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《宋代地域文化史》一书，从学术价值及方法论上讲，研究一个时代的地域文化，打破了传统史学囿于按时间和类型排列文化现象和人物的窠臼，打通了时空，转换和增广了历史研究的视角，从文化空间特征及其联系的角度，促进文化史的研究，给研究者提供了极为广阔的天地。值得广大历史爱好者阅读欣赏。
《宋代地域文化史》一书是研究宋史的专业书籍，中国历代文化史，具有时代性，地域性。
内容简介
《宋代地域文化史》以宋代这一我国历史上南北地域文化差异较为突出显著的历史阶段为整体研究对象，以宋代设置的18路1京的行政区划为地域划分范围，深入研究了各路文化中的不同问题，如各路的风俗特点、各路的文化概况和人才素养、各路的教育状况、科举制在各路的不同反映、各路的宗教文化分布、各路的学术发展状况以及各路的艺术发展特色。通过对不同地域的文化的分析和研究，反映了宋代南北方文化的差异。
作者简介
程民生, 历史学博士。河南省特聘教授，博士生导师，河南大学中国古代史研究中心主任，中国宋史研究会原副会长，国家哲学社会科学基金学科规划评审专家。主要研究方向为宋史。发表学术论文120余篇，出版著作《宋代地域经济》《宋代地域文化》《中国北方经济史》《宋代物价研究》《北宋开封气象编年史》等10余部。独自承担国家社科规划项目3项。
目录
序言
第一章 各地风俗特点及影响
第一节 北方风俗的基本特点
第二节 南方风俗概况
一、南方风俗的基本特点
二、南方风俗的非礼法性特点
第三节 各地风俗比较
一、南北风俗比较
二、"重法地"与"道院"所对比的南北风俗
第四节 乡土观念与地域偏见
一、南人北人的矛盾及地域之争
二、对四川、福建人的偏见及"闽蜀同风"问题
三、党争中的地域问题
四、南宋时期的地域观念与偏见
第二章 各地文化概况及人才素质
第一节 北方各地文化概况
一、开封、洛阳的文化形态
二、北方其他地区文化概况
第二节 南方各地文化概况
一、宋代南方文化发展的特点
二、南方各地文化状况
第三节 各地的图书事业
一、北方各地的藏书及印书
二、南方各地的藏书及印书
第四节 人才的地域分布
一、人才分布概况统计
二、人才分布的分析
第三章 各地教育状况
第一节 北方教育概况
第二节 南方教育概况
第三节 各地武学及少数民族学校
一、各地武学
二、少数民族地区的学校教育
第四节 各地官学教育比较
第四章 科举制反映的地域文化差异
第一节 科举数量的地域分析
一、各地参加科举考试的人数
二、各地解额的差异
三、各地的录取数量
四、各地状元数量
第二节 科举类别的地域差异及调整
一、贡举类别的地域差异分析
二、宋政府对科举的地域调整
第五章 宗教文化的地域分布
第一节 佛教分布状况
一、僧尼数量的分布
二、佛教宗派的地域分布
第二节 道教分布状况
一、各地道教概况
二、洞天福地的分布
第三节 神祠分布状况
第六章 各地学术状况及特点
第一节 学术的地域演变及儒学的地域化
一、学术的地域演变
二、儒学的地域化
第二节 南北学风及学术的某些差异
一、南北学风的差异
二、"洛学"与"闽学"的鬼神观比较
第七章 艺术的地域特征
第一节 文学的地域差异
一、南北文学的一般状况
二、南北文风的主要差别
三、古文运动的地域流变
第二节 绘画的地域差异
一、地理环境对各地画风的影响
二、各地画家的分布
第三节 各地民间音乐状况
第八章 地域文化的传播与结聚
第一节 地域文化的传播
一、北方文化向南方的扩散
二、京师开封文化对南宋杭州的影响
