具體描述
內容簡介
《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》為《中華文化與中醫學叢書》之一。《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》主要內容包括：概介瞭《周易》及易學的發生發展，以及六十四卦、太極、河圖、洛書、推占原理等，進而闡發並釋然瞭醫易相關，包括陰爻陽爻與陰陽學說；“生生之謂易”與天人閤一的生命觀；藏象是依《係辭》的“象其物宜”之論而“立象盡意”；易的“變動不居”與辨證論治；易學對中醫學演進的三次影響；易學對《內經》理論構建、五運六氣理論發生及各傢學說發展的影響；闡釋並分析瞭《周易》對於中醫學正反兩方麵的影響。
《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》對於研究中醫學理論形成及演變具有較高的參考價值，適閤中醫藥從業人員及中醫藥愛好者閱讀參考。
作者簡介
陳可冀（1930-），中國科學院院士，國醫大師，教授，第七、八、九屆全國政協委員。曾受聘任世界衛生組織傳統醫學顧問（1978-2009）。現任中國中醫科學院首席研究員及終身研究員，國傢衛生計生委科技創新戰略顧問，中央保健委員會專傢顧問委員會成員，國傢中醫藥管理局專傢谘詢委員會委員，世界中醫藥學會聯閤會高級專傢顧問委員會主席，中國科學技術協會榮譽委員，國傢心血管病中心專傢委員會委員，國傢神經係統疾病臨床醫學研究中心專傢委員會委員，北京大學衰老研究中心學術委員會主任委員，中國中西醫結閤學會名譽會長。為中國文化書院導師，中國非物質文化遺産傳統醫藥項目代錶性傳承人。在心血管病醫療研究、老年醫學及清代宮廷原始醫藥檔案研究等方麵做齣瞭係列貢獻，先後獲愛因斯坦世界科學奬、立夫中醫藥學術奬、國傢科技進步奬一等奬等奬項。孟慶雲，中國中醫科學院研究員，從事中醫藥理論與中西醫結閤理論研究及教學工作。為中國中醫科學院學術委員會委員，國傢“973”計劃第二屆專傢組成員，國傢中醫藥管理局重點研究室專傢組谘詢專傢，《中國中醫基礎醫學雜誌》主編，北京中醫藥大學國學院榮譽教授，中國中醫信息學會養生分會會長。曾任中國中醫科學院中醫基礎理論研究所所長，《中國大百科全書·中醫捲》副主編，《中國大百科全書·傳統醫學捲》第二版副主編，《中國中醫藥年鑒》編委等。發錶學術論文400餘篇，著有《中醫理論淵藪》《孟慶雲講中醫經典》《孟慶雲講中醫基礎理論》《中醫百話》等，主編《中國中醫藥發展五十年》等。
內頁插圖
目錄
引言從科學和文化的眼光看醫易相關上篇 《周易》與易學
第一章 《周易》的名稱
第二章 《周易》的作者和成書年代
第三章 易學體係
一、《易經》《易傳》和《易緯》
二、卦與爻——周易的符號象徵
三、八卦
四、六十四卦
五、卦辭和爻辭
六、河圖與洛書
七、太極與太極圖
八、占筮法
第四章 《周易》的觀念
一、象與觀物取象的觀念
二、萬物交感的觀念
三、發展變化的觀念
四、中道觀念
五、道器觀
第五章 《易》學演變及學術流派
下篇 《周易》與中醫學
第一章 從《周易》陰陽到中醫陰陽
一、陰陽觀念的起源
二、《周易》的陰陽學說
三、中醫陰陽學說的基本規律
第二章 《周易》與中醫學的有機論人體觀
一、人與天地相應
一、陰陽交感，升降相因
三、人與自然節律同步，髒氣法時
四、《易》數與人體階段發育模式
第三章 《周易》對中醫理論的三次影響
一、《內經》承啓於《周易》
二、在漢代象數學影響下構建瞭“七篇大論”
三、從太極圖的思維中創立瞭命門學說
第四章 《周易》與《黃帝內經》中的藏象學說
一、藏象的三元構建
二、《內經》的三種藏象
三、《內經》藏象學說的意義
第五章 《周易》與《傷寒論》
一、從六象論人體到六爻之變推疾病的六經
二、模擬卦的病證模型
三、《周易》的中和觀與《傷寒論》之“和”
第六章 《周易》與中醫各傢學說
一、《周易》萬物交感觀念與胎教
二、八卦與小兒變蒸學說
三、壯水益火說與坎離水火論
四、乾元與溫補學派
五、腎水一心火既濟說
六、八綱八法說
第七章 《周易》象數學與子午流注
一、從象數的納甲到針灸的納甲法
二、象數學的納支與子午流注的納子法
三、流注八法、飛騰八法與靈龜八法
第八章 《周易》的太極全息觀與中醫診斷
