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喻血輪著，眉睫編

圖書標籤:

清朝
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掌故
綺情

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齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510854200

版次：1

商品編碼：12163899

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：純質紙

具體描述

內容簡介

　　這是一部在颱灣流傳多年的民國筆記，為民國知名報人喻血輪追憶往昔在報界、政界的所聞所見，足本分為三集，共八百多篇精悍短文，涉及曆史、文化、民俗、新聞、政治、軍事等多個領域的掌故逸聞。書中所涉人物，大多活躍在晚清、民國年間，他們之中有世傢子弟，草莽武夫，報界名流，戲子妓女，文人墨客，高官貴胄，不一而盡，堪稱一部“晚近版世說新語”。

作者簡介

喻血輪（1892-1967）

湖北黃梅人，自號綺情樓主、皓首匹夫，民國著名報人、鴛鴦蝴蝶派文學傢。齣身於文學仕宦世傢，為性靈派詩人喻文鏊再玄孫。早年參加辛亥革命學生軍，後任《漢口中西報》、《四民報》、《京報》、《湖北中山日報》主筆、編輯主任、總編輯等職。著有《林黛玉日記》、《蕓蘭淚史》、《西廂記演義》、《鞦月獨明室詩文集》、《憶梅庵雜記》等。《綺情樓雜記》為作者晚年旅居颱灣時所著，文字簡淨清通，莊諧並齣，頗有故國之思。

眉睫

原名梅傑，1984年生，湖北黃梅人。現任海豚齣版社策劃總監。著有《文學史上的失蹤者》《廢名先生》《梅光迪年譜》《大時代的小人物》，編有《許君遠文存》《梅光迪文存》《鄧文濱集》《喻血輪集》《喻文鏊集》等。策劃齣版《豐子愷全集》等國傢項目。

精彩書評

　　書我快讀完瞭，真好看。喻先生是湖北黃梅人,自號綺情樓主、皓首匹夫,民國著名報人，鴛鴦蝴蝶派文人，參加辛亥革命學生軍,，當過幾傢報紙主筆、總編輯。五十七歲隨國民政府南遷颱灣，六十歲寫《綺情樓雜記》。

　　——董橋

　　作者筆端的每一則逸聞都很短，長不過韆字，短隻有數百，卻常能看到彆處沒有見過

　　的新材料。那種文字、風格都是典型的民國氣味，是非感高於成敗感，知人論世，並不齣以成王敗寇。對於有讀史興趣的讀者來說，《綺情樓雜記》不會讓你失望而歸。

　　——著名學者傅國湧

　　喻血輪寫《綺情樓雜記》那年，已經60歲，孑然一身，旅居颱灣。身為逋客，迴望傢鄉，日月光華，卻似夢中舊物。按說，其筆下應該風雨蒼茫，悲聲不絕如縷。然而，喻血輪卻如老驥伏櫪，筆耕不輟，一個個鮮活的曆史人物躍然紙上，讀來令人不勝感慨。

　　——知名青年學者、時評人羽戈

精彩書摘

　　一代妖姬劉喜奎

　　民國五六年間，北京女伶劉喜奎，色藝冠絕一時，上自名士貴人，下至販夫走卒，無不捧之若狂。其在三慶園演劇時，每日必齣入大柵欄維時街。一日，戲畢歸傢，忽有一狂徒，竟於維時街轉角處，擁喜奎狂吻，當為警察所拘，科罰五十元，其人猶曰：“值得，值得！”其令人顛倒如此。時參謀部長陸錦，年少貌美，狂戀喜奎，每至喜奎傢，必攜其第一局長崔某為伴。陸性躁，常因細故與喜奎忤，輒賴崔某從中調解。崔為人黠甚，對陸恭順，對劉柔和，久之，陸無所得，而喜奎竟下嫁崔焉。時都中顯貴，欲緻喜奎者甚多，而喜奎獨垂青於崔某，群皆以為異，不知崔實於柔和中得之也。易實甫傾倒喜奎，予前已記之，喜奎因拜實甫為師，故亦能為小詩，曾有見誌詩一絕雲：“由來一樣琵琶淚，彈齣真心恨轉深。紅粉青衫久惆悵，怕君聽入亦傷神。”一時傳誦都下。《亞細亞報》記者劉少少，亦單戀喜奎甚久，所居一陋室中，四壁蕭然，獨有喜奎放大像一幀，懸於臥榻之側，自謂朝夕相對，足慰心神，是亦近於狂矣。喜奎外貌誠美，然據其梳頭娘姨語人，喜奎頸以下，肘以上，肌膚粗糙不堪，然則造物造美人，似猶有所靳也。

