马克思主义中国化的逻辑基础 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孙显元 著

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• 马克思主义
• 中国化
• 理论
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• 政治
• 历史
• 中国特色社会主义
• 意识形态
• 学术研究
• 中国共产党

出版社： 中国科学技术大学出版社

ISBN：9787312039720

版次：1

商品编码：12203773

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：674

字数：689000

正文语种：中文

内容简介

　　《马克思主义中国化的逻辑基础》首先阐述了作为马克思主义中国化逻辑基础的概念逻辑。概念逻辑既不等同于形式逻辑又包括形式逻辑，是由理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑三个部分构成的。在概念逻辑理论的基础上，全面阐述了马克思主义中国化的理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑。《马克思主义中国化的逻辑基础》认为，“中国问题命题-马克思主义基本原理-中国马克思主义”是马克思主义中国化的基本逻辑公式。《马克思主义中国化的逻辑基础》提出和论证了理论蕴涵价值的原理，指明了马克思主义中国化的中国理论蕴涵中国道路的逻辑必然性，使中国特色社会主义理论、道路和制度成为“三位一体”的价值体系。只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，证明坚持社会主义道路是这个价值体系的核心。

作者简介

　　孙显元，1935年生，中国科学技术大学教授，毕业于复旦大学哲学系。主要研究方向为马克思主义科学哲学、逻辑和方法论。
　　在人民出版社、上海人民出版社、中国科学技术大学出版社等出版《科学和生产力》、《现代宇宙学的哲学问题》、《质量与能量》、《世界现代化的实践和理论》、《马克思主义哲学》、《马克思主义科学方法论》、《毛泽东辩证逻辑思想》等专著：主编《邓小平理论》、《马克思主义原理》.《现代国外自然科学家哲学思想》等。
　　在《哲学研究》《哲学动态》《红旗》《求实》《中国社会科学》《社会科学》（上海）和《社会科学战线》（长春）等刊物发表论文400余篇。
　　曾任中国科学技术大学人文学部主任、中共中国科学技术大学党委宣传部副部长，社会任职曾有中国逻辑学会理事、安徽逻辑研究会会长、安徽哲学学会副会长、安徽邓小平理论研究会副会长等。

目录

序
绪言
导论
“是”的逻辑和“应当”的逻辑
第1章 理论思维的形式与内容
§1 思维是内容与形式的统一
§2 语言形式表达思维的形式和内容
§3 语词符号的内容与形式
§4 逻辑符号的内容和形式
第2章 逻辑的真与事实的真
§5 逻辑的真
§6 塔尔斯基关于逻辑真的定义
§7 事实的真
§8 二元真理观
§9 形式逻辑只管逻辑的真
§10 事实真理的语义学定义
§11 事实的真包含逻辑的真
第3章 从求“是”到求“应当”
§12 从解释世界到改变世界
§13 “是”的根据和“应当”的理由
§14 真假与对错
§15 从“是”到“应当”没有形式逻辑的通道
§16 技艺性的“应当”与道德性的“应当”
§17 价值关系中的价值推论
§18 价值创造中的价值推论
§19 意志在从“是”到“应当”推论中的作用
第4章 逻辑的概念化
§20 走向意义的研究
§21 从谓词的“是”到同一性的“是”
§22 思维从“拆零”到“组装”
§23 “有”的概念的逻辑和“概念”的概念的逻辑
§24 马克思主义中国化的逻辑基础

卷1 概念逻辑
第1篇 概念逻辑的形成
第1章 西方概念逻辑思想的发微
§25 “始基”概念的出场
§26 存在与非存在的争论
……
卷2 客观逻辑
卷3 马克思主义中国化的逻辑

