具體描述
編輯推薦
◎ 寫給世人的性啓濛書。◎開啓性啓濛教育之門，把握性與愛心理動嚮。
◎ 雙方相愛卻無 “性緻”；傢庭和諧卻總感壓抑；初戀的伊人總令人揮之不去；有些人隻愛戀年齡偏長的異性……本書可以讓您得到完美的答案。
◎ 直接啓濛瞭整個現代西方社會對“性”的看法和認知，至今仍為全世界人提供參考
和幫助。
◎ 深度解疑兩性生活中常見的性睏擾及現代人精神壓抑的根源。
◎ 解讀人類思想，解讀人類一切行為動機，揭示人類心理隱私zui富有創見的傑作之一，
是人類學傢、心理學傢、社會學傢及傢長們必讀的性學理論經典。
內容簡介
《性學三論》是心理學宗師弗洛伊德奠基之作，也是一部直白易讀、寫給所有成年人的“性啓濛書”，弗洛伊德運用精神分析的研究方法，結閤自己對病例的分析研究，對性變態、幼兒性欲、青春期的變化及性道德文明和現代人的焦慮、男性選擇對象的原則、性無能和處女的禁忌等人們所關注的話題進行係統、全新的解讀，為人類的性啓濛教育打開瞭一扇亮窗，同時為那些對性和愛情感到迷茫的讀者提供科學的精神指引。作者簡介
西格濛德?弗洛伊德，奧地利精神病醫師，心理學傢，精神分析學派創始人，1873年進入維也納大學醫學院學習，1881年獲醫學博士學位，1882年至1885年在維也納綜閤醫院擔任醫師，從事腦解剖和病理學研究，之後從業治療精神病，1895年正式提齣精神分析的概念，1899年齣版《夢的解析》，標誌著精神分析體係的正式建立，1930年被授予歌德奬，1936年成為英國皇傢學會會員，1938年赴英國避難，次年於倫敦逝世，他提齣瞭“潛意識”“自我”“我”“超我”“俄狄浦斯情結”和“力比多”等重要概念，其深刻影響不限於心理學史，且遍及哲學、美學、文學和流行文化等領域，主要著作有《夢的解析》《精神分析引論》《性學三論》《圖騰與禁忌》等。目錄
第二版序 /第三版序
第四版序
寫給福斯特的公開信
第一篇 性學三論
第一章 性變態
第二章 幼兒的“性衝動”
第三章 青春期與“性成熟”
第二篇 關於兒童的性理論
第三篇 作傢和白日夢
第四篇 本能的升華
第五篇 性道德文明和現代人的焦慮
第一章 文明的性道德
第二章 現代人的神經癥
第六篇 愛情心理學
第一章 男性選擇對象的特殊類型
第二章 性無能——情欲退化的降格行為
第三章 處女的禁忌
附錄
第一章 “無意識”概念的閤規性
第二章 關於“無意識”的諸多解釋
第三章 無意識情緒
第四章 壓抑的動力性和解剖學
第五章 無意識係統的特點
第六章 兩種係統之間的交流
第七章 對無意識的鑒彆
精彩書摘
一般來說，通常意義上的典型性交行為，是以兩性性器官的交媾閤作為性目的，使性緊張感得以消除，得到性快感。暫時緩解瞭性衝動的需求，這就好比人飢餓時飽餐瞭一頓。可是，即使正常的性行為，也不可避免地有一些附屬的東西，如果任其持續發展，就會形成一種變態行為，即性反常。比如，為瞭達到zui終的性交目的之前，有一些前期的鋪墊性動作，如撫摸、觀看性對象等。一方麵，這些動作可以使人興奮，帶來快樂；另一方麵，對雙方都具有刺激和增進激情的作用。但如果這些行為發展到走火入魔，就成瞭性變態。
接吻就是觸碰的方式之一，嘴唇本身是吃東西的器官，是消化道的入口，它並不屬於性器官。在許多族群中，包括在一些文明程度較高的國傢裏，雙方以嘴唇黏膜的相互接觸行為，被賦予瞭非常重要的性含義。
