中国近三百年学术史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

梁启超 著

图书标签:

• 学术史
• 中国近现代史
• 思想史
• 文化史
• 历史学
• 中国学术
• 知识分子
• 学术研究
• 史学
• 中国文化

出版社： 江西教育出版社

ISBN：9787539296869

版次：1

商品编码：12202277

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：轻型纸

页数：336

字数：303000

编辑推荐

　　★梁启超是民初清华四大国学导师之一，被美国著名记者埃德加？斯诺誉为“中国精神之父”，在政治和学术研究上成就斐然。
　　★《清代学术概论》的姊妹篇，在学术史的研究和写作上具有开创性的价值，相关专业研究者的必读书目！
　　★全景展现中国学术在17世纪至19世纪三百年间的变迁，内容翔实，观点新颖。
　　★梁启超史学经典精校版！

内容简介

　　《中国近三百年学术史》是梁启超的史学代表作，原为其任教清华大学、南开大学等校时所编撰的讲义，充分阐述了清代学术的发展状况，及其在中国历史和文化发展中的价值和地位。本书共分16讲，以社会思潮、学派人物和学科发展为线索，展现了中国学术在17世纪至19世纪三百年间的变迁，内容翔实，观点新颖。在学术史的研究和写作上，本书具有开创性的价值，已成为相关专业研究者的必读书目。通过本书，读者不仅能感受到作者严谨的治学态度，还可全面、系统地了解清代学术，以及中国历史发展与思想文化的联系。

作者简介

　　梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子等。近代著名政治家、思想家、教育家、史学家和文学家，民初清华四大国学导师之一，被美国著名记者埃德加·斯诺誉为“中国精神之父”。梁启超是中国历史上一位百科全书式的人物，不仅在政治上颇有作为，而且在学术研究上也取得了巨大成就。他在哲学、文学、史学、经学等领域均有建树，其中史学上的成就尤为显著。他著述宏丰，代表作有《中国近三百年学术史》《李鸿章传》《少年中国说》等，其著作合编为《饮冰室合集》。

精彩书评

　　若从启悟后学的角度讲，更具有建设性的是指出清人的阙失以及指示未来研究的方向。这样高瞻远瞩的指点，非国学功力深厚、洞悉学术思潮者不能为，亦非有自觉的导师责任者不愿为，梁启超恰好三长兼备。
　　——北京大学著名学者教授夏晓虹

　　梁启超是中国近代学术的重要开拓者之一。
　　——著名学者耿云志

　　梁任公为吾国革命第*大功臣，其功在革新吾国之思想界。十五年来，吾国人士所以稍知民族思想主义及世界大势者，皆梁氏之赐，此百喙所不能诬也。
　　——胡适

目录

反动与先驱 001
清代学术变迁与政治的影响（上） 010
清代学术变迁与政治的影响（中） 016
清代学术变迁与政治的影响（下） 022
阳明学派之余波及其修正 039
——黄梨洲 附：孙夏峰、李二曲、余姚王学家、李穆堂
清代经学之建设 051
——顾亭林 阎百诗 附：胡朏明 万充宗
两畸儒 076
——王船山　朱舜水
清初史学之建设 086
——万季野 全谢山 附：初期史学家及地理学家
程朱学派及其依附者 097
——张杨园 陆桴亭 陆稼书 王白田 附：其他
实践实用主义 106
——颜习斋 李恕谷 附：王昆绳 程绵庄 恽皋闻 戴子高
科学之曙光 136
——王寅旭 梅定九 陈资斋 附：其他
清初学海波澜余录 145
清代学者整理旧学之总成绩（一） 170
——经学 小学及音韵学
清代学者整理旧学之总成绩（二） 212
——校注古籍 辨伪书 辑佚书
清代学者整理旧学之总成绩（三） 252
——史学 方志学 地理学及谱牒学
清代学者整理旧学之总成绩（四） 305
——历算学及其他科学 乐曲学