第二节 地方志的繁荣与地域文化
一、地方志繁荣的新气象
二、地方志的新功能与地域文化
附表目录
1．元祜初"重法地"分布表
2．宋代"道院"分布表
3．宋高宗朝各年断大辟人数表
4．北宋农民起义次数时空分布简表
5．宋仁宗朝各地禁军兵力表
6．变法派与保守派主要人物籍贯表
7．宋代各地官员数量统计表
8．宋代各地其他人物统计表
9．两宋宰相地域分布表
10．北宋各期南北方官员数量分析表
11．北宋各期南北方宰相数量分析表
12．南方地区两宋人物数量变化表
13．唐宋史传人物分布数量比较表
14．元丰、元祐年间朝廷委派州府学官分布表
15．北宋部分州郡解额表
16．嘉祐年间科举考生与录取人数分布表
17．南宋两次科举登第进士路别统计表
18．北方地区状元地域分布表
19．南方地区状元地域分布表
20．天禧年间各地僧尼数量表
21．天禧年间各地道冠数量表
22．洞天福地分布表
23．宋代两浙学者分布数量表
24．宋代著名词人分布数量表
25．北宋诗人分布数量表
26．"江西诗派"作者分布表
27．北宋各地作者著作风格表
28．北宋各地著名画家数量表
地名索引
后记
再版后记
前言/序言
序言
无论在历史上还是在现实中，人们都能强烈地感觉到：同一个时代内不同的地域文化是多么的千差万别。越来越多的学者——史学家、思想家、文化学家、文学家、地理学家等都抵挡不住其诱惑，迈向了这一比较荒芜但又绚丽多彩的学术领域。
一
时空限制性是人类一般文化存在的显著特征。从空间维度上看，人类总是在自己直接所处的地域空间创造着自己的文化，形成各自独特的文化形态和文化传统。所谓地域文化，是指一定地域内文化现象及其空间组合特征。其基础是人类赖以生存的地理环境。在文化的形成及发展中，地理环境通过影响人类活动，而对文化施加影响。不同人群所处的独特地域环境所形成的文化隔离，也有效地保持了不同地域文化的独特发展趋向。尽管由于文化传播工具的进步使不同地域间文化的相互影响日益扩大，但漫长的历史所形成的文化隔离仍在不同时代、不同地域发生着不同程度的作用。这种文化发展的空间限制性所形成的文化的地域性，成为一种文化强制力量，制约着不同地域的文化性质、类型、水平、方向和速度。
任何文化都是人的创造品，是特定人群在特定生存环境中进行生存的方式和表现，也即社会实践活动及其结果。一般而言，文化的本质除了阶级性之外，还主要表现在两个方面:一是时代性，二是地域性。文化的存在既是时间上的进展，更是空间上的分布。文化的时代性，指在相同时代或相同社会发展阶段上所共有的与该时代相适应的文化特点。时代性所展现的文化，特点是依时代更迭而不断变迁，在历史转折的关头，甚至是前后对立的巨变，阶段性很强。地域性所展现的文化，则相对稳定，有着多元的特定模式和传统。二者之间，像一阴一阳那样密切关联，互相成体，互相补益，互相制约，构成了文化存在与发展的内在机制。多变的时代内容，可以使地域文化推陈出新，避免故步自封;并经过选择，稳定在一定地域，成为地域文化内容，使文化得以积累与存在。而稳定的地域内容以自己鲜明的个性特色和传统，为时代内容的变化提供基地，使文化不断发展，或独领风骚，扩展为时代文化。庞朴:《文化的民族性与世界的多元化》，《时代与传统》1995年1辑。地域文化及其研究的重要性，就是如此明了。
从学术价值及方法论上讲，研究一个时代的地域文化，打破了传统史学囿于按时间和类型排列文化现象和人物的窠臼，打通了时空，转换和增广了历史研究的视角，从文化空间特征及其联系的角度，促进文化史的研究，给研究者提供了极为广阔的天地。
