最风流：生活在魏晋南北朝 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

编辑推荐

　　编辑推荐：
　　（1）魏晋南北朝上至皇宫贵族，下至市井小民，吃穿住行、文娱生活全景重现。生活之美在魏晋南北朝。
　　这是异常混乱的时代，也是异彩纷呈的时代。动荡与冲突，文化与繁荣，一本书带你领略精彩的魏晋南北朝。
　　年间遥久到影迹漫漶，分裂动荡到鲜有人顾。
　　可是，胡汉碰撞的火花，
　　却照亮了乱世的寒夜，引燃了隋唐的烟火。
　　那些风流往事、文化时俗，
　　都是我们不可多得的历史财富。
　　（2）超有趣的魏晋南北朝生活指南。一本书带你领略风雅、有趣的魏晋南北朝文化与生活。
　　曲水流觞，是文人的娱乐吗？/傅粉施朱，不是女子的专利/当褒衣博带，遇上胡服劲装/佛寺、石窟，是另一种瑰丽/五花八门的竞技游戏，哪个更时尚？/东床快婿，是怎么挑选的？

内容简介

　　《*风流：生活在魏晋南北朝》从岁时节令、衣食住行、娱乐游艺、婚丧嫁娶、医药教育、市井人情等方面对魏晋南北朝时期的时风时俗，进行考据严谨而不失轻松风趣的介绍。一本书带你领略异常精彩的魏晋南北朝。
　　此外，笔者旁征博引，不局限于本时期的时风时俗。在章节内部和章节后的拓展阅读部分，尽量注意与其他朝代“对接”，以求增强历史散文作品的厚度。读者在阅读中，不仅会获得系统而丰富的历史文化知识，还能得到较好的审美体验。

作者简介

　　灵犀，80后，南充市作协会员。曾用笔名灵犀无翼、苏睦云。喜谈历史文化，因有金戈铁马、峥嵘岁月；喜读古典文学，因有红妆翠眉、锦瑟华年。
　　作品《崇质宫词》曾获2014年“中国好故事每日优秀故事奖”，《长安未歇》入选中国作协“2016年度全国网络文学重点园地工作联席会议重点作品扶持项目”。已出版：古典随笔集《且向花间留晚照》《唯有相思不曾闲》、古言小说《堇色无恙芰荷香》、历史随笔集《君生我未生》《王权背后的女人——帝女花》。

精彩书评

　　岁时节令、衣食住行，饶有趣味；娱乐游艺、婚丧嫁娶，别有情味；医药教育、文化交际，富有品味。
　　——历史作家，萧盛

　　灵犀文字大有古意，打动读者的不止溶溶月色，悄悄闲庭，更兼满目青山，一派凛凛，只因她为笔下人与物淬练出不凡的生命质地。就在进退之间，张弛之际，让走进她文字的人，领会到这世间不绝的好意与温情。
　　——南充市顺庆区文联主席，谨谦学堂，张筠

目录

第一辑 岁时节令，载欢载笑
第一章　天南海北，都是年味儿
第二章　曲水流觞，是文人的娱乐吗？
第三章　说不完的端午节
第四章　七夕乞巧，重阳登高
第五章　一年到头，又除夕
第二辑　鲜衣美服，丽色艳妆
第一章　侧帽也是一种时尚
第二章　上有冠，下无履
第三章　当褒衣博带，遇上胡服劲装
第四章　步摇的前世今生
第五章　傅粉施朱，不是女子的专利
第三辑 食不厌精，脍不厌细
第一章　饭局在左，吃货在右
第二章　主食与肉，皆不可辜负
第三章　蔬菜里的秘密
第四章　喝茶，还是饮酪？
第五章　禁酒令背后的故事
第四辑 宫室苑囿，日常家居
第一章　长安与洛阳，是最华丽的忧伤
第二章　铜雀春深，可曾锁过二乔？
第三章　金谷园里的美男才子
第四章　佛寺、石窟，是另一种瑰丽
第五章　客人，请独坐一榻
第五辑 行旅往来，游艺成风
第一章　晋武帝的羊车，真的和羊有关吗？
第二章　藏钩、射覆，文艺人士的最爱
第三章　魏晋南北朝的“梅兰芳”
第四章　五花八门的竞技游戏，哪个更时尚？
第五章　呼卢喝雉，掷出来的天意
第六辑 婚丧嫁娶，养生保健
第一章　东床快婿，是怎么挑选的？
第二章　北有青庐行婚，南有却扇题诗
第三章　冥婚，可恶的陋习
第四章　嗑药，飞一般的感觉，火一般的温度
第五章　选墓地？防火防盗防皇帝
第七辑 教育文化，交际往来
第一章　胎教、试儿，一个都不能少
第二章　玄之、凝之、焕之……
第三章　太学生，读出来！
第四章　门阀士族，家学渊源
第五章　想说“卿卿”，不容易

