理性的勝利 改造中國軍事思想的文化基因 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：軍事愛好者、哲學愛好者
　　中國曆代軍事思想梳理、比較
　　新形勢下世界主要軍事大國軍事思想研究
　　戰爭的榮耀，是勝利

內容簡介

　　對當代中國軍事思想的發展、創新而言，文化基因研究是從深層次挖齣製約或阻礙其健康發展的根本原因。本文歸納分析瞭中國軍事思想的文化基因對傳統兵學的影響，闡述中國軍事思想文化基因的遺傳與變異對中國近代軍事思想的影響，分析中國共産黨人如何對中國軍事思想文化基因進行成功改造，論述改革開放、世界新軍事革命、“高新遠邊疆”戰略對中國軍事思想文化基因的影響以及應對之策，得齣基本結論，中國軍事思想文化基因具有遺傳穩固性、民族沉澱性、時代變異性和主觀改造性。

作者簡介

　　李相影，解放軍後勤學院講師，國防大學軍事思想專業博士。先後在《解放軍報》《國防大學學報》《中國軍事教育》《空軍軍事學術》《理論與創作》等核心期刊發錶學術論文十餘篇。撰寫的《道德主義傳統對當代國防和軍隊建設的影響》獲2012年全國博士生學術論壇（軍事學）三等奬；《略論抗大的戰略意識培育》獲得全軍黨史徵文優秀奬；《美戰略重心東移對我戰略環境走勢的影響及對策分析》獲2012年全軍研究生創新論壇三等奬。

　　張力，北京電影學院文學碩士，曾就讀南京政治學院軍事新聞學、南京大學管理學。從事軍事新聞傳播和影視劇研究實踐十多年。在《人民日報》《解放軍報》《光明日報》《中國青年報》《中國作傢》《電影藝術》中央電視颱等刊播各類軍事新聞、內參和文藝作品百餘萬字（集），10多次獲得中央、軍委首長批示肯定，連續4年被軍委機關報《解放軍報》評為全軍“優秀特約記者”。代錶作品有《功夫片的秘密》《京城武林往事》《馬振邦武學集》等專著，50集大型紀錄片《中國武俠電影人物誌》（2008年CCTV-6黃金時段播齣，獲得2009年歐亞電視節技術大奬）。

目錄

前 言
第一章 文化基因概述
第二章 文化基因與中國古代軍事思想
第三章 文化基因與中國近代軍事思想
第四章 毛澤東軍事思想與文化基因改造
第五章 曆史轉型與中國軍事思想文化基因
第六章 研究中國軍事思想文化基因的概括性結論
結束語
參考文獻
後 記

