具体描述
编辑推荐
◎ 写给世人的性启蒙书。◎开启性启蒙教育之门，把握性与爱心理动向。
◎ 双方相爱却无 “性致”；家庭和谐却总感压抑；初恋的伊人总令人挥之不去；有些人只爱恋年龄偏长的异性……本书可以让您得到完美的答案。
◎ 直接启蒙了整个现代西方社会对“性”的看法和认知，至今仍为全世界人提供参考
和帮助。
◎ 深度解疑两性生活中常见的性困扰及现代人精神压抑的根源。
◎ 解读人类思想，解读人类一切行为动机，揭示人类心理隐私zui富有创见的杰作之一，
是人类学家、心理学家、社会学家及家长们必读的性学理论经典。
内容简介
《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德奠基之作，也是一部直白易读、写给所有成年人的“性启蒙书”，弗洛伊德运用精神分析的研究方法，结合自己对病例的分析研究，对性变态、幼儿性欲、青春期的变化及性道德文明和现代人的焦虑、男性选择对象的原则、性无能和处女的禁忌等人们所关注的话题进行系统、全新的解读，为人类的性启蒙教育打开了一扇亮窗，同时为那些对性和爱情感到迷茫的读者提供科学的精神指引。作者简介
西格蒙德?弗洛伊德，奥地利精神病医师，心理学家，精神分析学派创始人，1873年进入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位，1882年至1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究，之后从业治疗精神病，1895年正式提出精神分析的概念，1899年出版《梦的解析》，标志着精神分析体系的正式建立，1930年被授予歌德奖，1936年成为英国皇家学会会员，1938年赴英国避难，次年于伦敦逝世，他提出了“潜意识”“自我”“我”“超我”“俄狄浦斯情结”和“力比多”等重要概念，其深刻影响不限于心理学史，且遍及哲学、美学、文学和流行文化等领域，主要著作有《梦的解析》《精神分析引论》《性学三论》《图腾与禁忌》等。目录
第二版序 /第三版序
第四版序
写给福斯特的公开信
第一篇 性学三论
第一章 性变态
第二章 幼儿的“性冲动”
第三章 青春期与“性成熟”
第二篇 关于儿童的性理论
第三篇 作家和白日梦
第四篇 本能的升华
第五篇 性道德文明和现代人的焦虑
第一章 文明的性道德
第二章 现代人的神经症
第六篇 爱情心理学
第一章 男性选择对象的特殊类型
第二章 性无能——情欲退化的降格行为
第三章 处女的禁忌
附录
第一章 “无意识”概念的合规性
第二章 关于“无意识”的诸多解释
第三章 无意识情绪
第四章 压抑的动力性和解剖学
第五章 无意识系统的特点
第六章 两种系统之间的交流
第七章 对无意识的鉴别
精彩书摘
一般来说，通常意义上的典型性交行为，是以两性性器官的交媾合作为性目的，使性紧张感得以消除，得到性快感。暂时缓解了性冲动的需求，这就好比人饥饿时饱餐了一顿。可是，即使正常的性行为，也不可避免地有一些附属的东西，如果任其持续发展，就会形成一种变态行为，即性反常。比如，为了达到zui终的性交目的之前，有一些前期的铺垫性动作，如抚摸、观看性对象等。一方面，这些动作可以使人兴奋，带来快乐；另一方面，对双方都具有刺激和增进激情的作用。但如果这些行为发展到走火入魔，就成了性变态。
接吻就是触碰的方式之一，嘴唇本身是吃东西的器官，是消化道的入口，它并不属于性器官。在许多族群中，包括在一些文明程度较高的国家里，双方以嘴唇黏膜的相互接触行为，被赋予了非常重要的性含义。
