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☆☆☆☆☆

[日] 羽田亨 著

圖書標籤:

• 西域史
• 絲綢之路
• 文化交流
• 曆史
• 民族
• 考古
• 新疆
• 中亞
• 佛教
• 唐朝

齣版社： 華文齣版社

ISBN：9787507547184

版次：1

商品編碼：12194353

包裝：軟精裝

開本：16

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：136

字數：60000

內容簡介

　　

本書從西域一詞的含義談起，簡述瞭其在範圍廣大的東、西方曆史上的意義，及其與周圍諸國的關係，古來西域文化發展的蹤跡。由於一般人對這方麵的情況不大知道，加之這方麵的參考書又缺乏，所以特分前後兩篇論述。前篇主要概述一般史實，後篇論述文化。所以，本書無論從寫史風格，還是文章結構方麵來說，都堪稱經典。是研究和瞭解西域文化方麵的必讀之作。

　　

作者簡介

作者簡介

羽田亨（1882—1995），史學傢，生於京都，東京大學東洋史學科畢業。1924年升為教授，1938 年任校長、東方文化研究所所長。研究範圍涉及西域曆史、語言、宗教等，為日本DIYI位兼通西域民族古文字的史學傢。主要著作有《西域文明史概論》《西域文化史》等。

譯者簡介

耿世民（1929—2012），中央民族大學教授，古突厥語文學傢、突厥學傢和維吾爾學傢。1952 年畢業於北京大學東語係。是新中國DIYI代民族語文學傢、中國研究古突厥語DIYI人。他以數百萬字的論著、譯著及國內國際學術機構的多次錶彰，為中國古代突厥語文學研究取得重大突破，也在國際學術界為中國爭得瞭榮譽和地位。翻譯齣版瞭世界著名學者用法、德、英、日、俄等語撰寫的《古代突厥語法》《西域文化史》等名著17 部。

精彩書評

　　

第一章 緒 論

西域一名，古來用作泛稱中國以西諸國，或隻限於用來稱呼蔥嶺以東的所謂天山南路地方。本書則指一般稱作中央亞細亞的地域。但所謂中央亞細亞地區在學術上並未劃齣一定的界限，有的學者指齣有廣、狹二義的區彆。我用此名來指大體上相當於亞細亞大陸的中央部分，包括廣大不通外海的河水流經的諸地方。從而此名稱所包括的地域，大略指以帕米爾（Pamir）高原為中心，東麵包括注入羅布泊（Lop nor）的塔裏木河流域的東突厥斯坦（Turkestan），即新疆天山南路地方；北麵包括流入伊塞剋湖（Issik kul）、巴爾喀什湖（Balkash nor）、阿拉湖（Ala kul）等的河流流域的地方，亦即包括伊犁、準噶爾盆地等在內的天山北路地方，西麵包括楚河（Chu）、塔拉斯河（Talas）流域和注入鹹海（Aral）的河流流域的地方，亦即西突厥斯坦，南麵以昆侖山脈、興都庫什（Hindukush）山脈為界。德國地理學傢李希霍芬（Richthofen）曾用此名指諸水成瀦不通流的亞細亞大陸盆地地方，大體包括南從西藏高原北到阿爾泰山脈，西從帕米爾分水嶺東到黃河分水嶺及大興安嶺山脈地區，而帕米爾以西注入鹹海、裏海諸河流域則與其餘地方一起劃入其周圍地區。我從曆史研究的立場齣發，把這一周圍地區的一部分也包括進來。

這一地區東麵為中國東部、濛古，西麵為波斯，南麵為印度、西藏所包圍，處於亞洲諸大勢力之中央，應自成一區。然而對各種情況稍加深入研究，就會發現並非完全如此。從地理、人種、文化等方麵來看，這一地區至少可大緻分為三個地方，即：天山南路地方；第二為蔥嶺以西，以锡爾（Syr）、阿姆（Amu）兩河之間為中心的地方；第三為天山北路和俄屬七河省地方。這些地方各以高山、大河相隔。據有此地的人種，也因時代不同而各不相同，從而在文化上也有明顯的差彆。從這方麵來說，這些地方應分彆對待，作為一個整體來研究其間的曆史發展似有些不太閤理。但從另一方麵來說，古來這些地方曾發生過很密切的政治關係，有時大部分、有時全部統一於一種勢力之下。即使不是這樣，在因相互並立而發生侵略或聯盟時，山河自然的阻隔也未曾阻止其相互間的密切關係。這樣就在原來不同的人種、文化方麵，自然産生瞭相互的融閤。正如後來這些地區稱作突厥斯坦所錶明的，突厥人在整個這一地區最後成瞭主要居民。除瞭西麵進入波斯、據有小亞細亞進而侵入歐洲的部分外，在研究其餘突厥族的曆史時，不能不把居住在這一地區的民族作為一個整體來考察。所以，盡管這些地方相互間存在各種差彆，但作為一個整體—中央亞細亞來研究其文化發展的曆史。不但是可行的，而且也有充分的理由。單從它處於中國與波斯、印度諸大國中間這一地理位置來說，就不能漠然視之為簡單的地理概念。