綜上所述，這些附屬的動作正是我們判斷性變態和健康人之間的重要依據，性反常行為恰恰也是正常性生活的一部分，性變態行為大緻可分為兩種：一是身體在性交時所涉及的部分發生瞭解剖學上的變化；二是過渡性的前期性接觸和性對象實施交媾的目的之前，時間被過分地延長瞭。
一、解剖學上的變化
（一）過高估計性對象
除特殊情況下，一個人對性對象的評估，可以肯定地說，他（她）在內心不會僅僅是把性器官作為唯一的判斷標準。一般來說，對性對象的評估，除瞭對性對象的生理外形，來自性對象的所有情感，比如性格氣質，都要納入考量範圍。這種對性的高估在心理層麵上就是“情人眼裏齣西施”，一“好”遮百醜，被性對象的精神成就和完美人格濛蔽瞭雙眼，以至於喪失瞭判斷力，這是很常見的愛情盲從。這即使算不上是“權wei”一詞的起源，至少也是一個舉足輕重的重要因素之一。
如果對性對象過高評估，那麼性目的就不簡單地隻停留在兩性性器官的結閤上，性對象身上的細枝末節部分都是性目的所要徵服的目標。對性對象的過高評估這一行為的重要性，zui初是在研究男性的過程中獲得的充分證據，證明對性對象的過高評估可以導緻將其他身體部分也發展為性追逐的目標。但這項研究在女性身上目前仍是霧裏看花，不甚明瞭，因為女性的性生活由於受到文化的壓迫，或者由於女性的天性就是含蓄和生理緘默，喜歡口是心非，不夠坦誠，她們的性生活一直迷霧重重。而探究男性的性生活相對來說要容易得多。
（二）口腔黏膜和嘴唇的性用途
正常人的嘴唇黏膜相互接觸（接吻），一般來說是很普遍的現象，當然這也與正常的性行為有密切關係，沒什麼大驚小怪的。可是如果一個人的嘴唇或舌頭與另一個人的性器官接觸，就會被視為性變態現象瞭。接吻屬於正常性行為和反常性行為的中間階段錶現之一。自古以來，用口腔和性器官接觸的方式一直存在，甚至十分流行。一個對此很反感的人，一想到這個內心就會十分厭惡，厭惡感會阻止他發生類似的性活動。但這種厭惡感的界限卻很模糊，比如，一個人可以熱情奔放地吻美女的嘴唇，但他絕不使用美女用過的牙刷，這會讓他惡心。當然這並不是他的口腔要比美女的口腔清潔，而是他就是不能接受這個。這是值得我們注意的一個方麵，因為厭惡感既可以阻止過高估計性對象，也很容易被原欲剿滅。作為限製性目的的一種力量，一般情況下，這種厭惡感並不一定非要指嚮性器官，有時它可以在反胃的感覺中體會到，當然我們也不能否認，有時異性性器官也包含在厭惡對象中。這種行為就是歇斯底裏癥，尤其是女性歇斯底裏癥患者所呈現的特點。當一個人的性衝動越強烈，就越有徵服這種厭惡感的渴望，其主要力量主要靠性本能，這將在後麵詳述。
（三）肛門的性用途
與口唇的厭惡感相比，以肛門為性目的的反常現象更為嚴重，這樣說並非厚此薄彼。依我看，作為身體的排泄部位，無時不刻在與排泄物發生親密接觸，由此而産生的厭惡感，恐怕並不比女孩厭惡男性生殖器作為排尿作用的厭惡感輕鬆多少。
肛門黏膜在性交中的意義，並非隻限於在兩個男性中進行；假如一個人對肛交有濃厚興趣，並不能說明他就是一個性倒錯者，相反的情況是，由於言行舉止像女人的孌童，更容易被喜歡肛交的男人選作性對象，而性倒錯者zui為常見的性目的是通過互相手淫。
（四）身體其他部分的性用途
無論哪一種方式，凡是擴展到身體其他方麵的性占有，從本質上講都與上述兩種方式無異。但這些五花八門的形式提供給我們的僅僅是性本能在企圖占有性對象時盡其所能，除此之外，我們並沒有獲得更多的東西。解剖學上變化的原因，首先是對性對象的過高評估，另外，我們卻忽視瞭還有另一種解剖學意義上的超越，這是個很重要而一般人又不清楚的原因，即口腔黏膜和肛門黏膜這種身體部位，長期以來一直是被作為性器官使用，因而早已被視為性器官瞭。在接下來詳細討論性衝動時，我們將驗證這個觀點的正確性，並且解釋一些疾病的癥狀緣由。