精彩书摘

　　书中精彩语段：
　　○把最近三百年认作学术史上一个时代的单位，似还适当，所以定名为《近三百年学术史》。
　　○这个时代的学术主潮是：厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察。
　　○这三百年学术界所指向的路，我认为是不错的——是对于从前很有特色而且有进步的，只可惜全部精神未能贯彻。
　　一反动与先驱
　　这部讲义，是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值。为什么题目不叫作清代学术呢？因为晚明的二十多年，已经开清学的先河，民国的十来年，也可以算清学的结束和蜕化。把最近三百年认作学术史上一个时代的单位，似还适当，所以定名为《近三百年学术史》。
　　今年是公历1923年。上溯三百年前至1623年，为明天启三年，这部讲义就从那时候讲起。若稍为概括一点，也可以说是17、18、19三个世纪的中国学术史。
　　我三年前曾做过一部《清代学术概论》。那部书的范围和这部讲义差不多，但材料和组织很有些不同。希望诸君预备一部当参考。
　　这个时代的学术主潮是：
　　厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察。
　　无论何方面之学术，都有这样趋势。可惜客观考察多半仍限于纸片上事物，所以它的效用尚未能尽量发挥。此外还有一个支流是：
　　排斥理论，提倡实践。
　　这个支流屡起屡伏，始终未能很占势力。总而言之，这三百年学术界所指向的路，我认为是不错的——是对于从前很有特色而且有进步的，只可惜全部精神未能贯彻。以后凭藉这点成绩扩充蜕变，再开出一个更切实更伟大的时代，这是我们的责任，也是我这回演讲的微意。
　　凡研究一个时代思潮，必须把前头的时代略为认清，才能知道那来龙去脉。本讲义所讲的时代，是从它前头的时代反动出来。前头的时代，可以把宋元明三朝总括为一个单位——公历1000至1600——那个时代有一种新学术系统出现，名曰“道学”。那六百年间，便是“道学”自发生成长以至衰落的全时期。那时代的道学思潮又为什么能产生能成立呢？（一）因为再前一个时代便是六朝隋唐，物质上文化发达得很灿烂，建筑、文学、美术、音乐等等都呈现历史以来最活泼的状况。后来，这种文明烂熟的结果，养成社会种种惰气。自唐天宝间两京陷落，过去的物质文明已交末运，跟着晚唐藩镇和五代一百多年的纷乱，人心愈发厌倦，所以入到宋朝，便喜欢回到内生活的追求，向严肃朴素一路走去。（二）隋唐以来，印度佛教各派教理尽量输入，思想界已经搀入许多新成分，但始终儒自儒、佛自佛，采一种不相闻问的态度。到了中晚唐，两派接触的程度日渐增加，一方面有韩愈一流人据儒排佛，一方面有梁肃、李翱一流人援佛入儒。
　　到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派。加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近。所以道学和禅宗，可以说是宋元明思想全部的代表。
