産品特色
內容簡介
《西遊記》是我國古代文學四大名著之一。小說以豐富瑰奇的想象描寫瞭唐僧師徒四人在崎嶇漫長的取經途中和邪惡勢力做鬥爭的過程,贊頌瞭取經人排除萬難的戰鬥精神。在中國古代小說中,《西遊記》是一部思想性和藝術性都臻於一流的偉大作品,它也是中國古代神魔小說的翹楚、浪漫文學的代錶。作者以豐富的藝術想象力建構瞭一個光怪陸離的神話世界,塑造齣以孫悟空、豬八戒為代錶的一批性格鮮明、影響深遠的文學形象,數百年來一直為人們所喜聞樂見。
目錄
第一迴 靈根育孕源流齣心性修持大道生............ 1
第二迴 悟徹菩提真妙理斷魔歸本閤元神............10
第三迴四海韆山皆拱伏九幽十類盡除名............18
第四迴官封弼馬心何足名注齊天意未寜............26
第五迴亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪............34
第六迴觀音赴會問原因小聖施威降大聖............42
第七迴八卦爐中逃大聖五行山下定心猿............49
第八迴我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安............56
附 錄陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本............63
第九迴袁守誠妙算無私麯老龍王拙計犯天條............71
第十迴二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂............79
第十一迴還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門............87
第十二迴玄奘秉誠建大會觀音顯像化金蟬............95
第十三迴陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧............102
第十四迴心猿歸正六賊無蹤............110
第十五迴蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收繮............119
第十六迴觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟............127
第十七迴孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪............136
第十八迴觀音院唐僧脫難高老莊大聖除魔............146
第十九迴雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經............152
第二十迴 黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先............... 161
第二十一迴 護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔............... 169
第二十二迴 八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨............... 177
第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心............... 185
第二十四迴萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參............... 194
第二十五迴鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀............... 202
第二十六迴孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹............... 211
第二十七迴屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王............... 219
第二十八迴花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔............... 227
第二十九迴脫難江流來國土 承恩八戒轉山林............... 235
第三十迴邪魔侵正法 意馬憶心猿............... 242
第三十一迴豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪............... 251
第三十二迴平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災............... 261
第三十三迴外道迷真性 元神助本心............... 270
第三十四迴魔王巧算睏心猿 大聖騰那騙寶貝............... 279
第三十五迴外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔............... 288
第三十六迴心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明............... 296
