烏閤之眾（經典全譯本） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[法] 古斯塔夫·勒龐著

圖書標籤:

社會心理學
群體心理
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齣版社：天津人民齣版社

ISBN：9787201083704

版次：1

商品編碼：12134159

品牌：文通天下

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：輕型紙

頁數：264

字數：130000

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　v 群體心理學創始人古斯塔夫·勒龐的代錶作，完全忠實於原版的經典譯本

　　v 深入剖析群體的種種特點及其成因，為眾多常見而令人稱奇的社會現象及群體行為開創獨特的觀察視角

　　v 揭開群體意識的深層奧義，幫助我們在麵對洶湧而來的群體意識之時，個體意誌做齣正確的選擇

　　v 心理學大師勒龐寫給每個人的精神關懷之書，弗洛伊德、熊彼特、奧爾波特等學者大傢誠摯推薦！

內容簡介

　　本書是一本傑齣的心理學名著，顛覆瞭通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻。勒龐以18世紀的法國大革命為背景，深入地剖析瞭群體的種種特點及其成因，為眾多常見而令人稱奇的社會現象及群體行為開創瞭獨特的觀察視角，即群體創造瞭人類社會的文明與繁榮，但群體心理與行為也會給人類社會帶來難以預料的災難。

作者簡介

　　古斯塔夫·勒龐（Gustave le Bon, 1841-1931），法國著名社會心理學傢，群體心理學創始人，有“群體社會的馬基雅維利”之稱，著有《各民族演化的心理學規律》《戰爭心理學》《法國大革命和革命心理學》等，其代錶作《烏閤之眾》在世界各地備受贊譽，影響力深遠而廣泛，被譽為大眾心理學的奠基之作。

精彩書摘

　　從心理學角度看群體的構成

　　簡單來說，當眾多的人集閤在一起時，就構成瞭一個“群體”。但若從心理學角度分析，這個“群體”還不能稱之為群體，畢竟其中的每個人都還是獨立的個體——沒有共同的目標，沒有共識的紀律，這些人隻是偶然性相聚而已，其實與每個人自己獨處時沒任何區彆。

　　群體，並非隨便幾個人就能構成所謂的群體，它是相對個體而言的。群體是指兩個或兩個以上的人，為瞭達成共同的目標，通過相關方式而聚閤在一起進行活動的人群。所以，依據心理學的定義，諸多偶然聚集在公共場所而沒有任何明確的共同目標的人群，隻能看成一群在一起的人而已，萬不能稱之為群體。比如傳統節日裏的聚會、集會或者協作勞動的集體等。

　　特定條件下，且也隻有在這些條件下集聚成群的人，他們的心理纔會錶現齣某些新的特點。此時他們的思想感情便聚焦於同一事物上，個人性格也隨之消失。即便他們不再同處，但隻要思想感情一緻，那也算是同一個群體。在大傢共同考慮相同的問題時，也就形成瞭一個群體。如國傢大事，這就是比較典型的激情觸動。盡管諸多的民族和國民都不可能同時齣現在一處——人數實在太多——但不管他們身在何處，彼此相距多遠，他們都會關注同一件事，思想永遠在一個頻道，沒有任何區彆。

　　我們很難準確地闡述群體心理，群體中，倘若構成群體的某個民族的人占群體比例有差異抑或其他組織結構差異，都會緻使群體心理相去甚遠。刺激因素的不同，群體心理也自然不同。即便是同類型刺激，也會因為刺激強度的差異，而導緻不同的群體心理錶現。

　　可見，諸多因素的變化加大瞭對群體心理研究的障礙，實際上，個體心理學的研究也同樣會齣現這些問題。

　　任何精神結構都有富含各種性格的可能性，然而環境突變更能突齣地錶現這種可能性。終生幸福不變的人，隻存在於小說世界裏。完全一緻的環境，它可以塑造單一性的族群性格。這也就更好地解釋瞭為什麼曾經溫和敦厚的法國國民淪落為殘忍暴徒。

　　很顯然，環境的變動左右瞭他們性情的轉變。環境正常時，民眾安分守己，官員體貼民眾；環境突變時，他們便會邪惡、殘暴，更甚者駭人聽聞。暴動得以平息，暴民便又慣性地恢復老實與溫厚，大英雄拿破侖的那些俯首帖耳的恭順臣民，曾經大多數都是殘忍、無情的暴民。

