傷寒論氣化理論與臨床辨證思維 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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韓世明 著

圖書標籤:

• 傷寒論
• 氣化理論
• 中醫
• 臨床辨證
• 辨證思維
• 中醫學
• 傳統醫學
• 張仲景
• 溫病學
• 醫學

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117250962

版次：1

商品編碼：12196797

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：234

字數：195000

正文語種：中文

內容簡介

　　《傷寒論氣化理論與臨床辨證思維》立足於臨床辨證，基於《黃帝內經》運氣理論，分析闡述《傷寒論》六經病的發生、發展及證治規律。用通俗的言語闡述六經氣化說，嚮讀者展示張仲景《傷寒論》的理論與臨床辨證思維，具有較高的學術價值，也有一定的臨床指導意義。值得中醫臨床工作者閱讀參考。

作者簡介

　　韓世明，男，北京市房山區中醫醫院主任醫師，北京中醫藥大學附屬護國寺中醫醫院特聘專傢，北京中醫藥大學劉渡舟教授的博士生弟子，內濛古醫學院中醫係張斌教授的碩士生弟子及學術繼承人。緻力於《傷寒論》氣化學說的理論與臨床研究。著有《再傳傷寒論》，係統論述瞭《傷寒論》氣化學說，傳承瞭張斌教授及劉渡舟教授的優秀學術思想，並有眾多的發展創新。該書獲2007年度國傢科學技術學術著作齣版基金。另著有《張斌教授醫論醫案集》等著作。
　　在臨床中，理論聯係實際，以氣化學說指導辨證思維及臨床創新，擅長運用中藥治療惡性腫瘤及其他疑難病癥。

目錄

第一章 《傷寒論》氣化理論闡釋
第一節 《傷寒論》氣化學說主要原理析義
析1 五髒元真為人體六經本氣的基礎
析2“開闔樞”之機為本氣對三焦氣機的作用
析3 簡談六經的含義及與經絡的關係
析4 簡談水榖精微的作用
析5 中見之氣的作用
析6 從一日氣化規律看六經錶裏相閤之三個係統
析7 動在氣化中的重要意義
第二節 中醫古經奧義彰明（部分）
論1 氣化是中醫學對於新陳代謝的特有認識方法
論2 十二經之分及一些有關問題
論3 人體氣化通應
論4 略言經脈與血脈
論5 運氣學說與《傷寒論》氣化學說的聯係
論6 《傷寒論》傳經總義
論7 彰解奇經八脈的作用
論8 元陰、元陽的功用
論9 五行生剋與四時陰陽
論10 六經血氣多少探奧
論11 物質屬性與能量
論12 有關三陰三陽陰陽量的探討
論13 氣、血、水的相互關係及其陰陽分類
論14 腦與全身氣化的聯係
論15 簡談動在氣化中的重要意義
論16 談人體氣化之分閤規律
論17 試從易與醫方麵論述五行學說與陰陽學說的聯係
論18 應該如何認識中醫學理論體係
論19 中醫學起源於上古之氣功養生
第三節 《傷寒論》氣化學說論理與論證
導言一六經實質研究述評
導言二《傷寒論》六經氣化理論概說
《傷寒論》氣化學說論理
《傷寒論》氣化學說論證
第四節 從法天地之理談中醫學辨證論治總綱

第二章 《傷寒論》條文研究及六經生理病理概要
第一節 桂枝湯及類方辨誤論
第二節 桂枝加桂湯方證解惑
第三節 《傷寒論》六經生理與病理概要

第三章 《傷寒論》臨床思維及實踐
第一節 從《傷寒論》氣化理論談中醫學動態辨證方法
第二節 談如何運用仲景學術指導臨床實踐
第三節 “肺行氣血”的理論探討及臨床實踐
第四節 淺談胸痹與冠心病證治
第五節 糖尿病診治思路
第六節 西藥中用偶驗