宋代地域文化的研究对象，正是宋代文化在各地区的形态、特点联系及演变。时间与空间相结合，趋同性与多样性相结合，共性与个性相结合，展示出的将是多维的宋代文化形态。
二
中国地域文化在漫长的历史中，经历了一个既强化又融合的过程。强化的主要是特色，融合的主要是内容。上古时代的地域文化，大致有中原华夏文化和东夷、西戎、北狄、南蛮文化，各有不同的层次和鲜明的特色。经过碰撞与融合，在更广大的中原地区汇聚成汉文化。汉文化又依据各地自然环境和历史，形成巴蜀、三秦、三晋、齐鲁、燕赵、荆楚、吴越等地域文化。随之出现文化发展的黄金时代，春秋战国时的阴阳、儒、道、法、墨、名、兵、农等诸子百家，就是建立在地域文化基础之上的。
与时代文化相比，地域文化虽然相对稳定，但绝不是静止不变的，其自身有缓慢变化，在时代文化浪潮冲击下也会有较快的发展。只是像兄弟姐妹那样，年龄、性质、个性不同，发展的速度与程度不同。我国文明主要发祥于黄河中下游地区，在相当长的历史时期内，文明的演变以关中地区为轴心，以北方为主要舞台。广大南方地区在同一大文化圈内，依照所处地理环境和时代环境，按自己的风格缓慢发展，北方文化大规模的南下传播不断地加速其发展。
春秋战国之后，魏晋南北朝时期是又一次南北方文化明显对峙时期。由于频繁战乱的破坏，加以少数民族入主，掺进了落后乃至野蛮的成分，北方文化有所衰弱；由于大批北方人民及贵族士大夫南迁，加以政权建立、政治力量的强化，南方文化有了重大发展。对峙则强化了各自特色。
隋唐大一统时代，相对融合的南北文化在各自基础上共同发展，创造了繁荣昌盛的盛唐文化。传统的地域文化格局仍然恢复到以长安及洛阳为中心，以北方的西部、中部地区为重心。南方文化与之相比，还有很大的差距。
唐末五代十国的再次分裂割据，西北、北方北部的大面积领土为少数民族政权所有，其他各地的地域文化有了不同程度的强化。传统的地域文化格局开始变化:重心东移，以洛阳、开封为中心，以北方东部、中部为重心。南方文化在东南地区的南唐、吴越形成新规模。整个文化重心倾斜到了东部地区。
一个不同寻常的时代来临了。
入宋以来重整河山，实现了部分统一。北宋版图远不及隋唐盛世，尤以北方领土更为狭小。虽然仍保持着重要的繁华区和农业区，但丧失了原有的活动空间和发展余地。原来的内地成为边防地带，并经常受到外患干扰破坏。时代环境不利于经济、文化的发展，部分地区的发展速度减慢乃至衰退。与此同时，在和平环境中的南方文化迅速发展，进入黄金时代。尤其是东南地区势头迅猛，于北宋后期终于赶上并超过了北方地区。地域文化格局发生了历史性的巨变:文化重心移向东南地区，由此奠定了地域文化的新格局。这意味着北方文化难以独领风骚，暗示着黄河流域凝聚力的减弱。
北宋灭亡之后，宋金对峙也即南北对峙。北方文化再度遭受战火摧残，南方文化持续发展。两浙杭州成为南宋政治、经济、文化中心所在地，巩固了东南地区文化重心的地位。宋朝以后的元、明、清三代，不再出现分裂割据状态。尽管政治中心及文化中心北移至现今的北京，但文化重心长期稳定在东南地区。文化中心首次与文化重心长期脱离，政治力量已不能再左右文化重心所在地。这意味着，宋代完成的地域文化格局变化，表明大规模的南北文化融合基本完成，与我国经济重心南移基本同步，而稍超前。
显而易见，宋代文化不但如学术界熟知的那样，在时代上具有承前启后的重大意义，更有地域文化巨变的重大意义。我国文化重心在几千年的历史中唯一的一次巨大变迁完成在北宋，足以证明北宋一朝在我国历史中的枢纽地位是何等重要。本书的基本线索，就是研究这一变化的种种问题。其意义已不限于宋代文化和历史，也是中国文化和历史中的一个关键问题。
