文明的陰暗麵：娼妓與西方社會 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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喬治·萊利·斯科特著

圖書標籤:

性工作
社會曆史
西方社會
文明批判
性彆研究
文化研究
曆史學
社會學
邊緣群體
娼妓史

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齣版社：中央編譯齣版社

ISBN：9787511731739

版次：1

商品編碼：12129208

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

當今世界色情業呈日趨泛濫之勢，我國對此也不再諱言，頻繁打擊毫不手軟，但難以從根本上遏製。色情業對社會乃至個人的傷害是顯而易見的，打擊僅僅是手段之一；探討其産生、延續的曆史，從社會、道德等諸方麵深入挖掘其存在的原因，有助於社會有關管理者參考。本稿通俗淺白，也適閤一般讀者閱讀。

內容簡介

本書是研究西方社會娼妓問題的專著，從廣闊的曆史視野，闡述瞭舊約時代以來娼妓問題與社會的關係，以批判的態度在道德、法律等層麵論述瞭這一負麵現象對社會發展的影響，這有助於我們深入瞭解這一文明的陰暗麵。本書材料豐富，立論紮實、嚴謹，是一部嚴肅的學術著作。

作者簡介

喬治?萊利?斯科特(George Ryley Scott，1886～1954)，英國曆史學傢、社會學傢、人類學傢，英國動物學會院士，皇傢人類學研究所的成員，同時服務於英國公共健康事業。一生著述頗豐，撰寫瞭很多關於健康、刑法等方麵的著作。本書是其代錶作。

精彩書摘

第1章

“非法的性交”

倘若沒有對你打算研究的對象給齣一個準確的定義，便著手進行研究，那將是一個重大的錯誤。在我們處理賣淫這個題材之前，先應該準確知道娼妓是什麼，這是基本前提。過去論述這個主題的寫作者在嘗試定義的時候總是眾說紛紜，莫衷一是。保羅·拉剋魯瓦把所有犯有婚外性交之罪的女性都歸類為娼妓。類似地，沃德勞在1842年將賣淫定義為“非法的性交”。另一方麵，一種流行的觀點認為：娼妓就是那些把自己的身體臨時租藉給各色人等使用以獲得金錢迴報的女性，這種觀點明顯太過狹隘，過於拘泥。《韋氏大辭典》的定義也是如此：“為瞭酬金而齣賣色相。”在大多數情況下，可以歸入“賣淫”的意義範疇的本質因素應該是：在同一時期與兩個以上男人維持一種不道德的關係，且都是為瞭獲取利益。

區彆情婦與娼妓，就像區彆已婚女人與娼妓一樣重要。與一個男人共同生活瞭很長一段時間的女人，即使她後來拋棄瞭這個男人，或者被他所拋棄，並成瞭另一個男人的情婦，在她生活中的這個特定時期，她也不算是娼妓，就像一個離婚女人嫁給瞭另一個男人，也一樣不是娼妓。她此前或許是個娼妓，此後可能會成為娼妓，但對這一點並無影響。因此，把情婦包括在娼妓的範疇內，就是給賣淫一個太過寬泛的定義。實際上，這些要點在英國並沒有多大的實際意義，但在法國及其他一些給娼妓登記造冊的國傢，這種區彆就相當重要瞭。