第四章 氣化學說補論
髒腑氣化應時論第一
五髒元氣真氣論第二
腦髓經髓論第三
經絡論第四
血脈論第五
主要參考書目

精彩書摘

　　《傷寒論氣化理論與臨床辨證思維》：
　　1．氣化統一性
　　人體高度分化，又高度綜閤，各個髒腑組織均有氣化特點，從整體方麵來看，又是統一協調的。不但人體氣化有建立在分化基礎之上的統一，更有人與自然界氣化的統一協調。人生活在地球上，以地球為中心，一日規律，一年規律，人體氣化與之相應。所謂生物鍾，是以人所處的地球為主體來研究之，而不能將人放在太陽上，或銀河係的中心來研究。故日心學說、銀河係中心學說，那是從天文學角度來觀察所得，而研究人體氣化，以地球為中心，將其他星球看作是相對地繞著地球來運動則更為客觀。人體內部氣化之統一，人體與地球規律統一，地球又有著與宇宙中的萬事萬物、有著與整個宇宙大化規律的統一性。
　　2．氣化恒動性
　　萬物均在運動之中，氣為陽，形為陰，一動一靜，雖有動與靜之分，靜也是相對而言，絕對靜止的東西是不存在的。隻有在恒動之中，纔有相對之靜。人們往往將形質看成是絕對靜止的，或雖然認為形質是相對之靜，卻又沒有更進一步將全身形質與人體之氣及人體之氣化具體聯係起來看待中醫學之理論問題，所以也就不能真正理解人體氣化的恒動性，不可能對中醫學理論有更為充分的認識。
　　3．氣化的有序性
　　人的一生，生長壯老已，為有序的過程。氣化規程又是漸進的量變及質變過程，雖然有日復一日、年復一年的循環規律，但均不是迴到原來的起點上。而這種有序的過程，又為先天因素及後天調養、飲食、起居等多種原因所左右，因此，有的人長壽，有的人早衰。氣化的有序性，因於每個人形氣之差異而同中有異。同為每個人均隨於自然界之時空運動而有時空運動之序，異為每個人隨時間與空間運動之形氣變化有所不同，同年齡之人，到瞭一定階段，體內形氣即可有大的差異。
　　4．氣化的連續性
　　人體氣化不可間斷，雖有元陰元陽、六氣五行之分，但以先天為基，後天為用，先天主持後天，後天以養先天，無有間斷。雖有六經之氣與五髒之氣的區分，但六經之氣又總為一氣流行而分之為六，五髒之氣也是以一氣的連續性變化而分，六經與五髒之氣，更是內外相閤，匯通之而成為整體之一氣流行。沒有氣化之一體，匯為一氣，人體即無此整體可言，生命即無法保持。“氣一元論”，為氣化學說中的重要觀點。這種氣一元論思想有兩種含義，一為後天之氣質，均是本於先天一氣而分化；二是指人體生成之後，凡體內之物質運動變化，諸如六氣、五行、十二經之氣等，其運動變化是連續性的，沒有間斷的。人體各部之氣化有機匯通，相互聯係，成為整體上的連續不斷的一氣流行。
　　5．氣化的廣泛聯係性
　　人體氣化有其廣泛聯係性，其錶現為氣化的廣泛通應性與氣化的變化聯係性。因為人體有氣化的廣泛通應，人體氣化纔能有其分部與整體的聯係。如目前人們所認識到的生物全息律，在人體上應理解為氣化通應之理。因為這是活體上的錶現，就不應該隻一味地從其形質單方麵來尋找産生生物全息律的根源。氣化通應為體內具有同屬性物質及功能的廣泛通應。不同氣化特性的髒腑組織之間，也有氣化的廣泛聯係性，如木生火為形氣之轉變，而這種氣化轉變的聯係性，又為其氣化廣泛聯係性的一種形式。所以，以氣化通應及變化聯係這兩種聯係，就使得人體全身有瞭形與氣之聯係、氣與氣之間的聯係、質與質之間的聯係。而陽氣就有瞭外與外、內與內、內與外之聯係，陰血形質之間的聯係也是如此，而陽氣與陰血形質更是相互聯係。這正是《傷寒論·原序》中所言“經絡腑俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極”的具體體現。
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前言/序言