三
了解宋代地域文化，对于广大读者来说，有必要首先了解宋代的地域区划。
宋代地域区划的基础是行政区划。宋代行政区划分为三级，即路级，府、州、军、监级，县级。以路级而论，北宋设18路1京(或24路）：东京开封府(北宋末又称京畿路）、京西路(京西北路、京西南路）、京东路(京东东路、京东西路）、河北路(河北东路、河北西路）、河东路、陕西路(永兴军路、秦凤路），以上属北方地区;淮南路(淮南东路、淮南西路）、两浙路、江南东路(简称江东路）、江南西路(简称江西路）、荆湖北路(简称湖北路）、荆湖南路(简称湖南路）、福建路、成都府路、梓州路、利州路、夔州路、广南东路(简称广东路）、广南西路(简称广西路），以上属南方地区。
南宋以淮河、大散关与金国为界。原南方地区中，除了淮南路中淮河以北的海州、涟水军、泗州北部、宿州、亳州、寿州北部(今江苏连云港、涟水、盱眙北、安徽宿州、亳县、凤台北）划归金国外，其余全在南宋版图之内。原北方地区有12个州郡仍属南宋，即京西路的均州、光化军、房州、襄阳府、随州、郢州、信阳军、金州(今湖北十堰东、老河口北、房县、襄樊、随州、钟祥、河南信阳、陕西安康），其中信阳军划属南宋湖北路，金州划属利州东路，其余仍称京西南路。陕西路的岷州（改称西和州）、成州、阶州、凤州(今甘肃西和、成县、武都、陕西凤县东)则组成利州西路。南宋的路级行政区划是:两浙西路、两浙东路、江南东路、江南西路、淮南东路、淮南西路、荆湖南路、荆湖北路、京西南路、福建路、成都府路、潼川府路(即原梓州路）、利州东路、利州西路、夔州路、广南东路、广南西路，凡17路。一般仍沿袭北宋13路的说法。
就大区域而言，宋代俗称又以京师开封及京西路为中心，将周围地区分为四大块:河北、河东、陕西，称西北(全称西北三路，有时简称“三路”）；京东路称东北;淮南、两浙、江东、江西、福建、湖北、湖南，称东南(有时也将广东、广西包括在内。本书严格意义上的东南主要指两浙、江东、江西、福建）；成都府路、梓州路、利州路、夔州路(合称川蜀四路，简称“四川”）；广东、广西称西南。个别时候还按东、西、南、北四方位将有关州郡或地区泛称东州、西州、南州、北州。
“西北”一词最常用，但含义差别很大。宋代严格的西北地理概念是专指上述西北三路，但有时也用来代表北方各地。如宋孝宗时“奖用西北之士”，京东兖州（今山东兖州）人尹穑即被任用为监察御史。《宋史》卷372《尹穑传》。京东人辛弃疾自称:“稼轩居士，生长西北，仕宦东南。”见《五百家播芳大全文粹》卷93。
又如北宋末年，宦官李彦、杨戬在京西汝州(今河南汝州)置局括公田，“始于汝州，浸淫于京东、西，淮西北……当时谓朱勔结怨于东南，李彦结怨于西北”《宋史》卷468《杨戬传》。。则京东、京西乃至淮南西北部也可与东南相对称西北。宋孝宗奖用西北之士时，淮南宿州(今安徽宿州）人王希吕也被任用为秘书省正字。《宋史》卷388《王希吕传》。可知南宋时的西北又泛指南宋领土以北的原宋代领土。
人们说“东西”时，往往涵盖了一切，通常不是一个地理位置概念，顶多出现的地理联想是太阳起落的一条线;人们说“南北”时，却是两条线的地理概念，别无他意。可见在我国同一纬度中，东西方概念比较模糊，而不同纬度的南北方概念十分明确。如罗大经曾指出：“自古战争，惟曰南北，而罕曰东西。”《鹤林玉露》丙编卷4《东西》。如同我国江河主要都是自西向东的流向一样，东西部沟通容易，南北方则相对隔离，差别很大。本书以宋代18路1京为基本地域区划，在研究各路文化诸问题基础之上，重点探讨的问题之一就是南方文化和北方文化的比较。
