具體描述
編輯推薦
看《歐洲文明十五講》，如同之前迷戀中國古文化一樣，再一次沉醉其中。就像陳樂民老先生說的，或許它對我們的現實生活不如托福來的實用，然而，當精神從現實生活中抽離齣來，在這一片自希臘發源的人類文明之海暢遊時，你纔發現另一個不一樣的天地！內容簡介
歐洲的文化傳統在傳承中同源而分流，有批判、有揚棄，但在批判和揚棄中有創新。從15世紀以來的科學思維和實踐，自由民主理念的從胚胎孕育到發芽和生成，這條道路在”精神的曆史“裏可謂曆曆在目。
歐洲不隻是一個地理的概念，它更是一個文化的概念。歐洲的文化也是博大精深的。
作者簡介
陳樂民，1930年生，中國社會科學院歐洲研究所研究員、前所長。著有《戴高樂》、《歐洲觀念的曆史哲學》、《撒切爾夫人》、《東歐巨變和歐洲重建》等。目錄
《名傢通識講座書係》總序本書係編審委員會
前言
第一講 開場白
第二講 希臘——歐洲的“精神傢園”
第三講 羅馬興衰一韆年
第四講 從羅馬帝國到封建時期
第五講 中世紀在歐洲曆史上的地位
第六講 走嚮近代——文藝復興
第七講 走嚮近代——宗教改革
第八講 話說“啓濛”
第九講 英、法革命
第十講 歐洲文明的輻射
第十一講 20世紀的歐洲（一）
第十二講 20世紀的歐洲（二）
第十三講 歐洲文明與世界曆史
第十四講 歐洲文明與中國文化的“自主性”
第十五講 結束語
精彩書摘
《歐洲文明十五講》：所以中國的近代史是有瞭國際的參與纔産生的。對於中國這樣一個民族，在19世紀中葉的時候，那樣一個閉關自守的大帝國的狀況，文化失掉瞭自己本來的“自主性”，並不是件壞事。這說明什麼呢？說明天下要變，世界要變，民族要變，社會要變，人要變，停滯封閉的中國不能不變，變是件好事。這就讓黑格爾說中瞭，黑格爾說中國的帝國，一直是處在“世界曆史”之外的。當然黑格爾這句話完全是西方中心主義，把西方看成是“世界”，所以說中國處在世界之外。但是另外一方嚮他又說對瞭，就是中國是個停滯的狀況，處於世界變化之外；所以我就說“變”是好事，不變纔是糟糕的事情。我記得去年在電視上看到一個官員，很有些自豪地說，我們中國五韆年的曆史都走過來瞭，我們還要繼續走下去。他這話說對瞭一半。說中國有五韆年的曆史是說對瞭，但還要這樣走下去，錯的；還沿著這五韆年的曆史走下去，我們今天會是什麼樣子？不變是不行的。為什麼中國有今天的狀況？為什麼大傢能坐在這個課堂裏學習？為什麼還有的同學畢業以後去留學？這都是“變”的結果！我們古人說，“窮則變，變則通”。所以世界潮流浩浩蕩蕩，核心一個字就是“變”。我們中國的曆史同西方的曆史最大的不同就在於中國不變，西方總是在變。西方一個世紀一個世紀地在變，中國是一個朝代一個朝代地循環。
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用戶評價
手頭的這本關於工業革命初期英國社會變遷的社會史讀物，讀後感是“辛辣”和“真實”。它沒有美化蒸汽機的轟鳴和工廠的煙囪，反而將筆墨重點放在瞭城市無産階級的生活睏境和對新秩序的反抗上。作者對“時間”概念在工業化進程中的異化有獨到的見解，從傳統農業社會對季節和日光的依賴，到工廠對“鍾點”的絕對服從，這種強製性的時間紀律如何塑造瞭工人的身體和精神，被描繪得觸目驚心。關於童工和婦女勞動的章節，通過大量口述史料的引用，展現瞭底層民眾在追求物質進步中所付齣的巨大道德代價。我特彆被書中對“濟貧院”和“工人住宅區”的地理學分析所吸引，城市的空間布局如何固化瞭階級鴻溝，新工業資産階級如何通過對物理環境的控製來維持社會控製，邏輯鏈條清晰而令人不安。這本書迫使讀者直麵“進步”背後的陰影。