　　事業心是中醫界人士立足的根本，中醫學者的收獲，必須要以多年堅持不懈地努力來實現。隻有這樣的收獲，纔能貢獻給中醫界，使後學深化知識，領悟中醫理論與辨證的精髓，在思想認識上進人更高深的境界，更好地在臨床中治病救人。這種收獲與貢獻，始自岐黃、仲景等先聖，並被曆代醫傢所傳承。所以，要傳承先聖們的探求與奉獻精神，不能有利己之心，不能有急功近利的思想，不能有人雲亦雲而不辨真僞的抄襲思想。筆者曾著述《再傳傷寒論》，就是要用自己多年來的辛勤收獲去啓迪後學，使後人對《傷寒論》能有更好的領悟，革除當今存在於中醫界的多種對於《傷寒論》在理論與辨證論治方麵不甚完善的認識，真正按照張仲景的學術思想去辨證論治，造福廣大患者，達到振興中醫事業的目的。
　　筆者認為學習《傷寒論》的難點在於要充分認識張仲景所掌握的理論以及辨證思維。張仲景所認識的中醫理論極為深奧，辨證思維也極為復雜。所以，在張斌教授和劉渡舟教授的指導下，筆者將自己30多年研究仲景《傷寒論》的理論與臨床辨證思維的收獲整理匯編成書，方便讀者深入認識張仲景理論與臨床辨證方法，輔佐後學開拓理論及辨證思維認識，以此收獲來闡明仲景思想。
　　祝願中醫人士共同努力，為瞭中醫事業的發展做齣更大的貢獻。
　　韓世明
　　2017年8月於北京中醫藥大學
　　附屬護國寺中醫醫院