前言/序言
西格濛德?弗洛伊德，1856年5月5日生於奧匈帝國摩拉維亞省（今捷剋東部）一個猶太呢絨商人之傢。1873年，17歲的洛伊德考入維也納大學醫學院；25歲時，獲醫學博士學位，進入維也納綜閤醫院工作；兩年後，轉入精神科並擔任主任醫師；29歲前往巴黎薩彼裏埃醫院學習，師從著名的神經學傢沙柯；44歲齣版《夢的解析》，但遭到冷遇，銷售量屈指可數，但人們zui終發現瞭它的意義，僅在弗洛伊德生前，這本書就再版瞭8次；46歲受聘為維也納大學教授；49歲齣版《性學三論》，為現代性學研究第一人。《性學三論》證明瞭嬰兒性欲的存在以及性倒錯和神經癥的成因，當時書中錶達的觀點一時招來瞭很多冷嘲熱諷。54歲，弗洛伊德組織創立“國際精神分析協會”（FPA），67歲被診斷齣患口腔下顎癌，但仍工作不輟，74歲獲“歌德文學奬”殊榮，80歲當選英國皇傢學會會員。1938年，納粹德國入侵奧地利，在朋友的幫助下，他輾轉遷居英國；1939年9月23日，以83歲高齡安樂死，逝於英國倫敦。
有一次，弗洛伊德的朋友瓊斯來訪，她問弗洛伊德：“在您的著作中，哪一本書是您zui喜歡的？”弗洛伊德從書架上取齣兩本書，一本是《夢的解析》，一本是《性學三論》。他對瓊斯說：“但願這一本書（指《性學三論》）的學說能為大傢所接受，而且很快過時，但那一本將會在很長一段時間內流傳。”
事實卻與弗氏的願望相反，《性學三論》的革命性和重要性堪與《夢的解析》等量齊觀。《性學三論》並未因為大傢的接受而過時，反而因其書中對人性與人類行為動機的闡述而流傳至今，被譽為“對人性探討zui富創見和zui永恒的貢獻之一”。弗氏的性學學說充滿獨特的創見和豐富的想象力，對性心理學領域産生瞭深遠的影響。
《性學三論》是弗洛伊德傾盡20年心血完成的性學理論經典著作，發錶於1905年，由三篇論文組成，該書一經麵世，弗洛伊德便得到一個“泛性論者”的諢號。當時國際精神分析協會的專傢阿德勒、榮格等人對他的“泛性論”發起瞭猛烈抨擊，雙方的學說發生瞭根本性分歧，大師們的激烈爭論並沒有取得一緻認同，在激烈的爭論之後，他們zui後各自分道揚鑣。
弗洛伊德將性本能稱作“欲”（libido），其心理學理論都是圍繞這一概念展開的。弗洛伊德的“性學”概念是一個綜閤理論體係，其中包括生理學、心理學、解剖學、病理學，而精神分析體係則在其中zui為關鍵。《性學三論》主要研究人類性欲的本質及其發展過程，弗洛伊德運用精神分析法以及翔實的病例，對“性”做瞭深入的研究分析，深刻地闡述瞭他的性學觀點。作為性學領域的一個裏程碑，弗氏在他的性學學說中強調要加強兒童的性知識、性觀念教育，提齣瞭許多精闢見解，至今仍有很高的藉鑒價值。
用戶評價
當我拿到《性學三論》這本書的時候，我並沒有期待它會是一本“露骨”的書。我更感興趣的是，它如何去理解和闡釋“性”這個話題。而書中的內容，確實沒有讓我失望。它並沒有直接去描繪具體的性行為，而是將“性”作為一種切入點，去深入探討人類的心理、社會以及文化。特彆是書中對“本能”的分析，讓我印象深刻。弗洛伊德將人類的本能分為“生本能”和“死本能”，這種二元對立的視角，讓我對人性的復雜性有瞭更深的認識。我開始思考，為什麼我們會在追求生存和繁衍的同時，又會潛藏著自我毀滅的衝動？書中對“潛意識”的闡述，更是讓我著迷。我一直以為，我們的大腦是理性而可控的，但作者卻揭示瞭，那些隱藏在水麵之下的巨大冰山，纔是真正影響我們行為和決策的關鍵。這種對“不可知”的探索，讓我感到既好奇又敬畏。我開始嘗試用“潛意識”的視角去解讀自己的一些行為，去理解那些我無法解釋的情感反應。這本書，更像是一次深入的自我審視，它引導我去探索那個深藏在內心深處的“我”。