综上所述，这些附属的动作正是我们判断性变态和健康人之间的重要依据，性反常行为恰恰也是正常性生活的一部分，性变态行为大致可分为两种：一是身体在性交时所涉及的部分发生了解剖学上的变化；二是过渡性的前期性接触和性对象实施交媾的目的之前，时间被过分地延长了。
一、解剖学上的变化
（一）过高估计性对象
除特殊情况下，一个人对性对象的评估，可以肯定地说，他（她）在内心不会仅仅是把性器官作为唯一的判断标准。一般来说，对性对象的评估，除了对性对象的生理外形，来自性对象的所有情感，比如性格气质，都要纳入考量范围。这种对性的高估在心理层面上就是“情人眼里出西施”，一“好”遮百丑，被性对象的精神成就和完美人格蒙蔽了双眼，以至于丧失了判断力，这是很常见的爱情盲从。这即使算不上是“权wei”一词的起源，至少也是一个举足轻重的重要因素之一。
如果对性对象过高评估，那么性目的就不简单地只停留在两性性器官的结合上，性对象身上的细枝末节部分都是性目的所要征服的目标。对性对象的过高评估这一行为的重要性，zui初是在研究男性的过程中获得的充分证据，证明对性对象的过高评估可以导致将其他身体部分也发展为性追逐的目标。但这项研究在女性身上目前仍是雾里看花，不甚明了，因为女性的性生活由于受到文化的压迫，或者由于女性的天性就是含蓄和生理缄默，喜欢口是心非，不够坦诚，她们的性生活一直迷雾重重。而探究男性的性生活相对来说要容易得多。
（二）口腔黏膜和嘴唇的性用途
正常人的嘴唇黏膜相互接触（接吻），一般来说是很普遍的现象，当然这也与正常的性行为有密切关系，没什么大惊小怪的。可是如果一个人的嘴唇或舌头与另一个人的性器官接触，就会被视为性变态现象了。接吻属于正常性行为和反常性行为的中间阶段表现之一。自古以来，用口腔和性器官接触的方式一直存在，甚至十分流行。一个对此很反感的人，一想到这个内心就会十分厌恶，厌恶感会阻止他发生类似的性活动。但这种厌恶感的界限却很模糊，比如，一个人可以热情奔放地吻美女的嘴唇，但他绝不使用美女用过的牙刷，这会让他恶心。当然这并不是他的口腔要比美女的口腔清洁，而是他就是不能接受这个。这是值得我们注意的一个方面，因为厌恶感既可以阻止过高估计性对象，也很容易被原欲剿灭。作为限制性目的的一种力量，一般情况下，这种厌恶感并不一定非要指向性器官，有时它可以在反胃的感觉中体会到，当然我们也不能否认，有时异性性器官也包含在厌恶对象中。这种行为就是歇斯底里症，尤其是女性歇斯底里症患者所呈现的特点。当一个人的性冲动越强烈，就越有征服这种厌恶感的渴望，其主要力量主要靠性本能，这将在后面详述。
（三）肛门的性用途
与口唇的厌恶感相比，以肛门为性目的的反常现象更为严重，这样说并非厚此薄彼。依我看，作为身体的排泄部位，无时不刻在与排泄物发生亲密接触，由此而产生的厌恶感，恐怕并不比女孩厌恶男性生殖器作为排尿作用的厌恶感轻松多少。
肛门黏膜在性交中的意义，并非只限于在两个男性中进行；假如一个人对肛交有浓厚兴趣，并不能说明他就是一个性倒错者，相反的情况是，由于言行举止像女人的娈童，更容易被喜欢肛交的男人选作性对象，而性倒错者zui为常见的性目的是通过互相手淫。
（四）身体其他部分的性用途
无论哪一种方式，凡是扩展到身体其他方面的性占有，从本质上讲都与上述两种方式无异。但这些五花八门的形式提供给我们的仅仅是性本能在企图占有性对象时尽其所能，除此之外，我们并没有获得更多的东西。解剖学上变化的原因，首先是对性对象的过高评估，另外，我们却忽视了还有另一种解剖学意义上的超越，这是个很重要而一般人又不清楚的原因，即口腔黏膜和肛门黏膜这种身体部位，长期以来一直是被作为性器官使用，因而早已被视为性器官了。在接下来详细讨论性冲动时，我们将验证这个观点的正确性，并且解释一些疾病的症状缘由。
