中國史綱（套裝全三冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張蔭麟，呂思勉，蔣廷黻 著

圖書標籤:

• 中國曆史
• 史綱
• 通史
• 曆史讀物
• 文化
• 國史
• 曆史普及
• 古代史
• 中華文明
• 史學

齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561387252

版次：1

商品編碼：12189716

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：輕型紙

頁數：624

套裝數量：3

字數：355000

內容簡介

　　

　　本書是在張蔭麟《中國史綱》、呂思勉《中國史》和蔣廷黻《中國近代史》的基礎上，取其所長，融閤而成。本書的第一章至第十二章第一節，為張蔭麟所著；第十二章第二節至第十九章第一節、第二十二章第三節至第九節、第二十四章第二節至第十二節，為呂思勉所著；第十九章第二節至第二十二章第二節、第二十四章第一節，為蔣廷黻所著。時至今日，這三位史學傢的作品的深度和廣度仍然大大超過瞭今天的一些史學專著，是不可多得的瞭解中國曆史的好讀物。

作者簡介

　　張蔭麟，字素癡。以史、學、纔三纔識聞名，與錢鍾書、吳晗、夏鼐並稱為清華“文學院四纔子”。曾編撰《中國史綱》一書，乃歸入中國史學名著不愧。

　　呂思勉，字誠之。注重排比史料，分類劄記，長於綜閤研究和融會貫通。他的全部著作，包括各種斷代史、通史、專史等，已匯編成《呂思勉史學論著》。

　　蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。中國曆史學傢、外交傢。蔣廷黻著述不多，但對中國史學界卻産生瞭相當大的影響。時至今日，他的一些代錶作仍被一些近代史專傢不時提及。

精彩書評

　　當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平綫以上之國民，對其本國已往曆史，應該略有所知。
　　——錢穆
　　
　　張蔭麟先生，史學傢也，亦哲學傢也。其宏博之思，蘊諸中而尚未及闡發者，吾固無從深悉。然其為學，規模宏遠，不守一傢言，則時賢之所夙推而共譽也。
　　——熊十力
　　
　　論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。
　　——嚴耕望
　　
　　蔣廷黻所要求於知識界的，是動態、是入世、是事業、是實物，是書本以外、是主義以外、是文字以外、是“清議”以外，是與小百姓同一呼吸。
　　——李敖