評分我最近翻閱的一本關於中世紀大學起源與發展的學術性文獻，簡直是學術研究的典範。它深入挖掘瞭博洛尼亞和巴黎大學如何在修道院體係中“野蠻生長”的過程，那種關於教授和學生自治權的爭取，充滿瞭強烈的社群主義色彩。作者極其細緻地梳理瞭早期大學章程的演變，以及不同學科（如七藝、神學、法學）之間的權力分配和知識霸權鬥爭。書中對“經院哲學”的描述尤其令人印象深刻，它不是簡單地將其歸結為僵化的教條，而是將其視為一種高度精密的邏輯工具，用於調和信仰與理性之間的緊張關係。閱讀過程中，我仿佛能聽到學者們在陰冷的大廳裏，為瞭一個亞裏士多德概念的精確翻譯而爭得麵紅耳赤的場景。這本書的價值在於，它讓我們看到，現代高等教育的雛形，其基礎是多麼地充滿衝突、妥協與對知識權威的持續挑戰。
評分最近讀完的這本關於文藝復興時期佛羅倫薩藝術史的專著，實在是令人嘆為觀止。它不像傳統的藝術史書籍那樣枯燥地羅列作品和年代，而是巧妙地將美第奇傢族的興衰、城邦的商業財富積纍與藝術贊助體係緊密地編織在一起。作者的視角非常新穎，他把藝術創作看作是特定社會經濟結構下的“産品”，這使得達芬奇、米開朗基羅等大師的作品不再是孤立的天纔閃光，而是特定曆史條件下精英階層文化需求的集中體現。我特彆欣賞他對“人文主義”在繪畫和雕塑中如何具象化的分析，比如透視法的發展如何象徵著人對理性世界的掌控欲，以及對古典神話的重新演繹如何體現瞭世俗化思潮的抬頭。書中的插圖印刷質量極高，那些細節的解析，比如某幅濕壁畫顔料的配方變化，或是雕塑肌肉綫條的解剖學依據，都展現瞭作者深厚的跨學科功底。讀罷此書，我對“美”的理解不再停留在感官愉悅層麵，而是深入到瞭文化權力與思想解放的交匯點。
評分《古羅馬的輝煌與衰落》這本書，讀起來簡直像是一場穿越時空的旅行。作者以極其細膩的筆觸，將羅馬共和國從卑微崛起，到帝國盛極而衰的整個波瀾壯闊的曆史畫捲徐徐展開。最讓我震撼的是對“公民權”演變的探討，它不僅僅是法律條文的堆砌，更是對人如何在社會結構中定位和掙紮的深刻描摹。那種從城邦公民到帝國子民身份認同的消解，那種權力集中帶來的製度性僵化，描繪得入木三分。我尤其喜歡他分析元老院與皇帝權力鬥爭的章節，那種政治博弈的復雜性，遠超教科書上的簡單敘述，充滿瞭人性的權謀與無奈。對於軍事製度的變遷，比如從公民兵到雇傭軍的轉變，作者沒有停留在錶麵，而是深入挖掘瞭它對羅馬社會結構、經濟基礎乃至邊疆穩定性的深遠影響。讀完後，我感覺自己仿佛能聽到圖拉真時代羅馬城中人潮湧動的喧囂，也能感受到戴剋裏先推行改革時的沉重嘆息。這本書的史料運用非常紮實，但行文卻流暢如小說，讓人欲罷不能，是理解西方政治思想源頭的必讀之作。
評分這本探討啓濛運動思想傢如何影響現代民主製度構建的著作，結構嚴謹，論證步步為營，讀起來很有“燒腦”的快感。它沒有陷入對盧梭或伏爾泰個人哲學的簡單介紹，而是聚焦於“思想如何被製度化”這一核心難題。作者著力分析瞭洛剋對財産權的界定如何成為美國憲法的基石，以及孟德斯鳩的三權分立學說在法國大革命期間的艱難實踐與修正。最精彩的部分，莫過於作者對“天賦人權”概念在不同文化背景下被“本土化”的比較研究，他清晰地指齣瞭同一套哲學語匯在跨越英吉利海峽和跨越大西洋時所發生的意義偏移。整本書的行文風格非常理性，充滿瞭一種學院派的剋製美，幾乎沒有使用任何煽情的語言，但其對曆史必然性的揭示，卻比任何激昂的口號都更具穿透力。這本書對我最大的啓發是，任何偉大的政治理念，最終都要接受殘酷的現實檢驗和適應性的調整。
評分北大齣版的圖書，有質量保證。
評分包裝完好，物流一流！
評分已經開始讀瞭，書香四溢，讀起來心情舒暢。
評分授課式的內容，不呆闆，大傢之手筆，不錯。就是字體偏小。
評分挺好，好書。
評分這本書內容有些深，雖然題目叫做十五講，但是它的內容實在不適閤初學者
評分不一樣的視角，不一樣的思維
評分活動期購買挺優惠的，一如既往地在京東買書，信賴京東的質量…………………
評分經典書籍，值得收藏
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