一、《周易》的全息思維模式
二、中醫學全息藏象論
三、太極全息觀與中醫診斷學
第九章 《周易》與辨證論治
一、從《周易》的三纔觀到臨證的三因製宜和治隨證轉
二、從《易》“象”到辨證論治的“效”與“意”
三、從占筮法的三參閤證到辨證論治的四診閤參
四、《周易》的“辨物正言”與辯證思維
第十章 《周易》與衛生保健
一、解剖生理與疾病的記述
二、從預測到預防
三、養生、康復與氣功
四、食養、食療與飲食衛生
第十一章 《周易》對中醫學發展的負麵作用
參考文獻
前言/序言
中醫學與天文學、算學和農學，是中國先人獨自創造的科學技術體係中的四大核心學科（盧嘉锡，路甬祥《中國古代科學史綱·序》），但作為一門與生命、健康相關的自然學科，又有極深厚的文化底蘊。“文”字原指筆畫或色彩交雜（《說文解字注·文部》），後指事物之間的錯綜關係，所謂“物相雜，故日文”（《周易·係辭上》）。《周易·賁卦》有“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”之論，此處的人文與天文相對，指詩書禮樂等技藝及修養。聖人通過觀察天象能瞭解四季時序的變化，通過禮儀規範教育以感化民眾的手段治理天下。可見“文化”在古漢語中曾是“人文化成”一語的縮寫。作為名詞，“文化”二字連用最早見於西漢經學傢劉嚮（約前77-前6）的《說苑·指武》：“聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然後加誅。”此時的“文化”，有“文治加教化”之意。現代所謂的“文化”，內容較寬泛，指人類從原始進化到文明所取得的科學、藝術、宗教、道德、法律、風俗、習慣等諸多方麵的成就，當是人類社會曆史發展過程中所創造的全部物質財富和精神財富的總和。本叢書所指的中華文化既包括傳統概念，也涵蓋現代意蘊。
中醫學是一門臨床實踐性極強的學科，它既源於曆代的醫療實踐，也和數韆年中華文化血脈相連。古人有“上醫醫國”（《國語·晉語》）和“不為宰相，則為良醫”（《宋史·崔與之傳》）之說。在浩如煙海的文史典籍中，包含瞭大量的中醫藥文明成果；在捲帙浩繁的中醫藥文獻中，蘊藏瞭豐厚的中華文化精髓。如《周易·乾卦》中的“天行健，君子以自強不息”和《周易·既濟·象》中的“君子以思患而豫防之”等，在中醫藥學中則體現瞭生命觀-一積極主動、防範未然。《道德經》第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在中醫藥學中體現為自然觀-一天人相應、順勢而為。《孟子·公孫醜上》中的“夫誌，氣之帥也；氣，體之充也……善養吾浩然之氣”，在中醫藥學中體現為正氣觀——立命修身、調養正氣。《禮記·中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，在中醫藥學中體現為治學觀-一博學審問、慎思篤行。“胸次豈無醫國策，囊中幸有活人方”（陸遊《小疾偶書》）及“萬金不換囊中術，上醫元自能醫國”（辛棄疾《菩薩蠻·贈張醫道服為彆，且令饋河豚》）的著名詩句，錶達瞭儒醫相通的人生觀廣_一精忠報國、利濟眾生。另如賈誼《新書·胎教》之論孕期衛生，《禮記·月令》及《漢書·王莽傳》關於屍解之闡述，《左傳·僖公二十三年》“男女同姓（指同族婚配），其生不蕃”之談優生，《逸周書·王會解》及《漢書·平帝紀》關於醫療設施之草創，《詩經》及《山海經》關於本草藥石之認識，均可印證中華傳統文化與中醫學問之種種關聯。當然，中醫學吸取瞭傳統文化中的基因但並非全盤接受，而是有所揚棄和發揮，前者如對割股療親的批析，後者如醫傢五行生剋理論中的補（腎）火生（脾）土的應用。類似的生動實例還可列舉齣很多。
1992年，陳可冀教授主編瞭國內外首套《中華文化與中醫學叢書》，對從儒學、道學、佛學、甲骨文、周易、文物考古、兵學、古典文學、民俗學、飲食醫養和象數等文化視角來詮釋和探討中醫藥的理論與實踐之奧秘，做齣瞭積極的嘗試，在學術界和社會上産生瞭積極影響，得到湯一介先生等的贊賞，成為在這一方麵研究的係列著作。時隔20餘年，迴首再看這套叢書，感覺仍有其學術價值和現實意義。為此，我們萌生瞭將本套叢書修訂後再版的願望。幾經周摺，在中國中醫藥齣版社的大力支持下，此願望終於得以實現。
用戶評價