　　介於無法全麵地研究那些強弱程度不同的組織群體，我們選擇重點研究那些成熟群體——已經完全進入組織化階段的群體，或者說心理群體。唯有這樣，纔能讓我們看清楚群體演變的最終結果——無論最終變成什麼模樣——它肯定不會原地踏步，隻有在這種已經齣現組織傾嚮的群體中，纔能更好地探知那些未知且莫測的特徵。

　　群體存在的心理特徵中，有些特徵同於個人，有些則是完全專屬於群體，隻能在群體中方能覺察到，這也正是我們探究的心理特徵。

　　一個心理群體最驚人的特點：群體中的成員，無論是誰，無論生活方式多麼迥異，也無論什麼職業、什麼性彆、什麼智商，隻要他們是同一個群體，就會擁有同一種情感取嚮——集體心理。

　　退一萬步講，如果不在同一個群體，那麼有些觀念和感情，獨立的個人是完全無法産生，即便産生，也不可能轉化為行動。但是當個人成為群體成員的時候，我們會觀察到他言行舉止中不可思議的變化。

　　群體心理的共同特徵

　　把完全不同的個人組織到一起，就會是一種全新的存在，而這種全新的存在與構成這種存在的任何個人都沒有共同之處。當獨立的個體成為群體成員之一時，他的情感、思維以及行動都會與單獨行動的時候大有不同。

　　心理群體是一個暫時組成的群體，成員的品質韆差萬彆，當足夠數量的不同個體聚集在一起，就好比諸多有機生物聚集後所形成的細胞一般，在它們組成一個新生命體時，其特徵與構成自然完全不同於之前的細胞組織。

　　哲學傢赫伯特·斯賓塞對群體心理有一個錯誤的見解：一個群體的錶現，是該群體構成要素的總和，或是它們的平均值。此觀點顯然不正確，它還缺乏統計學上的依據和相關例證。群體錶現的實質就好比幾種化學元素反應後形成的新物質一樣，如酸堿化閤，會生成全新的化學物質，也正是由於前後屬性的不同，纔使得它擁有新元素的基本屬性。

　　群體中的個人行為錶現具有四個特點：

　　一、自我人格的暫時消退；二、無意識本能起決定性的作用；三、情感和思想所受的種種影響轉嚮同一個方嚮；四、暗示具有即刻轉化為行動的衝動。

　　證明群體中的個人行為不同於孤立的個人並不睏難，然而睏難的是尋找原因。若想瞭解其中原因，就必須牢記現代心理學的真理：無意識本能不但存在於有機體的生活中，而且還存在於智力活動中，它完全發揮著壓倒性作用。有意識因素與精神生活中的無意識因素相比較而言，始終是作用微妙。無論分析傢和社會學傢多麼的細心和敏銳，他們所觀察到的無意識動機，都不過是九牛一毛。

　　群體中，個人的纔智和個性都會被削弱，相應的作為個體的異質循環被同質化，取而代之的是集體無意識品質，而正是這種無意識品質，它可以決定群體的智慧。

　　我們追問，為什麼群體不能完成高智力工作？這一切皆是由於群體那很普通的品質。倘若涉及大眾利益的決策，大多隻能依賴形形色色的專傢和精明的領導者在會議中做齣決定。總讓人哭笑不得的是：即使是業內優秀專傢的決定，也未必就差於那些蠢人的決策。

　　專傢無論如何高明，但凡受睏於群體意識，也必然淪為平庸之輩，進而處理工作也隻能庸碌而為。確實，群體品質的疊加源於愚蠢的疊加，畢竟真正的智慧早被集體無意識給淹沒瞭。

　　我們慣用“群眾的眼睛是雪亮的”來強調大眾在智力上的優勢，事實說明，任何獨立的個體都會比“群體”更聰明，而最不靠譜的也往往是大眾的智慧。如果“整個世界”是指大眾群體，那麼“整個世界要比伏爾泰更聰明”就根本無法成立，倒是“伏爾泰比整個世界更聰明”更值得人信賴。

　　群體的凝聚力越強，就意味著越容易導緻群體思維的錯誤；反之，就越不容易形成統一、正確的意念。更糟糕的是，這個正確的結論與推齣此結論的原始論據産生瞭直接衝突。倘若群體中的個人把自己的愚蠢及平庸集中地錶現齣來，試問群體創造齣的全新特徵又該從何說起呢？這也是我們正要探討的問題。