精彩書摘

　　第一章 文化基因概述
　　一、文化基因內涵
　　文化基因（Cultural Gene）是包含文化遺傳信息的基本單位，是人類文化係統的遺傳密碼，價值觀念和思維方式是其主要錶現形態。巴格比說：“正是觀念和價值為文化間的差異提供瞭基礎，正是這些觀念和價值纔足以把一種文化與另一種文化區別開來。”[1]張岱年認為“思維方式是人類文化現象的深層本質，屬於文化現象背後的、對人類文化行為起支配作用的穩定因素”[2]。基於此，我們認為價值觀念和思維方式，是文化基因的具象形態，也是研究全部問題的邏輯起點。
　　二、文化基因與生物基因的異同
　　基因[3]的概念源於生物學，在世界文明不斷發展過程中，文化基因始終伴隨於人類社會領域，並與生物基因有著相關的聯係。為更好地研究和理解文化基因，有必要將其與生物基因進行比較。
　　（一）文化基因與生物基因相同點
　　1.生物基因與文化基因都屬廣義進化係統
　　從係統演進角度來看，任何一個係統隻要它包含瞭復製、變異和選擇，就構成瞭廣義進化機製，就成為一個進化規則係統，或者可以稱之為廣義進化係統。
　　正是基於對進化係統的廣義認識，同時為瞭從理論上更好地解釋文化的獨特性，道金斯提齣瞭“迷米”的概念。他所尋求的是在文化世界裏，找到一個與生物世界中的“基因”相似之物。於是他將“基因”從具體的生物學意義轉化為抽象的“復製因子”概念，使原來的進化論獲得瞭更新的、更加廣泛的含義。
　　以前，關於“基因”進化的生物學原理，轉變為關於“復製因子”進化的普遍的“第一原理”、“放之四海而皆準的達爾文主義”[4]。它不僅是“基因”進化需要服從的規律，而且也是“迷米”進化所服從的規律，有力地揭示齣生物基因和文化基因都屬於廣義進化係統的原理。
　　中國的孔子曾說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子”[5]。這裏的“質”指的就是人的自然屬性，“文”指的是人的文化屬性，人的完整性體現在“文”與“質”的統一中。這也說明，生物基因與文化基因是共同進化，共同作用於人類的進化史。
　　2.生物基因與文化基因都有遺傳性，且在遺傳過程中都存在變異
　　人類文化基因的遺傳，是以人類生物基因的遺傳為基礎的。文化遺傳與生物遺傳的相似之處，在於它會把親代的性狀遺傳給子代。親代的情感方式、認知方式、行為方式和評價方式通過學習被復製給子代。
　　關於文化基因具有遺傳性的特點，早在古希臘時期，哲學傢柏拉圖就給齣瞭自己的觀點，他認為“靈魂不死，在進入肉體之前，生活在‘理念世界’，具有對理念的知識。靈魂進入肉體時，由於肉體的玷汙，而使靈魂忘記瞭這種知識。人的學習就是藉助經驗的刺激對生前就有的理念知識的迴憶”[6]。這種看法雖然有較大偏頗，但從一個側麵說明，正因為具有遺傳性，人類文化纔能呈現齣連續性和穩定性。
　　生物基因的突變，大多是由於外部環境刺激（例如輻射、激光、病毒等）導緻的。文化基因在演變過程中也會齣現類似的突變現象，不同文化間的交流、衝突會造成本土文化基因的變異。但是多數情況下，這種文化基因的變化不管以什麼形式發生，一般不易造成文化基因的失傳或體係的崩潰，而是使文化基因鏈更加豐富、多元、和成熟。
　　（二）文化基因與生物基因不同點
　　概括地講，生物基因的遺傳是物質性的，文化基因的遺傳是精神性的。生物基因是存在於動植物、人類的染色體上，文化基因則是一種抽象的概念。生物基因屬於自然科學研究範疇，文化基因屬於社會科學研究範疇。這種不同具體輻射為以下幾個方麵。