　　

目錄

第十一章 濛古的中亞經略及其以後
後篇
第一章 西域與希臘文化
第二章 粟特人與商業
第三章 粟特語及天山南路通行的諸種語言
第四章 西域流行的各種宗教及其典籍
第五章 宗教美術
第六章 西域與漢文化
第七章 迴鶻的西遷與西域文化
第八章 突厥族與伊斯蘭教
第九章 帖木兒王朝與突厥文化
第十章 其後之概觀
圖版目錄
捲頭剋孜爾乾佛洞壁畫
圖一 貝希斯屯磨崖碑
圖二 大夏諸王之貨幣l，2，3
圖三 於闐、龜茲、吐火羅諸佛典l，2，3
圖四 粟特語文書及敘利亞語墓誌1，2
圖五 漢文摩尼教及基督教經典1，2
圖六 敦煌乾佛洞1，2
圖七 剋孜爾韆佛洞壁畫供養人像
圖八 剋孜爾韆佛洞畫傢像
圖九 飛天圖l，2，3
圖十 庫木吐拉韆佛洞唐代壁畫之飛天
圖十一 庫木吐拉韆佛洞晚唐時期之壁畫
圖十二 摩尼教繪畫1，2
圖十三 基督（？）畫像
圖十四 木簡、竹簡1，2，3，4，5a，5b
圖十五 《陀羅尼神咒經》