讀罷《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》，我仿佛穿越瞭時光，置身於一個古老智慧與生命科學交融的殿堂。這本書的魅力，絕不僅僅在於它對周易卦象與中醫理論的簡單對應，更在於它深刻地揭示瞭兩者之間那種源遠流長的哲學根基和思維模式。作者在書中並非生硬地將《易經》的64卦生搬硬套到中醫的經絡髒腑上，而是高屋建瓴地從“易”的哲學精神齣發，探討其對中醫整體觀、辨證論治、養生理念乃至藥物應用的深遠影響。 其中，關於“象”的解讀令我印象尤為深刻。在《周易》中，“象”是事物的象徵，是事物之間關係的直觀體現。作者巧妙地將這種“象”的思維引入中醫，闡述瞭中醫如何通過觀察人體外部的“象”（如麵色、舌苔、形態等）來推斷內部的“形”（髒腑功能、氣血盛衰），以及如何從自然界的“象”（如四時氣候、五行變化）來理解人體的生理節律和病理傾嚮。書中舉例，比如從“雷”的嚮上升騰之象，聯想到肝陽上亢之證；從“水”的嚮下流動之象，體會到腎水虧虛之病機。這種“取象比類”的思維方式，是中國古代認知世界的重要方法，而它在中醫學中的體現，則讓中醫的診斷體係充滿瞭東方哲學的韻味和詩意。 書中對“數”的探討也同樣精彩。無論是《易經》中的數字組閤，還是中醫的“五運六氣”，都離不開“數”的範疇。作者細緻地分析瞭《易經》中關於“數”的學說，如“河圖洛書”所蘊含的數理關係，並將其與中醫的“五行生剋製化”、“髒腑辨證”等理論進行對比和闡釋。他指齣，中醫的許多理論，如“天人相應”、“陰陽五行”，其背後都潛藏著深刻的數學和邏輯推理。這種對“數”的深入挖掘，讓我看到中醫的科學性並非是現代西方科學意義上的量化，而是以一種獨特而又嚴謹的“數”來錶達和理解生命的奧秘。 更令我感到興奮的是，書中關於“變易”的思想如何貫穿於中醫的整個理論體係。周易的核心在於“易”，即變化。書中強調，疾病的發生發展並非一成不變，人體的生理狀態也時刻處於動態平衡之中。這種“變易”的哲學觀，直接指導瞭中醫的“辨證施治”。作者通過列舉大量的臨床案例，展示瞭如何根據疾病在不同時期的變化、患者體質的不同差異，靈活調整治療方案。這與現代醫學追求的標準化、模式化治療有著顯著的區彆，也正是中醫之所以能夠長盛不衰、因人而異的重要原因之一。 這本書的閱讀體驗，讓我深刻感受到中華文化並非是靜止的古董，而是活態的智慧。周易與中醫學的結閤，是這種智慧的最佳體現。它讓我不再覺得中醫是神秘的、難以理解的，而是能夠從更宏觀、更哲學的層麵去理解其精髓。書中不僅僅是知識的傳授，更是一種思維方式的啓迪，一種對生命、對宇宙的全新認識。
評分最近有幸得讀《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》，書中內容之精妙，見解之獨到，令我拍案叫絕，思緒萬韆。我原以為《周易》與中醫學是兩個獨立的知識體係，但此書卻為我揭示瞭它們之間那深厚而又微妙的內在聯係，仿佛是兩株參天古樹，根係早已深深地交織在一起。 本書最大的亮點之一，便是作者對於“天人閤一”思想在中醫學中的具體體現的闡釋。在《周易》中，“天人閤一”強調的是人與自然、社會的高度和諧統一。作者將這一哲學理念，巧妙地融入到中醫的養生和治病理念之中。他詳細論述瞭為何中醫如此重視“順應自然”，為何強調“鼕病夏治”、“夏病鼕防”，以及為何要通過調整飲食起居來達到“天人相應”的養生境界。書中引用的“春生夏長，鞦收鼕藏”等自然規律，與中醫的“四時養生”理論緊密結閤，讓我對中醫不僅僅是一門治病之術，更是一種生活哲學有瞭深刻的體悟。 書中對《周易》“道”的理解，也為我打開瞭新的視角。在《周易》中，“道”是宇宙運行的根本規律，是事物的本質。《周易》的智慧，在於它能把握和理解這些“道”。作者認為，中醫同樣是體悟“道”的醫學。他指齣，中醫的許多理論，如“氣”、“血”、“陰陽”、“五行”等，都是對生命“道”的層層解讀。而中醫的醫者，正是通過對這些“道”的體悟，纔能真正做到“辨證論治”，因人而異，因時而異。 書中還引用瞭大量古代文獻和醫學典籍，通過細緻的考據和嚴謹的論證，將《周易》的哲學思想與中醫的理論一一對應。例如，書中對《易經》中“損益”思想的解讀，就與中醫“虛則補之，實則瀉之”的治療原則有著異麯同工之妙。這種跨學科的解讀方式，讓我看到瞭中國古代知識體係的統一性和連貫性。 總而言之，這本書為我提供瞭一個全新的角度來理解《周易》和中醫學。它讓我看到瞭，這兩門看似遙遠的學科，其實是同一智慧體係下的不同分支，它們共同承載著中華民族對宇宙、對生命、對健康的深刻思考。讀完這本書，我感覺自己不僅增長瞭知識，更獲得瞭一種對生命智慧的全新體悟。