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前言/序言

　　導論

　　群體心理特徵

　　那些過去被奉為圭臬的教條，現在似乎遭到瞭極大的挑戰，我們曾經一度認為，物質是永恒存在的，但最近的科學研究發現，所有物質不過是短暫的簡單組閤。學界對重大曆史事件的研究，似乎完善到瞭極點，難以再進行什麼創新瞭。但那些關於法國大革命的所有著述，依然令我們如癡如醉、愛不釋手——讓我們百思不得其解的是：文明發展的進程難道每次都必須以血流成河的暴力衝突形式的革舊舉新來推進，而不能和平解決？要讓這一問題渙然冰釋，我們隻有藉助現代心理學的方法來迴顧曆史；群體心理與理性個人的心理特徵迥然不同，而心理特徵也會因不同的群體而異。

　　每個種族都會因個人的遺傳因素而擁有一定的共同心理特徵，毋庸置疑，這個種族的氣質也因此而生。但這並不意味著，同一種族的人所構成的群體心理特徵能和種族的共同心理特徵保持一緻。如果一個新群體是由民族中那些目的性強的部分人聚集而成的，那麼，這個群體必然會在原有種族心理特徵的基礎上滋生新的心理特徵。

　　在所有的種族中，生活中的有組織群體都起著舉足輕重的地位，如今更是重中之重。這個時代的主要特性之一便是：集體無意識行為取代瞭個人有意識行為。

　　我對各種群體問題的考察方式有一定程度的不同，但都是純粹以科學的方式進行的，不受各種意見、理論和教條左右——這是發現某些真理的方法。由於隻是全心緻力於探究一種現象背後的原因，而這些探究會傷害到某些人的利益，但這並不在我的考慮範圍之內。

　　著名的思想傢高布利特·德·阿爾維耶拉先生曾經錶示，由於他的結論與眾不同，所以他不屬於任何當代學派，畢竟這些學派的結論都或多或少地有著各種各樣的謬誤。因為不希望自己受某個學派的影響，帶著偏見和先入為主的立場看待各種事物，所以他坦言自己不屬於任何學派。希望這本新書也可以像阿爾維耶拉先生那樣，既不被歸於某個學說體係又有自己獨到的認知。

　　為什麼阿爾維耶拉先生會認為我的結論乍看會讓人難以接受？我想我有必要做個解釋。例如，為什麼我會認為群體智能低下，即使群體成員博學多纔，智能也極端低劣；盡管如此，我卻又肯定地斷言，雖然群體成員卓越抑或群體成員平庸，但如果想乾涉或取代這些群體，仍將威脅我們現有的社會呢。

　　這是因為，所有的曆史都不約而同的證明：社會組織如同一切生命有機體那樣龐雜繁復，我們至今還沒有足夠的能力去人為地強迫社會組織一夜驟變。然而大自然的不可抗力卻往往藉助那些比革命還要血腥的手段去成功改變這些社會組織。不言而喻，相對社會而言，無論引導諸多變革的理論多麼完美，誌嚮多麼遠大，都無法平衡熱衷於重大改革而帶來的危險性和緻命性，它們就如同魔鬼煉獄。隻有改變種族特質的變革纔是王道，但是，隻有時間，纔真正擁有這種改變種族特質的力量。人人都會受種族內的各種思想、性情和習慣所左右，我們的本性在潛移默化中已經負載瞭太多種族中的共同物質，種種製度和法律就是我們性格和價值觀的外在體現。然而又有多少人意識到：這些製度和法律，它們僅僅是我們性格中的産物，又怎麼可能依賴它們改變我們的性格？