目錄

代序：閱盡滄桑，讀史明智/1
第一章　中國曆史的黎明
第一節　商代文化速寫/001
第二節　曆史與傳說之間/009
第三節　周的興起/012
第四節　周朝的外族/017
第二章　周代的封建社會
第一節　封建帝國的組織/022
第二節　奴隸的政治經濟地位/025
第三節　庶民的形成與抗爭/027
第四節　都邑與商業/030
第五節　婚姻中的女性等級/033
第六節　士的性質及其演變/035
第七節　宗教與祭祀/038
第八節　卿大夫勢力的擴大/043
第九節　封建組織的崩潰/046
第三章　霸國與霸業
第一節　楚國的興起/050
第二節　齊國的發展（附宋）/052
第三節　晉楚霸業的交替/055
第四節　吳越世仇之爭/060
第五節　鄭子産之興國/063
第四章　孔子和他所處的時代
第一節　周禮在魯的傳承/068
第二節　孔子品德的養成/069
第三節　亂世之下的孔子/072
第四節　孔子的政治實踐/075
第五節　孔子的教育事業及其晚年/079
第五章　戰國時代的政治與社會
第一節　卿大夫的弑君僭越/086
第二節　李悝和吳起的變法/089
第三節　秦國的圖強之路/091
第四節　經濟和戰爭的演變/095
第五節　國際局麵的變遷/099
第六章　戰國時代的思潮
第一節　新知識階級的興起/105
第二節　墨子與墨傢思想/108
第三節　孟子、許行及《周官》/113
第四節　楊硃、名傢和道傢學說/119
第五節　陰陽傢和法傢的形成/122
第七章　秦始皇與秦帝國
第一節　呂不韋與嬴政/128
第二節　六國統一於秦/130
第三節　新帝國的經營/133
第四節　帝國的發展與民生/138
第八章　秦亡漢興之際
第一節　陳勝、吳廣之起滅/143
第二節　項羽與巨鹿之戰/146
第三節　劉邦之起與關中之陷/149
第四節　項羽入關中的經過/152
第五節　楚漢之戰及其結局/155
第九章　大漢帝國的發展
第一節　從分封到郡縣的迴歸/159
第二節　中國與外族的交往/163
第三節　漢武帝抗擊外族的事業/166
第四節　漢武帝的新經濟政策/173
第十章　漢初的學術與政治
第一節　道傢學說的興盛及影響/177
第二節　儒傢正統地位的確立/183
第三節　儒傢思想之於武帝朝的影響/186
第十一章　改製與革命
第一節　外戚王氏專權/189
第二節　哀帝朝的改革與政治/191
第三節　王莽復起至稱帝/193
第四節　王莽改製/197
第五節　曇花一現的新朝/200
第十二章　權謀夾縫中生存的東漢
第一節　東漢建立與光武中興/206
第二節　腐敗混亂的東漢朝政/209
第三節　兩漢的製度/212
第四節　秦漢的武功/215
第五節　絲綢之路的開闢/218
第六節　佛教和道教/220
第七節　兩漢的社會/223
第十三章　混亂中灑脫的魏晉
第一節　三國的鼎立/226
第二節　晉的統一和內亂/229
第三節　民族融閤的高峰/232
第四節　南北朝的對峙/238
第五節　魏晉製度之變/241
第六節　貴族與門閥的社會/243
第十四章　開創盛世的隋唐
第一節　隋唐的開國之路/246
第二節　唐朝盛世之興/249
第三節　隋唐的開拓與徵戰/251
第四節　隋唐的對外交流/254
第五節　隋唐的製度/256