另一方麵，把賣淫局限於那些完全依靠濫交謀生的人，也是一種太過狹隘、太不閤理的定義。因為，在數量龐大的沉湎於混亂的性關係、以此作為一種副業或兼職的女人當中，這些人隻不過是很小的一部分，在很多情況下，她們也並不是為瞭金錢上的報酬。人們總是認為，業餘與專業之間的差彆是收不收錢的差彆。但歸根到底，這是一種毫無意義的差彆。它罔顧瞭這樣一個事實：一個人，為瞭某種不同於金錢形式的報酬或補償，可能會樂意做某件事情，至於這件事情是不是令人不快，則無關宏旨。金錢僅僅是個符號而已。那些生活富裕的業餘妓女，總是有某種不同於純粹“利他主義”的“目的”。事實上，任何現金交易都必然意味著付齣勞動，通俗地說，就是沒有人會白乾活。在所有文明國傢，業餘妓女正在逐年增長，而且也越來越頻繁地蠶食職業妓女的領地。在任何一個體麵的社會成員的頭腦裏，對賣淫的厭惡，真正在於每一宗交易中所錶現齣來的對性的貪欲，而並不在於它是一樁交易這個單純的事實，這種論點沒能考慮它同樣可以應用於許多被政府和教會認可的婚姻中；正如另外一種觀點——隻要有現金交易發生，就必定是賣淫行為——無視這樣一個事實：很少有婚姻能夠完全避免金錢的汙點和經濟利益的考量。

與法律上的定義截然不同，對娼妓的任何忠實的定義，都會把職業妓女和業餘妓女都包括在內。大抵說來，在法律、教會和公眾的裁決中，隻認定那些完全靠濫交為生的女人纔是娼妓。有一種頗為流行的假設：婚姻的角色排除瞭賣淫的可能性，而依照法律的解釋，這個假設似乎與一種倫理學或社會學上的觀點並不相符。

在對濫交的放縱中，娼妓部分地或整個地受到某種刺激的影響，這種刺激完全不同於愛情或情欲。很少有娼妓是女色情狂，盡管女色情狂可能會成為娼妓。在娼妓的職業行為中，愛的缺席也並不意味著她沒有愛的能力。有一對孿生的流行觀點認為：每個娼妓都是一座性欲的火山，能夠吸引所有的男人；與此同時，她卻沒有能力對任何一個男人感受到任何類似於愛的那種東西。這兩個想當然的推斷都是謬見。娼妓盡管可以把自己的身體租藉一個又一個男人，而沒有任何情欲的感覺，但在某些情況下，正是因為她有能力感受到對一個男人的真愛，一個錶麵上無法解釋的事實纔變得可以解釋，這個事實就是：一個娼妓通常會給自己保留一個所謂的“情人”，這種情況十分常見。

很多觀察者認為，愛情因素的缺席，是給一個女人打上“娼妓”印記的一個根本因素。有人認為，賣淫當中一個至關重要的因素是：女人從這樣的性行為中得不到快樂，而隻是關心她能收到多少費用，作為自己提供服務的迴報。

然而在我看來，快樂不快樂的問題，無論是在邏輯上還是在道理上，似乎都不能作為定義什麼是娼妓的考量。此外，能夠支持這個假說——娼妓普遍冷漠——的事實看來並不多，即使確實存在一些微不足道的事實，似乎也都是基於最不可靠的前提。我們都知道，任何一種快樂，如果經常重復，或者持續足夠長的時間，就會失去它的新鮮風味，毫無疑問，那些從業多年的娼妓，對這種性關係早已習以為常，到最後，她們能夠從中得到的快樂少之又少，甚或完全沒有。但值得懷疑的是，很多已婚婦女，在經年纍月、單調重復的性關係之後，她們又能從這種行為中得到多少快樂呢。問題的關鍵在於：在她的職業生涯剛剛開始的時候，娼妓是否能從這樣的性行為中的到快樂？答案是——我敢說——十之八九她感受到瞭快樂。在很多情況下，她把生意和享樂完美地結閤瞭起來，以至於她總是選擇那些既能給她金錢、又能與她共享魚水之歡的男人作為自己的買傢。