精彩书摘

　　§25“始基”概念的出场
　　在古代希腊文明史的最初年代，人们在对万物本原的寻求中，思想长期处于有形与无形、感性与理性、“多”与“一”、存在与非存在、动与静等等的多重矛盾中。正确把握这些关系，不仅需要明确的概念，而且还必须揭示概念之间的关系。但是，在这些思想矛盾和冲突中，人们的思维始终难以摆脱感性、有形、多和动的纠缠。这也许是历史发展不可逾越的阶段，因为概念正是在这种矛盾和冲突中萌芽、发生和发展起来的，并深入到概念关系的探讨中，由此种下了概念逻辑的胚芽。显然，概念逻辑的产生，需要一个长期探索的过程的，经历着艰难的岁月，只有经历几代人和十几代人，以至几十代人的努力，才能臻于完善。
　　从米利都学派开始，古代的自然科学家转向自然哲学研究，关注自然和宇宙的本原，其研究的目标是寻求世界万物的“始基”。但是，这个“始基”的概念内涵是什么？这在当时还没有能力给予定义。具体的对象是什么？这也众说纷纭。当人们刚刚迈步把“有形物”概念提升为“无形物”概念时，就立刻遇到了“有形物”概念的束缚和干扰，步履维艰。
　　恩格斯曾指出：古代人的自然观“在自己的起始时期就十分自然地把自然现象的无限多样性的统一看做不言而喻的，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一”[3]。把某种有形物看作自然现象的无限多样性的统一，这在当时是一种普遍的现象。泰勒斯把“水”[4]，阿那克西米尼把“气”[5]，赫拉克利特把“火”[6]，到了恩培多克勒，把“以太”（空气）、火、水、土，所谓“四根”[7]，等等，作为万物的始基，都表现了从有形物中寻求“始基”的努力。可是，上述这些“始基”，却又直接地仍然都是有形物。
　　由于寻找某种有形物来充当“始基”，对世界本原的认识，始终不能形成共识，不能从世界的多样性中认识它们的同一性。究其原因，是因为古代思想家被“有形物”的思想内容所束缚而长期不能脱离。这里涉及的基本问题，是“多”与“一”、感性与理性的关系。只有把感性提升为理性，才能在认识上实现从具体的“多”向抽象的“一”的过渡。但是，由于抽象思维的不足，不仅无力完全摆脱有形与感性，而且还被“多”所纠缠。恩格斯在评论这些思想家在某种具有固定形体的东西中去寻找多样性的这个统一时，举了一个例子说：“比如泰勒斯就在水里去寻找。”[8]至于毕达哥拉斯派的“数”，也没有完全进入脱离有形物的抽象，认为“数目的元素就是万物的元素”[9]，所以数仍然还带有有形物特征。
　　这种状况同当时的抽象思维能力的低下是密切相关的。关于世界本原的思想，是一种普遍有效的思想，这种思想首先在古代神话中出现。泰勒斯以“水”的概念表达他所追求的宇宙万物的本原，认为世界上的万物都是从水产生的，这同神话有着密切的联系。在古代神话中，奥启安诺斯和德修斯就是海神，而海神是一切创生的父母。所谓海，就是水。如果海神是一切创生的父母，那么这个父母不就是水吗？马克思说：“哲学最初在意识的宗教形式中形成，从而一方面它消灭宗教本身，另一方面从它的积极内容说来，它自己还只在这个理想化的、化为思想的宗教领域内活动。”[10]就是说，古代的本原思想的产生，是与宗教神话分不开的，或者说，是从宗教神话中分化出来的，而宗教神话则是一种形象思维的形式，它也影响了古代的思想家。
　　但是，宗教神话古已有之，单凭神话是找不到本原是什么的。把神话转变为本原思想，关键是对事物的考察和体验。为什么泰勒斯把水看作世界的本原，他通过观察，认识到世界上的各种现象都同水有着密切的关系，从而推测没有水就没有世界上的事物。亚里士多德在《形而上学》中记载：“泰勒斯说‘水为万物之原’（为此故，他宣称大地是安置在水上的），大概他从这些事实得其命意：如一切种子皆滋生于润湿，一切事物皆营养于润湿，而水实为润湿之源。他也可以从这样的事实得其命意：如由湿生热，更由湿来保持热度的现象（凡所从来的事由就是万物的原理）。”[11]
　　再进一步说，要寻求万物的本原，还必须说明万物产生和消灭的原因。万物运动的原因是什么？这就是万物的“灵魂”。这个灵魂的概念也是从经验和观察中获得的。泰勒斯说过：“磁石有灵魂，因为它吸动铁”。[12]由此可见，水是活动着的，它不仅产生了万物，而且还造成了万物运动的原因，也就成为了万物的灵魂。
　　……