用户评价
这本书对我理解宋代文学艺术的地域特色，起到了画龙点睛的作用。宋代是中国文学艺术史上的一个高峰，而地域性的视角，让原本宏大叙事的文学史变得更加鲜活和生动。我一直对宋词的婉约与豪放之分感到好奇，而书中对不同地域文人群体的文学创作风格进行了细致的梳理和比较，让我恍然大悟。比如，江南地区文人的词作，多以描绘江南风光、抒发个人情感为主，语言温婉细腻，意境幽美，这与江南地区秀美的山水和富足的生活环境有着密不可分的联系。 而书中对北方边塞诗的探讨，则让我看到了不同地域文化对文学创作的影响。边塞地区的生活环境更为艰苦，战争和离乱成为常见的题材，因此，北方文人的诗歌风格也更为雄浑、悲壮，充满了家国情怀和英雄主义色彩。作者并非简单地归纳总结，而是通过引用大量的诗词作品，并结合当时的社会背景和文人生平，来分析这些地域性文学风格的成因。这让我深刻体会到，文学艺术并非凭空产生，而是深深根植于特定的地域文化土壤之中。书中还涉及了宋代绘画、书法等艺术门类，同样从地域的角度进行了分析。比如，福建地区的山水画如何体现出当地山峦叠嶂、云雾缭绕的地理特征，又如何受到当地哲学思想的影响，形成了独特的艺术风格。这种跨越文学、艺术等多个领域的地域性考察，让我对宋代文化的整体面貌有了更全面、更深入的理解，也让我看到了文化的多样性和地域性的魅力。
评分宋代饮食文化的地域性变迁，是本书给我带来的另一个味蕾上的惊喜。对于美食的热爱，促使我一直对不同地域的饮食文化充满好奇，而这本书从地域文化史的视角来解读宋代饮食，更是让我耳目一新。书中详细介绍了宋代不同地域在食材选择、烹饪技法、以及饮食习惯等方面的显著差异，并深入分析了这些差异背后的地理环境、物产资源、以及民族习俗等原因。 我尤其对书中对江南地区饮食的描述赞不绝口。江南地区物产丰富，水产、蔬果种类繁多，因此，江南的饮食风格也以精致、清淡、注重食材原味而闻名。书中详细介绍了宋代江南地区常见的菜肴，比如各种精美的点心、清淡的汤羹，以及富有地方特色的腌制品等，让我仿佛能够闻到那诱人的香味，品尝到那鲜美的滋味。而书中对北方地区饮食的描写，也同样精彩。北方地区气候较为寒冷，盛产麦类、牛羊肉等，因此，北方地区的饮食风格也更为粗犷、实在，注重饱腹感和营养摄入。书中介绍了宋代北方地区常见的面食、炖肉、以及各种风味浓郁的酒类，让我看到了北方人民热情好客、淳朴实在的生活态度。作者并没有停留在简单的食材和菜肴介绍，而是深入挖掘了饮食文化背后所蕴含的地域性风俗、节庆习俗，以及社会经济发展等方面的因素，让我看到了饮食文化在宋代社会生活中的重要作用。
评分本书对于宋代教育制度的地域性差异的探讨，为我理解宋代社会文化的发展提供了新的维度。我一直对宋代发达的教育体系感到钦佩，而这本书从地域文化的角度来审视这一体系，无疑是让我看到了更深层次的社会运作逻辑。书中详细介绍了宋代不同地区在教育资源分配、教育内容侧重、以及教育模式等方面的显著差异，并深入分析了这些差异背后的社会经济发展水平、政治中心影响力、以及地方士人阶层的作用等原因。 我尤其对书中对江南地区教育的描写印象深刻。江南地区经济发达，人口密集，因此，教育资源也相对更为丰富，教育竞争也更为激烈。书中详细介绍了宋代江南地区发达的书院教育，以及这些书院在培养士人、传播学术思想方面的重要作用。江南地区相对宽松的政治环境，也使得当地的教育更注重人文关怀和个人修养，形成了独具江南特色的教育风格。而书中对北方地区教育的描写，也同样引人入胜。北方地区由于受到边疆冲突和军事活动的长期影响，其教育体系也带有更多的实用主义色彩，更注重军事、法律等方面的教育。书中介绍了宋代北方地区一些重要的军事院校和官学，以及这些学校在培养军事人才、维护国家稳定方面的重要作用。作者并没有将这些教育差异简单地视为资源多寡的问题，而是深入分析了它们与地方政治、经济、以及文化传统等方面的紧密联系，让我看到了教育制度在不同地域文化背景下所呈现出的多样性。