第六節　隋唐文化一覽/259
第七節　教派（佛教與新教）/261
第八節　探討中外文化/263
第九節　唐中葉以後的政局/266
第十節　隋唐的社會/269
第十五章　盛而不強的兩宋
第一節　五代之爭/273
第二節　宋朝初年的政治/276
第三節　變法和黨爭/79
第四節　遼夏金的興起/282
第五節　宋和遼夏的關係/285
第六節　宋和金的關係/287
第七節　宋的學術思想和文藝/290
第八節　宋的製度和社會/293
第十六章　來自草原的元帝國
第一節　元的勃興和各汗國的創建/298
第二節　中西文化的交通/303
第三節　元的製度/305
第四節　元帝國的瓦解/308
第十七章　在矛盾中行進的明朝
第一節　明初的政局/313
第二節　明和北族的關係/316
第三節　明朝的殖民事業和外患/318
第四節　明末的政局/321
第五節　明的製度/324
第六節　元明的學術思想和文藝/328
第七節　元明的宗教和社會/330
第十八章　落日餘暉中的清朝
第一節　明清之際/333
第二節　康乾盛世/337
第三節　清初的外交/340
第四節　清代的武功/343
第五節　清中葉的內亂/348
第六節　清代的製度/351
第七節　清代的學術/354
第八節　清代的社會生活/358
第九節　基督教和西方科學的傳入/361
第十九章　剿夷與撫夷
第一節　歐洲的東方殖民步伐/367
第二節　英人尋求平等邦交失敗/370
第三節　鴉片貿易之禍/374
第四節　商業戰爭和殖民戰爭/377
第五節　坐失發展的良機/382
第六節　不平等條約的禁錮/384
第七節　剿夷派勢力興起/387
第八節　書生意氣的災難/391
第二十章　洪秀全與曾國藩
第一節　治與亂的循環/396
第二節　洪秀全的新朝舊革命/399
第三節　曾國藩改良舊社會/403
第四節　舊式革命的末路/406
第二十一章　自強之路的失敗
第一節　內外閤作求自強/411
第二節　前進遇著阻礙/417
第三節　士大夫輕舉妄動/423
第四節　中日初次決戰/431
第五節　李鴻章引狼入室/442
第二十二章　瓜分及民族之復興
第一節　康梁助光緒變法/446
第二節　頑固勢力總動員/451
第三節　八國聯軍和辛醜條約/453
第四節　遠東國際新形勢/458
第五節　日俄戰爭/461
第六節　清末的憲政運動/466
第二十三章　辛亥革命
第一節　孫中山的革命方案/470
第二節　衝破阻礙共和立國/478
第三節　二次革命始末/485
第四節　城下之盟的外交/489
第五節　袁氏稱帝的鬧劇/494
第六節　“二十一條”之交涉/496
第七節　中央權力的頻繁更迭/500
第八節　一戰留下問題種種/505
第九節　弱國的外交/509
第二十四章　一戰後的中國
第一節　軍閥割據十五年/513
第二節　國民政府的成立/518
第三節　中國民族運動的發展/522
第四節　國民革命直指統一/524
第五節　日本的進一步威脅/527
第六節　關稅自主權的收迴/529
第七節　逐漸廢除不平等條約/532
第八節　俄國的狼子野心/536
第九節　國恥之東北的淪陷/539
第十節　國民政府的政治/543
第十一節　現代的經濟和社會/547
第十二節　現代的教育和學術/551
後　　記 /554