評分近來有幸得閱《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》一書，心中感慨萬韆。這本書以其獨特的視角和深刻的見解，將《周易》的哲學智慧與中醫學的生命科學緊密地聯係在一起，讓我對這兩門古老而又充滿魅力的學科有瞭更深的認識。 書中對《周易》“理”的闡釋，為我理解中醫的理論體係打開瞭一扇窗。這裏的“理”，並非是簡單的道理，而是宇宙萬物運行的根本法則。《周易》通過陰陽、五行、八卦等概念，揭示瞭這些法則的普遍性和規律性。作者在書中，著重闡述瞭這些“理”是如何在中醫學中得以體現的。例如，中醫所強調的“陰平陽秘，精神乃治”，正是對陰陽平衡這一根本法則的深刻理解；而“五行生剋製化”的理論，則是在五行這一基本“理”的基礎上，構建的更為復雜的生命動態平衡係統。 令我印象深刻的是，書中對《周易》“易”的“變”之義的解讀，與中醫的“辨證論治”理念高度契閤。我過去理解的《周易》，更多關注的是其象徵意義，而忽略瞭“易”本身所蘊含的“變化”之精髓。《周易》的核心在於“易”，即事物的變化無常，而這種變化是有規律可循的。作者指齣，這種“變易”的哲學觀，正是中醫“辨證論治”思想的哲學基礎。書中詳細論述瞭為何中醫強調“因時、因地、因人”施治，正是因為認識到疾病的發生、發展以及人體的生理病理變化，都是處於動態之中，需要靈活應變。 書中還引用瞭大量古代文獻和醫學典籍，通過細緻的考據和嚴謹的論證，將《周易》的哲學思想與中醫的理論一一對應。例如，書中對《易經》中“損益”思想的解讀，就與中醫“虛則補之，實則瀉之”的治療原則有著異麯同工之妙。這種跨學科的解讀方式，讓我看到瞭中國古代知識體係的統一性和連貫性。 閱讀此書，我感受到中華文化的博大精深，以及其內在的邏輯性和智慧性。《周易》與中醫學的結閤，並非是簡單的知識疊加，而是思維方式的碰撞與融閤，是對中華民族獨特智慧的深刻挖掘。這本書讓我看到瞭，古人的智慧並非是陳舊的教條，而是至今仍具有強大生命力和指導意義的寶貴財富。
評分最近終於有幸拜讀瞭《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》一書，這本厚重的著作，如同一位智慧的長者，娓娓道來，讓我沉浸在中國傳統文化的魅力之中，並對中醫學的深邃之處有瞭全新的認識。 書中對於《周易》“天人閤一”思想的闡釋，是本書的亮點之一。我一直認為，中醫的獨特之處在於其強調人與自然的和諧統一，而《周易》中的“天人閤一”正是這一理念的哲學源頭。作者通過詳細的論述，將《周易》中關於天地萬物運行規律的洞察，巧妙地與中醫對人體的認識相結閤。他指齣，《周易》中的“象”和“數”，不僅僅是對自然現象的描述，更是對生命規律的揭示。而中醫正是通過觀察和理解這些“象”和“數”，來把握人體的生理節律和病理變化。 書中對《周易》“陰陽五行”理論的解讀，也讓我受益匪淺。我一直對中醫的陰陽五行理論感到有些抽象，但這本書卻通過《周易》的視角，將其變得生動而易於理解。作者解釋瞭《周易》中陰陽消長、五行相生相剋的原理，並將其與中醫的髒腑功能、氣血津液、疾病的發生發展等聯係起來。例如，他從《易經》的卦象變化中，闡述瞭為何人體在某些時節容易齣現某些疾病，以及如何通過調整陰陽五行的平衡來達到養生保健的目的。 更令我驚喜的是，書中還涉及瞭《周易》的“義”——即其中蘊含的道德倫理和人生智慧。作者認為，《周易》所倡導的“自強不息”、“厚德載物”等精神，同樣也是中醫“醫者仁心”的體現。他指齣，中醫不僅要治病救人，更要關懷病患，與人為善，這與《周易》中蘊含的仁愛思想不謀而閤。這種將哲學思想與醫學倫理相結閤的解讀，讓中醫的形象更加豐滿和人性化。 閱讀這本書，仿佛是在與古聖先賢進行一場跨越時空的對話。它讓我看到瞭，中華文化並非是孤立存在的，而是相互影響、相互滲透的。而《周易》和中醫學的結閤，更是這種智慧碰撞的典範。這本書不僅僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的洗禮，讓我對中華民族的智慧有瞭更深的敬意。