评分这本书对宋代建筑风格的地域性分析，让我对中国古代建筑有了更深刻的认识。我一直对古建筑情有独钟，而这本书从地域文化的角度解读宋代建筑，无疑是给我打开了一个全新的视角。书中详细介绍了不同地域在建筑材料、建筑技艺、以及建筑功能等方面的差异，并分析了这些差异背后的地域文化原因。比如，南方地区多用木材和砖石，建筑风格细腻、灵巧，注重与自然环境的融合，这与江南地区温润的气候和发达的园林文化息息相关。 我尤其对书中对北方地区建筑的描写印象深刻。北方地区气候寒冷，多使用夯土、砖石等材料，建筑风格更为厚重、稳固，注重防御功能，这与北方地区多变的自然环境和历史上的战争频发有着密切的关系。书中还介绍了不同地域的建筑装饰风格，比如南方地区建筑多用雕花、彩绘，色彩鲜艳，富有装饰性，而北方地区则更为朴素，注重结构本身的美感。作者通过对具体建筑实例的分析，比如宫殿、寺庙、民居等，来展示不同地域建筑风格的特点。这些分析让我看到了建筑不仅仅是遮风挡雨的物质载体，更是地域文化、审美情趣、以及生活方式的集中体现。书中穿插的建筑图纸和插画，也让这些文字的描述更加直观易懂，我仿佛能够触摸到那些古老的砖石，感受到那份属于宋代不同地域的建筑之美。
评分宋代民间文学与说唱艺术的地域性特征，是本书为我打开的另一个生动有趣的文化世界。一直以来，我都对民间文学和说唱艺术有着浓厚的兴趣，而这本书从地域文化史的视角来解读宋代这些艺术形式，无疑是让我看到了它们更丰富的生命力和更深刻的文化内涵。书中详细介绍了宋代不同地区在民间故事、歌谣、以及说唱艺术等方面的显著差异，并深入分析了这些差异背后的社会生活、风俗习惯、以及民族心理等原因。 我尤其对书中对宋代江南地区民间文学的描写印象深刻。江南地区自古以来就是文化昌盛之地，其民间文学也充满了诗意和雅致。书中介绍了宋代江南地区流传的许多优美的民间歌谣，以及这些歌谣中所描绘的江南水乡风光、男女情爱、以及生活情趣，让我仿佛能够听到那婉转动听的歌声，感受到那份细腻的情感。而书中对北方地区说唱艺术的描写，也同样精彩。北方地区由于其粗犷豪放的地域特色，其说唱艺术也更具感染力和表现力。书中介绍了宋代北方地区流行的鼓词、评书等说唱形式，以及这些艺术形式中所反映的英雄传奇、历史故事，以及对社会现实的批判，让我看到了北方人民热情奔放、敢于直言的性格。作者并没有将这些民间文学和说唱艺术孤立地视为娱乐形式，而是深入分析了它们与当地社会生活、宗教信仰、以及文化传承等方面的紧密联系，让我看到了民间文学和说唱艺术在塑造宋代地域文化中的重要作用。书中穿插的民间故事片段和说唱词，也让这些分析更加生动形象，我仿佛能够置身于当时的市井之中，聆听着那些充满地域特色的民间艺术。