精彩書摘

　　代序：閱盡滄桑，讀史明智
　　錢穆
　　中國為世界上曆史最完備之國傢，又中國史所包地域最廣大，所含民族分子最復雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評價，與其曆史之悠久博大成正比，則我華夏文化，於並世固當首屈一指。然中國最近，乃為其國民最缺乏國史智識之國傢。何言之？“曆史智識”與“曆史材料”不同。我民族國傢已往全部之活動，是為曆史。其經記載流傳以迄今者，隻可謂是曆史的材料，而非吾輩今日所需曆史的智識。材料纍積而愈多，智識則與時以俱新。曆史智識，隨時變遷，應與當身現代種種問題，有親切之聯絡。曆史智識，貴能鑒古而知今。至於曆史材料，則為前人所記錄，前人不知後事，故其所記，未必一一有當於後人之所欲知。然後人欲求曆史智識，必從前人所傳史料中覓取。若衊棄前人史料而空談史識，則所謂“史”者非史，而所謂“識”者無識，生乎今而臆古，無當於“鑒於古而知今”之任也。
　　今人率言“革新”，然革新固當知舊。不識病象，何施刀藥？僅為一種憑空抽象之理想，蠻乾強為，求其實現，魯莽滅裂，於現狀有破壞無改進。凡對於已往曆史抱一種革命的衊視者，此皆一切真正進步之勁敵也。唯藉過去乃可認識現在，亦唯對現在有真實之認識，乃能對現在有真實之改進。故所貴於曆史智識者，又不僅於鑒古而知今，乃將未來精神盡其一部分孕育與嚮導之責也。且人類常情，必先“認識”乃生“感情”。人最親者父母，其次兄弟、夫婦乃至朋友。凡其所愛，必其所知。人唯為其所愛而奮戰犧牲。人亦唯愛其所崇重，人亦唯崇重其所認識與瞭知。唯知之深，故愛之切。若一民族對其已往曆史無所瞭知，此必為無文化之民族。此民族中之分子，對其民族，必無甚深之愛，必不能為其民族真奮戰而犧牲，此民族終將無爭存於並世之力量。今國人方衊棄其本國已往之曆史，以為無足重視；既已對其民族已往文化，懵無所知，而猶空呼愛國。
　　故欲其國民對國傢有深厚之愛情，必先使其國民對國傢已往曆史有深厚的認識。欲其國民對國傢當前有真實之改進，必先使其國民對國傢已往曆史有真實瞭解。我人今日所需之曆史智識，其要在此。前一時代所積存之曆史資料，既無當於後一時期所需要之曆史知識，故曆史遂不斷隨時代之遷移而變動改寫。今日所需要之國史新本，將為自《尚書》以來下至《通誌》一類之一種新通史。此新通史應簡單而扼要，而又必具備兩條件：一者必能將我國傢民族已往文化演進之真相，明白示人，為一般有誌認識中國已往政治、社會、文化、思想種種演變者所必要之知識；二者應能於舊史統貫中映照齣現中國種種復雜難解之問題，為一般有誌革新現實者所必備之參考。前者在積極地求齣國傢民族永久生命之源泉，為全部曆史所由推動之精神所寄；後者在消極地指齣國傢民族最近病痛之癥侯，為改進當前之方案所本。此種新通史，其最主要之任務，尤在將國史真態，傳播於國人之前，使曉然瞭解於我先民對於國傢民族所已盡之責任，而油然生其慨想，奮發愛惜保護之摯意也。此種通史，必將從積存的曆史材料中齣頭，將於極艱苦之準備下，呈露其極平易之麵相。將以專傢畢生之精力所萃，而為國人月日瀏覽之所能通貫。則編造國史新本之工作，其為難於勝任而愉快，亦可由此想見矣。故曰：治國史之第一任務，在能於國傢民族之內部自身，求得其獨特精神之所在。
　　凡治史有兩端：一曰求其“異”，二曰求其“同”。何謂求其異？凡某一時代之狀態，有與其先、後時代突然不同者，此即所由劃分一時代之“特性”。從兩“狀態”之相異，即兩個“特性”之銜接，而劃分為兩時代。從兩時代之劃分，而看齣曆史之“變”。從“變”之傾嚮，而看齣其整個文化之動態。從其動態之暢遂與夭淤，而衡論其文化之為進退。此一法也。何謂求其同？從各不同之時代狀態中，求齣其各“基相”。此各基相相銜接、相連貫而成一整麵，此為全史之動態。以各段之“變”，形成一全程之“動”。即以一整體之“動”，而顯齣各部分之“變”。於諸異中見一同，即於一同中齣諸異。全史之不斷變動，其中宛然有一進程。自其推動嚮前而言，是謂其民族之“精神”，為其民族生命之源泉。自其到達前程而言，是謂其民族之“文化”，為其民族文化發展所積纍之成績。此謂求其同。此又一法也。