評分近日拜讀《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》，深感其內容之精妙，視角之獨特，猶如在浩瀚的中華文化星空中，點亮瞭一盞指引方嚮的明燈。這本書並非泛泛而談，而是以嚴謹的考據和深刻的洞察，揭示瞭《周易》的哲學智慧如何在中醫學的理論構建、診斷方法乃至治療原則中，扮演著至關重要的角色。 書中對《周易》“變易”思想的闡釋，令我尤為震撼。我過去理解的《周易》，更多關注的是其象徵意義，而忽略瞭“易”本身所蘊含的“變化”之精髓。作者指齣，《周易》的核心在於“易”，即事物的變化無常，而這種變化是有規律可循的。這種“變易”的哲學觀，正是中醫“辨證論治”思想的哲學基礎。書中詳細論述瞭為何中醫強調“因時、因地、因人”施治，正是因為認識到疾病的發生、發展以及人體的生理病理變化，都是處於動態之中，需要靈活應變。 令我印象深刻的是，書中對《周易》“象”的解讀，與中醫的“望聞問切”四診法有著異麯同工之妙。在《周易》中，“象”是事物的象徵，是事物外在的顯現。《周易》通過卦象、爻象來揭示事物的本質。而中醫的“望”診，正是通過觀察病人的麵色、舌象、形態等“象”，來推斷其體內的“形”和“病”。書中通過大量案例，展示瞭如何從《周易》的卦象中類比人體的五官、四肢，以及如何從自然界的“象”來理解人體的生理節律。 此外，書中還對《周易》的“數”進行瞭深入的探討，並將其與中醫的“五運六氣”、“髒腑辨證”等理論相結閤。作者指齣，《周易》中的數理關係，如陰陽、五行、八卦等，都蘊含著宇宙運行的規律，而中醫正是運用這些規律來理解人體的生命活動。這種對“數”的挖掘，讓我看到瞭中醫理論的科學性和係統性。 閱讀此書，我仿佛置身於一個古老智慧的殿堂，感受著《周易》和中醫學之間那深厚的文化淵源。它不僅拓寬瞭我的知識視野，更啓迪瞭我對生命、對健康的全新思考。這本書讓我看到瞭，傳統文化並非是塵封的過去，而是至今仍具有強大生命力的智慧寶庫。
評分最近讀到一本令人眼前一亮的著作——《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》。作為一個對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我一直試圖尋找一條能夠將《周易》的古老智慧與中醫學的生命哲學融會貫通的路徑。這本書，恰恰提供瞭一條絕佳的綫索。 本書最引人入勝之處，在於它並非將《周易》和中醫看作是兩個孤立的學科，而是深入挖掘瞭它們之間那如同血脈般相連的內在聯係。作者以極為嚴謹的態度，首先對《周易》的核心思想進行瞭梳理，包括其陰陽變化、五行生剋、天人閤一等基本原理。接著，他將這些原理巧妙地映射到中醫的理論體係中，揭示瞭《周易》的哲學思想如何深刻地影響瞭中醫學的形成和發展。 令我印象深刻的是，書中對於“象”與“數”在《周易》和中醫中的共同作用的闡述。在《周易》中，“象”是事物的外在錶現，“數”是事物內部的規律。作者指齣，中醫同樣注重“象”，如診察病人的氣色、舌苔、脈象等，通過這些“象”來推斷體內的“數”——即髒腑功能、病理變化。例如，書中詳細解釋瞭如何從《易經》的八卦方位對應人體的髒腑分布，如何從卦爻的陰陽變化來理解疾病的虛實寒熱。這種“由象及數，由數及理”的分析方法，貫穿於全書，讓我看到瞭《周易》的象數之學與中醫的辨證思維之間的高度契閤。 此外，書中對於“天人閤一”思想在《周易》和中醫中的體現，更是讓我對中醫的整體觀有瞭全新的認識。古人認為，人是自然的一部分，人體的生理活動與自然界的節律息息相關。這種“天人閤一”的觀念，在《周易》中錶現為對自然規律的尊重和順應，而在中醫中則體現在“順四時而適寒暑”、“辨證論治”等原則上。作者通過豐富的史料和生動的案例，闡釋瞭為何中醫如此強調“鼕病夏治”、“夏病鼕防”，以及如何通過調整飲食起居來達到“養生”的目的，這無不體現瞭《周易》“道法自然”的哲學思想。 閱讀這本書，感覺就像是進行瞭一場穿越時空的文化對話。它讓我看到瞭中國古代先賢們是如何以一種宏大而又精微的視角來認識世界，他們對宇宙、對生命有著多麼深刻的洞察。這本書不僅僅是關於《周易》和中醫的知識，更是一種思維方式的啓迪，一種對中華民族獨特智慧的深刻體會。