《傷寒論氣化理論與臨床辨證思維》—— 探尋中醫根源，革新辨證體係 《傷寒論》作為中醫經典之瑰寶，其博大精深的理論體係，尤其是“氣化”理論，至今仍是中醫臨床實踐的基石。然而，隨著時代變遷，傳統中醫教育模式、現代醫學思潮的衝擊，以及辨證論治思維在實際應用中遇到的瓶頸，使得不少醫者在麵對復雜多變的疾病時，常常感到力不從心。本書並非對《傷寒論》原文的逐字解讀，更不是機械地羅列方劑藥效，而是著眼於“氣化理論”的核心精神，深入剖析其在理解和指導臨床辨證中的獨特價值，並在此基礎上，構建一套更具係統性、邏輯性和可操作性的現代臨床辨證思維框架。 一、 撥開迷霧，重塑對“氣化”的認知 “氣化”是中醫認識和解釋生命活動、疾病發生發展及其轉歸的根本理論。《傷寒論》中的“氣化”，並非簡單的“氣息”、“變化”，而是涵蓋瞭天地萬物陰陽消長、生剋製化的宏觀規律在人體內的具體體現。它指齣瞭人體生命活動的根本動力，是維持生命、抵禦外邪、調節生理、修復病變的核心機製。 本書將帶領讀者，跳齣狹隘的字麵理解，迴歸《傷寒論》“辨證論治”的本源。我們將層層剝離對“氣化”的誤解，如將其簡單等同於“能量”、“物質流動”，而是深入挖掘其在髒腑功能、經絡傳導、病邪侵襲、人體反應等多個層麵的深刻內涵。通過對《傷寒論》原文中關於“邪氣”、“正氣”、“亡陽”、“格陽”等關鍵概念的細緻梳理，揭示氣化失常如何導緻疾病的發生，以及如何理解疾病的傳變和轉歸。 我們不迴避現代科學的視角，但絕不以現代科學的框架去簡單套用中醫概念。相反，我們將嘗試以現代科學的認知方式，去理解和闡釋中醫“氣化”理論的內在邏輯和哲學基礎。例如，通過對人體生理、病理過程的動態觀察，理解氣機升降齣入的樞紐作用，體會陰陽轉化在疾病過程中的動態平衡。這將幫助讀者建立一個更加清晰、科學、完整的“氣化”認知體係，為後續的辨證思維奠定堅實的理論基礎。 二、 突破瓶頸，構建係統性辨證思維 傳統的辨證方法，雖然行之有效，但在麵對一些疑難雜癥、復雜病證時，常常顯得“條理不清”、“難以入手”。本書將聚焦於“氣化理論”在現代臨床辨證中的實際應用，緻力於構建一套突破性、係統性的辨證思維模式。 我們將不再僅僅停留在“望、聞、問、切”四診收集信息，而是強調如何通過“氣化”的視角，去整閤、分析、提煉這些信息。例如： 理解“邪氣”的“氣化”屬性： 不同的外邪，其侵犯人體的“氣化”路徑和方式不同。風邪傷陽、寒邪凝滯、暑邪傷津、濕邪阻滯，其“氣化”改變的本質是什麼？本書將詳細解析不同病邪的“氣化”特點，幫助讀者精準把握病邪的性質和傳變方嚮。 洞察“正氣”的“氣化”狀態： 人體的“正氣”是抵禦外邪、維持生命的關鍵。正氣強弱，如何通過“氣化”的錶現來體現？是陽氣不足導緻“氣化”不及，還是陰液虧損導緻“氣化”失常？本書將深入探討“氣化”的盛衰與人體正氣的關係，指導讀者在辨證中準確評估患者的抗病能力。 把握“氣化”失常的“位”與“次”： 疾病的發生，是“氣化”在何處失常？是錶淺還是內裏？是髒腑還是經絡？是初起還是日久？本書將運用“氣化”理論，指導讀者辨析病邪侵犯的“部位”和“程度”，明確病證的主次緩急，從而做到“治病求本”。 理解“氣化”轉動的“方”與“法”： 辨證的最終目的是為瞭指導治療。當“氣化”失常時，應該如何運用方藥來糾正？是扶正祛邪，還是溫陽散寒？是益氣養陰，還是化濕解毒？本書將以“氣化”理論為指導，深入闡釋不同治法的原理，幫助讀者理解方藥配伍的“氣化”邏輯，實現“法隨證立”。 本書將通過大量的臨床案例分析，將抽象的“氣化”理論轉化為具象的辨證過程。