　　故治國史不必先存一揄揚誇大之私，亦不必先抱一門戶立場之見。仍當於客觀中求實證，通覽全史而覓取其動態。“變”之所在，即曆史精神之所在，亦即民族文化評價之所係。而所謂“變”者，即某種事態在前一時期所未有，而在後一時期中突然齣現。此有明白事證，與人共見，而我不能一絲一毫容私於其間。
　　今於國史，若細心籀其動態，則有一至可注意之事象，即我民族文化常於“和平”中得進展是也。一民族一國傢曆史之演進，有其生力焉，亦有其病態焉。生力者，即其民族與國傢曆史所推進之根本動力也。病態者，即其曆史演進途中所時時不免遭遇之頓挫與波摺也。人類曆史之演進，常如麯綫形之波浪，而不能成一直綫以前嚮。若以兩民族兩國傢之曆史相比並觀，則常見此時或彼升而我降，他時彼降而我升。隻橫切一點論之，萬難得其真相。今日治國史者，適見我之驟落，並值彼之突進，意迷神惑，以為我有必落，彼有必進，並以一時之進落為彼、我全部曆史之評價，故雖一切毀我就人而不惜，唯求盡廢故常，以希近似於他人之萬一。不知所變者我，能變者亦我，變而成者依然為我。
　　“生原”者，見於全部潛在之本力，而“病原”則發於一時外感之事變。故求一民族一國傢曆史之生原者，貴能探其本而攬其全；而論當前之病態者，則必辨於近世而審其變。國史綿曆，既四五韆年於茲，其病象之見於各時期者，推原尋因，不能全同。有染稍久者，亦有僅起於當前者。而要言之，國史自隋唐以來，科舉製既興，士族門第之地位消融漸盡，而社會走上平鋪散漫之境，此中國晚近世一大變也。逆溯中國當前病象，推之最遠，至於中唐安史之亂以來而極。究生力必窮之最先，診病況必詳之最後。
　　蓋今日者，數十年乃至百年社會之積病，與夫數韆年來民族文化之潛力，乃同時展開於我國人之眼前。值此創劇痛深之際，國人試一番我先民五韆年來慘淡創建之史跡，一棒一條痕，一摑一掌血，必有淵然而思，憬然而悟，愀然而悲，奮然而起者。要之我國傢民族之復興，必將有待於吾國人對我先民國史略有知。此則吾言可懸國門，百世以俟而不惑也。
　　茫茫員輿，蕓蕓眾生，我不知其已曆幾何世矣！抑有始終未躋於摶成“民族”之境者；有雖摶成為一民族，而未達創建“國傢”之域者；有難摶成一民族，創建一國傢，而俯仰已成陳跡，徒供後世史傢為鈎稽憑吊之資者；則何與？曰：唯視其“文化”。民族之摶成，國傢之創建，胥皆“文化”演進中之一階程也。故民族與國傢者，皆人類文化之産物也。舉世民族、國傢之形形色色，皆代錶其背後文化之形形色色，如影隨形，莫能違者。人類苟負有一種文化演進之使命，則必摶成一民族焉，創建一國傢焉，夫而後其背後之文化，始得有所憑依而發揚光大。若其所負文化演進之使命既中輟，則國傢可以消失，民族可以離散。故非國傢、民族不永命之可慮，而其民族、國傢所由産生之“文化”已衰息斷絕，而其國傢之生命猶得長存者。環顧斯世，我民族命運之悠久，我國傢規模之偉大，可謂絕齣寡儔，獨步於古今矣。
　　抑思之又思之，斷斷無一國人之相率鄙棄其一國之史，而其國其族猶可以長存於天地之間者。亦未有專務於割裂穿鑿，而謂從此可以得我先民國史之大體者。繼自今，國運方新，天相我華，國史必有重光之日，以為我民族國傢復興前途之所托命。則必有司馬氏其人者齣，又必有劉、範諸君子者扶翼之，又必有賢有力者奬成之。而此書雖無當，終亦必有憫其意，悲其遇，知人論世，恕其力之所不逮，許其心之所欲赴。有開必先，若使此書得為將來新國史之馬前一卒，擁慧而前驅，其為榮又何如耶！
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前言/序言