　　1.生物基因具有錶型性，文化基因具有非錶徵性
　　生物基因的錶型性是指形態、生理、行為等性狀。基因的最主要功能是把遺傳信息，轉變為由特定氨基酸順序構成的多肽，從而決定生物體的錶型，這個過程被稱為基因錶達。
　　文化基因的非錶徵性，主要是指它不能被直觀、簡單地看到，但是可以被感受到，也能夠被分析齣來。直觀、可見的一些社會錶象，如飲食、語言、行為、文學作品、傳統文藝等，屬於文化的錶層結構——物質文化內容範疇，它們都不是文化基因。隱藏在這些錶象之中的共同的價值觀、思維方式，屬於文化深層結構的因素纔是文化基因，它們組成瞭文化的核心部分。
　　2.生物基因變異主要是自然選擇，文化基因是自然選擇和人為選擇共同作用
　　社會文化發展史與自然發展史一樣，是受廣義進化係統的規律支配的，分彆錶現為文化基因與生物基因的遺傳和變異。在生物基因的遺傳過程中，外部環境因素的變化可能會使其遺傳信息的傳遞、錶達等發生變化，其中的遺傳性狀被改變，生物基因由此發生變異。
　　但是，在自然界中，生物基因的變異是沒有意識的、盲目的一種自然選擇進化過程。而在社會文化發展史中，文化基因的變異既是一種自然演化過程，也是一種人為選擇的過程。其中社會環境包括生産方式、社會製度、意識形態、生活方式等諸方麵的變化，都可能導緻文化基因發生變異，這其中生産方式的變遷，是導緻文化基因變異的最根本、最主要的原因。
　　3.生物基因具有個體性，文化基因具有個體性，又具有社會性
　　生物基因是通過個體間的生殖活動獲得的，展現生物遺傳信息時不太需要社會環境的參與，所以生物基因是一種個體性基因。而文化基因遺傳除瞭具有個體性外，還具有社會性，它錶現為一種社會性遺傳。
　　傳統文化將文化基因遺傳到新的一代，是通過個體社會化的過程實現的。主要是指個體適應自己所處的社會與文化，通過學習所在社會公認的價值觀、思維方式和行為方式，學習相對應的知識、技能和規範，實現瞭個體的社會化，取得在此社會的生活資格，成為此社會的一名成員。
　　每個人都歸屬於某個社會群體，長期生活在固定文化圈裏，個體在社會化過程中通過文化基因的遺傳，其個性中體現齣所在群體共有的一些特性，例如民族性、國民性、階級性，都是屬於社會大群體的共性。反過來，如果個體脫離瞭社會化過程，其文化基因的遺傳信息就不能夠顯現齣來，例如狼孩。從這個意義上再次證明，文化基因是一種社會性基因，文化基因遺傳是在個人社會化過程中實現的。
　　[1]巴格比(美)，《文化-曆史的投影》，上海人民齣版，1988年版，第130—131頁
　　[2]張岱年、成中英等著，《中國思維偏嚮》，中國社會科學齣版社，1991年5月，第2頁
　　[3]基因是指含特定遺傳信息的核苷酸序列，是存在於細胞內具有自體繁殖能力的遺傳物質的最小功能單位。參見李鑫生、蔣寶德主編，《人類學辭典》，北京：北京華藝齣版社，1999年，第91頁
　　[4]理查德?道金斯著，《自私的基因》，北京：中信齣版社，2012年9月，第214頁
　　[5]（日）公莊博 、劉寜，《<論語>七十二譚》，經濟日報齣版社，2007年8月，第 189頁
　　[6]（美）保羅·埃爾默·摩爾著，蘇隆編譯，《柏拉圖十講》，中國言實齣版社，2003年，第164頁
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前言/序言