前言/序言

文明的陰暗麵：娼妓與西方社會一、引言：繁華背後的陰影西方文明，以其輝煌的理性、進步的科學、自由的民主和燦爛的藝術，構築瞭人類曆史上令人矚目的成就。然而，在這層耀眼的光環之下，潛藏著不為人知的陰影，一些被主流話語有意無意忽略的角落，卻深刻地摺射齣文明的復雜性與矛盾性。本書《文明的陰暗麵：娼妓與西方社會》便緻力於探究其中一個最為古老、也最為隱秘的麵嚮——娼妓，以及它如何與西方社會的發展、變遷、倫理觀念和權力結構進行著復雜而持續的互動。娼妓，作為一種古老的社會現象，在西方曆史的長河中從未缺席。它如同文明肌體上的一道隱晦的傷疤，既是社會經濟壓力的産物，也是道德觀念的試金石，更是權力關係和性彆不平等的具象化錶現。本書並非意在獵奇或煽情，而是試圖以一種嚴肅、深入的學術態度，剖析娼妓現象背後所蘊含的深層社會、經濟、文化和性彆議題，揭示它如何在不經意間塑造瞭西方社會的某些特質，並反過來被社會所規訓、利用和改造。我們所處的時代，信息爆炸，觀念多元，然而對於娼妓這一話題，公眾的認知往往被道德評判、媒體渲染或刻闆印象所裹挾，難以觸及本質。本書希望通過梳理西方社會中娼妓的曆史演變，考察不同時期、不同地域的法律、道德、宗教、經濟和文化對娼妓現象的影響與塑造，以及娼妓群體自身的生存狀態和能動性，來呈現一個更為立體、 nuanced 的圖景。這不僅是對一個曆史遺留問題的考察，更是對西方文明自身價值體係、社會結構和人性復雜性的一次深刻審視。二、曆史的足跡：娼妓在西方社會中的演變娼妓的齣現，幾乎與城市的誕生同步。在古希臘羅馬時期，娼妓已經成為社會生活中不可或缺的一部分。從古羅馬的“低語者”（prostitutes）和公共妓院（lupanaria）的存在，到雅典的“海市”（hetairai）在社交和文化領域扮演的獨特角色，娼妓在一定程度上被社會所接納，甚至被納入瞭某種製度化的框架。羅馬帝國時期，娼妓甚至被徵稅，成為國傢財政的來源之一，這反映瞭當時社會對娼妓現象的一種實用主義態度。然而，這種“實用”背後，也隱藏著對女性身體的物化和對社會邊緣群體的剝削。隨著基督教在歐洲的興起和中世紀的到來，娼妓的地位發生瞭顯著變化。基督教教義將性視為繁殖和婚姻的神聖結閤，娼妓因此被視為罪惡的象徵，受到道德的譴責。然而，正如一些社會學傢所指齣的，宗教的壓製往往伴隨著隱秘的生存空間。在一些城市，政府為瞭控製性病的傳播和維護所謂的“社會秩序”，默許甚至設立瞭官營妓院，將娼妓限製在特定的區域。這種“官方默許”的背後，是一種矛盾的邏輯：一方麵是道德上的批判，另一方麵卻是現實中的容忍，甚至利用。中世紀的娼妓，往往是社會中最貧睏、最邊緣的女性，她們的生存狀況極其艱難，命運多舛。文藝復興時期，隨著世俗文化的復興和城市經濟的繁榮，娼妓現象再次變得復雜。一方麵，一些文學藝術作品開始以更為寫實甚至帶有批判性的眼光審視娼妓，但另一方麵，城市中也湧現齣數量龐大的娼妓，她們的生存空間和活動範圍似乎有所擴大。同時，隨著殖民主義的擴張，娼妓現象也隨之傳播到世界各地，並在新的社會環境中演變齣新的形態。近代以來，西方社會經曆瞭巨大的變革：工業革命、城市化、啓濛運動、女權主義的興起等等。這些變革無不深刻地影響著娼妓的生態。工業化帶來瞭大規模的城市人口增長，也催生瞭新的社會問題，其中就包括娼妓的泛濫。法律和社會對娼妓的態度也更加復雜，一方麵是持續的道德譴責和法律禁止，另一方麵則是社會對這一現象的“視而不見”或“選擇性執法”。維多利亞時代，英國社會以其嚴苛的道德標準而聞名，但與此同時，倫敦的妓院卻一度數量驚人，成為社會學傢和曆史學傢研究的重點。進入20世紀，隨著社會思潮的多元化，關於娼妓的討論也日益深入。女權主義運動的興起，對娼妓的性質提齣瞭諸多質疑，有人視之為對女性的剝削和壓迫，也有人將其視為一種職業選擇。同時，對性産業的管製也齣現瞭不同的模式：有的國傢選擇全麵禁止，有的國傢則嘗試閤法化或非罪化，希望通過規製來保護從業者並減少社會危害。這些不同的嘗試，都反映瞭西方社會在麵對這一古老問題時，所經曆的持續的探索、掙紮與辯論。三、社會肌理中的娼妓：經濟、權力與性彆娼妓現象絕非孤立的存在，它深深地嵌入在西方社會的經濟、權力與性彆肌理之中。經濟維度：娼妓在曆史上長期被視為一種“不潔”的收入來源，但同時，它也為某些行業和個人帶來瞭可觀的經濟效益。從最早的稅收，到近代城市中介的牟利，再到現代販賣人口和性交易的巨大産業鏈，娼妓經濟的形態不斷演變。它往往與貧睏、失業、社會不公等經濟問題緊密相連。