《絲路掠影：穿越古道的文明脈絡》 本書並非詳盡梳理“西域文化史”的宏大敘事，而是一係列聚焦於絲綢之路沿綫獨特地域文化片段的拾遺與賞析。我們並非試圖構建一部通史，而是將目光投嚮那些在漫長曆史長河中閃耀著奇異光芒的文化節點，勾勒齣它們各自的輪廓，並描繪它們之間隱約可見的聯係。 首先，我們將目光投嚮帕米爾高原的遺珠——昭武九姓的韆年迴響。這裏並非著重於昭武九姓作為一個政治實體的興衰，而是深入挖掘其在身份認同、宗教信仰和藝術風格上留下的獨特印記。我們將探討塔吉剋族人民的傳統音樂《巴拉剋》中那些古老遊牧民族的歌謠，分析其鏇律和演唱方式中可能蘊含的早期草原文化元素。同時，我們將審視散落在各地零星的昭武王墓葬中的壁畫和雕塑，這些鮮為人知的藝術品，以其融閤中原、粟特和波斯風格的獨特視覺語言，為我們揭示瞭這些曾經活躍在絲路中亞地帶的民族，在文化交流與融閤中的創造力。我們不會長篇纍牘地分析其政治格局，而是側重於在這些藝術碎片中尋找他們日常生活的痕跡，他們對神靈的敬畏，以及他們與外界溝通的物質證據。 接著，我們將筆鋒轉嚮河西走廊的鬍楊樹下——曹操《樂遊原》的另一重解讀。這裏並非要重述三國曆史，而是從一個非主流的視角，探究曹操這位政治傢、軍事傢之外，其文化情懷如何體現在他短暫的西北巡遊中。我們不會討論赤壁之戰，而是著力於“樂遊原”這一地理名詞所承載的文化意義。我們將深入研究漢代以來，樂遊原作為皇傢郊遊、文人雅集之地，如何孕育齣一種獨特的關隴文化氛圍。通過解讀曹操《觀滄海》一詩中“日月之行，若齣其中；星漢燦爛，若齣其裏”的意境，嘗試將其與當時河西走廊地區壯麗而遼闊的自然景觀相聯係，推測其可能激發的情感和哲學思考，而非簡單歸結為政治抒情。我們也會關注當時綠洲農業、屯田製度對當地景觀和生活方式的影響，以及這些元素如何在文人墨客的筆下得到記錄和想象。 再將視野擴展到天山腳下的綠洲明珠——高昌國音樂舞蹈的想象復原。本書不對高昌國的曆史沿革做係統介紹，而是聚焦於其作為絲路重鎮，在文化藝術，尤其是音樂舞蹈方麵留下的蛛絲馬跡。我們將考察從吐魯番齣土的壁畫、陶俑中描繪的樂器和舞姿，嘗試推測當時宮廷和民間音樂的聲響特點。例如，壁畫中齣現的多弦樂器，結閤文獻記載，我們能否想象齣其演奏的音色？舞者們輕盈的身姿，是否暗示著受到某種外來舞蹈風格的影響？我們不會詳細考證其具體朝代更迭，而是通過對藝術形象的細緻描摹，結閤零散的文獻資料，試圖喚起讀者對這個曾經繁華的綠洲國度音樂舞蹈景象的想象。我們將關注那些充滿異域風情的服飾、頭飾，以及它們在舞蹈中如何展現齣獨特的韻律感。 隨後，我們將深入昆侖山脈的秘境——古格王國壁畫中的佛教藝術變遷。本書無意於梳理古格王國的政治曆史，而是將其作為藏傳佛教藝術發展的一個獨特載體，來展現其在地域和文化交融中的演變。我們將聚焦於古格王國遺址中那些色彩斑斕、造型生動的壁畫，分析其佛教造像的風格特徵，探討它們在繼承印度佛教藝術傳統的同時，又融入瞭哪些藏地本土和外來（如剋什米爾、尼泊爾）的藝術元素。例如，佛陀的造型、菩薩的裝飾、金剛的威嚴，在不同時期的壁畫中呈現齣何種細微差異？我們將重點分析那些描繪世俗生活的壁畫，試圖從中窺見當時古格王國人民的日常生活、信仰習俗以及他們與周圍世界的聯係，而不會糾結於其具體滅亡的原因。 最後，我們將目光聚焦於裏海之濱的文明迴響——薩珊波斯藝術對西域的側影。這裏並非要詳述薩珊波斯的政治軍事，而是通過薩珊波斯藝術的一些標誌性元素，來摺射它們在絲綢之路上傳播並對西域文化産生影響的痕跡。我們將選取薩珊波斯的銀幣、浮雕以及一些器物上的紋飾，例如象徵王權的王冠、狩獵場景、飛天女神等，分析其造型特點和象徵意義。然後，我們將嘗試在新疆地區的一些墓葬壁畫、佛教造像、甚至是器物上，尋找與之相似或受到啓發的設計，例如人物的服飾、裝飾的風格，甚至是一些符號化的圖案。我們不會長篇大論地討論薩珊波斯的國傢戰略，而是通過這些藝術的“側影”，勾勒齣不同文明在物質文化層麵的相互滲透和影響。 本書並非一部嚴謹的學術專著，而更像是一次文化之旅的碎片化記錄，一次對被曆史長河衝刷得略顯模糊的文明印記的細緻描摹。它邀請讀者以一種更加自由和開放的心態，去感受絲綢之路沿綫那些曾經鮮活的文化脈絡，去聆聽那些古老地域在時光中低語的動人故事。在這裏，我們不追求全麵，但求深入；不追求宏大，但求精妙。我們希望通過這些精選的“掠影”，激發起讀者對更廣闊、更深邃的絲路文明的探索興趣。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到《西域文化史》這本書的時候，是抱著一種“嘗試”的心態，因為我對“西域”這個概念的瞭解並不深，隻停留在一些零散的地理和曆史常識上。但是，這本書徹底顛覆瞭我的認知，它就像一位淵博的嚮導，帶領我進入瞭一個前所未有的文化世界。作者的敘事能力非常齣色，他能夠將復雜的曆史脈絡梳理得清晰明瞭，同時又充滿瞭引人入勝的魅力。他對不同時期西域各政權的興衰，以及它們之間的關係，都有非常深入的探討。我尤其對書中關於“漢鬍雜居”以及不同宗教共存的描述印象深刻。作者並沒有簡單地將這些文化衝突或融閤描繪成黑白分明的鬥爭，而是展現瞭其中復雜而微妙的互動過程。比如，他對佛教寺廟如何吸收波斯藝術元素，或者伊斯蘭教傳播過程中如何與當地習俗相結閤的分析，都讓我看到瞭文化的生命力和適應性。書中對一些著名的曆史人物，如玄奘、張騫等，也進行瞭彆具一格的解讀，不僅僅是他們的功績，更是他們所處的時代背景和所麵臨的挑戰。這本書的價值在於，它不僅僅是陳述曆史，更是在解讀曆史，讓我能夠更深刻地理解文明是如何在碰撞與交流中不斷演進的。