精彩书摘

　　曲水流觞，是文人的娱乐吗？
　　只要提起三月三，人们自然而然会想到《兰亭集序》里的描述。
　　在东晋的永和九年，四十一位军政高官兼文人雅士，在山阴（今浙江绍兴）兰亭出游，并写下众多歌咏自然、一抒怀抱的诗作。其间，提到了修禊事和曲水流觞这两种活动。
　　“初唐四杰”中的王勃，曾在山阴云门寺，模仿兰亭曲水流觞的格局，主持过一次禊事，还写了一篇《修禊序》，文辞大有可观之处。“他乡易感，增栖怆于兹辰羁客，何情更欢娱于此日，加以今之视昔，已非昔日之欢。后之视今，亦是今时之会？”这样的句子，和王羲之“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”等句颇有异曲同工之处。
　　北宋黄庭坚也十分欣慕古人雅聚，曾在万州和戎州（今四川宜宾），模仿《兰亭集序》中所绘的意境，凿石引水为池，皆取名为“流杯池”。有趣的是，两者之间相隔长达三十余年，可见黄庭坚对这种风雅的活动，实在有很深的执念。
　　然而，将目光回溯至魏晋南北朝，我们会发现，那时三月三的面貌与我们的想象颇有不同。应该说，三月三的准确称法，是“上巳节”，意思是说三月中第一个上巳的日子。因此，很明显，上巳节的日期肯定不是固定的。
　　翻阅一下《宋书》，大概可以看出，在曹魏之后，人们就已经将此上巳节定为每年的三月三。同时，也有人认为，人们依然把巳日当作上巳节，不固定为三月三。如果按这种说法来看，就是上巳节与三月三这两者已经分家了。
　　如果后一说法更为确凿，其实也未尝不是一件好事，因为在三月三这天，活动的主题是宴饮游玩，而传统的上巳节则不然，它们各有其存在的意义。
　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子虽让弟子们“各言其志”，却独独对曾点的志趣表示赞同。春日郊游，没有战乱和饥荒，只有阳光的照拂和春风的滋养，沐浴和歌唱，都让人心旷神怡。
　　这里的沐浴，并不仅仅只是沐浴而已。根据《周礼·春官·女巫》的记载，由女巫职掌每年的祓除仪式，同时为人们衅浴除灾。祓除，是一种除灾去邪的祭礼；衅浴，是说用香薰草药涂身（或熏身）并沐浴洁身。
　　早在春秋时，便已流传至民间的风俗，到了东汉时仍然保留了下来，《后汉书》中说：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。”
　　到了王羲之所在的东晋，三月三日几乎不再进行祭祀活动，想来《兰亭集序》中所说“修禊事”的重点并不在祭祀，而是在洁身沐浴和水边嬉游这上头。节日意义的变化，是移风易俗的必然，实在不必大惊小怪，但值得注意的是，被三月三日“丢”去的东西，不仅是修禊事里的祭祀内涵，还有曲水流觞里的迷信说法。
　　其实，曲水流觞并不是王羲之等人的首创，只是因为《兰亭集序》太有名气，后人的追慕太过痴狂，我们才容易误以为，这活动其实就只是这群文人雅士们，一边喝酒一边吟诗的事儿。
　　南朝梁吴均在《续齐谐记》中曾写到晋武帝对三月三日来历的困惑。他的询问对象是挚虞。挚虞这人挺实诚，也没多想，就照着他听来的掌故，缓缓道来。晋武帝听了以后，有些不高兴。他本以为曲水流觞挺风雅的，不料却是晦气得紧。
　　这是因为，挚虞说，在东汉章帝时，有个叫徐肇的人，在三月初生了仨女儿，结果很悲剧地只活了三天就夭折了。村民们觉得这事儿实在太邪门了，便赶紧去河边盥洗除灾，还把酒杯漂在水上，大概也是为了送走晦气。
　　大臣束皙见挚虞捅出了篓子，赶紧上来讲了个好听的故事。故事挺久远的，还得套到周公的头上。据他所说，周公当年营建洛邑，便借流水来泛酒，故此逸诗（先秦古籍中引用的“诗”，但又不在今本《诗经》中）中有“羽觞随波”的句子。
　　在此，我不得不插入一句，羽觞那个“羽”字，和羽毛没有关系。之所以有这么个名字，是因为它的形状如爵，两侧的抓耳又类似于鸟的双翼，才得了这么个名字。当然，您要说这形状也挺像小耳朵的，也无不可，因为它还有个别名，叫“耳杯”。
　　束皙接着说，后来秦昭王曾在三月三当天，效仿周公在河边泛舟酒。这仿佛是个吉兆，因为有个金人“嗖”的一声从水里冒出来，呈给他一柄水心剑，并且告诉他，如果持有此剑，可据有西夏之地。后来，秦昭王为了感谢这个金人，便在那里建了一座曲水祠，泛酒也就是流觞的习俗，便被当作吉俗一并传承了下来。