前言/序言

　　研究马克思主义中国化的逻辑基础的最终目的，是建构马克思主义中国化的逻辑。这个逻辑基础，就是概念逻辑，即列宁所说的“大写字母”的逻辑。概念逻辑应用于各门科学研究中，得到的是客观逻辑，包括理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑。马克思主义中国化的逻辑，则如同《资本论》的逻辑一样，是概念逻辑的应用，属于客观逻辑。
　　黑格尔把逻辑分为主观逻辑和客观逻辑，主观逻辑是指“大写字母”的逻辑，即是我所说的概念逻辑。概念逻辑并不排斥形式逻辑，相反，它把形式逻辑作为辅助工具而包容在自身中。
　　各门科学都有自己特有的概念和范畴，因而各种科学研究，都自觉或不自觉地使用了概念逻辑，并为研究结果的陈述提供概念框架。在不同研究领域中，概念逻辑具体化为客观逻辑。在各种理论研究中建构起来的客观逻辑，即是理论逻辑；在各种实践的研究中建构起来的客观逻辑，即是实践逻辑；在各种历史的研究中建构起来的客观逻辑，即是历史逻辑。它们都是概念逻辑的具体化，构成各种形式的概念框架，而且这些概念和概念框架，都实现了思维形式和思维内容的统一。
　　黑格尔创造了思辨逻辑，揭示了概念自我否定性的辩证法，为我们留下了概念逻辑的遗产。马克思改造了黑格尔的思辨逻辑，把它作力辩证方法应用于政治经济学的研究，为我们留下了《资本论》的逻辑，马克思称它为政治经济学的逻辑学和形而上学。
　　概念逻辑的主要功能，是把概念自我否定性的辩证法转化为从事各种研究的辩证的逻辑方法。这也就是恩格斯所说的辩证法“思想发展形式的简单形态”。恩格斯认为，马克思对这个“简单形态”的建构，是一个其意义不亚于唯物主义基本观点的成果。恩格斯把概念逻辑的建构同唯物史观的建立相提并论，可以看出概念逻辑建立的重大意义。
　　本书的任务，首先是阐述辩证法的“思想发展形式的简单形态”（我称它为概念逻辑）以及客观逻辑的具体形态，即理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑。其次是叙述马克思主义中国化的逻辑，包括马克思主义中国化的理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑。马克思主义中国化逻辑的核心是它的基本公式：
　　中国问题命题一马克思主义基本原理一中国马克思主义。
　　全书除导论外，分为三卷，总的概念框架是：
　　概念逻辑一客观逻辑一马克思主义中国化的逻辑。
　　导论中说明形式逻辑只是“是”的逻辑，缺乏“应当”逻辑的内容，而且只管形式，不涉及知识内容，已经不能适应现代理论思维的需要，因而不能充当马克思主义中国化的主要逻辑基础，而概念逻辑的产生则是历史的必然趋势，只有它才能充当马克思主义中国化的逻辑基础。
　　卷1为概念逻辑，是“大写字母”的逻辑，分为两篇，第一篇讲的是概念逻辑的形成，第二篇讲的是概念逻辑的创立及其基本公式、规律、规则和方法。这一卷，主要是对从古希腊以来的，特别是黑格尔和马克思以来有关概念逻辑的思想材料做进一步梳理和总结，构成概念逻辑的基本理论。