　　道学派别，虽然不少，但有一共同之点，是想把儒家言建设在形而上学——即玄学的基础之上。原来儒家开宗的孔子不大喜欢说什么“性与天道”，只是想从日用行为极平实处陶养成理想的人格。但到了佛法输入以后，一半由儒家的自卫，一半由时代人心的要求，总觉得把孔门学说找补些玄学的作料才能满足。于是从“七十子后学者所记”的《礼记》里头抬出《大学》《中庸》两篇出来，再加上含有神秘性的《易经》作为根据，来和印度思想对抗。“道学”最主要的精神实在于此。所以在“道学”总旗帜底下，虽然有吕伯恭、朱晦庵、陈龙川各派，不专以谈玄为主，然而大势所趋，总是倾向到明心见性一路，结果自然要像陆子静、王阳明的讲法，才能彻底地成一片段。所以到明的中叶，姚江（王阳明）学派，奄袭全国，和佛门的禅宗，混为一家。这是距今三百五六十年前学术界的形势。
　　在本讲义所讲的时代开始之时，王阳明去世已将近百年了。（阳明卒于嘉靖八年，当公历1529年。）明朝以八股取士，一般士子，除了永乐皇帝钦定的《性理大全》外，几乎一书不读。学术界本身，本来就像贫血症的人，衰弱得可怜。王阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般，令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。但晚年已经四方八面受人妒忌排挤，不得志以死。阳明死后，他的门生，在朝者，如邹东廓守益、欧阳南野德；在野者，如钱绪山德洪、王龙溪畿、罗近溪汝芳、王心斋艮，都有绝大气魄，能把师门宗旨发挥光大，势力笼盖全国，然而反对的亦日益加增。反对派别，大略有三：其一，事功派，如张江陵居正辈，觉得他们都是书生迂阔，不切时务；其二，文学派，如王弁州世贞辈，觉得他们学问空疏，而且所讲的太干燥无味；其三，势利派，毫无宗旨，唯利是趋，依附魏忠贤一班太监，专和正人君子作对，对于讲学先生，自然疾之如仇。这三派中，除势利派应该绝对排斥外，事功、文学两派，本来都各有好处。但他们既已看不起道学派，道学派也看不起他们，由相轻变为相攻。结果这两派为势利派利用，隐然成为三角同盟以对付道学派。中间经过“议礼”、“红丸”“梃击”“移宫”诸大案，都是因宫廷中一种不相干的事实，小题大做，双方意见闹到不可开交。到最后二三十年间，道学派大本营，前有“东林”，后有“复社”，都是用学术团体名义，实行政党式的活动。他们对于恶势力，拼命奋斗的精神，固然十分可敬可佩，但党势渐成以后，依草附木的人日多，也不免流品很杂。总而言之，明朝所谓“士大夫社会”，以“八股先生”为土台。所有群众运动，无论什么“清流浊流”，都是八股先生最占势力。东林、复社，虽比较的多几位正人君子，然而打开天窗说亮话，其实不过王阳明这面大旗底下一群八股先生和魏忠贤那面大旗底下一群八股先生打架。何况王阳明这边的末流，也放纵得不成话，如何心隐本名梁汝元、李卓吾贽等辈，简直变成一个“花和尚”。他们提倡的“酒色财气不碍菩提路”，把个人道德社会道德一切藩篱都冲破了，如何能令敌派人心服。这些话且不必多说。总之晚明政治和社会所以溃烂到那种程度，最大罪恶，自然是在那一群下流无耻的八股先生，巴结太监，鱼肉人民。我们一点不能为他们饶恕。却是和他们反对的，也不过一群上流无用的八股先生，添上几句“致知格物”的口头禅做幌子，和别人闹意见闹过不休。最高等的如颜习斋所谓“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，至矣极矣。当他们笔头上口角上吵得乌烟瘴气的时候，张献忠、李自成已经把杀人刀磨得飞快，准备着把千千万万人砍头破肚，满洲人已经把许多降将收了过去，准备着看风头捡便宜货入主中原。结果几十年门户党派之争，闹到明朝亡了一齐拉倒。这便是前一期学术界最后的一幕悲剧。
　　……