评分这本书如同开启了一扇通往宋代盛世的任意门，让我得以穿越时空，亲身感受那段波澜壮阔的历史。作为一名对历史颇有研究的爱好者，我总觉得宋代在中国文明史上占据着举足轻重的地位，它不仅在经济、科技上取得了辉煌的成就，更在文化艺术、思想哲学等领域留下了浓墨重彩的一笔。而这本书，正是从“地域文化”这一独特而精妙的视角切入，为我打开了一扇新的认识宋代的窗口。它并没有笼统地描绘整个宋朝的文化面貌，而是将目光聚焦于这片广袤土地上生生不息的各个地域，去探寻那些根植于山川河流、渗透进日常生活、塑造了当地人民精神气质的独特文化基因。 我尤其被书中对江南地区文化发展的细致描绘所打动。江南，自古以来便是鱼米之乡，经济发达，文人荟萃。书中详尽地阐述了宋代江南地区商业的繁荣如何促进了市民文化的兴起，商业市镇的密集发展又如何催生了独特的地域风俗和节庆活动。比如，对于杭州、苏州等繁华都市的描写，让我仿佛看到了熙熙攘攘的街市，听到了吴侬软语的叫卖声，感受到了那份精致而富足的生活气息。作者并没有停留在表面的描绘，而是深入探讨了这种繁荣背后的文化动因，例如，江南地区发达的教育体系如何培养出大量的士人，他们又如何将儒家思想与地方民俗相结合，形成了独具江南特色的文化传统。此外，书中还穿插了大量生动的故事和细节，比如宋代文人雅士在江南的游历与创作，对山水景色的赞美，对生活情趣的追求，都通过文字跃然纸上，让我对江南文化的温婉、细腻、雅致有了更深刻的理解。不仅仅是物质上的富庶，书中更强调了江南地区在思想、艺术上的独特贡献，比如宋代四大书院之一的白鹿洞书院在江南地区的兴盛，以及由此带来的学术思潮，都让人对那片土地的文化底蕴有了全新的认识。
评分读罢本书，我对宋代官营手工业的区域分布及其文化内涵有了全新的认识。一直以来，我对宋代的经济成就都充满好奇，而这本书提供了一个非常独特的切入点——地域性的官营手工业。它没有仅仅罗列出哪些地方出产了什么，而是深入挖掘了这些手工业背后所蕴含的地域文化特点。比如，书中对景德镇瓷器的详细描述，让我看到了宋代工匠们如何将对自然的观察、对生活的热爱，以及对美的极致追求，凝聚在精美的瓷器之上。景德镇瓷器之所以能够享誉世界，不仅仅是因为其精湛的工艺，更重要的是其背后所代表的江南地区精致、细腻、追求完美的审美情趣。 我尤其喜欢书中对各地手工业产品如何与当地民俗相结合的探讨。例如，书中对泉州造船业的描写，不仅仅是技术层面的介绍，更深入地分析了泉州作为海上贸易港口的地理优势，以及当地人民的海洋文化如何影响了造船的技术和船只的设计。这些造船工匠们的生活方式、他们的技艺传承、甚至他们对海神妈祖的崇拜，都与造船业的发展紧密相连，形成了一种独特的地域文化景观。作者并没有将这些手工业孤立地看待，而是将其置于整个社会文化的大背景下进行考察，比如，官营手工业的发展如何影响了当地的社会结构、人口迁移，以及这些手工业又如何反过来促进了当地城镇的繁荣和文化的发展。书中穿插的史料引证严谨，对实物的描绘生动形象，让我仿佛亲眼看到了那些曾经辉煌一时的手工作坊，听到了工匠们辛勤劳作的声音。
评分我一直对宋代社会结构和阶层流动非常感兴趣，而这本书中关于宋代社会变迁与地域文化互动的内容，恰好满足了我这一求知欲。宋代是中国历史上一个重要的转折点，其社会结构相较于前代发生了显著的变化。书中通过对不同地域的案例分析，展现了这种变化的具体形态。例如，北方地区在经历战乱和民族融合后，其文化呈现出一种更为粗犷、务实、兼具胡汉特色的风格。作者通过对当地军事制度、民间信仰、戏曲艺术等方面的深入剖析，揭示了北方文化在吸收外来元素的同时，如何保持其固有的地域特色。尤其让我印象深刻的是，书中对宋代北方地区一些军事重镇的描写，不仅仅是冰冷的军事史实，而是将其置于更广阔的地域文化背景下进行解读，比如这些地区人民的生活习俗、道德观念、乃至艺术创作，都深受长期军事活动和边疆生活的影响。 再者，书中对宋代官员的任职流动以及这种流动对地域文化产生的影响，也进行了深入的探讨。宋代中央集权加强，官员的调动频繁，这在一定程度上促进了不同地域文化的交流与融合。