《探索中国现代化之路：历史、理论与实践的交汇》 在人类文明的长河中，每一个民族都试图为自身找到一条可持续发展、繁荣昌盛的独特道路。中国，这个拥有五千年悠久历史的东方古国，在20世纪经历了翻天覆地的变革，并在此基础上开启了波澜壮阔的现代化进程。本书《探索中国现代化之路：历史、理论与实践的交汇》便是对这一波澜壮阔历程的深度回溯与精细剖析，旨在揭示中国式现代化之所以能够成为可能，并不断深化发展的内在逻辑与时代脉络。 本书并非对某个单一理论体系的机械阐述，也不是对某个历史时期事件的简单罗列。相反，它是一次关于“中国式现代化”的系统性探寻，力图从中国自身深厚的历史文化土壤中汲取养分，审视马克思主义这一具有世界性影响的科学理论在中国的创造性转化，并考察这些理论如何在波诡云谲的实践中被检验、被丰富、被发展。我们的核心关注点在于，是什么样的历史根基、思想资源与实践智慧，共同塑造了中国独特的发展路径，并使其在世界现代化图景中独树一帜。 第一部分：深厚的历史土壤——文明的基因与现代化的潜能 中国现代化并非凭空出现，其根脉深深植根于这片古老的土地。本书的第一部分将带领读者穿越历史的迷雾，审视中华文明独特的连续性与韧性。我们将考察“大一统”的政治传统如何为中国的国家构建提供了可能，而“天下为公”的理想主义色彩又如何孕育了追求整体福祉的社会愿景。同时，我们也会深入分析中国传统哲学中的“天人合一”、“中庸之道”等思想，探讨它们如何潜移默化地影响了中国人对社会秩序、人际关系以及人与自然关系的认知，为现代化的某些价值取向提供了思想上的铺垫。 然而，历史的继承并非对过去的全然照搬。本书还将重点关注中国在近现代转型时期所遭遇的挑战与困境。从鸦片战争的屈辱到辛亥革命的曙光，从北洋军阀的混战到抗日战争的浴血，中国人民在争取民族独立和国家富强的道路上付出了巨大的代价，也积累了深刻的教训。我们将分析这些历史事件如何促使中国人开始反思传统，并积极探寻救亡图存、实现现代化的新路。特别地，我们将聚焦于民族主义的兴起、国家主权的呼唤，以及对西方现代化的学习与批判，这些都成为塑造中国现代化起点的重要力量。 第二部分：理论的深刻借鉴与创新——马克思主义在中国的生根发芽 马克思主义作为一种深刻洞察社会发展规律的科学理论，为中国寻找现代化道路提供了重要的思想武器。本书的第二部分将着重阐释马克思主义在中国传播、接受和发展的过程。我们并非简单地将马克思主义视为一种外来的教条，而是深入探讨它如何在中国具体的社会历史条件下，与中国的具体实际相结合，孕育出具有中国特色的理论成果。 我们将分析早期中国先进分子如何理解和运用马克思主义，尤其是在中国共产党成立前后，马克思主义如何成为指引革命斗争、改造社会的灯塔。本书将梳理中国共产党在不同历史时期，面对不同挑战，如何创造性地发展马克思主义的理论，例如毛泽东思想关于新民主主义革命的理论，邓小平理论关于建设中国特色社会主义的构想，以及新时代中国特色社会主义思想所提出的新论断。我们会关注这些理论是如何回应中国现代化进程中的核心问题，如如何建立一个独立自主的国家，如何进行大规模的经济建设，如何处理社会主义与市场经济的关系，以及如何构建一个更加公正、包容的社会。 此外，本部分还将深入研究中国共产党在理论创新过程中所遵循的基本原则。我们强调的是“实事求是”的思想路线，强调理论必须来源于实践，并指导实践。我们将分析中国共产党是如何在具体的历史情境中，通过不断的实践探索来纠正错误、丰富理论，从而使马克思主义始终保持其科学性和生命力。这种理论与实践的辩证统一，是理解中国现代化进程中理论发展的重要维度。 第三部分：伟大的实践探索——从革命到建设的艰辛与辉煌 理论的生命力在于实践。本书的第三部分将聚焦于中国现代化进程中的伟大实践探索，从新中国成立前后的革命年代，到改革开放后的社会主义建设时期，再到新时代的发展征程。我们将详细考察中国在不同历史阶段所采取的政策、战略及其产生的深远影响。 在革命年代，中国共产党领导中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，实现了民族独立和人民解放，为现代化建设奠定了根本的政治前提。本书将分析土地改革、抗美援朝等重大事件所带来的社会变革和国家动员能力。 进入社会主义建设时期，中国在探索适合自身国情的社会主义发展道路上，经历了曲折和探索。我们将在客观分析的基础上，审视“一五”计划的成就、大跃进的教训、文化大革命的代价，以及如何从这些经验中汲取智慧，为后来的改革开放打下基础。 改革开放以来，中国走上了一条前所未有的发展道路。本书将重点分析中国共产党是如何在坚持社会主义基本原则的前提下，引入市场机制，发展开放型经济，极大地解放和发展了生产力。我们将深入探讨农村改革、经济特区建设、加入世界贸易组织等重大举措如何推动了中国的工业化、城市化和现代化进程。同时，我们也会关注这一时期在政治体制、文化建设、社会治理等方面所进行的探索与调整。 进入新时代，中国式现代化进入了新的阶段。本书将分析“四个全面”战略布局、高质量发展理念、构建人类命运共同体等重大战略的提出，以及它们如何指导中国解决发展中的新问题，应对全球性挑战。我们将审视科技创新、绿色发展、乡村振兴、共同富裕等议题，考察中国在构建社会主义现代化强国征程中所展现出的决心与魄力。 第四部分：理论与实践的逻辑交汇——中国式现代化的独特性与世界意义 本书的第四部分将是对前三部分内容的升华与总结，旨在揭示中国式现代化背后的内在逻辑，并探讨其世界意义。我们将深入分析，为何中国能够走出一条不同于西方现代化模式的道路？