《中国近三百年学术史》 一部梳理思想脉络，洞察文明演进的史学巨著 引言 中国，一个拥有悠久文明的古国，在近三百年间，经历了前所未有的社会巨变与思想涤荡。从封建王朝的余晖，到西学东渐的浪潮，再到现代化的艰难探索，这片古老的土地上，知识的生产、传播与嬗变，犹如奔腾不息的河流，塑造着中华民族的精神面貌，也深刻影响着世界文明的进程。 《中国近三百年学术史》并非对某个特定学术流派的孤立考察，也不是对零散史料的简单堆砌。它是一部宏大的思想史画卷，旨在通过对近三百年间中国学术思想的全面梳理、深度分析与精辟阐释，勾勒出其内在的逻辑演进，揭示其发展的动力与阻力，从而帮助我们更清晰地认识中国社会的转型，洞察中华文明的特质与未来走向。 本书的着眼点，在于“学术史”三个字。“学术”二字，在汉语中承载着深厚的文化意蕴，它不仅指代书斋中的思辨与著述，更关乎知识体系的构建，思想的生成与传播，以及它们对社会现实的影响。而“史”，则意味着对这一过程的动态观察与历史的纵深透视。因此，《中国近三百年学术史》将不仅仅是梳理历代学者的著述，更要追溯思想的源头，考察学术的生态，分析知识生产背后的社会、政治、经济及文化因素，并审视其对教育、政治、社会改良乃至大众观念形成的深远影响。 我们所说的“近三百年”，大致涵盖了从清朝中期（约十八世纪初）到当下。这是一个充满剧烈变革的时代。在这个漫长的时段里，中国学术经历了从传统经学的繁荣与危机，到西学输入的冲击与适应，再到现代学术体系的建立与发展。传统的士大夫阶层逐渐转型，新的知识分子群体涌现；科举制度的废除与新式教育的兴起，改变了知识的传承方式；印刷术的普及与现代传播媒介的出现，加速了思想的传播速度与广度；而革命、战争、改革等一系列宏大历史事件，则为学术的转型提供了最生动的舞台与最严峻的考验。 本书的写作，并非是预设一个单一的叙事框架，然后将史料强行塞入。相反，它是一种开放性的探索，是对复杂历史现象的尊重与回应。我们认识到，学术的演进并非一条直线，其中充满了曲折、反复与创新。传统的智慧在现代的语境下如何获得新生？西方的思想如何被中国化、本土化？不同学术范式之间的碰撞与融合，又产生了怎样的火花？这些都是本书试图深入探讨的问题。 核心内容概览 《中国近三百年学术史》全书分为若干部分，层层递进，构成一个有机整体： 第一部分：晚清学术的转型与危机 经学余晖与考据学新篇： 考察清代乾嘉考据学达到顶峰后，如何面临新的挑战。尽管考据学在梳理汉学、辨析字义、整理古籍方面成就斐然，但其脱离社会现实、重形式轻内容的弊端逐渐显现。同时，一些学者如顾炎武、黄宗羲等人已经提出了经世致用的思想，为学术的转向埋下了伏笔。 西学东渐的初步冲击： 随着传教士的到来和中外交流的增加，西方天文学、地理学、数学、医学等知识开始零星传入。这些知识虽然在当时主要为少数士大夫所接触，但已开始动摇中国传统的知识体系。林则徐、魏源等人的“师夷长技以制夷”思想，标志着学术从纯粹的义理转向了对西方技术的关注，开启了“器物层面”的学习。 洋务运动中的学术实践： 洋务运动是中国近代史上第一次大规模的学习西方先进技术和制度的尝试。在这一过程中，一批新式学堂建立，翻译事业兴起，直接推动了科学技术、军事、经济等领域的学术活动。然而，洋务运动的“中学为体，西学为用”原则，也暴露了在思想层面未能实现根本突破的局限性。 维新变法中的思想解放： 戊戌变法是近代中国思想史上一次重要的启蒙运动。以康有为、梁启超为代表的维新派，将西方政治学、经济学、哲学、历史学等引入中国，主张君主立宪，改革弊政。他们的思想不仅推动了政治改革的尝试，更重要的是，极大地冲击了传统的君权观念和等级制度，为后来的辛亥革命奠定了思想基础。这一时期，翻译出版事业空前繁荣，报刊杂志成为思想传播的重要阵地。 第二部分：民国时期学术的独立与多元 辛亥革命后的思想图景： 辛亥革命推翻了帝制，为学术思想的自由发展创造了条件。然而，革命的成功并未带来社会的稳定，国家动荡，思想领域呈现出前所未有的多元化格局。 新文化运动的激荡： 以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的新文化运动，高举“民主”与“科学”的大旗，猛烈批判传统的封建思想、伦理道德，提倡白话文，反对文言文。这场运动不仅是一场文学革命，更是一场深刻的思想启蒙，对中国现代文化的形成产生了决定性影响。