前言/序言
西格蒙德?弗洛伊德，1856年5月5日生于奥匈帝国摩拉维亚省（今捷克东部）一个犹太呢绒商人之家。1873年，17岁的洛伊德考入维也纳大学医学院；25岁时，获医学博士学位，进入维也纳综合医院工作；两年后，转入精神科并担任主任医师；29岁前往巴黎萨彼里埃医院学习，师从著名的神经学家沙柯；44岁出版《梦的解析》，但遭到冷遇，销售量屈指可数，但人们zui终发现了它的意义，仅在弗洛伊德生前，这本书就再版了8次；46岁受聘为维也纳大学教授；49岁出版《性学三论》，为现代性学研究第一人。《性学三论》证明了婴儿性欲的存在以及性倒错和神经症的成因，当时书中表达的观点一时招来了很多冷嘲热讽。54岁，弗洛伊德组织创立“国际精神分析协会”（FPA），67岁被诊断出患口腔下颚癌，但仍工作不辍，74岁获“歌德文学奖”殊荣，80岁当选英国皇家学会会员。1938年，纳粹德国入侵奥地利，在朋友的帮助下，他辗转迁居英国；1939年9月23日，以83岁高龄安乐死，逝于英国伦敦。
有一次，弗洛伊德的朋友琼斯来访，她问弗洛伊德：“在您的著作中，哪一本书是您zui喜欢的？”弗洛伊德从书架上取出两本书，一本是《梦的解析》，一本是《性学三论》。他对琼斯说：“但愿这一本书（指《性学三论》）的学说能为大家所接受，而且很快过时，但那一本将会在很长一段时间内流传。”
事实却与弗氏的愿望相反，《性学三论》的革命性和重要性堪与《梦的解析》等量齐观。《性学三论》并未因为大家的接受而过时，反而因其书中对人性与人类行为动机的阐述而流传至今，被誉为“对人性探讨zui富创见和zui永恒的贡献之一”。弗氏的性学学说充满独特的创见和丰富的想象力，对性心理学领域产生了深远的影响。
《性学三论》是弗洛伊德倾尽20年心血完成的性学理论经典著作，发表于1905年，由三篇论文组成，该书一经面世，弗洛伊德便得到一个“泛性论者”的诨号。当时国际精神分析协会的专家阿德勒、荣格等人对他的“泛性论”发起了猛烈抨击，双方的学说发生了根本性分歧，大师们的激烈争论并没有取得一致认同，在激烈的争论之后，他们zui后各自分道扬镳。
弗洛伊德将性本能称作“欲”（libido），其心理学理论都是围绕这一概念展开的。弗洛伊德的“性学”概念是一个综合理论体系，其中包括生理学、心理学、解剖学、病理学，而精神分析体系则在其中zui为关键。《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，弗洛伊德运用精神分析法以及翔实的病例，对“性”做了深入的研究分析，深刻地阐述了他的性学观点。作为性学领域的一个里程碑，弗氏在他的性学学说中强调要加强儿童的性知识、性观念教育，提出了许多精辟见解，至今仍有很高的借鉴价值。
用户评价