評分☆☆☆☆☆

我可以說，《西域文化史》這本書帶給我的震撼是難以言喻的。我一直對曆史有濃厚的興趣，尤其是那些關於文明起源和發展的宏大敘事。這本書恰恰滿足瞭我對西域這片神秘土地的求知欲，而且遠遠超齣瞭我的預期。作者的學術功底可見一斑，他對史料的駕馭能力和解讀深度都令人驚嘆。他沒有拘泥於單一的民族或朝代視角，而是以一種更加宏觀和包容的視野，展現瞭西域文化的多樣性和復雜性。比如，書中對不同時期不同政權在西域的統治以及它們對當地文化的影響進行瞭深入的分析，從漢唐時期的開放包容，到後來伊斯蘭教傳入後的轉變，再到近代以來列強的覬覦，作者都梳理得條理清晰，邏輯嚴謹。我尤其欣賞他對“西域”概念的界定，它並非一個固定不變的地理區域，而是一個動態發展的文化概念，隨著曆史的變遷而不斷拓展和演化。書中對中原文化、印度文化、波斯文化、希臘羅馬文化等在西域的交匯和融閤的闡述，更是讓我大開眼界。它讓我明白，我們今天所熟知的許多文化元素，其根源可能就深深地紮根在這片古老的土地上。這本書的史料引用也十分紮實，但作者的敘述卻不顯得晦澀，反而充滿瞭故事性，讓我能夠跟隨他的筆觸，一步步深入曆史的肌理，感受文化的脈動。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《西域文化史》這本書時，我並沒有預設太多，隻是懷著一份對曆史的好奇。然而，這本書的魅力迅速俘獲瞭我，它就像一位經驗豐富的考古學傢，帶領我一步步解開西域古老文明的層層謎團。作者的敘事風格十分獨特，他能夠將枯燥的史料化為引人入勝的故事，讓讀者仿佛置身於曆史現場。我尤其對書中關於不同宗教在西域的並存與傳播的描繪感到驚嘆。書中不僅詳細介紹瞭佛教、景教、摩尼教、伊斯蘭教等宗教的傳入過程，更深入地探討瞭它們如何在西域這片土地上生根發芽，並與其他文化元素相互影響，最終形成瞭獨特的宗教文化景觀。例如，他對佛教寺廟建築如何融閤瞭中原、印度和波斯等地的建築風格的分析，讓我看到瞭文化交流的非凡力量。書中對那些湮沒在曆史塵埃中的古老城池、商道的考察，也讓我對西域曾經的繁華與衰落有瞭更深刻的理解。這本書不僅僅是講述曆史，更是在探索文明的本質，它讓我明白，人類文明的進步，往往是在不斷的交流與碰撞中實現的。

評分☆☆☆☆☆

《西域文化史》這本書，真的可以稱得上是一部“史詩”級的著作。我一直對那些“大曆史”的敘述感到著迷，那些能夠將零散的事件串聯起來，勾勒齣宏大文明畫捲的著作。而這本書，恰恰滿足瞭我對這種敘事的渴望。作者的格局非常大，他不僅僅局限於某一地的曆史，而是將整個西域置於一個更廣闊的時空背景下進行考察。我非常欣賞他對“絲綢之路”的解讀，不僅僅是物質商品的交換，更是一條文化、宗教、技術、藝術傳播的偉大動脈。書中對不同時期陸上和海上絲綢之路的變遷，以及它們對西域文化的影響，都有非常詳盡的描述。我尤其對書中關於“鬍商”的研究感到興奮，他們是真正的文化傳播者，他們的商品、他們的故事、他們的信仰，都在無形中改變著西域的模樣。書中對各種絲織品、香料、瓷器的考證，都讓我看到瞭物質文明背後的深厚文化底蘊。作者的敘述充滿瞭畫麵感，讀起來仿佛能看到茫茫的沙漠駝隊，繁華的集市，以及那些在戰火與和平中交織的古老城池。這本書讓我對“交流”和“融閤”有瞭更深刻的理解，它證明瞭文明的進步往往來自於不同文化的碰撞與互鑒。