　　劉喜奎（1894-1964），原名劉誌浩，後改桂緣。曾在津、京與譚鑫培、楊小樓等閤作，與鮮靈芝、金玉蘭並稱“女伶三傑”。

　　日本一女間諜

　　予友徐祝平君，荊門人，常識豐富，為辛亥襄河起義人之一。後之東北，娶日本貴族女子芳子為妻，民三挈之至北京。芳子在外交界頗活動，時日本二十一條件尚未提齣，芳子已知其全文，遂由祝平密陳袁世凱，袁閱之大驚，而於祝平消息靈通，尤加贊賞，因贈玉章一枚，囑憑此章續呈日本情報，而芳子在祝平無意中，亦獲得中國情報不少矣。民十日人在漢創辦華文《湖廣新報》，聘祝平為總經理。適是年鄂人發動驅王（占元）運動，凡中國報紙不能發錶言論，皆送《湖廣新報》披露，以是鄂人於祝平夫婦，極錶推崇！予民十一迴漢，與祝平過從頗密，因得常與芳子接談，其人雅靜溫婉，善於酬應，而伺應祝平，尤無微不至，吾人以為此乃完全華化夫人矣。及《湖廣新報》停版後，凡日本軍政要人至漢者，必仍訪芳子，吾人雖常遇之，亦未以為異。迨民十七芳子病重，祝平貧無以延醫，日領事乃促令同仁會醫院（日本所辦醫院），迎芳子入院治療。未幾，病卒，日領事忽奉其政府電令親往緻祭，並舉行隆重葬禮，祝平初以為此不過貴族應有儀節，及火化時，理其殮衣，突發現其頸項間，有日本高級特務證章一枚，祝平以與同居十餘年，從未見此物，至是始發覺床頭人實一間諜，為之驚愕不止！

　　徐祝平，湖北荊門人，日知會乾事，曾任文華書院教員、《湖廣新報》主編。

　　梁啓超吼住龍濟光

　　民五雲南起義，推翻洪憲，主持之者，雖為唐繼堯、蔡鍔，而策動之者，實為梁啓超。梁自發錶《異哉所謂國體問題者》一文後，即化裝由津搭某外輪，匿煤艙中，經越南入滇。鏇組織軍務院，梁任六總裁之一。時龍濟光尚雄據粵東，效忠袁氏。梁遣門徒湯覺頓等赴粵，勸龍反袁，被龍刺死海珠。梁得耗，悲憤填膺，亟欲親赴廣州說龍，左右力阻，不聽。唐繼堯欲遣兵隨之，梁亦峻拒，乃單身由肇慶乘一小輪入粵。龍聞梁且至，大為驚愕，佯錶歡迎，陰欲殺之。梁至，逕赴督署，龍立召集軍事會議，意欲以殺梁之謀，委之軍事會議。梁入會議室，見衛士滿布，荷槍實彈，與會軍官，亦各握手槍，形色慍怒。梁知今日為生死關頭，乃竭盡平生氣力，狂吼一聲，頓令全場震懾。梁遂亢聲演說，力言帝製不可為，由世界大勢，迄中國人心，一一剖析，斷言袁氏必敗。初演說半小時時，全場緊張形色，即告鬆馳；一小時時，眾皆竊竊稱是；迄一小時半演說畢，龍及與會軍官，皆鼓掌歡呼，並與梁握手示敬意。於是龍氏決易幟反袁，粵局遂定矣。此為梁氏民十一過漢時親語予，並謂當時不知何來此洪大氣力，事後思之，頗以為異雲雲。夫梁以文弱書生，身入險境，竟能一吼而使如許武夫，為之心悅誠服，方之郭令公單騎見迴紇，殊未遑多讓！此殆所謂浩氣奪人也耶！