书中通过追踪一些重要官员的仕途轨迹，展现了他们如何将自己家乡的文化带到任职地，又如何被当地的文化所影响。这就像是不同文化基因的播撒与嫁接，最终催生出更加多元和复杂的文化形态。我从中看到了文化传播的活力，也看到了地域文化在相互碰撞中不断丰富和发展的过程。作者还特别关注了地方士人阶层在地域文化形成中的作用，他们不仅是文化的传承者，更是文化的创造者和传播者。他们的学术思想、文学创作、甚至日常生活习惯，都深深地烙上了地域文化的印记，并进一步影响着当地社会的方方面面。这种从宏观到微观的分析，让我对宋代社会文化的多样性有了更立体的认知，也更加理解了为何地域文化在宋代会如此蓬勃发展。
评分宋代的宗教信仰在不同地域有着怎样的表现形式，是这本书带给我的又一个惊喜。一直以来，我对中国古代的宗教文化都抱有浓厚的兴趣，而这本书对宋代宗教信仰的地域性考察，让我看到了宗教在中国社会中的复杂性和多元性。书中对佛教在不同地域传播和演变的过程，进行了非常细致的描写。例如，在江南地区，佛教与士大夫阶层的结合，催生出了禅宗等具有浓郁本土特色的佛教宗派，并深深影响了当地的哲学思想和文学艺术。 而我特别被书中对道教在不同地域发展的分析所吸引。书中描述了道教在福建、四川等地的发展，如何与当地的山岳崇拜、巫术传统相结合，形成了各具特色的地方道教文化。这些地方道教不仅为当地民众提供了精神寄托，也深刻影响了当地的民俗、节日和民间艺术。此外，书中还提及了宋代民间信仰的区域性差异，比如对妈祖、关公等神祇的崇拜，在沿海地区、北方地区分别有着不同的发展和传播路径。作者并没有将这些信仰简单地视为迷信，而是深入分析了它们在特定地域社会经济发展、民众心理需求等方面的根源。书中引用的地方志、碑刻等一手资料，让这些关于宗教信仰的描写更加真实可信，也让我仿佛置身于当时的社会之中，感受着不同地域民众虔诚的信仰。
评分宋代交通与商业网络如何塑造地域文化，是本书带给我的又一深刻启示。一直以来，我都觉得交通和商业是促进文化交流和传播的重要载体，而这本书则将这一观点在宋代地域文化的语境下进行了精彩的阐述。书中详细介绍了宋代发达的水陆交通网络，以及这些交通网络如何连接了不同的地域，促进了人员、物资、以及思想文化的交流。 我尤其对书中对宋代水运交通的描写印象深刻。江南地区发达的河流湖泊，为水运交通提供了便利条件，而发达的水运也促进了沿岸城镇的繁荣和商业的兴盛。书中详细介绍了宋代沿海、沿江的贸易路线，以及这些贸易路线如何将不同地域的物产、工艺品、以及文化习俗带到各地，促进了文化的传播和融合。同时，书中也分析了商业的繁荣如何促进了市民文化的兴起，比如，商业市镇的出现，吸引了各地的人口聚集，也带来了不同地域文化的碰撞和交流，形成了独特的地域性商业文化。作者并没有将这些交通和商业活动孤立地看待，而是深入分析了它们对当地社会结构、生活方式、以及思想观念等方面的影响，让我看到了交通和商业在塑造宋代地域文化中的重要作用。书中穿插的古代地图和交通路线图，也让这些分析更加直观易懂，我仿佛能够跟随商旅的脚步，感受着宋代繁荣的交通和商业网络，以及它所带来的文化活力。
评分还没开始阅读，有优惠活动也正好需要
评分程老师的书基本必买的，宋史研究者必需资料
评分放假看了两集就看开了干净利落
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评分看着挺有意思。
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