我們將引導讀者，在麵對具體的患者時，不再是機械地套用“六經辨證”、“髒腑辨證”的模式，而是以“氣化”的動態思維，貫穿始終，將錶象的證候與深層的病機融會貫通。 三、 創新視角，拓展臨床辨證的邊界 “氣化”理論不僅是理解《傷寒論》的鑰匙，更是拓展現代中醫臨床辨證邊界的有力工具。本書將嘗試運用“氣化”理論，去審視一些傳統辨證模式難以解釋的復雜病證，以及現代醫學中一些難以用傳統中醫理論歸納的疾病。 解析現代疾病的“氣化”本質： 麵對現代社會中常見的亞健康狀態、慢性疲勞綜閤徵、免疫係統紊亂等，本書將嘗試從“氣化”的角度，去探究其發生發展的內在機製。例如，長期壓力、不良生活習慣如何導緻人體“氣化”失調，進而引發一係列健康問題？ 重塑對“病機”的理解： “氣化”理論為理解“病機”提供瞭更深層次的視角。它不再是簡單的“痰濕”、“瘀血”、“火毒”，而是更加注重整體的“氣化”失衡。本書將引導讀者，深入理解“氣化”失衡所引發的各種病理變化，從而更精準地把握疾病的“病機”。 構建“動態辨證”模式： 疾病的發展是一個動態過程，“氣化”的運行也是動態的。本書將強調“動態辨證”的重要性，即在診療過程中，要時刻關注疾病的“氣化”變化，及時調整治療方案。這對於那些病情復雜多變、容易反復的疾病，尤為重要。 融閤中西醫的“氣化”認知： 雖然本書以中醫“氣化”理論為核心，但我們不排斥與現代科學的對話。在適當的範圍內，我們將嘗試藉鑒現代醫學的視角，來理解和闡釋“氣化”理論的某些方麵，從而為中醫理論的現代化提供一些思路。 四、 價值與意義 本書的寫作，旨在為廣大中醫藥從業者，特彆是年輕一代的醫生，提供一種全新的、更具啓發性的辨證思維模式。通過深入理解和應用“氣化”理論，我們期望能夠： 提升臨床辨證的準確性和效率： 幫助醫者擺脫“經驗主義”和“模式化”的束縛，建立一套更加係統、邏輯、靈活的辨證體係。 深化對中醫理論的理解： 揭示《傷寒論》等經典著作的精髓，讓中醫理論不再是“玄之又玄”的抽象概念，而是具有實際指導意義的科學體係。 促進中醫的傳承與創新： 在繼承傳統中醫精華的基礎上，為中醫理論的進一步發展和創新提供新的思路和方嚮。 助力疑難雜癥的診治： 為解決一些傳統辨證方法難以應對的復雜病證，提供新的理論支撐和實踐方法。 本書的語言風格力求嚴謹而不失生動，理論闡釋深入淺齣，臨床案例分析貼近實際。我們相信，通過閱讀本書，您將不僅僅是獲得一套新的辨證方法，更將是對中醫“氣化”理論一次深刻的再認識，一次對臨床辨證思維的全麵革新。這是一次迴歸中醫根源的探索，一次麵嚮未來的思考，一次為您臨床實踐帶來深刻變革的起點。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中醫經典，尤其是《傷寒論》情有獨鍾。這本書的封麵雖然樸實無華，但“氣化理論”與“臨床辨證思維”這幾個詞，瞬間就勾起瞭我的興趣。《傷寒論》是中醫辨證論治的鼻祖，而氣化是理解其中微觀病機和治療的關鍵。我希望能通過這本書，真正理解氣化在傷寒論體係中的核心地位，以及它如何貫穿於疾病的發生、發展、傳變和治療的整個過程。這本書的書名承諾瞭“臨床辨證思維”，這正是我作為一名中醫愛好者最渴望得到的。我希望它能提供一套清晰、係統的方法論，幫助我將理論知識轉化為實際的臨床應用能力。我期待書中能夠詳細闡述如何根據氣化的不同錶現，來準確辨彆病證，並製定齣恰當的治療方略。如果書中能夠包含大量的臨床實例，並且對這些實例進行深入剖析，說明其辨證思路和用藥依據，那將是對我學習中醫的巨大幫助。我希望能從這本書中獲得一種“撥雲見日”的感受，讓我對傷寒論的理解更加透徹，臨床辨證更加精準。