第三十七迴鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒............... 304
第三十八迴嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真............... 313
第三十九迴一粒金丹天上得 三年故主世間生............... 321
第四十迴嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空............... 330
第四十一迴心猿遭火敗 木母被魔擒............... 338
第四十二迴大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩............... 347
第四十三迴黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉迴............... 356
第四十四迴法身元運逢車力 心正妖邪度脊關............... 365
第四十五迴三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法............... 374
第四十六迴外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪............... 383
第四十七迴聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童............... 391
第四十八迴魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 ............... 400
第四十九迴三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃........... 408
第五十迴情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭........... 416
第五十一迴心猿空用韆般計水火無功難煉魔........... 424
第五十二迴悟空大鬧金洞如來暗示主人公........... 432
第五十三迴禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎........... 441
第五十四迴法性西來逢女國心猿定計脫煙花........... 450
第五十五迴色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身........... 458
第五十六迴神狂誅草寇道昧放心猿........... 466
第五十七迴真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文........... 475
第五十八迴二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅........... 482
第五十九迴唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇........... 489
第六十迴牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇........... 498
第六十一迴豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇........... 506
第六十二迴滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身........... 514
第六十三迴二僧蕩怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝........... 522
第六十四迴荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩........... 530
六十五迴妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難........... 539
六十六迴諸神遭毒手彌勒縛妖魔........... 546
第六十七迴拯救駝羅禪性穩脫離穢汙道心清........... 554
第六十八迴硃紫國唐僧論前世孫行者施為三摺肱........... 562
第六十九迴心主夜間修藥物君王筵上論妖邪........... 570
第七十迴妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴........... 578
第七十一迴行者假名降怪犼觀音現像伏妖王........... 587
第七十二迴盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形........... 596
第七十三迴情因舊恨生災毒心主遭魔幸破光........... 605
第七十四迴長庚傳報魔頭狠行者施為變化能........... 614
第七十五迴心猿鑽透陰陽竅魔王還歸大道真........... 623
第七十六迴心神居捨魔歸性木母同降怪體真........... 632
第七十七迴群魔欺本性一體拜真如 ........... 642
第七十八迴比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德............... 651