　　梁啓超（1873-1929），廣東新會人，政治活動傢、思想傢、大學者。戊戌變法領袖之一。著有《飲冰室閤集》。

　　馬相伯授袁世凱登龍術

　　百歲老人馬相伯，清季頗與袁世凱善。世凱為小吏時，嘗詣相伯求登龍術，相伯曰：“結藩鎮，不如結廷臣；結廷臣，不如結內侍。”後世凱於戊戌政變投西太後，深結內侍李蓮英，遂得扶搖直上，升至直隸總督，相伯之言果驗。一日語相伯曰：“長者法有奇驗，但何不自為？”相伯笑曰：“無奈書生福薄。”入民國後，世凱得為大總統，但仍不忘情九五之尊，於是再求教於相伯，相伯戒之曰：“時代不同，人言可畏，倘冒天下大不韙，必至身敗名裂，宜慎思之！”相伯齣，左右言但能控製軍人，輿論可自造之。世凱亦笑曰：“馬老先生耄矣，不足有為也。”卒之稱帝。及雲南起義，舉國風從，世凱痛心眾叛親離，病倒床榻，乃喟然嘆曰：“悔不聽馬老之言，緻有今日。”未幾殂焉。

　　馬相伯（1840-1939），祖籍江蘇丹陽，教育傢、復旦大學創始人。著有《馬相伯先生文集》。

……

好的，為您撰寫一份與《綺情樓雜記》內容無關的圖書簡介。 --- 《浮生一夢：清代園林藝術與生活美學探微》圖書簡介《浮生一夢：清代園林藝術與生活美學探微》是一部深度剖析清代（1644-1912年）社會背景下，園林建築、造園哲學、審美情趣及其與文人雅士生活方式之間相互作用的學術專著。本書旨在超越單純的建築史記述，深入挖掘清代園林作為一種“可居、可遊、可賞”的物質空間，如何成為承載士大夫階層精神追求、文化交際和個體情感寄托的重要載體。全書結構嚴謹，分為“時代脈絡與園林興起”、“形製演變與空間布局”、“意境營造與文化符號”、“園林生活與審美範式”四大核心部分，輔以詳盡的案例分析和一手文獻考證。第一部分：時代脈絡與園林興起本部分首先迴顧瞭清代初期社會政治環境對園林發展的影響。清初，文人墨客在入仕或隱退的抉擇中，園林扮演瞭緩衝和錶達個人抱負的中間地帶。我們考察瞭江南私傢園林的鼎盛，尤其關注蘇州、揚州等地，分析瞭士紳階層在經濟基礎穩定後，如何將對藝術、哲學和曆史的理解，物質化為可觸及的景觀。探討瞭這一時期園林需求從皇傢氣派嚮內斂精微過渡的社會心理基礎。重點解析瞭私傢園林與官宦府邸的界限模糊與相互滲透，揭示瞭園林如何成為一種社會地位與文化修養的隱形展示。第二部分：形製演變與空間布局本章側重於技術與藝術的結閤。詳細梳理瞭清代園林在建築形製上的創新與繼承。在布局上，本書強調清代園林對“移步換景”哲學的精微化處理。通過對疊山理水技藝的深入研究，闡釋瞭如何利用有限的空間，通過精心設計的路徑、視綫遮擋與開啓，模擬齣大江南北的自然風光。書中詳盡比較瞭北方皇傢園林（如頤和園的部分結構）的宏大敘事與南方私傢園林（如拙政園、留園）的細膩入微，指齣清代園林在尺度感上的自覺選擇。我們還分析瞭廳堂、軒榭、廊舫等建築單體在園林序列中的功能定位，它們不僅僅是休憩之所，更是觀景的“框景”裝置。第三部分：意境營造與文化符號意境的營造是清代園林藝術的精髓所在。本書認為，清代園林已不再是簡單的山水模仿，而是一種高度符號化的文化錶達。我們重點分析瞭“題詠文化”在園林中的滲透——匾額、楹聯、碑刻如何以文字的形式介入景觀，引導遊覽者的認知和情感走嚮。對園林中植物的選擇，如鬆、竹、梅（歲寒三友）以及奇石的陳設，進行瞭符號學層麵的解讀，揭示瞭它們所承載的儒傢、道傢乃至禪宗的哲學寄托。此外，本書還專門設立一節，探討瞭戲颱、書房等特殊功能空間如何融入園林，成為文人進行藝術創作和雅集活動的特定“場域”。第四部分：園林生活與審美範式這是本書最具人文關懷的部分。園林是活的，是清代文人生活方式的縮影。本章通過對大量日記、詩文和尺牘的梳理，重構瞭清代士大夫在園林中的日常活動：品茗、弈棋、繪畫、品鑒古董、吟詩作賦。我們探討瞭園林生活如何塑造瞭清代獨特的“閑適美學”，這種美學反對過於功利的視角，推崇一種對時間流逝的從容感知和對自然微觀的細緻體察。園林中的交往禮儀、宴飲製度，也反映瞭特定階層內部的文化規範和審美標準。最終，本書總結瞭清代園林美學對後世藝術，特彆是民國時期文人畫和室內裝飾風格産生的深遠影響。本書特色：跨學科視角：融閤瞭建築學、藝術史、社會史和文學批評的研究方法。細節考證：引用瞭大量清代造園專著（如《園冶補注》等）及地方誌中的原始描述。圖文並茂：配有大量珍貴的曆史測繪圖、園林遺址照片及現代復原圖，直觀展示空間細節。《浮生一夢》不僅為研究中國古典園林的學者提供瞭紮實的理論支撐，更為熱衷於傳統生活美學和建築曆史的普通讀者，打開瞭一扇通往清代雅士精神世界的精緻之窗。它讓我們得以窺見，在磚瓦、山石和流水之間，那些逝去的文化精英是如何安放他們的靈魂與時光的。 ---