这其中，历史、理论和实践是如何相互作用、相互塑造的？ 我们将聚焦于“中国式现代化”的独特性，分析其如何在继承中华优秀传统文化的基础上，吸收借鉴人类一切优秀文明成果，并将其与自身国情相结合。本书将深入剖析中国式现代化所包含的几个关键维度：坚持中国共产党的领导，坚持以人民为中心的发展思想，坚持走独立自主的道路，坚持和平发展道路，坚持改革开放，坚持在发展中保障和改善民生，坚持人与自然和谐共生，坚持走共同富裕的道路。这些特质共同构成了中国式现代化的核心内涵，使其区别于其他现代化模式。 我们还将深入探讨，马克思主义在中国所进行的创造性转化，是如何为中国式现代化提供强大的思想支撑和理论指引。本书将强调，这种转化并非简单的理论嫁接，而是将马克思主义的立场、观点、方法，与中国具体实际相结合，形成了一系列具有原创性的思想成果。这些思想成果，既是对马克思主义的丰富和发展，也为其他国家探索自身发展道路提供了有益的启示。 最后，本书将探讨中国式现代化的世界意义。我们认为，中国式现代化不仅是中国自身的现代化，也是人类文明发展的重要组成部分。它证明了社会主义具有强大的生命力，也为发展中国家走向现代化提供了新的选择和经验。本书将呼吁读者以更加开放的视野，理解和研究中国式现代化，认识到其在全球化时代所扮演的重要角色，以及为构建人类命运共同体所贡献的中国智慧和中国方案。 《探索中国现代化之路：历史、理论与实践的交汇》是一部系统性的研究著作，它试图穿透表象，揭示中国现代化进程的深层逻辑。本书的研究方法是历史的、辩证的、实证的，力求在严谨的学术探讨中，呈现一个真实、立体、充满活力的中国。我们希望通过本书，能够帮助读者更深刻地理解中国为什么能够取得今天的成就，以及中国式现代化所蕴含的巨大潜力和光明前景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，"马克思主义中国化的逻辑基础"，光是听着就让人感受到一股严谨的学术气息和深刻的思想内涵。我一直对中国共产党领导下的中国革命和建设的伟大成就及其背后的理论支撑感到钦佩，而“马克思主义中国化”无疑是其中最核心的议题之一。我很好奇，究竟是什么样的“逻辑基础”，支撑着马克思主义在中国这片古老的土地上焕发出勃勃生机？我猜测，这本书可能会从马克思主义的哲学基础出发，比如辩证法和唯物史观，来探讨它们在中国具体实践中的应用和发展。同时，它也可能深入分析中国自身的历史文化传统，以及中国社会发展所面临的独特矛盾和挑战，是如何与马克思主义的普遍原理相结合，从而催生出具有中国特色的理论成果。我期待书中能够详细阐述，在不同历史时期，中国共产党人是如何运用马克思主义的立场、观点和方法，来分析中国国情，制定革命和建设的方针政策，并不断丰富和发展马克思主义的。这本书，对我来说，可能是一个理解中国共产党执政理念、发展道路和思想体系的钥匙，希望能从中获得更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我首先被它厚重的分量和严谨的标题所吸引。马克思主义中国化，这四个字在我脑海中早已不陌生，但“逻辑基础”四个字，却让我眼前一亮。我一直在思考，为何马克思主义在中国能够发展出如此独特且强大的生命力？它不是简单的搬运和套用，而是一种深度融合与创新。这本书，我预感会揭示这种融合的深层原因。或许，它会从马克思主义的某些核心概念出发，比如唯物史观、阶级斗争、无产阶级专政等，然后逐一审视这些概念在中国具体国情下的变形、调整和升华。例如，中国革命所处的半殖民地半封建的社会性质，与马克思主义经典著作所描绘的资本主义发展到帝国主义阶段的社会背景有着显著差异，那么，如何在这种差异中找到理论的切入点？我猜想，书中会探讨中国共产党人在实践中，是如何通过对中国社会矛盾、发展规律的深刻洞察，来重塑和发展马克思主义的。我期待书中能有详实的案例分析，能够清晰地展示理论与实践之间相互促进、相互影响的辩证关系，从而让我更清晰地理解，为何马克思主义的中国化，并非仅仅是理论上的微调，而是一次深刻的思想革命，其背后的逻辑支撑，定然是丰富而复杂的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就足够吸引人，"马克思主义中国化的逻辑基础"，光是听着，就能感受到它背后蕴含的深刻思想和历史脉络。我一直对中国近现代史以及思想理论的演变非常感兴趣，尤其是马克思主义在中国如何落地生根，并最终形成具有中国特色的理论体系，这其中必然存在着一套严谨的逻辑支撑。我猜想，这本书会深入剖析这些逻辑基础，比如，它可能会从中国古代哲学思想的渊源开始，探讨其中与马克思主义哪些方面存在契合，或者说，是在哪些层面上为中国化提供了思想的土壤。同时，我也期待它能对中国在革命、建设、改革不同历史时期，如何将马克思主义的普遍原理与具体实践相结合，进行理论上的梳理和升华，解释那些关键性的转折点和理论创新是如何在逻辑上得以实现的。或许，书中会详细阐述毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，乃至于习近平新时代中国特色社会主义思想，是如何在马克思主义基本原理的基础上，又突破和发展出新的时代内涵的。我对书中对“中国化”这个概念的理解和界定，以及它所依赖的“逻辑基础”的具体内容感到非常好奇，希望能从中获得一种更为系统、更为深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