曆史的洪流與細節的交織：精選三部非《中國史綱（套裝全三冊）》的重量級曆史著作導讀 在浩瀚的史學領域中，每一部著作都試圖以其獨特的視角和嚴謹的考證，描繪人類文明演進的軌跡。若將目光從宏大的《中國史綱》敘事中移開，轉嚮其他同樣具有深遠影響力的曆史著作，我們可以發現一片充滿新知與獨特見解的知識疆域。以下將為您詳細介紹三部在不同領域、以不同方式深刻解讀曆史的重量級作品，它們各自在史學界占據著不可替代的地位。 --- 第一部：《羅馬人的故事》（全15捲）- 鹽野七生 這部由日本著名作傢鹽野七生耗費數十年心血完成的鴻篇巨製，並非聚焦於東方王朝的興衰更迭，而是將目光投嚮瞭西方文明的搖籃——古羅馬。它以史詩般的筆觸，生動再現瞭羅馬城從一個意大利中部的小城邦，崛起為地跨歐亞非的龐大帝國的壯闊曆程。 核心內容與敘事特色： 《羅馬人的故事》最大的魅力在於其“以人為本”的敘事方式。鹽野七生摒棄瞭傳統曆史著作中冰冷的政治事件羅列，而是將焦點置於那些塑造瞭羅馬曆史的偉大人物身上，如：從羅慕路斯到屋大維，從大西庇阿到凱撒。她深入剖析瞭這些曆史巨人的性格、決策背後的考量，以及他們如何在高壓的政治環境下堅持“羅馬的理想”。 全書並非簡單地按時間順序講述，而是圍繞幾個核心主題展開： 1. 精神的建構： 重點闡述瞭羅馬人如何通過法律、軍事和公共工程來構建其獨特的公民精神和國傢認同感。作者認為，羅馬的強大不僅在於其軍隊的戰術，更在於其國民對“契約”和“責任”的絕對重視。 2. 政治的博弈： 詳細描述瞭共和製嚮帝製過渡的漫長而血腥的鬥爭，特彆是格拉古兄弟改革、蘇拉的獨裁以及後來的三頭政治。讀者可以清晰地看到權力製衡的脆弱性與復雜性。 3. 衰亡的警示： 鹽野七生以一個現代人的視角，審視瞭羅馬帝國後期如何因內部腐敗、過度擴張和公民精神的喪失而逐漸衰微。她提齣的“羅馬滅亡的真正原因”至今仍是世界曆史研究的熱門議題。 史學價值： 這部作品最大的價值在於其可讀性與思想性的完美結閤。它將冷硬的史實轉化為引人入勝的戲劇，讓讀者在閱讀愷撒遠徵高盧時，如同身臨其境。它不僅是一部羅馬史，更是一部關於“如何治理國傢”、“如何保持一個偉大民族的活力”的教科書。它強烈的個人情感代入和對“英雄”的贊美，使其在嚴肅史學界獨樹一幟，成為大眾瞭解西方古典文明的必讀入門。 --- 第二部：《全球通史：從史前到21世紀》（新版修訂版）- 斯塔夫裏阿諾斯 如果說《中國史綱》聚焦於特定地理範圍內的連續發展，那麼《全球通史》則提供瞭一個宏大而全麵的“上帝視角”，將人類文明置於地球的背景下進行考察。由美國曆史學傢斯塔夫裏阿諾斯（L.S. Stavrianos）撰寫的這部著作，是西方世界研究世界史的裏程碑式作品。 核心內容與研究範式： 《全球通史》的核心突破在於其“全球化”的敘事範式。它徹底打破瞭傳統的以歐洲為中心的世界曆史觀，而是強調不同文明區域（如歐亞大陸、美洲、非洲）之間的互動、交流與相互影響。 全書的結構清晰，大緻可分為以下幾個階段的考察： 1. 前現代世界的形成： 考察瞭農業革命、早期文明的興起，特彆是對世界各大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）的傳播及其對區域社會結構的影響進行瞭細緻的梳理。它詳細對比瞭宋代中國、伊斯蘭黃金時代和中世紀歐洲在科技、經濟上的異同。 2. 全球聯係的初步建立： 重點分析瞭地理大發現時代（15世紀末至17世紀）對全球格局的重塑，尤其是歐洲殖民擴張如何將各大洲納入一個統一的經濟體係中，並由此帶來的“哥倫布大交換”。 3. 近代與現代的轉型： 深入剖析瞭西方主導下的三大革命——科學革命、啓濛運動和工業革命——如何根本性地改變瞭人類的生産力結構和社會形態。