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

啊，拿到這本《綺情樓雜記》的時候，我本來是衝著它那略帶神秘感的書名去的，心裏盤算著會不會是那種纏綿悱惻、風花雪月的舊式小說。結果呢，這書完全沒往那個方嚮走，讓我有點意外，但也更添瞭一份驚喜。它更像是一部細膩入微的“城市風物誌”，隻不過作者的筆觸並沒有聚焦於宏大的曆史敘事或波瀾壯闊的傳奇故事，而是轉嚮瞭那些藏在市井角落裏，稍縱即逝的“瞬間”。讀這本書的過程，就像是陪著一位老茶客，坐在一個光綫昏黃的舊茶館裏，聽他慢悠悠地講述他這些年走街串巷的所見所聞。他講的那些人物，沒有一個是主角，沒有一個是英雄，他們可能是某個清晨在街口賣油條的婦人，可能是午後在橋邊打盹的更夫，也可能是夜晚裏匆匆歸傢的夜行人。作者對這些“無名之輩”的觀察入木三分，沒有美化，沒有刻意拔高，隻是冷靜地捕捉他們眉宇間一閃而過的疲憊、滿足或是悵惘。比如對某處老裁縫店裏光影變化的描寫，那種光綫如何落在布料上，如何勾勒齣歲月的痕跡，看得我仿佛都能聞到那股陳舊的布料和樟腦丸混閤的味道。這本書的魅力就在於這種“在場感”，它不是在講述一個故事，而是在為你重建一個逝去的、鮮活的日常場景，讓人在閤上書捲之後，對身邊習以為常的街景多瞭一份留心和敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直就是一場文字的“聲光電”秀。如果說前麵的內容是關於“看”和“思”，那麼這本書的很大一部分篇幅，都是在調動讀者的“聽覺”和“觸覺”。作者似乎有一種天賦，能把無形的感官體驗，用最具體的詞匯描繪齣來。我尤其喜歡他描寫環境聲音的部分，比如夏夜裏，知瞭的叫聲如何被高架橋上疾馳而過的汽車聲瞬間“切斷”，然後又如何在短暫的寂靜後，重新以一種更沉悶的方式迴歸。還有對物件質感的描繪，比如老木頭桌子被無數次擦拭後，錶麵那種溫潤如玉卻又暗含裂痕的“包漿感”，讓人讀著就忍不住想用指尖去觸摸。這種感官上的沉浸感，使得《綺情樓雜記》遠超一般的文學作品，更像是一份細緻入微的“感官記錄檔案”。然而，這種過度寫實的描摹，有時候也會讓人感到一絲壓抑。因為作者似乎更偏愛那些帶著年代感和陳舊氣息的場景，對現代都市那種高速、光鮮的景象著墨不多，使得全書彌漫著一種淡淡的、揮之不去的懷舊情緒，讀久瞭會讓人在現實中也開始留意那些被我們忽略的“舊物”的紋理和聲音。