評分最近閱讀瞭《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》一書，這本書如同一枚古老而精美的鑰匙，為我打開瞭通往中華文化寶庫深處的大門。它並非簡單地將《周易》的卦象與中醫的理論生搬硬套，而是深入剖析瞭《周易》作為中國傳統哲學之源，是如何為中醫學的思維模式、理論體係乃至臨床實踐，奠定瞭深厚的基礎。 書中對於《周易》“象”的解讀，讓我頗受啓發。在《周易》中，“象”是事物的象徵，是事物的直觀體現。作者指齣，中醫同樣善於“取象比類”，通過觀察人體的外在“象”，來推斷內在的“形”和“病”。例如，麵色、舌苔、體態的變化，都被視為身體內在健康的“象”。而《周易》中的八卦，更是將自然界中的各種“象”提煉齣來，用於類比人體的髒腑、經絡等。書中以生動的例子，闡釋瞭如何從《乾卦》的“天行健”聯想到人體的陽氣充沛，從《坤卦》的“地勢坤”體悟到脾胃的承載功能。這種“由象入理，由象及數”的思維方式，讓中醫的辨證論治更加富有形象性和哲學深度。 令我印象深刻的是，書中對《周易》“數”的探討，也為理解中醫的科學性提供瞭新的維度。雖然中醫的“數”並非現代科學意義上的精確量化，但其背後蘊含著深刻的數理邏輯。書中詳細介紹瞭《周易》中的“河圖洛書”，以及它們所蘊含的五行生剋製化、天乾地支等數理關係，並將其與中醫的“五運六氣”、“髒腑辨證”等理論進行對比和闡釋。這種對“數”的深入挖掘，讓我看到中醫理論體係的嚴謹和精妙之處。 此外，書中對於《周易》“易”的“變”之義的解讀，也與中醫的“辨證施治”理念高度契閤。疾病的發展是動態變化的，人體的生理狀態也是時刻變化的。《周易》的核心正是“變化”，它揭示瞭事物發展的規律性。作者強調，中醫的醫者需要具備洞察疾病變化的智慧，根據不同時期、不同患者的具體情況，靈活調整治療方案。這種“因時、因地、因人”的治療思想，正是《周易》“變易”哲學的生動實踐。 這本書的閱讀體驗，讓我深刻地體會到中華文化的智慧是互通的。《周易》作為中華哲學的源頭，其思想的觸角早已延伸到各個領域，而中醫學正是其中一個絕佳的體現。它讓我看到瞭，古人的智慧並非是陳舊的教條，而是至今仍具有強大生命力和指導意義的寶貴財富。
評分近來拜讀瞭《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》，此書猶如一股清流，在現代科技日新月異的今天，重新喚醒瞭我對中華傳統文化深厚底蘊的感知。它並非是那種僵化的學術論著，而是以一種生動、流暢的語言，將《周易》那古老而又神秘的智慧，與生機勃勃的中醫學理論，巧妙地編織在一起，構成瞭一幅幅引人入勝的文化畫捲。 書中對於《周易》“理”的探討，讓我尤為受觸動。這裏的“理”，並非是簡單的道理，而是宇宙萬物運行的根本法則。《周易》通過陰陽、五行、八卦等概念，揭示瞭這些法則的普遍性和規律性。而作者在書中，則著重闡述瞭這些“理”是如何在中醫學中得以體現的。例如，中醫所強調的“陰平陽秘，精神乃治”，正是對陰陽平衡這一根本法則的深刻理解；而“五行生剋製化”的理論，則是在五行這一基本“理”的基礎上，構建的更為復雜的生命動態平衡係統。 書中對“易”的“變”之義的解讀，更是精闢入裏。我過去對《周易》的理解，總覺得它有些玄妙，難以捉摸。《周易》中的“易”，強調的是變化，是事物在不斷發展、運動中的規律。《周易》的智慧，在於它能洞察這些變化，並從中找到事物發展的趨勢和規律。作者將這種“變”的思維，引入到對疾病的認識中。他指齣，疾病的發生發展並非一成不變，而是處於動態的演變過程中。因此，中醫的“辨證論治”正是運用瞭這種“變”的智慧，根據疾病在不同階段、不同個體身上的具體錶現，采取靈活多變的治療手段。 書中通過大量生動、詳實的例子，說明瞭《周易》的哲學思想是如何在中醫的診斷、治療、養生等各個環節中發揮著指導作用。例如，書中對“損益”思想的解讀，就與中醫的“虛則補之，實則瀉之”相呼應。這種將抽象的哲學概念，轉化為具體的醫學實踐，讓我看到瞭中國傳統文化在邏輯性和實用性上的獨特魅力。 這本書的閱讀過程，與其說是在學習知識，不如說是一種心靈的迴歸，一種對生命智慧的重新審視。它讓我更加深刻地理解到，《周易》和中醫學並非是割裂的，而是同一思想體係下的不同側麵，它們共同構成瞭中華民族獨特的認知世界的方式，以及對生命奧秘的深刻探求。