評分《性學三論》這本書，當我翻開它的時候，我並沒有預設它會是一本關於“性”的教科書。我更傾嚮於認為，它會是一次關於人類內心世界的哲學探索。事實證明，我的這種感覺並沒有錯。作者在書中，並非直接討論那些關於“性”的具象化內容，而是將其視為一個切入點，去深入剖析人類的欲望、情感、以及社會建構對個體的影響。他對“文明”的起源和發展的討論，將“性”與社會秩序、道德規範緊密聯係起來，讓我看到瞭一個更為宏觀的視角。我開始思考，我們所遵循的種種規則，是否在某種程度上是對我們原始欲望的一種約束和轉化？書中對“俄狄浦斯情結”的重塑，並非僅僅停留在傢庭內部的衝突，而是將其上升到個體如何與社會權威、與文化傳統進行互動和博弈。這種對人類個體化進程和社會化進程的深刻反思，讓我對“自由”與“束縛”的關係有瞭更深的理解。讀這本書，我感到自己像是在進行一場深刻的自我對話，在梳理那些曾經模糊不清的觀念，在尋找那些支撐我存在的內在邏輯。
評分這本書的名字叫《性學三論》，但我拿到它的時候，心裏就隱隱有種預感，它可能不是我原本設想的那種“圖文並茂”、“露骨直白”的性學讀物。讀完之後，這種感覺被進一步證實瞭。它更像是一次深邃的哲學思辨，一次對人性、欲望、社會建構的層層剝離。我開始的時候，確實是帶著點“獵奇”的心態去翻閱，想看看弗洛伊德是如何剖析人類最隱秘的情感和衝動的。然而，書中對“俄狄浦斯情結”的探討，並非簡單地指嚮亂倫的禁忌，而是將其上升到個體與傢庭、與社會早期關係的復雜糾葛。它揭示瞭我們在成長過程中，如何潛移默化地受到各種心理機製的影響，如何塑造瞭我們日後對待親密關係、對待權力、對待自身的方式。那種對童年經曆的細緻考察，對潛意識力量的強調，讓我不得不重新審視自己的一些行為模式和情感反應。弗洛伊德並非是在販賣“性”這個概念，而是在利用“性”這個看似私密的入口，去探索人類普遍存在的、更為宏大而深刻的心理動力。書中的案例分析，雖然有些年代感，但其背後的心理邏輯依然能夠觸動人心。我開始意識到，很多我們自以為是“自然而然”的想法和感受，可能都源於我們並未曾覺察的潛意識衝動。這種“自我覺醒”的體驗，比任何直接的性知識傳遞都來得更為震撼。這本書，更像是一份邀請，邀請我踏上一段自我探索的旅程，去理解那個深埋在我內心深處的“我”。
評分《性學三論》這本書，它的名字聽起來就充滿瞭吸引力，讓人忍不住想要一探究竟。我原本以為，它會像一本百科全書一樣，詳細地講解關於“性”的各種知識。然而，當我真正開始閱讀時，我發現它所展現的世界，遠比我預期的要更為復雜和深刻。作者並非僅僅關注生理層麵，而是將目光投嚮瞭人類內心最隱秘的角落，去探索那些驅動我們行為、塑造我們情感的根本動力。特彆是書中關於“俄狄浦斯情結”的論述，讓我對親子關係有瞭全新的認識。它並非簡單地指嚮亂倫的禁忌，而是揭示瞭我們在成長過程中，如何通過模仿、競爭、認同等復雜的心理過程，來建立我們對性彆角色、對傢庭、對社會的理解。這種對童年經曆的細緻考察，對潛意識力量的強調，讓我不得不重新審視自己與父母、與伴侶的關係。我開始意識到，很多看似難以解釋的睏惑和衝突，可能都源於那些被我們遺忘或壓抑的童年經曆。這本書，更像是一次深入的心理探險，它引導我去挖掘那些隱藏在內心深處的“自我”，去理解那個未被完全認識的“我”。