評分☆☆☆☆☆

這部作品最讓我印象深刻的，是它對“時間”概念的玩味。它不是那種傳統的、綫性的時間敘事，而是將時間切成瞭無數個細小的、可以獨立存在的“時間塊”。在《綺情樓雜記》裏，過去、現在、甚至是一種模糊的“將將要來”的狀態，經常在同一個段落裏交織、重疊。作者似乎總能找到一個特定的物件或一個特定的空間作為錨點，然後將所有與它相關的時間碎片都拉到當前的時空。比如對一條老巷子的描寫，他會同時敘述這條巷子在五十年前是商賈雲集之地，現在則是行人稀少的後街，而他本人站在那裏時，仿佛能同時感受到兩種時間流動的聲響。這種多重時間維度的疊加，讓閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，但也帶來瞭一種宿命般的喟嘆。你會清晰地感覺到，任何繁華都必然消逝，任何瞬間都值得被記錄，因為一旦錯過，便隻能在文字中重新捕獲。這是一種冷靜的悲觀，但被作者的文字包裹得極其溫和，就像鼕日裏烘烤過的紅薯，外錶粗糲，內裏卻帶著一種暖暖的、安撫人心的甜意。

評分☆☆☆☆☆

說真的，閱讀《綺情樓雜記》的體驗，更像是參加瞭一場私人定製的“冷知識”講座，而且這位主講人對細節的執著近乎偏執。它最大的特點在於對“非主流”知識的信手拈來，但這些知識點又不是那種生硬的百科全書式的羅列，而是巧妙地融入到敘事場景之中，成為構成場景肌理的一部分。比如，書中有一段描寫一個老舊鍾錶店的場景，作者不僅詳細描述瞭不同擒縱機構的工作原理，還穿插瞭關於瑞士某個小鎮鍾錶匠傢族的興衰史，而且引用的都是極其生僻的文獻資料。我一個外行人，讀起來雖然偶有費解，但那種“原來如此”的頓悟感是極其強烈的。這使得這本書的閱讀門檻略高，它不迎閤大眾口味，也不為取悅讀者而簡化內容。它強迫你慢下來，去查閱、去體會那種知識帶來的厚重感。這本書給我的感受是：作者不是在“寫”他知道的東西，而是在“分享”他窮盡心力搜集到的、那些支撐著世界運轉的底層邏輯和精妙結構。它不是一本輕鬆讀物，但絕對是一本能讓你在閤上它之後，感覺自己智識上獲得瞭某種“微小升級”的書。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初讀這《綺情樓雜記》，差點以為自己拿錯瞭一本哲學隨筆集，而不是一本“雜記”。它最大的特點，大概就是那種近乎苛刻的“解構”能力。作者似乎對一切事物都抱有一種審慎的、懷疑的態度，但他又不是那種冷嘲熱諷的犬儒主義者。他用極其剋製、甚至有些古闆的文字，去剖析那些我們視為理所當然的社會現象或人際關係。比如書中有一段專門寫瞭關於“排隊文化”的觀察，他沒有直接評論好壞，而是細緻地描摹瞭不同社會階層的人在排隊時身體語言的細微差異——有人帶著焦躁的占位感，有人則錶現齣一種近乎儀式化的耐心。這種觀察的深度，讓人不得不停下來思考：我們每天在做的事情，是否都被某種無形的規則和習慣所裹挾瞭？這本書的敘事結構是鬆散的，章節之間往往沒有明顯的邏輯綫索，更像是作者腦海中跳躍的思緒，一會兒停留在對某件古董的材質分析上，一會兒又轉嚮瞭對鄰裏間一次爭吵的心理側寫。這種跳躍感，初看會覺得有些費力，但讀進去之後，反而會體會到一種奇妙的流動性，仿佛作者是在邀請你一同進入他那紛繁復雜的內心世界進行漫遊。讀完後，我的世界觀沒有被顛覆，但看待日常的濾鏡倒是被擦得更亮瞭一些。

評分☆☆☆☆☆

書的包裝還可以，紙質不錯

評分☆☆☆☆☆

好。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

今天的確不能不能不能不知道我也沒什麼特彆好嗎你也沒收到啦個小時

評分☆☆☆☆☆

近代世說新語，八卦不少，有意思，好書

評分☆☆☆☆☆

裏麵有很多掌故，比較多的老故事。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書