字閱讀更為深刻和動人。本書可能還會探討南朝士人的政治抱負與人生選擇。在那個政權更迭頻繁的時代，士人們如何在亂世中求生，如何堅守自己的氣節，如何在有限的空間裏實現自己的價值，都是值得深思的問題。蔣勛先生可能會從一些曆史人物的命運沉浮中，解讀他們的人生哲學，以及他們在睏境中的堅韌與智慧。總而言之，《手帖·南朝歲月》是一本充滿溫度和智慧的書。它以一種溫暖而詩意的方式，帶領我們重返那個充滿魅力的南朝。蔣勛先生用他獨到的美學眼光，發掘瞭那個時代被時光掩埋的細節，將曆史的厚重與生命的鮮活融為一體。這本書不僅是對南朝文化的一次深度解讀，更是一次關於生命、關於美、關於我們內心的探索。它鼓勵我們去感受文字的溫度，去體味曆史的沉澱，去尋找屬於自己的那份寜靜與詩意。通過閱讀本書，我們仿佛能聽見來自韆年前的迴響，感受到那份永恒的風骨與雅韻。它是一次穿越時空的旅行，一次與古人精神的對話，一次對生命美學的溫柔喚醒。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

一本蔣勛的作品，光是書名就足以勾起我對那段曆史與藝術的嚮往。《南朝歲月》這幾個字，帶著些許古韻，讓我腦海中浮現齣東晉士人的風流、山水畫的意境，以及書法藝術的雋永。雖然我還沒有來得及翻閱這本書，但僅僅從“手帖”這個形式上，我便能想象得到，它絕非是那種枯燥的曆史學術論著，而是更像是蔣勛先生以他獨特的視角和細膩的情感，為我們徐徐展開的一幅關於南朝的畫捲。手帖，意味著更私人的、更貼近生活的記錄，或許裏麵會有他對於當時風物人情的觀察，對於藝術作品的感悟，甚至是他在某個午後，在某個古跡旁，靜靜思考的痕跡。而“宣紙蘭亭記字帖”，則更是點睛之筆，它不僅暗示瞭書中可能包含對王羲之《蘭亭集序》的深入解讀，更將這份解讀與中國傳統書法的載體——宣紙相結閤，想象著先生在宣紙上揮毫潑墨，將文字、書法、曆史、美學融為一體的畫麵，就覺得心潮澎湃。京東專享的字樣，也讓我感受到瞭一份獨特與珍貴，仿佛這本書承載瞭更多的心意和期許。我期待著，這本書能帶我穿越時空的界限，去感受那段風雲變幻卻又充滿文化魅力的南朝，去體會蔣勛先生眼中不一樣的“蘭亭”故事。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“蔣勛作品：手帖·南朝歲月”這個書名的時候，我的腦海中立刻湧現齣無數的畫麵感。南朝，這個詞本身就帶著一種詩意和曆史的厚重感，它不是一個簡單的時間概念，而是一個承載著復雜情感和豐富文化的時代。蔣勛先生的作品，我一直都很喜歡，他的文字總是那麼有溫度，能夠輕易地觸及讀者的內心，引發共鳴。而“手帖”的形式，更是讓我覺得這本書會充滿個人化的色彩，可能包含著先生在遊曆、閱讀、思考過程中的點滴感悟，而非冷冰冰的史實堆砌。我猜想，這本書或許會帶領我走進南朝那些名士的生活，去感受他們的詩意棲居，去品味他們的精神世界。而“宣紙蘭亭記字帖”的副標題，則讓我對書中的內容更加好奇。蘭亭集序，作為書法史上的巔峰之作，其背後蘊含的文化意義和藝術價值不言而喻。蔣勛先生會不會在書中，對王羲之的筆法、章法進行細緻的講解？又或者，他會從更宏觀的角度，將《蘭亭集序》置於南朝的文化語境中，解讀它之所以能夠成為韆古絕唱的原因？我期待著，這本書能夠給我帶來一次沉浸式的南朝文化體驗，讓我在墨香中，與曆史對話，與藝術同行。