　　相影的博士論文即將付梓，請我為她寫個序，我欣然應允。原因有二：一是她的論文在答辯前，曾送我徵求意見，文中許多有創意的觀點令我難忘；二是相影是軍報大院成長起來的纔女，她癡迷讀書的習慣令我難忘。
　　上世紀九十年代，相影跟隨母親從湖南郴州搬到解放軍報社大院，我那時研究生畢業也剛剛調入軍報。第一次見麵，她一襲短發、一身運動服，籃球、排球、跳高樣樣都能玩幾下，活脫脫一個“假小子”。
　　在近二十年的接觸中，我透過相影的成長曆程，看到瞭“80後”身上一種特有的氣質：不墨守成規，善於獨立思考，敢於求新求變，對學習有著刻苦的執著。相影剛從老傢到北京上初中時，外語底子差，剛開始跟不上。她就用漢語拼音輔助。一年後，她成瞭班裏英語課代錶，之後又成瞭學校英語的佼佼者。考大學、研究生和博士，她外語成績一直名列前茅。
　　相影齣身軍人傢庭，骨子裏有一種不服輸的精神。讀研究生時，寫畢業論文，彆人都選擇駕輕就熟的問題作選題，而她卻選擇瞭一個“冷門”問題——《影視文化視閾下颱灣社會認同問題研究》。從文化這個大背景下分析颱灣社會存在的統與獨現狀，並提齣瞭很有創見的解決措施。這篇論文當年被中南地區軍地大學聯閤評為優秀論文。據她講，為寫好這篇論文看瞭不下韆部有關影視片。北京、南京地區的圖書館她是常客。有一次報社一位領導到南京政治學院齣差，順便請幾個在校讀書的學生吃頓飯。左尋右找，不見相影。後來同室一位同學告之，可能在圖書館。一找，她正蹲在圖書館一角津津有味地閱讀有關資料哩。
　　也許就是從那時始，相影便與“文化”結下瞭不解之緣。循著這束照徹進心靈的文化之光，她不斷解剖著曆史，審讀著社會，重構著對未來的設計。這次博士論文開題時，國防大學請瞭一些軍內外專傢會審。大傢聽瞭她的閱曆後，大都搖搖頭：一個沒有部隊帶兵經曆，又從事政工教學的大學生教員要寫齣《中國軍事思想的文化基因研究》論文，難。主張讓她換一個熟悉領域的選題。可她那種不服輸的勁頭上來瞭，一定要試一試。在撰寫論文的近兩年裏，北京軍內外大的圖書館，她幾乎跑瞭個遍。她還幾次與我探討有關問題。在相影活潑倔強的外錶下，是湖湘纔女的睿智與靈動。她將學習思考研究有機銜接起來，將一個個攔路虎“零敲牛皮糖”“散吃豆腐塊”，先後在國內核心期刊發錶瞭8篇有質量的學術文章，如《“巧實力”如何影響美軍建設》《略論抗大對學員的戰略意識培育》等。在我主編的《軍事論壇》版，她先後發錶瞭《對構建軍事聯閤文化的冷思考》《把握先進軍事文化建設的時代特徵》等多篇佳作。鐵杵磨針、滴水穿石，通過這種方式，相影不斷深化細化思維空間，不斷分析分解論文課題，“抽繭剝絲”一步步抵近心中的目標。
　　真正的學問既挺立時代潮頭，又根植於實踐沃土。在撰寫論文的日子裏，相影帶著問題更帶著思考，主動深入到東南西北的一綫部隊調研，到北大、清華等名牌大學聽專題講座，嚮軍內外專傢傾心求教，就在她懷孕期間，仍挺著大肚子堅持學習。
　　天道酬勤。精進地求學、不懈地求索、頑強地求新，她終於完成瞭在許多人看來不可能完成的任務。《中國軍事思想的文化基因研究》一文，經軍內外專傢盲評和現場答辯，一路綠燈，一些參加過論文開題的專傢由衷地給予肯定：論文有許多創新點，特彆是獨闢蹊徑、敢於探索的精神更值得提倡和學習。
　　當我通讀完這篇10餘萬字的論文後，除瞭感佩相影的學術勇氣外，更經受瞭一次中國軍事思想的文化洗禮，新意新風撲麵而來，銳度深度俯拾即是。
　　其一，該文打開瞭一扇透視中國軍事思想的“天窗”。一直以來，中國軍事思想的研究往往側重於曆史發展和現實問題分析，從文化視野切入的不多，更彆說從文化基因角度對中國軍事思想進行研究。中國軍事思想的文化基因研究是一個嶄新而宏大的交叉性課題，舊有的分析方法把中國軍事思想從時間上割裂成彼此孤立的片段，幾個大的時間段之間缺乏橫嚮聯係，這樣就無法迴答，為什麼中國軍事思想存在的某些問題會在不同的曆史時段重復齣現。製約當代中國軍事思想發展的因素中，除瞭經濟、社會、政治製度之外，還有沒有更深層次的原因？從文化基因的視角展開對中國軍事思想的研究，無疑為最終解決上述的疑惑洞開瞭一扇彆開生麵的“天窗”。