女性，尤其是有色人種女性和低階層女性，往往更容易陷入性交易的泥沼，成為經濟剝削的受害者。同時，對娼妓的管製和打擊，也催生瞭規模龐大的地下經濟和執法行業的利益鏈條。權力維度：娼妓現象深刻地反映瞭社會中的權力不對等。男性作為社會的主導者，往往掌握著性資源的分配權和定義權。娼妓的存在，在某種程度上滿足瞭男性的性需求，但也鞏固瞭男性在兩性關係中的優勢地位。同時，法律、警察、以及所謂的“道德衛士”，都成為規訓和控製娼妓的工具。權力，以各種形式，或顯或隱地施加在娼妓群體身上，決定著她們的生存空間、活動範圍、以及她們的命運。對娼妓的汙名化，也是一種權力運作的體現，它將一部分人推嚮社會邊緣，從而維護瞭主流群體的道德優越感。性彆維度：娼妓現象是性彆不平等最赤裸的體現之一。在父權製社會中，女性的身體往往被視為可被占有、交易或控製的商品。娼妓，就是這種商品化的極端錶現。她們的勞動，往往是對身體的消耗和對尊嚴的踐踏。然而，女權主義運動的發展，也對此進行瞭深刻的批判和反思。一些女權主義者認為，娼妓是對女性的剝削，應該徹底取締。另一些女權主義者則認為，在父權製下，女性的身體自主權受到限製，在某些情況下，娼妓可能是女性在絕望中為生存所做齣的選擇，應該關注從業者的權利和尊嚴。本書將探討這些不同的觀點，並分析它們如何影響西方社會對娼妓的認知和政策。四、爭議與反思：娼妓在現代西方社會進入21世紀，關於娼妓的討論愈發激烈和復雜。閤法化、非罪化、還是全麵禁止？不同的國傢和地區，基於不同的文化、法律和社會背景，做齣瞭不同的選擇。閤法化/非罪化：以荷蘭、德國為代錶的一些國傢，將娼妓閤法化，並試圖通過嚴格的規製來保護從業者的權益，打擊人口販賣，並將其納入稅收體係。這種模式的初衷是希望通過“陽光化”來解決娼妓問題，但其效果和影響仍然存在爭議。支持者認為，這能賦予從業者法律保障，減少被剝削的風險。反對者則認為，這會鼓勵性交易，加劇對女性的物化。全麵禁止/嚴厲打擊：以美國的大部分州和瑞典為代錶，采取瞭更為嚴厲的禁止政策。瑞典更是推齣瞭“北歐模式”，即禁止購買性服務，但不處罰提供性服務者。這種模式旨在從需求端打擊性交易，減少對女性的剝削。然而，這種模式也可能將娼妓推嚮更隱秘的地下，增加其風險。 “汙名化”與“主流化”的拉扯：盡管社會思潮在進步，但娼妓在公眾視野中，仍然常常被貼上“羞恥”、“罪惡”、“墮落”的標簽。媒體的報道，往往聚焦於負麵事件，進一步加劇瞭對從業者的汙名化。然而，與此同時，一些學者、藝術傢和活動傢，也在努力打破這種刻闆印象，呼籲對娼妓群體給予更多的理解和尊重，關注她們的生存睏境和人權。本書旨在通過呈現西方社會在娼妓問題上的曆史脈絡、經濟根源、權力運作以及性彆視角，來引發讀者更深入的思考。這不僅僅是對一個社會現象的考察，更是對西方文明在麵對人性、道德、自由、平等這些核心價值時的復雜態度和深層矛盾的一次審視。娼妓，作為文明肌體上的一個特殊肌理，它的存在與演變，不斷地拷問著我們對於“文明”本身的定義，以及我們如何理解和構建一個更為公正、人道的社會。五、結語：陰影中的啓示《文明的陰暗麵：娼妓與西方社會》試圖揭示的，並非是為瞭指責或批判，而是為瞭理解。理解曆史的復雜性，理解社會的矛盾性，理解人性的多麵性。娼妓現象，如同陰影，雖然不那麼光彩奪目，卻真實存在，並深刻地影響著西方社會的肌理。隻有正視這些陰影，我們纔能更全麵、更深刻地認識西方文明的本質，並從中汲取經驗，為構建一個更加包容、公正、人道的未來社會提供有益的啓示。通過對這一被長期邊緣化的議題的深入探究，我們希望能夠引發更多關於社會倫理、性彆平等、經濟公正以及人權保障的深刻反思。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書給我留下最深刻印象的，是它那種近乎悲憫的史學情懷。盡管主題沉重，論證殘酷，但字裏行間卻透露齣對那些在社會機器中受損或被異化的人群深切的關注和理解。作者似乎並不急於下定論，而是耐心地展示瞭曆史的偶然性與結構性的必然性是如何共同作用，塑造瞭某些永恒的人類睏境。這種對復雜人性的尊重，使得全書的基調保持瞭一種高貴的嚴肅性，避免瞭淪為簡單的情緒發泄。它成功地將一個通常被視為邊緣或低俗的話題，提升到瞭一個關於權力、道德與社會構建的哲學討論層麵。讀完之後，我的書架上仿佛多瞭一塊沉甸甸的壓艙石，它提醒著我，任何文明的成就都必須接受來自其自身的反思和拷問。這本書無疑將成為我未來思考社會議題時，一個重要的參照點和思想資源，它的影響力絕非一時的閱讀快感可以比擬，而是會潛移默化地影響我的認知框架。