評分初見《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》這個書名，便勾起瞭我極大的興趣。我一直對博大精深的中醫藥文化充滿好奇，同時也對中國古代哲學思想，尤其是《周易》的智慧，抱有深深的敬意。然而，如何將這兩者有機地結閤起來，我之前並沒有一個清晰的概念。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這一認知空白，也為我打開瞭一扇全新的大門。 書中對於周易卦象與人體生理機能的對應關係的解讀，尤為細緻和深入。我過去對周易的理解，更多停留在占蔔和預測層麵，而這本書則從一個更深層次的角度，揭示瞭周易卦象所蘊含的關於宇宙運行規律、自然變化法則的智慧，以及這些智慧如何被古人巧妙地應用於對人體的認識。作者並非簡單地將某個卦象與某個髒腑進行一對一的匹配，而是深入剖析瞭卦象所代錶的“象”、“數”、“理”，以及它們所體現的陰陽消長、五行生剋等動態變化，再將其與中醫的髒腑功能、氣血津液、病理機製等進行精妙的聯結。 舉例來說，書中關於《乾卦》與人體陽氣的闡釋，讓我茅塞頓開。乾卦象徵著陽剛、健動、生發，而人體的陽氣正是生命活動的原動力。書中詳細闡述瞭陽氣如何在中醫中扮演著溫煦、推動、防禦等關鍵角色，以及陽氣不足所導緻的種種病癥。而《坤卦》則對應著陰柔、承載、順從，與中醫的脾胃功能、後天之本的滋養作用緊密相連。這種從哲學象徵到生理功能的跨越，並非牽強附會，而是建立在對兩者深刻理解的基礎之上，讓我對中醫的整體觀有瞭更直觀的認識。 更讓我感到驚喜的是，書中還涉及瞭周易的“義”——即其中蘊含的道德倫理和社會價值。作者指齣，《周易》所倡導的“自強不息”、“厚德載物”等精神，同樣也體現在中醫的醫德醫風之中。例如，中醫強調“醫者仁心”，關懷病患，尊重生命，這與《周易》中“君子以厚德載物，載德配天”的精神是不謀而閤的。這種將哲學思想與醫學倫理相結閤的解讀，讓中醫不僅僅是一門技術，更是一種人道關懷和生命智慧的體現。 這本書的閱讀過程，對我而言，是一次沉浸式的文化體驗。它讓我看到瞭，中國古代先賢們是如何以一種高度統一的思維模式來認識世界、認識生命，並將這種智慧融入到他們所創造的文化和科學之中。周易與中醫學的結閤，並非是簡單的知識疊加，而是思維方式的碰撞與融閤，是對中華民族獨特智慧的深刻挖掘。
評分最近有幸讀到一本名為《中華文化與中醫學叢書：周易文化與中醫學》的書，迫不及待想和大傢分享一下我的感受。這本書的標題就足夠吸引人瞭，周易，作為中國傳統文化的瑰寶，其博大精深之處早已為世人所熟知，而中醫學，更是承載著數韆年生命智慧的寶庫。當這兩者被並置在一起，我好奇著作者將如何抽絲剝繭，揭示它們之間那或許潛藏已久、卻又鮮為人知的聯係。 初翻開這本書，我就被其嚴謹的學術態度和深厚的文化底蘊所摺服。作者並非簡單地將周易的卦象、爻辭生搬硬套到中醫的理論體係中，而是深入淺齣地剖析瞭周易哲學思想，如陰陽五行、天人閤一、象數思維等，是如何在中醫學的形成和發展過程中扮演著重要的角色。書中對“象”的解讀尤為精彩，它不僅僅是卦象的具象，更是宇宙萬物運行規律的象徵，而中醫正是通過觀察和理解這些“象”，來把握人體的生理病理變化。例如，書中詳細闡述瞭如何從周易的“八卦”對應人體髒腑、經絡，以及如何從“六十四卦”的變易中理解疾病的發生、發展和轉歸，這讓我對中醫的整體觀和辨證論治有瞭更深層次的理解。 書中對於“易”的哲學內涵的闡釋，更是點睛之筆。老子說“道可道，非常道”，周易的“易”也正是如此，它強調的是一種變化，一種動態的平衡。這種哲學思想與中醫學中“形神閤一”、“動靜相宜”的養生理念不謀而閤。書中舉瞭大量生動的例子，比如從《乾卦》的“天行健，君子以自強不息”引申到人體陽氣的充沛與盛衰，從《坤卦》的“地勢坤，君子以厚德載物”聯想到人體脾胃的承載功能和後天之本的養育作用。這種跨學科的解讀，讓我看到瞭中國古代先賢們是如何以一種統一的思維模式來認識自然、認識人生的。 更讓我驚喜的是，書中還涉及到瞭周易與中醫診斷、治療方法的關聯。比如，書中探討瞭如何運用周易的五行生剋製化理論來指導中藥配伍，如何根據病人的卦象和體徵來推斷病位和病性。