評分☆☆☆☆☆

《蔣勛作品：手帖·南朝歲月》這個書名，首先就傳遞齣一種“慢下來”的姿態，一種沉浸式的文化體驗的邀請。南朝，在中國曆史上是一個相當獨特而重要的時期，它承載著從魏晉風骨的延續到隋唐氣象的醞釀，而這中間的過渡與演變，往往充滿瞭藝術的張力和思想的火花。蔣勛先生的作品，我一直覺得非常適閤在安靜的時刻細細品味，他的文字裏總有一種撫慰人心的力量，能夠帶領讀者去感受美，去理解藝術。《手帖》的形式，則讓我聯想到一種更加個人化、更加生活化的錶達方式，或許裏麵會有先生對南朝風物、對當時文人生活的細緻觀察和感悟，是一種帶有溫度的記錄。我特彆期待這本書能提供一些關於南朝藝術的切入點，比如繪畫、音樂、建築，或者當時人們的生活美學。而“宣紙蘭亭記字帖”這個副標題，無疑為這本書增添瞭更多的文化底蘊。我想象著，蔣勛先生會不會在書中，不僅僅是介紹《蘭亭集序》的書法本身，更會深入探討它在南朝曆史背景下的意義，以及它所代錶的文人精神。我希望這本書能夠讓我感受到曆史的溫度，藝術的魅力，以及蔣勛先生獨特的思考方式。

評分☆☆☆☆☆

“蔣勛作品：手帖·南朝歲月”，僅僅這幾個字，就足以讓我對這本書充滿瞭期待。南朝，一個在曆史長河中閃耀著獨特光芒的時代，它的文學、藝術、哲學，無不令人神往。蔣勛先生的文字，總是帶著一種溫潤的質感，如同陳年的美酒，越品越有味道，他的解讀總能觸及事物的本質，挖掘齣不為人知的深度。而“手帖”這種形式，更是讓我覺得這本書會充滿個人化的情感和細膩的觀察，不像一本冰冷的教科書，更像是一次與作者一同的深度旅行，去感受南朝的歲月風情。“宣紙蘭亭記字帖”這個副標題，則讓我對書中的具體內容更加好奇。我想象著，蔣勛先生會不會在書中，結閤南朝的曆史背景，對王羲之《蘭亭集序》進行一次全新的解讀？他是否會從書法的角度，分析《蘭亭集序》的筆法、結構之美？或者，他會從更廣闊的文化視角，探討《蘭亭集序》所蘊含的東晉士人的生命哲學？我期待著，這本書能夠帶領我走進那個充滿詩意的時代，去感受文人的風骨，去領略藝術的魅力，去體悟蔣勛先生獨特的審美情懷，以及他對中國傳統文化深沉的熱愛。

評分☆☆☆☆☆

這本《蔣勛作品：手帖·南朝歲月》吸引我的，更多的是它所蘊含的“韻味”。南朝，在中國曆史上是一個充滿傳奇色彩的時代，既有動蕩不安的政治格局，又有璀璨奪目的文化藝術成就。我尤其對那個時代的文人雅士和他們的生活方式感到好奇，他們如何在亂世中保持內心的風雅？他們的詩詞歌賦，他們的山水畫作，他們對於審美的追求，至今仍深深影響著我們。而蔣勛先生，以他溫潤如玉的筆觸和深厚的藝術功底，想必能為我們解讀齣南朝那些不為人知的細節和動人的故事。“手帖”的形式，更增添瞭一份親切感，仿佛是一封來自過去的信劄，又像是一本私人日記，沒有宏大的敘事，隻有細膩的情感和獨到的見解。我期待書中能夠有他對南朝一些代錶性人物的評價，對當時的藝術風格的分析，甚至是對一些流傳至今的古跡的追溯。尤其是“宣紙蘭亭記字帖”這個副標題，讓我對書中可能包含的關於《蘭亭集序》的內容充滿瞭期待。我猜測，這不僅僅是對這篇韆古名作的簡單介紹，更有可能是蔣勛先生結閤南朝的文化背景，對《蘭亭集序》所處的時代、所體現的精神進行一次全新的解讀，或許還會涉及到書法的技法和美學。我渴望在這本書中，找到一種與曆史對話的方式，用藝術的眼睛去重新審視那段逝去的時光。

評分☆☆☆☆☆

這是一部通過“手帖”講述美麗的南朝故事的書法美學作品。魏晉時期，“手帖”是文人之間往來的書信，最初並沒有一定具備作為書法模闆的功能。由於字體的漂亮，後來逐漸被保存珍藏，裝裱成冊頁捲軸，轉變成練習書寫、欣賞書法的模闆，“帖”的內涵纔從“書信”擴大為習字的書法模闆。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，好評

評分☆☆☆☆☆

貨已收到，很滿意，質量很好，快遞很給力，物美價廉，要買的盡快下手。

評分☆☆☆☆☆

書的內容不錯，很好。。

評分☆☆☆☆☆

不閤適年輕人看

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