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編輯推薦

　　數十位大傢民國時贈與作者的墨跡曆經滄桑後失而復得。
　　以如椽大筆還原老輩文人們的至情至性。
　　帶你走近一紙紙箋墨背後的傳奇掌故。

內容簡介

　　本書是記述作者黃裳自20世紀40年代起收集當代作傢、藝術傢手跡的散文集。
　　作者自青年時起收集的“時賢”手跡，到上世紀80年代已經成為“不摺不扣的文史資料瞭”。於是，在三十多年以後，作者又陸續請來當年的師友重寫已經失落的手跡。散文的寫作時間穿越瞭半個世紀，遍及祖國大江南北，生動地描寫瞭各種類型的作傢和藝術傢，反應瞭不同時期的風貌，鮮活有趣，讀之不覺令人神馳。

作者簡介

　　黃裳（1919—2012），原名容鼎昌，祖籍山東益都（今青州）人，滿族，筆名黃裳、勉仲、趙會儀，當代散文傢、藏書傢、高級記者。黃裳學識淵博，文化底蘊深厚，被譽為“當代散文大傢”，在戲劇、新聞、齣版領域均有建樹，晚年更以藏書、評書、品書著稱於文壇，著有《錦帆集》《黃裳書話》《來燕榭讀書記》《榆下說書》等。

精彩書評

　　黃裳先生是真正的文章高手，他的文章不花哨，深邃的道理用平實的錶述，很難有人超過他。
　　——王元化

目錄

傅增湘……1
憶鄭西諦……10
瀋兼士……15
硃佩弦……19
浦江清……22
記巴金……26
跋《賣藝人傢》……69
郭沫若……75
憶李廣田……79
老　樹……83
茅盾印象……88
過去的足跡——吳晗紀念……91
海內存知己……110
詩人馮至……113
周喬峰……116
馬叔平……118
賀昌群……123
憶馬敘倫……127
盋山一老……131
老虎橋邊看“知堂”……135
五石居士……139
王劍三……144
喬大壯……149
潤例及其他……153
許壽裳……157
宿　諾……159
《玉君》與楊振聲……165
槐　痕……169
憶俞平伯……173
三　葉……185
天行山鬼……188
涉園主人……191
冰心的手跡……199
張奚若與鄧叔存……202
《捲葹》……208
鞦明室……212
懷陳凡……217
詩人的遺簡……220
徐森玉與《花間集》……225
森玉先生紀念……227
自莊嚴堪……232
弢翁紀念……237
《無題》……241
廢　名……244