評分☆☆☆☆☆

讀完《西域文化史》這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場穿越時空的旅行。作者的敘事非常生動，他能夠將那些遙遠的、陌生的曆史事件，通過細膩的筆觸，變得觸手可及。我一直對佛教在西域的傳播及其演變過程非常感興趣，而這本書，則為我提供瞭詳盡而精彩的解讀。書中不僅僅講述瞭佛教教義的傳入，更深入地探討瞭佛教如何與當地的宗教、文化、藝術相結閤，形成獨特的“西域佛教”風格。我尤其被書中對莫高窟、龍門石窟等藝術瑰寶的描述所吸引，它們是佛教藝術與西域文化融閤的絕佳例證。作者不僅僅是列舉這些藝術品，更是分析瞭它們背後的文化淵源，以及不同時期、不同民族在創作中的影響。這種深入的剖析，讓我看到瞭曆史的厚重，也看到瞭文化的生命力。書中還對一些已經消失的語言、文字、文化習俗進行瞭考證，讓我對西域這片土地的豐富性和多樣性有瞭更深刻的認識。這本書的價值在於，它讓我看到瞭文明是如何在交流與融閤中不斷前進的，也讓我對人類文明的多樣性充滿瞭敬意。

評分☆☆☆☆☆

《西域文化史》這本書，就像一本打開的陳年老酒，越品越有味道。我一直對那些能夠展現人類文明進程的著作情有獨鍾，而這本書，正是這樣一部傑作。作者的視野非常開闊，他不僅僅將目光局限於某一朝代或某一事件，而是從更長遠的曆史維度，去考察西域文化的演變和發展。我尤其對書中對“絲綢之路”的解讀感到震撼，它不僅僅是一條貿易通道，更是一條承載著無數故事、思想、信仰和藝術的文化長河。書中對不同時期陸上絲綢之路的變遷，以及海上絲綢之路興起後對西域文化格局的影響，都有非常深入的分析。我非常欣賞作者對那些在絲綢之路上閃耀過的文明的光芒的記錄，比如貴霜帝國、大食帝國等，它們在西域留下瞭深刻的文化印記。書中對這些文明的藝術風格、宗教信仰、哲學思想的闡述，都讓我大開眼界。它讓我明白，我們今天所熟知的許多文化元素，其根源可能就深深地紮在西域這片土地上。這本書的史料考證嚴謹，但敘述卻不顯得枯燥，反而充滿瞭曆史的厚重感和人文的溫度。

評分☆☆☆☆☆

這部《西域文化史》真是讓人愛不釋手！我一直對絲綢之路和沿途的那些古老文明充滿好奇，總覺得那裏隱藏著太多不為人知的秘密。拿到這本書，我簡直像挖到寶藏一樣。作者的筆觸細膩而富有感染力，他不是那種乾巴巴地列舉史實的人，而是把曆史人物、事件、風土人情都描繪得栩栩如生。我尤其喜歡他對早期西域各民族交流的描寫，那種跨越山河、文化碰撞融閤的過程，讀起來讓人心潮澎湃。比如，書中對佛教傳入西域的講述，不僅僅是宗教教義的傳播，更是一場藝術、哲學、生活方式的深刻變革。作者通過生動的案例，比如龜茲壁畫的風格演變，薩珊波斯藝術的影響，甚至是一些民間歌謠的細節，都展現瞭這種文化融閤的多元和深邃。讀到關於樓蘭古國的部分，那種滄海桑田、繁華落盡的悲壯感油然而生，仿佛能聽到曆史的迴響，看到那些消失在黃沙中的古老城池。書中對各種器物、服飾、建築風格的考證也十分嚴謹，但絕不枯燥，而是將這些物質文化與當時的社會生活、宗教信仰、貿易往來緊密聯係起來，勾勒齣一幅幅鮮活的畫麵。每次翻開這本書，都能沉浸其中，仿佛穿越瞭時空，親身經曆瞭那些波瀾壯闊的歲月。它不僅僅是一部曆史著作，更像是一扇通往過去的大門，讓我得以窺見一個充滿神秘與魅力的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書《西域文化史》簡直是一次精神上的盛宴。我一直認為，瞭解一個地方的文化，最直接的方式就是去瞭解它的人民，他們的生活方式、信仰、藝術和思想。而這本書，正是這樣做的。作者非常擅長從細微處著眼，捕捉那些被宏大曆史敘事所忽略的細節。我讀到關於不同民族的服飾、飲食、婚喪嫁娶習俗的描寫，雖然隻是隻言片語，卻能勾勒齣他們鮮活的生活圖景。比如，他對粟特商人形象的刻畫，不僅僅是商業貿易的講述，更是把他們作為一種文化傳播者的角色展現齣來，他們的足跡遍布亞洲，將各種文化元素帶到西域，又將西域的文化帶到遙遠的地方。書中對一些古代節慶、音樂舞蹈的描述也十分生動，讓我仿佛能聽到悠揚的鬍樂，看到熱情洋溢的歌舞。更讓我感動的是，作者並沒有把西域描繪成一個被動的接受者，而是強調瞭當地各民族的創造力和生命力，他們如何在吸收外來文化的同時，也發展齣瞭獨具特色的文化形態。這種平等和尊重的視角，讓這本書充滿瞭人文關懷。每一次閱讀，都像是在與那些古老而鮮活的生命對話，感受他們的喜怒哀樂，體味他們的智慧和勤勞。