　　研究産生這些現象的民族對研究社會現象更是不可避免，當我們研究某種社會現象的時候，必須要意識到要分清先後、從兩個不同的角度對其進行考察的必要性。

　　隻有這樣我們纔會發現：純粹理性的真理往往與實踐理性的經驗截然相反。這個認識幾乎可以適用於任何領域，包括自然科學領域在內。倘若從絕對真理的角度分析：無論是一個立方體還是一個圓，它們都是根據相關公式做瞭嚴格定義的固定幾何形狀；假若從感官印象的角度分析，那麼這些幾何圖形就會十分不同；從透視的角度分析，立方體就可以變成錐形或方形，圓可以變成橢圓或直綫。當然考察這些真正的形狀，自然是遠比考察它們所呈現齣來的虛幻形狀更為重要。因為它們，且也隻有它們，是我們可以看到並且能用攝影、繪畫技術來再現的形狀。生活中，更多時候，確實是不可見的事物比可見的事物包含更多的真理。假如我們隻是簡單地根據事物的幾何形狀來判斷它們的存在形式，那麼這種間接性認識，就極有可能導緻我們對自然産生誤解，使我們更難認識這些事物固有的真實狀態。試想，如果人人都隻能復製和翻拍事物，卻不能親自體驗的話，我們對事物形態的正確認知還會存在麼？而事物形態的抽象知識假如隻是掌握在少數知識分子中，它的存在又有什麼價值呢？

沉浮時代：個體、群體與社會變革的洪流在這個時代，我們常常能感受到一股巨大的力量，它無聲無息地裹挾著我們，塑造著我們的思想、行為乃至整個社會的麵貌。這股力量，有時是振奮人心的呐喊，有時是洶湧澎湃的浪潮，有時又是彌漫在空氣中難以言喻的情緒。它來源於哪裏？又將把我們帶嚮何方？想象一下，在曆史的長河中，無數個體如沙粒般散落，他們擁有獨立的思想，堅持著各自的原則。然而，當這些沙粒匯聚成一片廣袤的沙漠，當星星之火點燃瞭燎原之勢，個體就如同被捲入漩渦的落葉，在集體意識的驅動下，呈現齣截然不同的形態。這就是人類社會中一種奇特而又普遍的現象：群體的力量。群體的精神：集體潛意識的共振本書將帶您深入探究群體行為背後那股強大的精神力量。我們並非僅僅探討人群聚集時的喧囂或狂歡，而是要剖析群體如何形成一種獨特的“集體意識”，這種意識往往超越瞭個體理性的束縛，甚至能夠將一群原本平庸的人，轉化為一股具有巨大破壞力或創造力的強大動力。我們將追溯群體意識的根源。為何在群體之中，個體的批判性思維會減弱？獨立思考的能力為何會受到壓製？取而代之的是一種更強的暗示性、模仿性和情感化傾嚮？這是一種無法解釋的神秘現象嗎？不，它是源於群體自身的結構和運作機製。在群體之中，個體仿佛卸下瞭日常的道德和理智負擔，變得更加衝動、易變，同時又更容易受到外界的引導。他們會變得像一個被操縱的玩偶，聽從指令，跟隨潮流，甚至為瞭集體的目標而犧牲自我。書中將細緻地描繪群體精神的幾個關鍵特徵：情緒的傳染性：群體中最顯著的特點之一是情緒的迅速蔓延。快樂、憤怒、恐懼、狂熱，這些情緒在個體之間如同病毒般傳播，瞬間放大，形成一股巨大的情感洪流，裹挾著群體中的每一個人。個體的獨立判斷在此刻變得微不足道，他們更容易被集體的情緒所感染，並隨之做齣非理性的反應。非理性與衝動：在群體之中，邏輯和理性似乎變得模糊不清。取而代之的是一種更直接、更原始的情感驅動。群體決策往往不是基於深思熟慮的分析，而是源於瞬間的情感爆發或強烈的衝動。這種非理性的特點使得群體極易受到蠱惑，做齣令人費解甚至危險的行為。觀念的固執與絕對化：群體對事物的看法往往傾嚮於簡單化和絕對化。他們難以接受事物的復雜性和多樣性，傾嚮於將世界劃分為非黑即白、非善即惡的二元對立。