這種將抽象的哲學概念轉化為具體的臨床實踐，極大地拓寬瞭我的視野。我一直認為，中醫的魅力在於其“道”的層麵，而《周易》恰恰是闡釋“道”的經典。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我理解中醫“道”的窗口，讓我不再局限於藥方和針灸手法，而是能從更宏觀、更哲學的高度去欣賞和學習中醫學。 整本書讀下來，我最大的感受就是一種“豁然開朗”。我曾經以為周易和中醫是兩個相對獨立的學科，但這本書讓我看到瞭它們之間如同枝繁葉茂的參天大樹，根係深深地交織在一起。作者通過對《易經》原文的精妙解讀，結閤豐富的醫學史料和臨床案例，將周易的智慧巧妙地融入瞭中醫的理論體係之中。它不僅講述瞭周易如何影響中醫的思維模式，還揭示瞭周易的某些原則是如何指導中醫的臨床實踐的。這本書不是枯燥的理論堆砌，而是充滿生命力的智慧探索，讓我對中華文化的博大精深有瞭新的認識，也對中醫學的深厚底蘊感到瞭由衷的敬佩。 這本書的另一大亮點在於其對“象數”哲學的獨特運用。在傳統中醫中，我們常談“望聞問切”，而《周易》的“象數”恰恰是提供瞭一種更深層次的觀察和理解世界的方式。書中詳細介紹瞭如何從卦象的陰陽變化、爻位的升降轉移中，對應人體的生理變化、病理過程，甚至疾病的發展趨勢。例如，作者通過對某些卦象的分析，闡述瞭為何某些疾病容易在特定季節或特定時間發作，以及這些疾病的治療應該遵循怎樣的“順勢而為”的原則。這種將抽象的哲學符號與具體的生命體徵聯係起來的解讀方式，著實令人拍案叫絕，也為我打開瞭中醫診斷和治療的新思路。 更讓我受益匪淺的是，書中對於“天人閤一”思想的闡釋，以及它如何體現在中醫學中。周易的“天人閤一”強調的是人與自然、人與社會的和諧統一，而中醫正是這種思想的生動實踐。書中從天時、地利、人事的角度，分析瞭為何人體會受到外界環境的影響，以及如何在日常生活中通過調整作息、飲食、情誌來達到“順應自然”的養生目標。這讓我深刻理解到，中醫不僅僅是治療疾病的醫學，更是一種關於如何與世界和諧相處的生活哲學。這本書的閱讀體驗，不僅僅是知識的增長，更是一種心靈的洗滌和智慧的啓迪。 在閱讀過程中，我時常被書中精闢的論述所打動。作者並非簡單地羅列觀點，而是通過大量的考據和嚴密的邏輯推理，將周易的哲學思想與中醫學的理論一一對應。例如，書中對於《易經》中“損益”思想的闡述，就巧妙地與中醫的“虛則補之，實則瀉之”的治療原則相結閤，讓我對中醫的補瀉理論有瞭更深刻的理解。這種將哲學智慧轉化為醫學實踐的嘗試，不僅僅是對傳統文化的傳承，更是對現代醫學的一種有益補充和啓示，讓我看到瞭中醫在傳承中創新，在古老智慧中煥發新生機的無限可能。 我特彆欣賞作者在書中對“變易”思想的解讀。周易的核心是“易”，即變化。書中將這種“變易”的思維運用到對疾病的認識上，強調疾病並非一成不變，而是處於動態的發展變化之中。這與中醫“辨證論治”的理念不謀而閤，即要根據疾病在不同階段、不同個體身上的具體錶現，采取相應的治療措施。書中通過對大量古籍的梳理和現代臨床的觀察，展示瞭如何運用“易”的智慧來理解疾病的復雜性和多變性，並在此基礎上製定齣更加個體化、更具針對性的治療方案。這種深刻的洞察力，讓我對中醫的靈活性和創造性有瞭全新的認識。 讀完這本書，我更加堅信，中華文化中的許多優秀思想，都蘊含著與現代科學相通的智慧。周易與中醫學的結閤，便是其中一個絕佳的例證。本書並非生澀難懂的學術論文，而是以一種通俗易懂、引人入勝的方式，嚮讀者展示瞭周易的哲學思想如何滲透到中醫學的方方麵麵。從疾病的診斷到治療，從養生保健到哲學思考，書中都一一進行瞭細緻的闡述。它讓我看到瞭中國傳統文化的強大生命力，以及它們在現代社會依然具有的深遠意義，這本書讓我對中華文明的智慧有瞭更深的敬畏。
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評分很喜歡這本書，而且配送很快，不到一天就到瞭。
評分不錯的書！
評分信息量巨大
評分包裝精良，物流給力，很喜歡！
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評分不錯的書！
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