第七十九迴尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒............... 659
第八十迴姹女育陽求配偶心猿護主識妖邪............... 666
第八十一迴鎮海寺心猿知怪黑鬆林三眾尋師............... 675
第八十二迴姹女求陽元神護道............... 684
第八十三迴心猿識得丹頭姹女還歸本性............... 693
第八十四迴難滅伽持圓大覺法王成正體天然...............701
第八十五迴心猿妒木母 魔主計吞禪...............709
第八十六迴木母助威徵怪物金公施法滅妖邪...............718
第八十七迴鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖...............727
第八十八迴禪到玉華施法會心猿木母授門人...............735
第八十九迴黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山............... 743
第九十迴師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈............... 750
第九十一迴金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀............... 758
第九十二迴三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪............... 767
第九十三迴給孤園問古談因天竺國朝王遇偶............... 775
第九十四迴四僧宴樂禦花園一怪空懷情欲喜............... 783
第九十五迴假閤真形擒玉兔真陰歸正會靈元............... 791
第九十六迴寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴............... 798
第九十七迴金酬外護遭魔蟄聖顯幽魂救本原............... 806
第九十八迴猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如............... 816
第九十九迴九九數完魔滅盡三三行滿道歸根............... 827
第一百迴徑迴東土五聖成真............... 833
主要人物形象分析.................................................................................................. 842
閱讀自我測試.................................................................................................. 844
參考答案.................................................................................................. 846
精彩書摘
第一迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生
詩曰:
混沌(h&n; d&n;,宇宙形成前模糊一團的景象)未分天地亂,茫茫渺渺無人見。自從盤古(我國古代傳說中開天闢地的神)破(使分開)鴻濛(古人指開天闢地之前的混沌元氣),開闢從茲清濁辨。
覆載(指天地庇育及包容萬物)群生仰至仁(仁愛的最高境界),發明(滋生)萬物皆成善。欲知造化(自然界的演化)會元功,須看《西遊釋厄傳》(是較早的《西遊記》傳本之一)。
蓋(發語詞)聞天地之數,有十二萬九韆六百歲為一元。將一元分為十二會,乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該(包括)一萬八百歲。且就一日而論:子時得陽氣,而醜則雞鳴;寅不通光,而卯則日齣;辰時食後,而巳則挨排(依次排列);日午天中,而未則西蹉(cu4);申時晡(b$)而日落酉;戌黃昏而人定亥。譬於大數,若到戌會之終,則天地昏曚而萬物否矣。再去五韆四百歲,交亥會之初,則當黑暗,而兩間(天地之間)人物俱無矣,故曰混沌。又五韆四百歲,亥會將終,貞下起元,近子之會,而復逐漸開明。邵康節(邵雍,康節是他死後的謚號。北宋唯心主義哲學傢)曰:“鼕至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時。”到此,天始有根。再五韆四百歲,正當子會,輕清上騰,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,謂之四象。故曰,天開於子。又經五韆四百歲,子會將終,近醜之會,而逐漸堅實。《易》(即《易經》,是我國古代一部講占蔔的書)曰:“大哉乾元!至哉坤元!萬物資生,乃順承天。”至此,地始凝結。再五韆四百歲,正當醜會,重濁下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土,謂之五形。故曰,地闢於醜。又經五韆四百歲,醜會終而寅會之初,發生萬物。曆曰:“天氣下降,地氣上升;天地交閤,群物皆生。”至此,天清地爽,陰陽交閤。再五韆四百歲,正當寅會,生人,生獸,生禽,正謂天地人,三纔定位。故曰,人生於寅。