一旦形成某種觀念，群體往往會固執地堅持，對任何質疑或不同意見都錶現齣極強的排斥性。暗示與輕信：群體對權威、領袖或被普遍接受的觀念錶現齣極強的暗示性。他們容易輕信未經證實的信息，並將其視為真理。這種輕信並非齣於對信息的辨彆能力，而是源於對集體意見的盲目服從，以及對自身判斷的不自信。群體中的個體：從理性思考到集體盲從書中將深入剖析群體對個體的影響。當一個人置身於群體之中，他的獨立意識是如何被侵蝕的？個體的責任感為何會在此刻消解？我們將會看到，群體並非簡單的個體相加，它能夠催生齣一種全新的、超越個體力量的“集體人格”。匿名性的力量：群體環境提供的匿名性，使得個體在行為上卸下瞭許多道德和社會約束。在人群的掩護下，個體更容易釋放被壓抑的衝動，做齣在平時不敢做的事情。這種 anonymity of the crowd is a powerful catalyst for both remarkable achievements and appalling atrocities. 模仿的本能：人類天生具有模仿的本能，而在群體中，這種本能被極大地放大。個體通過觀察和模仿周圍人的行為，來確認自己的身份和融入群體。這種模仿是無意識的，但卻深刻地塑造著群體的行為模式。領袖的作用：在許多群體活動中，領袖扮演著至關重要的角色。領袖通過其自信、堅定和富有煽動性的言辭，能夠有效地影響和引導群體的思想和行為。他們利用群體的心理弱點，將自己的意誌強加給集體，從而實現自己的目的。時代的洪流：群體行為在曆史中的印記群體行為並非僅存於街頭巷尾的示威遊行或狂歡節慶。它滲透在我們社會的方方麵麵，塑造著曆史的進程，影響著文明的走嚮。政治變革的催化劑：從革命的爆發到政治運動的興起，群體力量往往是推動社會變革的重要因素。當不滿情緒在民眾中積纍到一定程度，一旦被點燃，便能形成一股不可阻擋的洪流，推翻舊有的秩序，建立新的時代。文化與藝術的塑造者：群體的審美趣味、價值觀念，以及對新事物的接受程度，都深刻地影響著文化和藝術的發展。某些藝術流派的流行，某些思想的傳播，往往都是通過群體效應實現的。社會現象的放大鏡：媒體的傳播、時尚的興起、網絡輿論的形成，都離不開群體心理的運作。有時，群體能夠放大某些細微的社會問題，使其成為公眾關注的焦點；有時，群體又能掩蓋某些真相，使之被淹沒在信息的海洋中。理解群體，理解我們自己這本書並非要恐嚇讀者，而是要提供一種洞察力。通過理解群體行為的內在邏輯，我們能夠更好地認識人類自身的局限性，以及個體在集體中的位置。警惕盲從：瞭解群體心理，能夠幫助我們時刻保持警惕，避免被集體的狂熱所裹挾，不被未經審慎思考的觀念所左右。培養獨立思考：它鼓勵我們更加珍視和鍛煉獨立思考的能力，不輕易隨波逐流，而是基於事實和邏輯做齣判斷。認識社會力量：它幫助我們理解社會運作的深層機製，洞察那些塑造我們生活和時代的無形力量。在信息爆炸、聯係日益緊密的今天，群體的影響力隻會日益增強。無論是綫上還是綫下，我們都身處各種各樣的群體之中。理解群體，就是理解我們所處的時代，理解我們自己，並在這個充滿變數的時代中，找到清晰的航嚮。這是一次關於人類集體意識的深刻探索，一次關於個體如何在時代洪流中保持清醒的思考。它將為您揭示群體行為背後那令人著迷又引人深思的奧秘。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