现代哲学、社会学、心理学、文学批评等学科在这一时期得到了空前的发展。 马克思主义的传入与中国化： 随着十月革命的成功，马克思主义成为一股重要的思想潮流。李大钊等人积极介绍马克思主义，为中国共产党的成立奠定了思想基础。马克思主义与中国实际相结合的探索，成为贯穿整个民国时期乃至新中国成立后学术发展的主线之一。 学科体系的初步建立： 在西学影响下，中国大学体系逐渐建立，各学科分类日益明确。哲学、史学、文学、经济学、法学、教育学、自然科学等各个学科领域，都涌现出了一批重要的学者和研究成果。留洋学者回国，带来了新的研究方法和学术视野，中国学者开始尝试建立具有中国特色的学科体系。 思想流派的并存与争鸣： 自由主义、实用主义、国家主义、无政府主义、社会主义等各种思想流派在中国并行不悖，相互激荡。关于中国道路、现代化模式的探讨，成为学术界关注的焦点。 第三部分：新中国成立以来的学术发展与重塑 社会主义改造与学术体制的确立： 新中国成立后，国家对学术体制进行了重塑。在借鉴苏联模式的基础上，建立了以马克思主义为指导的学科体系。哲学、经济学、历史学等领域，围绕阶级斗争、社会主义建设等主题展开研究。 “文化大革命”时期的学术断裂与复苏： “文化大革命”对中国学术造成了严重的冲击，许多学术机构停滞，研究活动中断。改革开放后，学术研究得以恢复和发展，学者们开始反思过去的教训，重新梳理学术传统，并积极吸收国外最新的学术成果。 改革开放以来的学术创新与多元化： 改革开放为中国学术带来了新的活力。市场经济的发展，全球化进程的加速，使得中国学术更加开放和多元。人文学科、社会科学、自然科学都呈现出蓬勃发展的态势。 中国特色社会主义理论体系的建构： 在马克思主义中国化进程中，中国特色社会主义理论体系不断丰富和发展，成为指导国家建设和发展的核心思想，也成为相关学术领域研究的重要课题。 全球化背景下的中国学术： 当代中国学术正面临着如何在全球化浪潮中保持自身特色、贡献中国智慧的挑战。对中国模式、中国道路的理论探讨，以及如何在全球学术交流中发出中国声音，是当下学术界的重要任务。 本书的价值与意义 《中国近三百年学术史》的写作，旨在提供一个宏观的视角，帮助读者理解中国近三百年间学术思想的演变逻辑。这不仅仅是对过去知识的整理，更是对我们当下思考的启迪。 认识中国转型： 理解近三百年学术史，是理解中国近代转型、革命、改革以及当下发展道路的关键。学术思想的变化，是社会变革的先导、伴随与反馈。 洞察文明特质： 通过对传统与现代、东方与西方思想碰撞的研究，本书将揭示中国文明在面对世界文明时所展现出的独特韧性、创造力与适应性。 反思当下与展望未来： 历史的经验是宝贵的财富。通过对学术史的梳理，我们可以更好地理解当前中国思想界面临的机遇与挑战，为国家发展和民族复兴提供有益的借鉴。 构建中国学术自信： 在全球化语境下，建立和巩固中国学术的独立性和自信心至关重要。本书的梳理与分析，将有助于我们认识到中国学术自身的价值与贡献，为构建具有中国特色的哲学社会科学体系打下基础。 结语 《中国近三百年学术史》是一部充满挑战而又意义深远的学术探索。它将带领读者穿越历史的迷雾，在思想的河流中遨游，感受知识的力量，体悟文明的脉动。本书的完成，离不开一代代学者的智慧结晶，更寄托着我们对中国学术未来发展的热切期盼。我们相信，通过对这段波澜壮阔的学术历程的回顾与梳理，读者定能获得深刻的启示，对中国这片土地上思想的生长与演进，产生更全面、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角相当新颖，它没有沉溺于宏大的历史叙事，而是将笔触深入到具体学术思想的流变之中。阅读过程中，我深感作者对材料的驾驭能力非凡，他仿佛带着我们穿梭于各个学派的辩论现场，细致入微地剖析了不同时期知识分子关切的核心问题。特别是对某个特定学派兴衰的论述，简直是教科书级别的梳理。作者的文字功力也十分了得，他擅长用那种沉稳、富有思辨性的笔调，将复杂的理论脉络抽丝剥茧般呈现出来，读起来既有学术的严谨性，又不失文学的韵味。我特别欣赏他处理那些敏感、容易引起争议的话题时所展现出的克制与公允，没有预设立场，只是忠实地记录和分析，这使得整部作品的信服力大大增强。对于任何想了解中国近世思想动向的读者来说，这本书无疑提供了一个扎实的、多维度的参照系。它不是那种快餐式的历史读物，而是需要你沉下心来，与作者一同进行深度思考的智力探险。