初读《性学三论》，我被其结构所吸引，但很快就意识到，它所探讨的“性”与我最初的理解有着天壤之别。与其说这是一本关于“性”的书，不如说它是一本关于“人类心理动力学”的书，而“性”只是其中一个重要的观察维度。书中对“生本能”和“死本能”的划分，颠覆了我原有的二元对立思维。我一直认为，生命的核心是生存和繁衍，是积极向上的。然而，弗洛伊德提出的“死本能”，即一种回归无机状态、趋向毁灭的冲动，让我不寒而栗，却又无法反驳。这种深刻的矛盾，存在于我们每个人的内心深处。我们在追求快乐、建立联系的同时，也可能潜藏着自我毁灭的倾向。这本书迫使我去思考，为何人类社会充满了冲突、战争，为何我们又会反复陷入自我破坏的循环。它并非提供简单的答案，而是提供了一套观察世界的全新视角。我开始用“本能”的视角去解读社会新闻，去观察人际互动，甚至去审视自己的每一次选择。原来，那些看似理性的决定背后，可能涌动着如此原始而强大的力量。我对“文明”的理解也因此发生了改变，它不再仅仅是进步和秩序的象征，更像是对那些原始本能的一种压抑和升华，是一种脆弱的平衡。这种对生命复杂性的深刻洞察，让我感到既沉重又释然。
评分《性学三论》这本书，它的名字听起来就充满了吸引力，让人忍不住想要一探究竟。我原本以为，它会像一本百科全书一样，详细地讲解关于“性”的各种知识。然而，当我真正开始阅读时，我发现它所展现的世界，远比我预期的要更为复杂和深刻。作者并非仅仅关注生理层面，而是将目光投向了人类内心最隐秘的角落，去探索那些驱动我们行为、塑造我们情感的根本动力。特别是书中关于“俄狄浦斯情结”的论述，让我对亲子关系有了全新的认识。它并非简单地指向乱伦的禁忌，而是揭示了我们在成长过程中，如何通过模仿、竞争、认同等复杂的心理过程，来建立我们对性别角色、对家庭、对社会的理解。这种对童年经历的细致考察，对潜意识力量的强调，让我不得不重新审视自己与父母、与伴侣的关系。我开始意识到，很多看似难以解释的困惑和冲突，可能都源于那些被我们遗忘或压抑的童年经历。这本书，更像是一次深入的心理探险，它引导我去挖掘那些隐藏在内心深处的“自我”，去理解那个未被完全认识的“我”。
评分《性学三论》这本书，当我翻开它的时候，我并没有预设它会是一本关于“性”的教科书。我更倾向于认为，它会是一次关于人类内心世界的哲学探索。事实证明，我的这种感觉并没有错。作者在书中，并非直接讨论那些关于“性”的具象化内容，而是将其视为一个切入点，去深入剖析人类的欲望、情感、以及社会建构对个体的影响。他对“文明”的起源和发展的讨论，将“性”与社会秩序、道德规范紧密联系起来，让我看到了一个更为宏观的视角。我开始思考，我们所遵循的种种规则，是否在某种程度上是对我们原始欲望的一种约束和转化？书中对“俄狄浦斯情结”的重塑，并非仅仅停留在家庭内部的冲突，而是将其上升到个体如何与社会权威、与文化传统进行互动和博弈。这种对人类个体化进程和社会化进程的深刻反思，让我对“自由”与“束缚”的关系有了更深的理解。读这本书，我感到自己像是在进行一场深刻的自我对话，在梳理那些曾经模糊不清的观念，在寻找那些支撑我存在的内在逻辑。
评分当我拿到《性学三论》这本书的时候，我并没有期待它会是一本“露骨”的书。我更感兴趣的是，它如何去理解和阐释“性”这个话题。而书中的内容，确实没有让我失望。它并没有直接去描绘具体的性行为，而是将“性”作为一种切入点，去深入探讨人类的心理、社会以及文化。特别是书中对“本能”的分析，让我印象深刻。弗洛伊德将人类的本能分为“生本能”和“死本能”，这种二元对立的视角，让我对人性的复杂性有了更深的认识。我开始思考，为什么我们会在追求生存和繁衍的同时，又会潜藏着自我毁灭的冲动？书中对“潜意识”的阐述，更是让我着迷。我一直以为，我们的大脑是理性而可控的，但作者却揭示了，那些隐藏在水面之下的巨大冰山，才是真正影响我们行为和决策的关键。这种对“不可知”的探索，让我感到既好奇又敬畏。我开始尝试用“潜意识”的视角去解读自己的一些行为，去理解那些我无法解释的情感反应。这本书，更像是一次深入的自我审视，它引导我去探索那个深藏在内心深处的“我”。