"马克思主义中国化的逻辑基础"，这几个字在我看来，不仅仅是一个书名，更是一个极具吸引力的学术命题。我一直对中国共产党领导下的中国社会发展历程充满了好奇，尤其是其中蕴含的理论创新和思想升华。要理解马克思主义在中国如何落地生根，并最终形成具有中国特色的理论体系，必然需要深入探究其背后的“逻辑基础”。我猜测，这本书会着重分析，在不同的历史阶段，中国共产党人是如何运用马克思主义的基本原理来观察、分析和解决中国面临的实际问题的。这其中，一定涉及到对中国社会特殊性的深刻认识，对历史发展规律的独特把握，以及在实践中不断试错、不断总结的智慧。我期望书中能够详细阐述，诸如毛泽东思想关于新民主主义革命的理论，邓小平理论关于社会主义市场经济的构建，以及新时代中国特色社会主义思想在当代中国提出的重要论断，它们在逻辑上是如何与马克思主义的普遍原理相联系，又如何在实践中体现出独特的创新性和原创性。我希望通过这本书，能够更清晰地认识到，马克思主义中国化并非是照搬照抄，而是一个充满辩证思维、历史视野和实践智慧的伟大理论创造过程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，"马克思主义中国化的逻辑基础"，单是看名字就充满了学术的厚重感和理论的探索性。我一直认为，任何一种思想理论的传播和发展，都离不开其内在的逻辑自洽和与时代环境的契合。而马克思主义在中国，无疑经历了一个波澜壮阔的“中国化”过程，这是一个充满智慧和艰辛的理论探索。我推测，这本书会深入挖掘支撑这一过程的“逻辑基础”。这或许意味着，它会从马克思主义自身发展演变的角度出发，分析其理论的内在逻辑，例如，它如何看待社会发展规律，如何分析矛盾运动，如何提出改造社会的目标和路径。然后，它会进一步探讨，当这些普遍原理进入中国这样一个独特的社会文化背景时，是如何与中国的历史传统、民族性格、现实国情发生碰撞与融合的。我特别期待书中能够详细阐述，在中国革命和建设的特定历史时期，有哪些关键性的理论突破，又是基于怎样的逻辑推理和现实考量而产生的。比如，关于中国革命道路的选择，关于社会主义建设的模式探索，这些重大问题的提出和解决，必然有着一套深刻而独特的逻辑支撑，而这本书，正是希望能为我解开这些谜团。