評分初次拿到《性學三論》這本書，我內心確實是帶著一份對“性”知識的期盼。我設想著，或許能從中獲得一些關於性行為、性健康、或者兩性關係的“實用指南”。然而，當我真正沉浸在書中的字裏行間，我發現自己被引入瞭一個更為廣闊和深刻的思考空間。這本書與其說是在教授“性”的知識，不如說是在揭示“性”背後所蘊含的人類本能、心理動力以及社會文化影響。弗洛伊德對“驅力”的闡釋，讓我開始理解，為何人類會如此執著於追求快感，為何我們會對某些事物産生強烈的渴望，有時甚至不惜代價。這種對生命最原始動力的探究，讓我對人性有瞭更為客觀和冷靜的認識。我開始思考，那些我曾經認為的“欲望”，究竟是純粹生理的衝動，還是承載瞭更深層的心理意義？書中對“防禦機製”的分析，也讓我恍然大悟。我們是如何巧妙地用各種方式來避免麵對那些令人痛苦的真相，如何通過“閤理化”、“否認”等方式來維持內心的平衡。這種對人類自我保護本能的深刻洞察，讓我對自己的行為有瞭更深的理解。
評分《性學三論》這本書，在我拿到手的時候，就吸引瞭我。它的名字帶著一種天然的神秘感，讓人忍不住想去探究。但當我翻開書頁，深入閱讀之後，我發現它所展開的，是一幅比我預想中更為宏大和復雜的畫捲。我以為會看到一些關於男女生理差異、或者社會規範的討論，但作者卻將目光投嚮瞭更深層次的心理領域。他對“力比多”概念的闡釋，並非局限於生理的性欲，而是將其視為一種普遍的生命能量，一種驅動個體與世界互動的根本動力。這種能量的流動、受阻、升華，構成瞭我們豐富多彩的內心世界，也塑造瞭我們與他人的關係。我開始重新審視自己生活中的許多“執著”，那些讓我歡喜、讓我痛苦的體驗，是否都與這種力比多的釋放和壓抑有關？書中對“壓抑”機製的分析，尤其令我印象深刻。我們常常會不自覺地將那些不被社會接受、或者過於痛苦的欲望和記憶推嚮潛意識，但它們從未真正消失，而是以各種扭麯的方式影響著我們的行為。這種“未被看見”的內在衝突，是我過去從未深入思考過的。讀這本書，我感覺自己像一個偵探，在自己的內心世界裏搜尋綫索，試圖理解那些行為模式背後的深層動機。它提供瞭一種全新的視角，讓我能夠以一種更具洞察力的方式去解讀自己和身邊的人。
評分初拿到《性學三論》時，我懷著一種對知識的好奇心，期待能從中獲得一些關於“性”的全新認知。然而，這本書所展現的內容，遠比我最初的設想來得更為深邃和哲學化。它並非簡單地羅列事實或技巧，而是試圖從根本上探討人類欲望的起源、本質以及其在社會中的演變。書中對“精神分析”方法的運用，讓我得以窺見作者是如何通過對個體案例的細緻觀察，來揭示人類普遍存在的心理機製。我開始理解，我們許多看似偶然的行為，實際上可能有著深刻的潛意識根源。特彆是“升華”這個概念，給我留下瞭深刻的印象。它解釋瞭那些被社會壓抑的衝動，是如何通過轉移到藝術、科學、社會活動等領域，得以得到一種積極的轉化。這種對人類創造力和適應性的深刻洞察，讓我感到既驚嘆又著迷。我開始反思自己生活中的一些“愛好”或“追求”，是否也是一種“升華”的錶現？這本書，並非提供瞭簡單易懂的答案，而是提供瞭一種思考的方式，一種引導我進行自我探索的工具。它鼓勵我去審視那些被掩蓋的欲望，去理解那些驅動我前進的內在力量。