　　因为束皙的故事讲得太好了，当即得到了奖赏，而挚虞那个倒霉蛋，则因为讲了个晦气的传说而被贬为阳城县令，真是祸从天降。
　　相比而言，如将上巳日祓除衅浴的意义再琢磨一下，很有可能挚虞那个“除灾化厄”的传说更为贴近历史，何况，“羽觞”“耳杯”的称法，是在汉朝才定下来的，这可不是逸诗所能载录的了。但这没关系，只要晋武帝爱听就行，传说的特异之处便在于越古老越美好。
　　当然啦，在草长莺飞的时候，呼朋引伴地去宴饮游玩，的确是人生一大乐事。古人们自己都愿意丢弃那些迷信色彩，我们也不必给它再涂抹上去了。想想看，到了三月三那天，艳服靓妆出门，听由酒杯随波而下，将春意与情意送至杯歇处，该是多有情趣的一件事。
　　“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》里记载如是。看到了吧？虽说，一般百姓在这天未必都会吟诗拽文，但还是会一起曲水流觞，享受生活的乐趣。所以说，此种娱乐活动还真不是只属于文人雅士们的。
　　对于文人来说，出口成章不是难事，但您听说过有饱学之士吟不出诗的事吗？那位晒肚皮炫学问的郝隆便是一例。当时，东晋权臣桓温曾担任过南蛮校尉，驻守于南方民族地区，郝隆在他府中任参军。
　　到了三月三这天，桓温要求属下们都来作诗，不能为者便要罚喝三升酒。郝隆受罚喝酒后，总算写了一句：“娵隅跃清池。”娵隅，就是鱼的意思，古代西南少数民族称鱼为“娵隅”。桓温纳闷了，问：“作诗还用蛮语？”郝隆便说，他自己从千里之外赶来投奔对方，有幸得到了南蛮校尉府的参军一职，不说蛮语怎么成呢？
　　郝隆无非是在埋怨对方对他不予重用，措辞却极幽默，这话里的话，桓温岂会听不出来，不过他自然有自己的想法，也就一笑置之。
　　刚刚说的是南方这头，那么到了这天，北方那边又如何呢？答案是，他们同样也热衷于过三月三这个节日。
　　在《邺中记》中便有一段记载，说后赵武帝石虎，曾在这天亲临水会，而公主和后宫佳丽以及命妇都争先而出，一伙子贵人们“临水施帐幔，车服灿烂，走马步射，饮宴终日”，这回头率别提有多高了，只怕跟杜甫所说“三月三日天气新，长安水边多丽人”的场景比起来，只会更为醒目耀眼。
　　显而易见，对于三月三，北方人的重点是在“走马步射”上头，这活动与清明节射柳倒有一些相近之处。中原古来便有射礼，古时匈奴和鲜卑都有秋祭时绕林木（或柳枝）的习俗，这习俗慢慢发展成“以柳为的，驰马射之”的仪式。风俗几经融合，时间移到了春日，祭祀的意思也随之慢慢淡去了。
　　除了曲水流觞以外，在三月三日，人们还有别的娱乐活动。“羽觞乘波进，素卵随波归”，从西晋潘尼（美男潘安的族侄）所写的诗不难看懂——除了觞可以用来漂流，鸡蛋也是可以的。只是呢，那时的酒精度数毕竟不高，多喝点儿酒是没关系，不知多吃鸡蛋会不会不太好。
　　南朝梁庾肩吾曾作过《三日侍兰亭曲水宴诗》，其中除了提到人们也在水上漂流枣子（参差绛枣浮）以外，还不无激情地吟咏道：“百戏俱临水，千钟共逐流。”
　　您瞅见了吗？君臣们玩得何其尽兴，连综艺节目都搬出来了。他们都巴不得，在这天“游目骋怀”“极视听之娱”，将快乐盛放到极致。
　　小贴士
　　【羽觞】“觞”是酒杯的通称，因此行酒便是“行觞”，酒政便是“觞政”。另外，“觞”也是“羽觞”的省称。因为唐朝时人们仍在使用羽觞，所以李白“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”（《春夜宴从弟桃花园序》）里的“羽觞”应为实指。几乎可以肯定的是，随着羽觞的消失，宋词中所提的这个物件，只是代指而已。而明清时再次出现的羽觞，已非古制，且只做礼器、摆件。
　　【寒食节和清明节】寒食节在农历三月，清明之前一两天。前者又称“禁烟节”“冷节”。
　　据《辞源》《辞海》的释义，此节是晋文公重耳为悼念被烧死的介子推而设的，因此要求民间禁绝烟火，只吃冷食。魏晋南北朝时，改汉朝的一月时限为三日，这与曹操、石勒等人的禁令有一定关系。不过，寒食节在2000多年历史里，一直被作为祭扫的重要节日看待，直到唐朝，寒食节为清明节所替代。今天人们喜欢食用的馓子，即来自于魏晋南北朝时期，当时的名字叫“寒具”。
　　……