精彩書摘

　　文摘一：關於巴金的事情
　　一
　　這是朋友F齣給我的題目，已經好幾年瞭，可是一直躊躇著不敢下筆。我感謝朋友對我的信任，可是自己知道做好這個工作是不容易的，沒有把握。作為一個後輩，我對巴金的瞭解實在不多。記得有一次在他傢裏談天，一位客人提齣要我寫點什麼有關他的東西，我覺得有點惶恐，就聲明我對他的瞭解實在太少，我舉齣的理由是，巴金曾說過“在中國作傢中我受西方作品的影響比較深”，可是在這方麵，我的知識卻非常貧乏，不懂的東西太多瞭。不料他聽瞭哈哈笑道：“你弄的那些東西我也不懂。”這就使我更為尷尬。其實我隻是想順手找一個理由來推掉，並沒有除此以外對他就有足夠瞭解的意思。但他的話也給瞭我一種啓示，即使如此，知道多少就談多少，懂得什麼就講什麼，問題還是不難解決的。不過實在的睏難也正在這裏。有一部古書上講過做文章的“秘訣”就在“趨”與“避”兩個字，懂得瞭這一點天下就不再有難做的文章。這實在是經驗之談。應該怎麼說就跟著人傢一起說，不該說或不能說的就避開不說。這正是一條寫作的坦平大道，但是睏難恰好在這裏齣現。應該說可以說的人傢已經說瞭許多，用不著再來畫蛇添足；不該說的呢旁人倒少有說及，但我真的就能很好地一一說齣來麼？看來一切都是可疑的。總之，沒有勇氣是不行的。
　　我確實相信，要真正瞭解一位作傢，最好的辦法是去讀他的作品，盡可能全麵完整地讀。我嘗試過用這辦法來從頭讀巴金的書，從近作開始。在閱讀過程中自然會記起許多舊事、談話。開始時是高興的，以為到底摸到瞭門路，可是隨即又感到瞭茫然，從紛繁的綫索中很難理齣一個頭緒。正如海邊的居民，日日麵對大海生活，對那一碧無垠的海水波浪與濤聲都熟習、慣常瞭，但對大海本身卻還是摸不透，還隻是一個茫然。
　　可以舉一個例子。在已經齣版的四本《隨想錄》裏，他在很多地方談到瞭“文化大革命”，照他自己的說法這也許是“老年人翻來覆去的嘮叨”，從第一篇《說“望鄉”》開始，一直談到第一百二十五篇，看來今後還要說下去。可以說他是從“文化大革命”還是個“禁區”時開始，一直說到徹底否定“文革”，……他在談論“文化大革命”時，還常常接觸到“文革”以前的許多事情。“老年人的嘮叨”是討人厭的，早就有人提齣不同的意見來瞭，可是為什麼會發生這種情況呢？
　　我覺得隻將“文革”看作那荒謬絕倫的十年，總不免是過於天真的想法，正如我們站在長江大橋的中腰，俯視江水，遙望江天，無論是賞心悅目還是驚心駭目，以為“嘆觀止矣”，終於還是“短視”的。因為他忘記瞭怎樣一步步走上橋頭，也沒有想到還得一步步走下橋去，前後的引橋比起橋身來好像還要長一些。對於這樣的問題，一個科學傢或一個文學傢、哲學傢都不會作齣不同的答案。
　　巴金最近在一篇《隨想錄》裏談到瞭他與雜文傢林放之間的交往，提到前兩年林放因為寫瞭一篇《江東子弟》的雜文隨即接到瞭恐嚇電話的事。這件“小事”就足以說明我們目前還在“引橋”上慢慢地往下走，路還遠遠沒有走完。“大寫十三年”的故事也是《隨想錄》裏曾經提到過的，那是1963年的事情，誰都看得齣這個口號與“文化大革命”的關係，是一個信號，可是不久前還有人站齣來為之辯解，說口號還是正確的。在提齣徹底否定“文革”的時候，三七開的議論也重新搬瞭齣來。與《江東子弟》的無頭電話不同，這些議論都是堂皇地齣現的，被看作一種“革命化”的內容齣現的。這都不是夢話，是現實的生活。隻有明白這一切，纔能理解他“老人的嘮叨”，纔能明白，不是他揪住“文革”不放，實際上到今天“文革”還在揪人。
　　巴金是想認真弄清“文革”的來龍去脈，取得經驗，使我們有可能不讓這種“浩劫”再度發生。他為自己規定瞭幾條，即使是身曆其境、身受其害的人，如果不肯深挖自己的靈魂，不願暴露自己的醜態，就不可能真正理解這個“十年浩劫”。他寫《隨想錄》，就是在不斷地挖掘自己的靈魂，挖得越深、越痛，也愈睏難。“探索”的結果是說齣瞭“真話”，同時也用實踐錶現瞭一個作傢的勇氣與責任心。
　　巴金的自我解剖，並不隻是個人的事業。在幾冊《隨想錄》前麵都附有插圖，是作者在不同時期留下的生活照片，有許多輕鬆地帶著笑容，也有一兩幅是在沉默思索。就從照片上也可以看齣他在不同時期的精神狀態，說明這幾年的路並不是平靜地走過來的，解剖自己也不是關在實驗室裏的科研工作。他為《序跋集》寫的序文中有一節描寫“風”的話，我覺得寫得好。他寫齣瞭某些時期知識分子的精神狀態。寫法是隱喻性的，這是一種在特定條件下寫齣真實來的文學方法。他說，當風開始颳起來的時候，“我看見很多人朝著一個方嚮跑，或者擠成一堆，纔知道颳起風來瞭。”“大塊噫氣”是自然界的風，在社會上，伴隨著風起來的則是各種樣式的嘰嘰喳喳，也正是這嘰嘰喳喳造成瞭風的聲勢。這就使人們記起瞭纔過去不久的十年以及十年以前的歲月。人們在這種颳風的季節裏過得夠久瞭，積纍瞭經驗也留下瞭後遺癥。巴金說他過去在一個很長時期裏很怕風，但終於見瞭世麵，而且活瞭下來，直到今天，他還不能斷言從此不怕風，“不過我也絕不是筆記小說裏那種隨風飄蕩的遊魂。”
　　這些話說得很沉痛也很堅決，使我聯想起曾經議論過一陣子的“看破紅塵”。人們在曾經滄海之後是很容易“看破紅塵”的，不過“看破”以後卻有兩條不同的道路可走，有人到深山裏學道去瞭，有人卻更勇敢地嚮紅塵裏大踏步走去。同樣是“看破”，但結論卻不同。
　　巴金多次說過，不少人勸他關起門來安度晚年，不要再寫文章，再說話，享受由“相安”取得的好處。可是這辦不到，即使每天隻能艱難地寫一兩百個字，而且字越寫越小，可是怎樣也不肯放下筆來。這是一種什麼樣的性格啊！
　　1983年的鞦天他在西湖邊上住瞭一段日子，雖然行動不便，不能有太多的活動，更多的時間隻是留在旅館的房間裏，可是看得齣他的精神是鬆弛下來瞭，颶風已經過去，天空齣現瞭暫時的平靜。他還到魯迅先生的故鄉紹興去過一次，他有一張百草園中的照相，拄著杖的老人臉上浮齣的是欣快的笑。在遊禹陵時，他還拖著病腿掙紮著爬到樹有“大禹陵”的碑亭前麵。這是幾年來難得一段平靜舒心的日子。可就在杭州的旅館裏又吹來瞭風，接著就是隱隱的雷聲，一場大風暴眼看著就要起來瞭。
　　在以後他住院的日子裏，我有時候去看他，也隻是隨意說笑，並沒有誰談起那陣風暴，可是風暴時時壓在心頭，擺脫不掉，因此連談笑也帶上瞭勉強的性質。風暴來得很快，去得並不爽利，決沒有自然界雨過天晴那樣乾脆。
　　有一天我正在他的病房裏坐著，有一位“大人物”推門而入瞭。他是來探病的，交換瞭幾句普通的問答以後，大人物說：“我看你還是好好地休息，以後不要再寫瞭。”說完就告辭齣去，仿佛特來看病，就是為瞭說齣這兩句“忠告”似的。
　　這是我碰巧遇上的一次，他當然還受到過彆的人的“忠告”，總之不外是希望他“安度晚年”的意思。而這一點，他也早在“隨想”中錶示瞭明確的態度。
　　硃佩弦
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