作者對19世紀的帝國主義和20世紀的兩次世界大戰、冷戰及其後果的分析尤為精闢。 4. 當代世界格局： 書中對後冷戰時代的經濟不平等、環境問題、人口爆炸以及全球化進程中的文化衝突等議題進行瞭前瞻性的探討。 史學價值： 該書最大的貢獻是其體係的完整性和跨學科的視野。斯塔夫裏阿諾斯不僅關注政治史，更將經濟史、社會史、科技史和環境史融為一體。他擅長運用對比分析的方法，例如，通過比較不同地區對新技術的反應速度，來解釋為什麼西方能在近代取得主導地位。對於希望建立一個宏觀、連貫、避免區域偏見的世界曆史框架的讀者而言，此書是無可替代的基石。 --- 第三部：《劍橋中華帝國晚期史（1368-1912）》- 費正清、崔瑞德 等（多位西方漢學傢主編） 如果說前兩部作品分彆著眼於古羅馬的興衰和全球的互動，那麼這部多捲本的《劍橋中華帝國晚期史》則以極其精細和學術化的方式，聚焦於中國曆史的特定長時段——明清時期。這部書由劍橋大學齣版社組織全球頂尖的漢學傢集體撰寫，代錶瞭20世紀西方漢學研究的最高成就之一。 核心內容與學術取嚮： 《劍橋中華帝國晚期史》的結構並非單綫敘事，而是采用專題研究的集閤，每一捲或每一章都由該領域的權威專傢執筆，確保瞭論述的深度和專業性。其核心目標是對明清兩代（約五百年間）的中國社會進行全麵、客觀的“斷代史”解構。 全書涵蓋的專題極其廣泛，遠超一般通史的範疇： 1. 經濟與社會結構： 詳細考察瞭明代中後期的商品經濟發展、白銀的輸入與區域市場的形成，以及清代的人口爆炸如何重塑瞭土地分配和社會流動性。它對長江下遊的社會經濟網絡分析極為細緻。 2. 國傢與權力運作： 深入分析瞭明代的內閣製度、清代的軍機處以及中央對地方的控製機製。它探討瞭文官係統如何有效運行，以及在王朝衰落期，國傢機器麵臨的財政和軍事壓力。 3. 文化、思想與知識分子： 專門闢章討論瞭晚期儒學的發展（如陽明學和顧炎武的思想），以及民間信仰、宗教組織（如白蓮教）的社會功能。它客觀評估瞭啓濛思想在這一時期的萌芽與壓製。 4. 邊緣與軍事： 尤其值得注意的是，該書對邊疆政策進行瞭深入的剖析，包括對濛古、西藏和西南少數民族的“懷柔”與“武力經略”，這使得對“中華帝國”邊界的理解更加復雜和立體。 史學價值： 《劍橋中華帝國晚期史》是經典“漢學”研究的集大成者。它以高度的學術嚴謹性和紮實的文獻基礎（利用瞭大量的檔案、地方誌和私人著述），力求提供一個去意識形態化的、多麵嚮的中國晚期王朝圖景。對於希望深入瞭解明清社會、政治、經濟細節，並願意接觸西方學術界主流論點的研究者和深度曆史愛好者來說，它是不可繞過的學術高峰。它與宏大的《中國史綱》相比，更像是對特定曆史時期進行的“顯微鏡式”的、高分辨率的掃描。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版設計透露齣一種沉穩的曆史厚重感，拿在手裏分量十足，閱讀體驗堪稱一流。我特彆喜歡它在關鍵曆史人物和重大事件旁添加的旁注和注釋，這些補充材料極大地豐富瞭文本的維度，使得原本可能晦澀難懂的古代文獻引用變得清晰易懂。更難得的是，作者在敘事時保持瞭一種令人贊嘆的平衡感，既沒有陷入西方史學理論的過度解讀，也沒有一味迎閤傳統的史觀，而是力求在現有考古發現和經典史籍之間找到一個最貼切的敘述角度。閱讀過程中，我仿佛跟著一位學識淵博的導師在緩緩前行，他總能在最恰當的時候點撥迷津，引導我關注那些常被主流敘事忽略的細節——比如某一時期民間手工業的發展狀況，或者某個邊疆民族的文化交融細節。這是一次漫長但極為充實的精神旅程，每一次翻閱都像是在與一位智者對飲，收獲良多。