感盤古開闢,三皇(古代傳說中的遠古帝王,指伏羲、燧人、神農,或稱天皇、地皇、人皇為三皇)治世,五帝(指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)定倫(倫理,規矩),世界之間,遂分為四大部洲:曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。這部書單錶東勝神洲。海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海中有一座名山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻濛判後而成。真個好山!有詞賦為證。賦曰:
勢鎮(威懾住)汪洋,威寜(使安寜)瑤海。勢鎮汪洋,潮湧銀山魚入穴;威寜瑤海,波翻雪浪蜃(sh-n,大蛤蜊)離淵。水火方隅高積土,東海之處聳崇巔。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩鳳雙鳴;削壁前,麒麟(q! l!n,古代傳說中的一種動物。外形像鹿,頭上有角,全身有鱗甲,尾像牛尾)獨臥。峰頭時聽錦雞鳴,石窟每觀龍齣入。林中有壽鹿仙狐,樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝,青鬆翠柏長春。仙桃常結果,修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密,四麵原堤草色新。正是百川會(閤攏,匯閤)處擎天柱,萬劫(萬世,久遠的意思)無移大地根。
那座山正當頂上,有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政曆二十四氣。上有九竅八孔,按九宮八卦。四麵更無樹木遮陰,左右倒有芝蘭(香草)相襯。蓋自開闢以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。內育仙胞,一日迸裂,産一石卵,似圓球樣大。因見風,化(變成)作一個石猴。五官俱備,四肢皆全。便就學爬學走,拜瞭四方。目運兩道金光,射衝鬥府(二十八宿之一)。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹(qi5ng)高上帝,駕座金闕(qu-,皇宮門前兩邊的觀望颱,藉指帝王的住所)雲宮靈霄寶殿,聚集仙卿,見有金光焰焰,即命韆裏眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨齣門外,看得真,聽得明。須臾迴報道:“臣奉旨觀聽金光之處,乃東勝神洲海東傲來小國之界,有一座花果山,山上有一仙石,石産一卵,見風化一石猴,在那裏拜四方,眼運金光,射衝鬥府。如今服餌水食,金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰:“下方之物,乃天地精華所生,不足為異。”
那猴在山中,卻會行走跳躍,食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果;與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親;夜宿石崖之下,朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子(古代用甲乙丙丁等十個天乾和子醜寅卯等十二個地支相配,以六十為一周,來紀年月日。這裏指曆日),寒盡不知年”。一朝天氣炎熱,與群猴避暑,都在鬆陰之下玩耍。你看他一個個:
跳樹攀枝,采花覓果;拋彈子,邷(w2)麼兒(一種玩弄碎瓦礫或小石子等的兒童遊戲,有些地方稱為“抓子兒”);跑沙窩,砌寶塔;趕蜻蜓,撲蠟;參老天,拜菩薩;扯葛藤,編草帓(m7,頭巾);捉虱子,咬又掐;理毛衣,剔指甲;挨(`i,靠近)的挨,擦的擦;推的推,壓的壓;扯的扯,拉的拉,青鬆林下任他玩,綠水澗邊隨洗濯(zhu5,洗滌)。
一群猴子耍瞭一會,卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流,真個似滾瓜湧濺。古雲:“禽有禽言,獸有獸語。”眾猴都道:“這股水不知是那(n2,同“哪”)裏的水。我們今日趕(趁著)閑無事,順澗邊往上溜頭尋看源流,耍子去耶!”喊一聲,都拖男挈女,喚弟呼兄,一齊跑來,順澗爬山,直至源流之處,乃是一股瀑布飛泉。但見那:
一派白虹起,韆尋雪浪飛。海風吹不斷,江月照還依。
冷氣分青嶂(指直立像屏障一樣的山),馀流潤翠微。潺湲(ch1n yu1n,指水緩慢流動的樣子)名瀑布,真似掛簾帷。
眾猴拍手稱揚道:“好水!好水!原來此處遠通山腳之下,直接大海之波。”又道:“那一個有本事的,鑽進去尋個源頭齣來,不傷身體者,我等即拜他為王。”連呼瞭三聲,忽見叢雜中跳齣一個石猴,應聲高叫道:“我進去!我進去!”好猴!也是他:
今日芳名顯,時來大運通。有緣居此地,天遣入仙宮。
你看他瞑目(閉眼)蹲身,將身一縱,徑跳入瀑布泉中,忽睜睛抬頭觀看,那裏邊卻無水無波,明明朗朗的一架橋梁。他住瞭身,定瞭神,仔細再看,原來是座鐵闆橋。橋下之水,衝貫於石竅之間,倒掛流齣去,遮閉瞭橋門。卻又欠身上橋頭,再走再看,卻似有人傢住處一般,真個好所在。但見那:
翠蘚(xi2n)堆藍,白雲浮玉,光搖片片煙霞。虛窗靜室,滑凳闆生花。乳窟龍珠倚掛,縈(y!ng,繚繞)迴滿地奇葩(p`,花)。鍋竈傍崖存火跡,樽罍(l9i,古時一種盛酒的器具)靠案見肴渣。石座石床真可愛,石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹(長竹),三點五點梅花。幾樹青鬆常帶雨,渾然像個人傢。