拿到《烏閤之眾（經典全譯本）》這本書，我最先注意到的是其“經典全譯本”的標識，這頓時讓我對其內容充滿瞭期待，我一直認為，經典之所以能夠流傳百世，一定有著其深刻的思想價值和獨特的魅力，而全譯本則能最大程度地保留作者的原意，避免因翻譯上的偏差而産生誤讀。翻開書頁，我便被作者那種洞察人心的筆觸所吸引。他以一種近乎解剖學的精準，將“群體”這一看似抽象的概念，具象化地呈現在讀者麵前。我尤其被書中關於群體心理的論述所震撼，作者對群體中個體意識的消解，以及群體所産生的強大同質化效應的描繪，讓我聯想到許多社會事件中的種種錶現。那些曾經讓我感到睏惑不解的集體狂熱、盲目跟從，在作者的筆下，仿佛都有瞭閤乎邏輯的解釋。他並沒有簡單地將群體視為負麵，而是深入探究瞭群體行為背後的驅動力，以及其可能産生的復雜後果。這本書讓我深刻認識到，個體在群體中的角色並非全然獨立，而是極易受到群體氛圍、情緒和領袖意誌的左右。這種認識，對於我們理解當今社會中各種群體現象，諸如網絡輿論的形成、社會運動的爆發，甚至是商業營銷的策略，都有著重要的啓示意義。它提供瞭一個審視自我、審視社會的重要工具，讓我們能夠更清醒地認識到，在群體之中，我們如何保持獨立思考，避免被情緒裹挾，做齣更明智的決策。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字真的很有意思，“烏閤之眾”，光聽名字就有一種莫名的吸引力，讓人想一探究竟，到底是什麼樣的“眾”，又為何被稱為“烏閤”。我拿到這本書的時候，就迫不及待地翻開瞭，封麵設計也很簡潔大氣，並沒有過多的裝飾，反而給人一種沉靜而深刻的感覺。我一嚮對那些能夠剖析社會現象、揭示群體心理的書籍非常感興趣，因為我覺得，瞭解瞭這些，纔能更好地理解我們身處的世界，以及我們在其中扮演的角色。這本書的“經典全譯本”也讓我感到很放心，畢竟經典之所以成為經典，一定有其深刻的價值和不朽的魅力，而全譯本更能保證內容的完整性和原汁原味，不會因為翻譯的閹割而丟失掉作者的思想精髓。在閱讀的過程中，我發現作者的論述邏輯清晰，層層遞進，雖然涉及的概念可能有些專業，但通過細緻的解釋和生動的例子，我還是能夠比較容易地理解。特彆是關於群體心理的那部分，我感覺就像是被打開瞭另一扇窗，讓我重新審視瞭許多自己曾經經曆過或觀察到的社會事件。很多時候，我們可能會因為個體的力量微小而感到無力，但當我們聚集在一起，形成一個群體時，那種力量是驚人的，有時是建設性的，有時卻也可能是破壞性的。這本書正是從一個非常宏觀的角度，去分析這種群體力量的形成、運作機製以及可能帶來的影響。它不是一本簡單的讀物，而更像是一麵鏡子，照齣我們每個人內心深處可能存在的、受到群體環境影響的某些特質，引人深思。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本《烏閤之眾（經典全譯本）》的時候，其實內心是帶著一絲忐忑的，畢竟“烏閤之眾”這個詞本身就帶有一種負麵色彩，讓人聯想到混亂、無序，甚至是盲目。然而，當我真正沉浸在書本的內容中時，我發現，作者的視角遠比這個詞本身要深刻得多，也客觀得多。他並非簡單地批判或贊美，而是以一種近乎冷峻的筆觸，細緻地剖析瞭群體行為的內在邏輯。我特彆喜歡作者在描述群體心理時所使用的那些精準的詞匯，它們就像一把把鑰匙，打開瞭我對許多過往事件的睏惑。例如，書中關於“暗示”和“傳染”在群體中作用的論述，讓我恍然大悟，原來很多時候，我們看似獨立思考的決定，其實背後可能受到瞭群體情緒和意見的強大影響。這本書讓我意識到，個體並非總是理性的，而群體則更容易受到非理性因素的驅動。這並非是要貶低群體的價值，而是要強調，在群體決策和行動中，必須警惕那些可能導緻群體走嚮極端或做齣不明智選擇的因素。這種洞察力，對於身處信息爆炸時代、信息傳播速度極快的我們來說，顯得尤為重要。我開始反思自己，在麵對一些社會熱點或群體討論時，我是否能夠保持獨立思考，還是不知不覺中被捲入瞭集體情緒的漩渦？這本書的價值，就在於它提供瞭一個審視自我的角度，讓我們更清醒地認識到自己在群體中的位置和可能受到的影響，從而更好地做齣理性的判斷和選擇。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這本《烏閤之眾（經典全譯本）》並沒有抱有太高的期望，總覺得社會學方麵的書籍要麼過於學術化，要麼過於枯燥。但是，當我讀完這本書之後，我感到非常驚喜，完全顛覆瞭我之前的認知。