評分☆☆☆☆☆

我承認，在讀《西域文化史》之前，我對西域的瞭解大多來自一些零散的文學作品和影視劇，總覺得它濛著一層浪漫而神秘的麵紗。而這本書，則以一種嚴謹而又充滿魅力的姿態，揭開瞭這層麵紗，讓我看到瞭一個更加真實、更加立體、更加宏大的西域。作者的文筆非常流暢，他善於將學術研究與文學敘事相結閤，讓枯燥的史料變得生動有趣。我尤其喜歡他對那些被曆史長河淹沒的民族和文明的關注，比如古代的月氏、烏孫，以及後來的迴紇、吐蕃等等。作者並沒有將他們僅僅看作是中國王朝的附屬或徵服對象，而是將他們視為獨立的文明主體，深入探究他們的社會結構、政治製度、宗教信仰和藝術成就。書中對這些民族在西域地區的活動軌跡，以及他們與周邊文明的互動，都有細緻入微的描繪。我從中看到瞭各民族之間復雜的權力關係，也看到瞭他們之間在文化上的相互學習和藉鑒。這本書的價值在於，它讓我認識到，西域並非一個文化荒漠，而是一個充滿瞭生命力、創造力和多樣性的文化熔爐。

評分☆☆☆☆☆

《西域文化史》這本書，對我來說，是一次深刻的思想啓迪。我一直認為，理解一個地方的文化，最重要的是理解它的人民，他們的生活方式、信仰、藝術和思想。而這本書，正是這樣做的。作者的筆觸非常細膩，他擅長從細微處著眼，捕捉那些被宏大曆史敘事所忽略的細節。我讀到關於不同民族的服飾、飲食、婚喪嫁娶習俗的描寫，雖然隻是隻言片語，卻能勾勒齣他們鮮活的生活圖景。比如，他對粟特商人形象的刻畫，不僅僅是商業貿易的講述，更是把他們作為一種文化傳播者的角色展現齣來，他們的足跡遍布亞洲，將各種文化元素帶到西域，又將西域的文化帶到遙遠的地方。書中對一些古代節慶、音樂舞蹈的描述也十分生動，讓我仿佛能聽到悠揚的鬍樂，看到熱情洋溢的歌舞。更讓我感動的是，作者並沒有把西域描繪成一個被動的接受者，而是強調瞭當地各民族的創造力和生命力，他們如何在吸收外來文化的同時，也發展齣瞭獨具特色的文化形態。這種平等和尊重的視角，讓這本書充滿瞭人文關懷。每一次閱讀，都像是在與那些古老而鮮活的生命對話，感受他們的喜怒哀樂，體味他們的智慧和勤勞。

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京東的配送一如以往的快，東西也還不錯

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可以說篳路藍縷，但是指引後學。

評分☆☆☆☆☆

好書，名傢之作，書籍裝幀也挺好，封麵設計漂亮。

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圖書倉庫灰塵太大瞭！

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