评分☆☆☆☆☆

读完这本大部头，我最大的感受是震撼——它展现的学术图景之广阔、细节之丰富，完全超出了我的预期。作者似乎拥有一个巨大的知识网络，能够将看似不相干的各个知识领域巧妙地串联起来，形成一个有机的整体。我尤其对书中关于某些学科方法论转变的描述印象深刻，那种从根本上颠覆旧有范式的过程，被作者描绘得惊心动魄。这种转变并非一蹴而就，而是充满了妥协、继承与激烈的冲突，而作者将这些微妙的张力把握得恰到好处。全书的行文节奏处理得也很有层次感，时而如同高屋建瓴的评论，时而又化身为细腻的个案分析，让读者在宏观与微观之间自如切换，不会产生审美疲劳。对于那些习惯于只看结论的读者来说，这本书或许会显得有些“慢热”，但一旦你进入了作者构建的思维场域，你会发现其中蕴含的巨大信息量和启发性。它更像是一部学术史的“探秘指南”，而非简单的编年史。

评分☆☆☆☆☆

这部作品在结构安排上极为精巧，它避免了常见的线性和平面叙事，而是构建了一个多层次、螺旋上升的知识结构。阅读起来，你会发现作者不断地在不同历史时段和不同思想流派之间进行巧妙的参照和对话，使得整部作品的内在张力始终保持在高位。我个人认为，这本书最成功的地方在于，它成功地将“学术史”从一门孤立的学问中解放出来，使其成为观察社会文化变迁的绝佳切口。作者处理那些跨学科影响时的论证逻辑非常严密，几乎无可辩驳。它像一张巨大的网，将知识的演变、社会的需求以及个体的选择，全都纳入到同一个分析框架中进行审视。对于希望建立一套系统、整体的近世学术观的读者而言，这本书无疑是一次无可替代的智力盛宴，它带来的思考余韵，久久不能散去。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格实在太独特了，它不像传统学术史那样板着脸孔，而是充满了某种知识分子的热情和对往昔学者的深切同情。作者在描述那些已经逝去的学问时，语调中流露出的那种敬意是难以伪装的。我特别欣赏他时不时插入的那些对当时社会环境和知识分子生存状态的描摹，这使得那些抽象的学术争论顿时有了鲜活的背景和人性的温度。比如，书中对某个时期学术思想是如何受到政治风云反复裹挟的描述，简直是泣血之言。这种“以人为本”的史观，让原本枯燥的学术脉络变得引人入胜，你读到的不再是僵硬的理论线条，而是一群活生生的人在特定时空下的挣扎与追求。这种文风，既有学者洞察的犀利，又带着人文关怀的温度，实属难得。它让人反思，学术的进步，从来都与人的命运紧密交织在一起。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，起初我有些担心这本书的深度，毕竟要覆盖“近三百年”的学术变迁，难度极高。但读下去后，我发现作者采取了一种非常高明的策略，他没有试图面面俱到，而是抓住了几个关键的“知识断裂点”进行深度挖掘。这种选择性的聚焦，反而使得论述的穿透力大大增强。特别是关于某个特定知识领域如何从传统典籍中“脱胎换骨”，迈向现代性范畴的讨论，简直是洞若观火。作者展示了惊人的史料功底，那些引用的原始文献和私人信函片段，仿佛直接将我们拉回了那个思想交锋的现场。这本书的价值就在于，它不仅告诉你“发生了什么”，更深刻地剖析了“为什么会这样发生”，以及“其背后的深层动因”。它要求读者具备一定的学术背景才能完全领会其精妙，但即便是普通读者，也能从中感受到思想交锋的巨大能量。

评分☆☆☆☆☆

正在品读

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

非常好

评分☆☆☆☆☆

非常好

评分☆☆☆☆☆

非常好

评分☆☆☆☆☆

正在品读

评分☆☆☆☆☆

不错