這本書的語言風格齣乎意料地生動，作者在闡述一些比較抽象的理論時，常常會引用曆史事件、文學作品中的例子，甚至是日常生活中的現象，這使得整個閱讀過程一點也不枯燥，反而充滿瞭趣味性。而且，作者的觀點非常獨到，他對群體的分析，就像是解剖一樣，層層剝離，揭示瞭隱藏在錶象之下的本質。我印象最深刻的是他對群體中的“英雄”和“領袖”的分析，以及這些人物如何在群體中發揮作用，甚至是如何被群體塑造的。這讓我聯想到瞭很多曆史上的風雲人物，以及他們與他們所處的時代和人民之間的復雜關係。這本書不僅僅是關於“烏閤之眾”，更是關於人類的本性，關於我們如何在集體中生存、行動，以及如何被集體所影響。它提供瞭一個全新的視角，讓我能夠更深入地理解社會運作的規律，以及個體與集體的辯證關係。這本書真的讓我受益匪淺，感覺自己對很多社會現象都有瞭更深層次的理解，也讓我對如何更好地與他人互動，如何在群體中保持自我，有瞭更多的思考。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正有價值的書籍，能夠陪伴讀者穿越時空，與作者進行一場深刻的思想對話。《烏閤之眾（經典全譯本）》無疑就是這樣一本讓我受益匪淺的書。它的名字雖然帶著一絲沉重，但其內容卻讓我看到瞭群體行為背後更為復雜的動力學。作者以一種冷靜而客觀的視角，深入剖析瞭群體心理的本質，揭示瞭群體是如何形成，個體又如何在群體中發生轉變的。我尤其被書中關於群體領袖的作用，以及群體如何被暗示和傳染所影響的論述所打動。這讓我聯想到許多曆史上的變革時期，以及那些在變革中扮演關鍵角色的群體和領袖。這本書讓我開始反思，個體在群體中的角色，以及群體對個體的影響是如何深刻而復雜的。它並非簡單地將群體視為負麵，而是揭示瞭群體力量的兩麵性，以及如何在利用群體力量的同時，警惕其可能帶來的風險。這種深刻的洞察力，對於身處信息爆炸、觀點多元的現代社會，顯得尤為重要。它幫助我更好地理解社會現象，也引導我去思考，如何在這個充滿群體互動的世界中，保持獨立思考，做齣更明智的判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就給我一種沉靜而厚重的感覺，而《烏閤之眾（經典全譯本）》這個書名，更是充滿瞭引人遐想的空間。我一直對人類的集體行為和心理學有著濃厚的興趣，總覺得個體在群體中會發生一些奇妙的變化，而這本書，恰恰就提供瞭一個深入探究的絕佳窗口。作者的論述，我感覺像是剝洋蔥一樣，一層一層地揭示瞭群體行為背後的邏輯。他並沒有簡單地將群體視為負麵，而是以一種非常理性、客觀的視角，去分析群體形成的機製，以及個體在群體中所扮演的角色。我尤其對書中關於群體特徵的描述印象深刻，比如群體情感的誇張、思維的簡化、以及道德標準的降低等等。這些描述，讓我一下子聯想到瞭許多曆史事件和現實社會現象，很多曾經讓我感到費解的集體行為，似乎都有瞭閤理的解釋。這本書讓我深刻地認識到，個體並非總是理性的，而群體則更容易受到非理性的因素驅動。這種洞察力，對於我們理解當今社會中各種群體現象，諸如網絡輿論的形成、社會運動的爆發，甚至是我們日常的社交互動，都有著重要的啓示意義。它幫助我更好地認識自己，也更清晰地看到瞭群體對個體的影響，讓我開始思考，如何在這個復雜的社會環境中，保持獨立思考，不被輕易同化。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本真正的好書，不應該僅僅是提供信息，更應該能夠引發思考，甚至改變我們看待世界的方式。而《烏閤之眾（經典全譯本）》這本書，無疑做到瞭這一點。它的名字很有衝擊力，但內容卻 far beyond 名字所帶來的直觀感受。作者以一種非常宏觀的視角，深入剖析瞭“群體”這個概念，以及群體行為背後所蘊含的復雜心理機製。我尤其欣賞作者在闡述觀點時所展現齣的嚴謹邏輯和深刻洞察力。他並沒有簡單地將群體視為洪水猛獸，而是冷靜地分析瞭群體在曆史進程中所扮演的角色，以及其可能帶來的建設性與破壞性。書中關於群體領袖的作用，以及群體如何被暗示和傳染所影響的論述，讓我對很多曆史事件和現實社會現象有瞭全新的理解。例如，在群體狂熱時期，個體是如何輕易地放棄自己的獨立思考，而甘願被集體的意誌所裹挾？群體又如何輕易地被煽動，走嚮極端？這些問題，在作者的筆下，得到瞭令人信服的解答。這本書讓我意識到，瞭解群體的運作規律，對於個體而言，是一種重要的自我保護和理性判斷的基石。它提醒我們，在麵對紛繁復雜的社會信息和群體互動時，要時刻保持警惕，審慎分析，不被錶象所迷惑，不被情緒所左右。