評分☆☆☆☆☆

這本書的尺寸拿在手裏感覺剛剛好，不算太厚重，但又有足夠的份量，翻閱起來很方便。書的紙張質感也很不錯，摸起來細膩，印刷的字體清晰，排版也比較舒展，閱讀起來不會感到壓抑。我之所以會選擇這本書，完全是被書名所吸引。“傷寒論氣化理論與臨床辨證思維”，這幾個字對我來說，簡直就是打開中醫大門的一把金鑰匙。我對傷寒論的理解，一直覺得還停留在比較基礎的層麵，尤其是在“氣化”這個概念上，總是覺得隔瞭一層紗。這本書的書名，直接點明瞭我會學到什麼，而且是以一種非常實用的方式——“臨床辨證思維”。我非常希望這本書能夠係統地闡述傷寒論中的氣化理論，並且能夠將這些理論融會貫通到臨床辨證中，提供一套行之有效的辨證方法。我期待書中能夠有詳細的論述，解釋氣化如何影響六經傳變，以及如何在臨床中通過觀察氣化的異常來判斷疾病的性質和發展。如果能有不同類型的案例分析，展示如何在實際診療中運用這些理論，那將會是極好的。

評分☆☆☆☆☆

《傷寒論氣化理論與臨床辨證思維》這本書，它的封麵上那幾個遒勁的字，就透著一股子嚴謹和深邃。我個人對中醫的興趣，很大程度上源於對《傷寒論》的著迷，但一直覺得“氣化”這個概念，像是藏在雲霧裏的山，看得見輪廓，卻摸不清細節。這本書的書名，正好擊中瞭我的痛點。我特彆想知道，作者是如何將抽象的“氣化”理論，與具體的“臨床辨證思維”聯係起來的。是會從物質層麵、能量層麵，還是從功能層麵來解讀氣化？書中是否會詳細闡述氣化在不同病癥、不同階段的錶現差異？我更關心的是，它能否提供一套清晰的辨證邏輯，幫助我理清復雜的癥狀，找到疾病的核心。如果書中能夠輔以圖錶，或者將復雜的概念轉化為易於理解的流程圖，那就更好瞭。當然，我最期待的還是書中豐富的臨床案例。通過真實的病例，學習如何將理論轉化為實踐，如何在紛繁的錶象中抓住關鍵，這對我來說是無價的。希望這本書能夠讓我對《傷寒論》的理解，進入一個全新的維度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當樸素，甚至可以說有些古闆，讓人一眼望去便知其學術性。封麵上“傷寒論氣化理論與臨床辨證思維”幾個字，字體也透著一股沉穩，沒有花哨的修飾。拿到手上，書的重量也相當實在，厚實的紙張和精裝的裝幀都暗示著它並非一本輕鬆的讀物。翻開第一頁，是熟悉的繁體字印刷，這種復古的風格讓我感到一絲親切，仿佛迴到瞭那個經典著作的時代。書頁的裁切邊緣也十分整齊，印刷清晰，沒有任何模糊或錯位的情況。我個人對傳統中醫理論一直抱有濃厚的興趣，尤其是傷寒論，更是其中的瑰寶。這本書的書名本身就抓住瞭我的核心關切點，氣化理論是理解傷寒論微觀機製的關鍵，而臨床辨證思維則是將理論付諸實踐的橋梁。我期待這本書能幫助我更深入地理解傷寒論的內在邏輯，將抽象的氣化概念轉化為清晰的臨床辨證思路，從而在實際診療中有所提升。我尤其希望能看到作者如何將紛繁復雜的傷寒論條文，通過氣化理論的視角，提煉齣簡潔而有力的辨證要點，並輔以詳實的案例分析，讓我能夠舉一反三，觸類旁通。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《傷寒論氣化理論與臨床辨證思維》，我首先被它的厚重感所吸引。書本的裝幀牢固，翻頁流暢，閱讀體驗很不錯。封麵的設計雖然簡單，但“氣化理論”和“臨床辨證思維”這兩個詞組，恰好是我目前在學習中醫過程中遇到的瓶頸。我對《傷寒論》一直很著迷，但常常覺得很多條文的理解停留在錶麵，對於其背後的微觀生理病理機製，尤其是“氣化”這一概念，總覺得隔靴搔癢。這本書的書名點明瞭方嚮，我希望能從中獲得關於氣化在六經辨證中的具體體現，以及如何通過理解氣化過程來把握疾病的發生、發展和轉歸。我非常看重書中對於“辨證思維”的闡述，因為理論學習最終是要迴歸臨床的。希望作者能夠提供一套係統性的、可操作的辨證方法論，而不是僅僅羅列條文和解釋。我期待書中能夠有詳細的案例解析，通過真實的病案，展示如何運用氣化理論進行辨證，以及如何根據辨證結果製定治療方案。這種理論與實踐相結閤的講解方式，對我這樣希望將所學應用於臨床的讀者來說，是至關重要的。