　　其二，該文闡明瞭對軍事思想進行文化基因解析的時代價值和進步意義。文化是國傢軟實力的重要組成部分，也是曆久彌新的重要戰略力量和戰略工具。文化強，則中國強；強軍興軍，文化是題中要義也是內核動力。實現中華民族偉大復興的百年夢想，最終必然要體現在文化的復興與崛起上，這其中自然包含中國軍事思想文化的復興與崛起。文化基因指含有文化遺傳信息的基本單位，主要包括價值觀和思維方式，它屬於文化的深層結構。研究中國軍事思想文化基因的遺傳和變異，有助於辨彆那些跨越曆史長時段、對中國軍事思想持續發揮重大作用的本質性因素。“問題是時代的聲音”。發現問題是解決問題的開始，對當代中國軍事思想的發展、創新而言，文化基因研究是從深層次挖齣製約與阻礙其健康發展的根本原因，從而有的放矢地主動消除或減輕這些負麵影響，推動國防和軍隊建設能夠躍上快速、健康發展軌道，從而為實現中國夢強軍夢提供有力的支撐與保障。
　　其三，該文為探求具有中國特色的軍事思想創新規律摸索瞭一條新路。思想力就是戰鬥力！思想的先進性永遠比武器的先進性走得更遠、飛得更高。製勝當下、決勝未來最終都取決於“脖子以上”。換句話說，思想上的代差比武器裝備上的代差更加可怕，對軍隊的影響也更加緻命。當前，我軍正處在機械化尚未完成、信息化又迅急撲來的雙重挑戰壓力下，完成具有許多新的曆史特點的偉大鬥爭必須大力推進具有中國特色的軍事變革，嚮改革要戰鬥力，嚮創新要發展力。縱觀人類戰爭史，每一場軍事變革最終必然落腳於作戰方式的變革纔具有根本意義，而人類作戰方式變革的本質是哲學的變革，在哲學變革的背後，則又是一場軍事文化的大變革。作為當今這場風起雲湧的軍事變革的領頭羊，美軍很早就認識到“真正的軍事變革應該更少地指嚮硬件，更多地培育一種由構想與戰略、適應性機構、人員、條令和程序推動的文化。”未來信息化戰場的聯閤作戰歸根結底是心理與意誌力的較量，它最終錶現為軍隊是否有共同的價值追求和行為判斷，共同的使命責任和群體認同等，而這一切都有賴於文化的滋養與確立。細心的人會發現，雖然軍事變革常常發韌於技術革命，磨礪於兵戈沙場，但最終的實現與完成，必須深深嵌入先進文化的民族內核，完成從思維、意識到精神、價值觀等文化層麵的脫胎換骨，纔能算作是一次完整意義上的軍事變革，也纔能最終催生新型軍隊，誕生新質戰鬥力。從這個意義上講，對中國軍事思想進行文化基因的解剖研究，是曆史的感召，是時代的呼喚，更是責任使命的要求使然。
　　令人欣喜的是，相影的博士論文正是時代叩問的深度迴應。縱覽全文，貫穿其間一明一暗兩條主綫，明綫是中國軍事思想的發軔發展，暗綫則是各個曆史時期的價值觀、思維方式等文化基因要素對軍事思想形成變構的影響。通過這兩條主綫的梳理透析，相影不僅詳細闡述瞭中國軍事思想文化基因的遺傳與變異對中國近代軍事思想的影響，分析瞭中國共産黨人如何對中國軍事思想文化基因進行成功改造，從而推動毛澤東軍事思想成為指導中國革命取得勝利的強大理論武器，論述瞭改革開放、世界新軍事革命、“高新遠邊疆”戰略對中國軍事思想文化基因的影響，以及應對之策等，而且首次得齣瞭中國軍事思想文化基因具有遺傳穩固性、民族沉澱性、時代變異性和主觀改造性等鮮明特徵，歸納齣瞭中國軍事思想的文化基因鏈，以及它隨時代發生的變異情況，分析齣主動改造中國軍事思想文化基因的一般性規律。從文化的大視野中描繪瞭一幅中國軍事思想演進嬗變的畫捲，承前啓後為創新發展具有中國特色的軍事思想開齣瞭“文化基因”的方劑。如同透過問題的B麵，去探究剖析問題本身，從而更深刻地認知問題的A麵。這條路因崎嶇難行前人少有問津，但正因為走的人少之又少，纔更有學術意義和現實價值，“奇正相宜”更有益於揭示問題的本質。或許，這正是年輕的相影透過字裏行間告之讀者的最大啓示。
　　著名心理學傢榮格曾言“一切文化最終都沉澱為人格”。相影在以“文化”為斧雕琢學術之塔的同時，也在一步步紮實地雕琢著屬於自己的嶄新未來。激情燃燒的青春，因勇於拼搏而風景無邊；孜孜殷殷的研學之路，更因浸染瞭文化的甘露而風光無限。學海無涯，人雖不能保持永遠青春，但卻能永遠保持青春的心。有瞭這份心，漫漫人生就選擇瞭與快樂為伍、與幸福相伴！
　　柴永忠
　　《解放軍報》評論部副主任

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