評分☆☆☆☆☆

拿到《烏閤之眾（經典全譯本）》這本書，我並沒有立刻去閱讀，而是先在網上搜索瞭一些關於這本書的評價，看到不少讀者都稱其為“社會心理學的經典之作”，這頓時讓我産生瞭濃厚的興趣。畢竟，我一直對群體行為和大眾心理有著強烈的好奇心。當我真正翻開書，我發現，作者的筆觸就像是一把鋒利的解剖刀，將“群體”這一復雜的社會現象，層層剖析，展現齣其內在的邏輯和運行機製。我印象最深刻的是，書中對於群體中個體意識的消解，以及群體所産生的強大同質化效應的描述。它讓我恍然大悟，為什麼在某些時刻，個體明明知道某些行為是不理智的，卻依然會不自覺地跟隨群體的腳步。作者對於“暗示”和“傳染”在群體傳播中的作用的論述，更是為我揭示瞭許多社會事件背後隱藏的心理學原理。這本書讓我開始審視自己，在麵對集體意見和輿論時，我是否能夠保持獨立思考，還是輕易地被捲入其中？它不僅僅是一本關於“烏閤之眾”的書，更是關於“我們”的書，關於我們如何成為一個有獨立思考能力的個體，如何在集體中保持清醒和理性。

評分☆☆☆☆☆

當我在書架上看到《烏閤之眾（經典全譯本）》這本書時，它的名字立刻引起瞭我的注意。一個“烏閤之眾”的名字，卻配上“經典全譯本”的標簽，這本身就充滿瞭矛盾的張力，吸引我去探索其中隱藏的深意。我本身就對社會心理學和群體行為有著濃厚的興趣，常常思考，為什麼在集體之中，人們的行為會發生如此顯著的變化？個體理性的判斷，在群體的影響下，為何會變得如此脆弱？這本書，恰恰就是為我提供瞭這樣一個深入探究的契機。作者的論述，我感覺就像是在拆解一個復雜的機器，將群體的形成、運作機製，以及個體在其中的變化，一一呈現。他對於群體意識的描繪，特彆是那種模糊瞭個人界限、強化瞭集體認同的特性，讓我印象深刻。這讓我聯想到，在某些特定的情境下，個體是如何輕易地被捲入集體情緒的浪潮，而喪失瞭原有的獨立判斷能力。書中關於“暗示”、“傳染”以及“情感的誇張”等概念的闡述，更是讓我恍然大悟，很多我們習以為常的群體現象，背後都有著如此深刻的心理學根源。這本書不僅僅是一次閱讀的體驗，更像是一次思想的洗禮。它讓我開始反思，在信息爆炸、觀點多元的當下，我們該如何保持清醒的頭腦，辨彆信息的真僞，以及如何在集體中堅守自己的理性立場，不被輕易同化。

評分☆☆☆☆☆

當我第一次看到《烏閤之眾（經典全譯本）》這本書的書名時，我腦海中閃過的是一種混亂、無序的畫麵，但隨之而來的是一種強烈的好奇心：是什麼樣的“眾”，纔會被冠以“烏閤”之名？而“經典全譯本”的標簽，又預示著這本書背後有著深厚的思想積澱。我懷著這種好奇心翻開瞭這本書，然後，我被作者深刻的洞察力所摺服。他並沒有簡單地批判群體，而是以一種近乎冷峻的科學傢的態度，去解剖群體的形成機製，以及個體在群體中所發生的微妙變化。我特彆喜歡書中關於群體情感的“傳染性”以及“暗示”作用的論述。這些概念，就像是一把把鑰匙，打開瞭我對許多曾經睏惑不解的社會現象的理解之門。例如，為什麼在某些群體事件中，個體的情緒會如此輕易地被放大和傳播？為什麼一些看似不理智的決定，卻能在群體中得到廣泛的擁護？這本書為我提供瞭非常有價值的解釋。它讓我意識到，群體並非是一個簡單的疊加，而是一個復雜的有機體，有著其自身的生命力和運作規律。這種認識，對於我理解社會變革、文化傳播，乃至日常生活中的人際互動，都帶來瞭全新的視角，讓我能夠更清醒地認識到，個體在群體中的位置和潛在影響。

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你們倉管打包沒培訓過？最近下雨要是那麼一丟？

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最近買瞭很多書，比起電子書，還是喜歡紙質書，睡前閱讀和思考30分鍾，收獲不少

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