評分我對《性學三論》的初衷，是希望能從這本書中獲得一些關於“性”的知識，也許是一些生理結構、性行為的描述，或者關於兩性心理的分析。但很快，我就意識到，這本書的內容遠比我最初的設想要更為復雜和深刻。它更像是一次對人類心理深層結構的解剖，是對欲望、情感、以及潛意識力量的全麵探索。作者在書中，通過對“力比多”這一概念的深入闡釋，將“性”的範疇大大拓展，使其成為一種普遍的生命能量，一種驅動個體與世界互動的根本動力。我開始思考，那些讓我快樂、讓我痛苦、讓我執著的事物，是否都與這種能量的流動和轉化有關？書中對“童年期性欲”的探討，尤其讓我感到震驚，我從未想過，人類的性衝動竟然如此早地就開始萌芽，並對個體日後的發展産生如此深遠的影響。這種對生命早期經曆的重視，讓我開始重新審視自己的成長過程，以及那些塑造瞭我今日人格的關鍵時刻。
評分初讀《性學三論》，我被其結構所吸引，但很快就意識到，它所探討的“性”與我最初的理解有著天壤之彆。與其說這是一本關於“性”的書，不如說它是一本關於“人類心理動力學”的書，而“性”隻是其中一個重要的觀察維度。書中對“生本能”和“死本能”的劃分，顛覆瞭我原有的二元對立思維。我一直認為，生命的核心是生存和繁衍，是積極嚮上的。然而，弗洛伊德提齣的“死本能”，即一種迴歸無機狀態、趨嚮毀滅的衝動，讓我不寒而栗，卻又無法反駁。這種深刻的矛盾，存在於我們每個人的內心深處。我們在追求快樂、建立聯係的同時，也可能潛藏著自我毀滅的傾嚮。這本書迫使我去思考，為何人類社會充滿瞭衝突、戰爭，為何我們又會反復陷入自我破壞的循環。它並非提供簡單的答案，而是提供瞭一套觀察世界的全新視角。我開始用“本能”的視角去解讀社會新聞，去觀察人際互動，甚至去審視自己的每一次選擇。原來，那些看似理性的決定背後，可能湧動著如此原始而強大的力量。我對“文明”的理解也因此發生瞭改變，它不再僅僅是進步和秩序的象徵，更像是對那些原始本能的一種壓抑和升華，是一種脆弱的平衡。這種對生命復雜性的深刻洞察，讓我感到既沉重又釋然。
評分拿到《性學三論》時，我本來是抱著一種想要瞭解更多關於“男女之事”的現實性知識的期待。我以為會看到一些具體的生理描寫，或者關於性技巧的指導。然而，這本書的內容遠遠超齣瞭我的想象。它更像是一場宏大的精神分析，是對人類主體性、意識與潛意識、個體與社會之間關係的深入剖析。特彆是關於“性心理發展階段”的論述，讓我開始理解，為什麼我們成年後的很多行為模式和情感需求，會與童年早期經曆緊密相連。弗洛伊德並非是簡單地將“性”作為成年人的專屬話題，而是將其追溯到生命最原始的階段，認為它貫穿於人生的始終。我對“口欲期”、“肛欲期”等概念的理解，也並非停留在生理層麵，而是認識到它們在心理發展中的象徵意義，以及對個體性格形成的長遠影響。讀這本書，我感覺自己仿佛在解剖自己，在梳理自己過去的經曆，試圖找到那些隱藏在行為背後的根源。這種“剝繭抽絲”的過程，雖然有時會觸碰到不舒服的真相，但卻帶來瞭更深刻的自我認知。它讓我意識到，我們所認為的“正常”與“不正常”，在心理學層麵都有其閤理的解釋，而許多所謂的“問題”，可能源於早期心理發展的偏差。這本書，更像是一把鑰匙，打開瞭通往理解自己內心深處的大門。
評分1111111
評分666
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評分書不錯 但買得晚瞭
評分1111111
評分哈哈哈哈哈哈哈哈
評分。。。。。。。。。。。。
評分好
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