评分《性学三论》这本书，在我拿到手的时候，就吸引了我。它的名字带着一种天然的神秘感，让人忍不住想去探究。但当我翻开书页，深入阅读之后，我发现它所展开的，是一幅比我预想中更为宏大和复杂的画卷。我以为会看到一些关于男女生理差异、或者社会规范的讨论，但作者却将目光投向了更深层次的心理领域。他对“力比多”概念的阐释，并非局限于生理的性欲，而是将其视为一种普遍的生命能量，一种驱动个体与世界互动的根本动力。这种能量的流动、受阻、升华，构成了我们丰富多彩的内心世界，也塑造了我们与他人的关系。我开始重新审视自己生活中的许多“执着”，那些让我欢喜、让我痛苦的体验，是否都与这种力比多的释放和压抑有关？书中对“压抑”机制的分析，尤其令我印象深刻。我们常常会不自觉地将那些不被社会接受、或者过于痛苦的欲望和记忆推向潜意识，但它们从未真正消失，而是以各种扭曲的方式影响着我们的行为。这种“未被看见”的内在冲突，是我过去从未深入思考过的。读这本书，我感觉自己像一个侦探，在自己的内心世界里搜寻线索，试图理解那些行为模式背后的深层动机。它提供了一种全新的视角，让我能够以一种更具洞察力的方式去解读自己和身边的人。
评分我对《性学三论》的初衷，是希望能从这本书中获得一些关于“性”的知识，也许是一些生理结构、性行为的描述，或者关于两性心理的分析。但很快，我就意识到，这本书的内容远比我最初的设想要更为复杂和深刻。它更像是一次对人类心理深层结构的解剖，是对欲望、情感、以及潜意识力量的全面探索。作者在书中，通过对“力比多”这一概念的深入阐释，将“性”的范畴大大拓展，使其成为一种普遍的生命能量，一种驱动个体与世界互动的根本动力。我开始思考，那些让我快乐、让我痛苦、让我执着的事物，是否都与这种能量的流动和转化有关？书中对“童年期性欲”的探讨，尤其让我感到震惊，我从未想过，人类的性冲动竟然如此早地就开始萌芽，并对个体日后的发展产生如此深远的影响。这种对生命早期经历的重视，让我开始重新审视自己的成长过程，以及那些塑造了我今日人格的关键时刻。
评分拿到《性学三论》时，我本来是抱着一种想要了解更多关于“男女之事”的现实性知识的期待。我以为会看到一些具体的生理描写，或者关于性技巧的指导。然而，这本书的内容远远超出了我的想象。它更像是一场宏大的精神分析，是对人类主体性、意识与潜意识、个体与社会之间关系的深入剖析。特别是关于“性心理发展阶段”的论述，让我开始理解，为什么我们成年后的很多行为模式和情感需求，会与童年早期经历紧密相连。弗洛伊德并非是简单地将“性”作为成年人的专属话题，而是将其追溯到生命最原始的阶段，认为它贯穿于人生的始终。我对“口欲期”、“肛欲期”等概念的理解，也并非停留在生理层面，而是认识到它们在心理发展中的象征意义，以及对个体性格形成的长远影响。读这本书，我感觉自己仿佛在解剖自己，在梳理自己过去的经历，试图找到那些隐藏在行为背后的根源。这种“剥茧抽丝”的过程，虽然有时会触碰到不舒服的真相，但却带来了更深刻的自我认知。它让我意识到，我们所认为的“正常”与“不正常”，在心理学层面都有其合理的解释，而许多所谓的“问题”，可能源于早期心理发展的偏差。这本书，更像是一把钥匙，打开了通往理解自己内心深处的大门。