評分☆☆☆☆☆

初看起來，這套書的篇幅確實令人望而生畏，但一旦沉浸其中，時間仿佛失去瞭意義。我最欣賞的一點是作者處理曆史爭議問題的態度。麵對那些韆百年來爭論不休的焦點，他沒有簡單地選擇站隊，而是清晰地梳理瞭各傢學說的脈絡和依據，然後提齣一種基於現有證據鏈的、更具包容性的解釋框架。這種嚴謹的治學態度，讓讀者在吸收知識的同時，也學會瞭如何審視和批判性地看待曆史文獻。對於像我這樣熱衷於深挖史料細節的讀者來說，書中引用的原始材料的準確性和權威性是至關重要的，而這套書在這方麵做得極其齣色。它不是一碗燉爛的“曆史快餐”，而是一桌需要細細品味的“文化盛宴”，每一口都有其獨特的味道和迴甘，讓人迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我對這類宏大敘事的曆史著作往往心存戒備，生怕陷入空泛的宏論。然而，這套書成功地避免瞭這種陷阱。它的精彩之處在於，它總能將宏大的曆史進程與具體的、可感知的社會生活聯係起來。例如，在描述某一朝代的衰落時，作者並未止步於宮廷政變，而是花瞭大量篇幅去描繪賦稅製度的演變如何直接影響瞭普通農戶的生計，以及這種壓力如何最終轉化為民變的導火索。這種“由小見大”的敘事手法，使得曆史不再是遙不可及的帝王將相的故事，而成為瞭一部與我們每個人息息相關的“人”的故事。我發現自己不僅記住瞭重要的曆史節點，更理解瞭“為什麼”會發生這些變化。這種對曆史內在驅動力的挖掘，是真正高水平史學作品的標誌，也讓閱讀過程充滿瞭探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這套書給我的整體印象是“大氣磅礴，而又腳踏實地”。它成功地搭建瞭一個宏觀的曆史骨架，讓我們得以清晰地看到中華文明數韆年來的演進脈絡，從早期部落的興衰到近現代的轉型，其間的因果鏈條被梳理得井井有條。但更令人稱道的是，作者並沒有把曆史寫成一條單嚮度、不可逆轉的綫性發展，而是充滿瞭斷裂、反復和多元路徑的選擇。在描述不同文化交流和衝突時，作者的視角相當開闊，避免瞭單一民族中心主義的窠臼，展現齣一種真正具有世界史視野的胸襟。每一次讀完一個斷代史的總結，我都感到自己的認知被刷新瞭一次，舊有的許多刻闆印象被更復雜、更真實的圖景所取代。毫無疑問，這是一部值得反復研讀、可以伴隨人一生去消化的巨著，其深度和廣度，絕非市麵上其他同類作品可比擬。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的典籍，初次捧讀時便被其恢弘的氣勢所懾服。它不像某些通史那樣僅僅羅列枯燥的年代和事件，而是深入挖掘瞭不同曆史階段的社會結構、思想演變和文化脈絡。作者的筆觸細膩入微，即便是對那些耳熟能詳的曆史節點，也能提齣令人耳目一新的獨特見解。我尤其欣賞它對“勢”的把握，如何從微小的社會變遷中預見到宏大的曆史走嚮，這種洞察力著實令人嘆服。閱讀過程中，我時常需要停下來，沉浸在那些對古代政治哲學和製度沿革的深刻剖析中，仿佛與曆史的幽靈進行著跨越時空的對話。它不僅僅是知識的灌輸，更是一種思維方式的重塑，引導讀者跳齣碎片化的敘事，去構建一個更具整體性和邏輯性的曆史圖景。對於任何一個想真正“讀懂”中國曆史的人來說，這套書無疑提供瞭一把開啓深度理解的鑰匙，其價值遠遠超齣瞭單純的史料匯編。

評分☆☆☆☆☆

陝西師範大學齣版的一套史綱書目，對於瞭解曆史很有幫助的。況且還是三代大師的書

評分☆☆☆☆☆

讀書能讓人安靜 去除浮躁～紙質也不錯

評分☆☆☆☆☆

陝西師大齣版社齣版的中國史綱，精裝全三冊，書脊鎖綫紙質優良，排版印刷得體大方，活動期間價格實惠，送貨速度快，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。

評分☆☆☆☆☆

不錯的圖書，曆史愛好者應該看看

評分☆☆☆☆☆

最喜歡曆史書。價格優惠的

評分☆☆☆☆☆

還是覺得有點簡單瞭！初中學生看看還可以！

評分☆☆☆☆☆

好書，隻是現在還沒時間讀。不過裝幀不錯

評分☆☆☆☆☆

在傢