前言/序言

　　序言
　　月上梢头，繁星当空。
　　每当夜深人静的时候，我总喜欢泡一杯清茶，伫立在清风袭来的窗口，抬头仰望那一颗颗遥不可及的星辰。今晚迷离的月华，忽然让我想起两年前的那次邂逅。我与灵犀相识在一个作者群中，初次聊天，便被她认真、执着的性格所吸引。虽然时光慢慢流逝，但这份友情却如同一朵朵盛开的兰花，弥漫在绿草萋萋的原野上，久久不曾散去。
　　在我心中，灵犀既像一位朋友，又像一名老师。像朋友，是因为她对人和蔼随性，有求必应；像老师，则是因为她对作品一丝不苟，精益求精。今天为她写这篇序，其实我的内心是无比紧张的，就好像一个练习了很多遍升旗仪式的国旗护卫队新手，终于有机会站在天安门城楼前完成生命中的第一次升旗。毫无疑问，这是一项艰巨的任务。
　　魏晋南北朝是很多朝代的统称，虽然只有寥寥五个字，却涵盖了当时多达几十个朝代或国家。“魏”是三国时期的曹魏。三国之后，司马氏创建的西晋王朝与其后割据在南方的东晋王朝合称为“晋”。实际上，东晋时的北方属于五胡十六国时期。“南北朝”指的是东晋之后，南北对峙时出现的几个朝代。南方是宋、齐、梁、陈，北方是北魏、东魏、西魏、北齐、北周。直到隋朝一统南北，才终于结束了三国以来三百多年的纷乱。
　　在灵犀的这本书中，你将会看到不一样的魏晋南北朝。大家对魏晋南北朝的了解程度可能并不如对秦、汉、唐、宋、元、明、清。其实，魏晋南北朝有着丰富的文化底蕴，那时的朝代和国家特别多，留下的风俗和人文也多姿多样。如果没有深厚的国学功底、超强的文字驾驭能力，想要整理这样的一个长卷，并不是一件容易的事情。好在，灵犀做到了。
　　书中梳理了魏晋南北朝时期的岁时节令常识，百姓、名士、高官等的服饰装扮，饮食文化，城市建筑和家居生活，丰富多彩的游艺种类，婚丧嫁娶，婴幼儿保健等知识。书中灵犀引用了大量的史料甚至冷料，而且语言凝练轻松，能吸引人一读到底，会心一笑。虽然我是历史学硕士在读，之前读过不少历史文献、文章，但在灵犀面前，我感觉自己还有很长的一段路要走。
　　除此之外，灵犀对文字的热爱是发自内心的，就好像是一堆正在燃烧的篝火，借着清冷的月华，慢慢照亮这片漆黑漫长的夜。祝愿灵犀的书能大卖，希望她能再接再厉，创作出更多更好的作品。
　　晓松溪月
　　写于山东潍坊
　　2017.5.13

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生活在魏晋南北朝............

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通俗易懂，简单明了有意思

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