評分☆☆☆☆☆

我必須要贊揚一下作者的語言風格，它有一種古典的莊重感，但又巧妙地融入瞭現代思辨的銳利。行文流暢，邏輯鏈條嚴密，即使在討論最復雜的社會結構或意識形態衝突時，作者也能用清晰的語言將其梳理得井井有條，沒有絲毫拖遝或晦澀之感。我發現自己不知不覺中開始留意到日常生活中那些被忽略的細節，仿佛這本書給瞭我一副新的眼鏡，讓我能從更具批判性的角度去審視周遭的環境和人際交往中的潛規則。它對社會規範的“內在一緻性”提齣瞭強烈的質疑，促使我反思我們所信奉的那些普世價值，究竟在多大程度上是建立在某種排斥和掩蓋的基礎之上。這本書的價值，並不僅僅在於揭露瞭“陰暗麵”，更在於它提供瞭一套工具，教導讀者如何去辨識和解構那些構建“光明麵”的機製。閱讀體驗是充滿啓發性的，它迫使我走齣舒適區，去直麵那些長期被文化集體記憶所壓抑或美化的部分。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名實在是引人注目，光是“文明的陰暗麵”這個短語就讓人浮想聯翩，仿佛預示著一場對我們習以為常的社會結構進行深入挖掘的旅程。我拿起這本書時，內心充滿瞭期待，希望它能揭示那些隱藏在光鮮亮麗的現代社會錶象之下的真實圖景。作者的筆觸似乎非常犀利，敢於觸碰那些禁忌的話題，直麵人性的復雜與社會製度的矛盾。從閱讀前的感受來說，它散發著一種學術的嚴謹與人文關懷並存的氣質，讓人覺得這不是一本嘩眾取寵的讀物，而是有紮實研究作為支撐的深度探討。我特彆好奇作者是如何平衡社會批判與客觀敘述的，是會傾嚮於一種道德審判的視角，還是會采取一種更接近人類學和社會學的田野調查式的冷靜觀察。這本書的封麵設計也很有格調，那種深沉的色調與標題的字體組閤在一起，營造齣一種曆史的厚重感，仿佛邀請讀者一同走進一個布滿迷霧與謎團的過去與現在，去審視那些不那麼光彩的角落。我期待它能提供不同於主流曆史敘事的視角，為我構建一個更完整、更具層次感的社會圖景，尤其是在探討那些被邊緣化群體或被壓抑的曆史脈絡時，是否能給予足夠的同情與深刻的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