评分初拿到《性学三论》时，我怀着一种对知识的好奇心，期待能从中获得一些关于“性”的全新认知。然而，这本书所展现的内容，远比我最初的设想来得更为深邃和哲学化。它并非简单地罗列事实或技巧，而是试图从根本上探讨人类欲望的起源、本质以及其在社会中的演变。书中对“精神分析”方法的运用，让我得以窥见作者是如何通过对个体案例的细致观察，来揭示人类普遍存在的心理机制。我开始理解，我们许多看似偶然的行为，实际上可能有着深刻的潜意识根源。特别是“升华”这个概念，给我留下了深刻的印象。它解释了那些被社会压抑的冲动，是如何通过转移到艺术、科学、社会活动等领域，得以得到一种积极的转化。这种对人类创造力和适应性的深刻洞察，让我感到既惊叹又着迷。我开始反思自己生活中的一些“爱好”或“追求”，是否也是一种“升华”的表现？这本书，并非提供了简单易懂的答案，而是提供了一种思考的方式，一种引导我进行自我探索的工具。它鼓励我去审视那些被掩盖的欲望，去理解那些驱动我前进的内在力量。
评分这本书的名字叫《性学三论》，但我拿到它的时候，心里就隐隐有种预感，它可能不是我原本设想的那种“图文并茂”、“露骨直白”的性学读物。读完之后，这种感觉被进一步证实了。它更像是一次深邃的哲学思辨，一次对人性、欲望、社会建构的层层剥离。我开始的时候，确实是带着点“猎奇”的心态去翻阅，想看看弗洛伊德是如何剖析人类最隐秘的情感和冲动的。然而，书中对“俄狄浦斯情结”的探讨，并非简单地指向乱伦的禁忌，而是将其上升到个体与家庭、与社会早期关系的复杂纠葛。它揭示了我们在成长过程中，如何潜移默化地受到各种心理机制的影响，如何塑造了我们日后对待亲密关系、对待权力、对待自身的方式。那种对童年经历的细致考察，对潜意识力量的强调，让我不得不重新审视自己的一些行为模式和情感反应。弗洛伊德并非是在贩卖“性”这个概念，而是在利用“性”这个看似私密的入口，去探索人类普遍存在的、更为宏大而深刻的心理动力。书中的案例分析，虽然有些年代感，但其背后的心理逻辑依然能够触动人心。我开始意识到，很多我们自以为是“自然而然”的想法和感受，可能都源于我们并未曾觉察的潜意识冲动。这种“自我觉醒”的体验，比任何直接的性知识传递都来得更为震撼。这本书，更像是一份邀请，邀请我踏上一段自我探索的旅程，去理解那个深埋在我内心深处的“我”。
评分初次拿到《性学三论》这本书，我内心确实是带着一份对“性”知识的期盼。我设想着，或许能从中获得一些关于性行为、性健康、或者两性关系的“实用指南”。然而，当我真正沉浸在书中的字里行间，我发现自己被引入了一个更为广阔和深刻的思考空间。这本书与其说是在教授“性”的知识，不如说是在揭示“性”背后所蕴含的人类本能、心理动力以及社会文化影响。弗洛伊德对“驱力”的阐释，让我开始理解，为何人类会如此执着于追求快感，为何我们会对某些事物产生强烈的渴望，有时甚至不惜代价。这种对生命最原始动力的探究，让我对人性有了更为客观和冷静的认识。我开始思考，那些我曾经认为的“欲望”，究竟是纯粹生理的冲动，还是承载了更深层的心理意义？书中对“防御机制”的分析，也让我恍然大悟。我们是如何巧妙地用各种方式来避免面对那些令人痛苦的真相，如何通过“合理化”、“否认”等方式来维持内心的平衡。这种对人类自我保护本能的深刻洞察，让我对自己的行为有了更深的理解。
评分包装不错
评分666
评分书还可以。就有点点小味道。●ｖ●
评分好
评分1111111
评分买了两个版本的字数差不少，书挺好
评分书还可以。就有点点小味道。●ｖ●
评分哈哈哈哈哈哈哈哈
评分研究精神分析必入的书，慢慢看
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