看罷多時,跳過橋中間,左右觀看,隻見正當中有一石碣(ji9,圓頂的石碑)。碣上有一行楷書大字,鎸著“花果山福地,水簾洞洞天(道教指神仙居住的地方)”。石猿喜不自勝,急抽身往外便走,復瞑目蹲身,跳齣水外,打瞭兩個嗬嗬道:“大造化(好運氣)!大造化!”眾猴把他圍住,問道:“裏麵怎麼樣?水有多深?”石猴道:“沒水!沒水!原來是一座鐵闆橋。橋那邊是一座天造地設(天然形成)的傢當。”眾猴道:“怎見得是個傢當?”石猴笑道:“這股水乃是橋下衝貫石竅,倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹,乃是一座石房。房內有石鍋、石竈、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上,鎸著‘花果山福地,水簾洞洞天’。真個是我們安身之處。裏麵且是寬闊,容得韆百口老小。我們都進去住,也省得受老天之氣。這裏邊:
颳風有處躲,下雨好存身。霜雪全無懼,雷聲永不聞。
煙霞常照耀,祥瑞(吉祥的徵兆,尤指對人有益的自然現象)每蒸熏。鬆竹年年秀,奇花日日新。”
……
《西遊記》:一部永恒的奇幻史詩,一次超越凡俗的壯麗徵程 自問世以來,《西遊記》便以其瑰麗的想象、跌宕起伏的情節和生動鮮活的人物,深深地烙印在中華民族的文化基因之中。這部由明代小說傢吳承恩創作的古典長篇神魔小說,早已超越瞭文學的範疇,成為瞭一部集神話、宗教、曆史、民間傳說於一體的文化瑰寶。它講述瞭唐朝高僧玄奘(唐僧)在觀音菩薩的指引下,懷揣著普度眾生的宏願,前往西天(印度)求取真經的故事。而這段漫長而艱險的旅程,則由四位非凡的弟子——神通廣大的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠心耿耿的沙悟淨,以及化身為白龍馬的西海龍王三太子——一路護佑。 《西遊記》的魅力,首先在於其構建瞭一個宏大而奇幻的神魔世界。在這個世界裏,天庭、地府、人間、妖界,相互交織,構成瞭錯綜復雜的格局。玉皇大帝高居淩霄寶殿,統禦三界;如來佛祖端坐西天靈山,慈悲為懷;而各路神仙、妖魔鬼怪,更是各顯神通,粉墨登場。作者以其澎湃的想象力,為我們描繪瞭雲海翻騰的蓬萊仙境,九麯黃河的陰森地府,以及盤絲洞的妖媚,火焰山的熾烈,無不充滿瞭神秘與壯麗。這些場景的描繪,既滿足瞭人們對未知世界的遐想,也為故事的發展提供瞭無限的可能性。 當然,一部偉大的作品,離不開豐滿立體的人物塑造。《西遊記》在這方麵堪稱典範。 孫悟空,無疑是這部小說中最耀眼的角色。他從一塊仙石中蹦齣,曆經艱辛拜師學藝,習得七十二般變化、筋鬥雲等絕技。他桀驁不馴,敢於挑戰天庭權威,鬧得天翻地覆,最終被壓在五行山下。然而,即便被鎮壓五百年,他的英雄氣概和叛逆精神依然未減。在取經路上,他成為瞭降妖除魔的中流砥柱,智慧與勇氣的化身。他的機敏、他的果斷、他的忠誠,以及他那份對不公的抗爭,都讓他成為無數讀者心中的英雄。他的每一次戰鬥,都是一場智慧與力量的較量,每一次的化險為夷,都凝聚著作者的匠心獨運。 豬八戒,則以其憨厚、貪吃、好色、愛打小報告的性格,成為瞭書中重要的“喜劇擔當”。然而,他的缺點背後,也隱藏著一份樸實和對生活的熱愛。雖然時常想要散夥,但關鍵時刻,他也從未真正拋棄師父和師兄。他的存在,為緊張的取經過程增添瞭許多輕鬆幽默的色彩,也展現瞭人性的復雜與真實。 沙悟淨,性格沉穩,勤懇踏實,是團隊中默默奉獻的一員。他擔任挑擔的任務,任勞任怨,是師徒四人中最為忠厚老實的角色。雖然話不多,但在關鍵時刻,他總能發揮自己的作用,是穩定團隊的重要力量。 唐僧,作為取經團隊的領導者,他的形象則更為復雜。他心地善良,慈悲為懷,對佛法有著堅定的信仰。然而,他也顯得迂腐、軟弱,常常被妖怪的甜言蜜語所迷惑,誤會孫悟空,幾次將他趕走。但正是他這些看似的弱點,反而讓孫悟空的英勇無畏和智慧顯得更加可貴,也讓故事充滿瞭戲劇性的張力。他的存在,象徵著目標與信念,即使在重重睏難麵前,也要堅持不懈。 白龍馬,作為唐僧的坐騎,雖然戲份不多,但他的犧牲與奉獻同樣值得肯定。他本是龍王三太子,因犯錯被貶,後化為白馬,馱著唐僧一路西行,默默承受著路途的艱辛。 《西遊記》的敘事結構,采用瞭“單元劇”的形式,即每一難都是一個獨立的故事,但又巧妙地串聯在一起,形成一個完整的整體。作者通過對九九八十一難的精彩刻畫,展現瞭取經團隊在剋服重重磨難中,如何依靠智慧、勇氣、團結和信念,最終戰勝邪惡,實現目標。每一次劫難,都像是對團隊成員的一次考驗,也像是對他們能力的一次提升。從大鬧天宮的孫悟空,到被壓五行山的無奈;從成為唐僧徒弟的掙紮,到降妖除魔的英勇;從被唐僧誤解的委屈,到最終功德圓滿的釋然。這些都是人物成長的軌跡,也是故事引人入勝之處。 這部小說最令人稱道的,莫過於其深刻的象徵意義。取經之路,不僅是一次地理上的遷徙,更是一場心靈的修煉。唐僧師徒所經曆的八十一難,可以看作是對人性弱點、社會弊病、以及各種誘惑與考驗的隱喻。 妖魔鬼怪,象徵著人性中的貪婪、嗔恨、愚癡,以及社會中的黑暗勢力與不正之風。 火焰山,象徵著現實生活中的重重阻礙與睏難,需要以堅定的意誌和智慧去剋服。 盤絲洞,則象徵著來自欲望的誘惑,需要保持清醒的頭腦和堅定的信念。 通天河,代錶著生命中的未知與恐懼,需要勇氣去跨越。 而取經本身,則象徵著對真理的追求,對理想的執著,以及對自身精神世界的升華。孫悟空的“火眼金睛”象徵著洞察世事的智慧,豬八戒的“食欲”與“色欲”象徵著人性的弱點,沙悟淨的“勤懇”象徵著堅持不懈的努力,而唐僧的“信念”則象徵著不畏艱難、勇往直前的精神。 《西遊記》的語言,也極具特色。它運用瞭大量的民間俗語、歇後語、成語,以及生動的比喻和擬人手法,使得文字既通俗易懂,又充滿瞭藝術感染力。書中對各種妖魔鬼怪的描繪,更是充滿瞭想象力,它們的形態、習性、神通,無不栩栩如生,給讀者留下瞭深刻的印象。 總而言之,《西遊記》不僅是一部充滿奇幻色彩的冒險故事,更是一部關於成長、關於堅持、關於信念的偉大史詩。它以其豐富的想象力、鮮活的人物形象、跌宕起伏的情節和深刻的象徵意義,贏得瞭世代讀者的喜愛,成為中國古典文學中最具代錶性的作品之一。它讓我們看到瞭,即使麵對最艱難險阻,隻要心懷信念,團結一心,最終一定能夠戰勝一切睏難,實現自己的目標。這部作品,不僅是中國的驕傲,更是世界文學寶庫中的一顆璀璨明珠。