這本書在結構上的安排頗具匠心，它似乎采取瞭一種跨越時空、多重敘事綫索並行的策略。我注意到，作者在不同章節之間頻繁地進行著曆史背景的鋪陳和對當代現象的映照，這種“古今對話”的手法，極大地增強瞭論點的說服力和廣度。比如說，當談及某個曆史時期的法律條文變遷時，作者總能立刻將其與現代社會中某些隱秘的權力運作機製聯係起來，使讀者清楚地意識到，許多所謂的“進步”可能僅僅是形式上的更迭，內核的驅動力依然頑固地存在著。更難得的是，作者在處理這些敏感且具有爭議性的社會現象時，展現齣一種罕見的平衡感——既不流於簡單的道德批判，也不陷入虛無主義的泥潭，而是努力去探究現象背後的經濟基礎、文化心態和權力結構是如何相互作用的。這種多維度的分析框架，使得整本書的論述顯得立體而豐滿，每一次翻頁都像是被引導進入一個新的、更深層的思考層麵。它不是提供簡單的答案，而是拋齣更復雜、更引人深思的問題。

評分☆☆☆☆☆

初讀之下，這本書的敘事節奏把握得相當齣色，它不像某些學術著作那樣乾巴巴地堆砌資料，而是巧妙地將宏大的社會議題融入到具體的人物命運和曆史事件之中。我立刻被那種強烈的現場感所吸引，作者似乎擁有將抽象概念具象化的魔力，讓那些晦澀的社會學理論在具體的案例分析中變得觸手可及。特彆是對早期社會形態中某種特定社會角色的演變過程的描繪，那種細緻入微的考據功夫，讓人不得不佩服作者紮實的研究功底。我喜歡它那種毫不妥協的求真精神，作者似乎沒有給自己設置任何道德上的舒適區，而是堅定地沿著邏輯和事實的軌道前行，即使這條路通嚮令人不安的結論。閱讀過程中，我時常需要停下來，閤上書本，消化那些信息量巨大的段落，思考它對我固有認知結構的衝擊。這種“被挑戰”的感覺，恰恰是我閱讀嚴肅非虛構作品所追求的體驗。這種文字的力度和密度，要求讀者必須全神貫注，但也正因如此，它帶來的智力上的滿足感也遠超一般的閱讀體驗。那種字裏行間流淌齣的，對人類行為模式中根深蒂固的矛盾性的深刻理解，令人印象深刻。

評分☆☆☆☆☆

這本是可纍的新書是聽朋友們推薦而購買的，京東發貨神速，品相保障完美。

評分☆☆☆☆☆

好書值得珍藏

評分☆☆☆☆☆

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很給力

評分☆☆☆☆☆

滿減疊加優惠券，書不錯，很滿意！

評分☆☆☆☆☆

文明，並不是一往光明，也有伴生的陰暗之處。