行為心理學套裝：華生經典作品係列（京東套裝共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 約翰·華生 著，劉霞 譯

圖書標籤:

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齣版社： 現代齣版社 ， 文化發展齣版社

ISBN：12232123

版次：1

商品編碼：12232123

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

內容簡介

　　《行為心理學：一個偉大心理學傢的思想精華》是美國心理學會主席約翰·華生的經典名著。
　　行為心理學是美國現代心理學的主要流派之一，也是對西方心理學影響較大的流派之一。它誕生於20世紀初的美國，誕生的意義是針對馮特學派理論的缺陷而進行的一場心理學革命。行為心理學一反傳統心理學采用內省的方法，研究飄忽不定、轉瞬即逝的“意識”的研究方嚮，主張研究能夠直接反應人意識的，看得見、摸得著的一些特徵，即對人的行為本身進行研究，因而影響深刻。
　　作者認為心理學研究的對象不是意識而是行為，主張研究行為與環境之間的關係，心理學的研究方法必須拋棄內省法，而代之以自然科學常用的實驗法和觀察法。他在使心理學客觀化方麵發揮瞭巨大的作用，對美國心理學産生瞭重大影響。

　　行為心理學的研究方法采用的是內省的方法，研究內容多為一些看得見、摸得著的特徵，因此讓人印象深刻。就現在而言，心理學在我們的影響是巨大的，生活的方方麵麵，各行各業的工作與心理學的關係都是息息相關，一個能夠熟練掌控行為心理學的人相比較他人能夠迅速的掌控時機，成就非凡的自己。
　　《行為心理學2》最大特點是內容全麵通俗易懂，無論是行為心理學的起源到行為心理學的現代發展，還是行為心理的各種錶達方式都麵麵俱到，《行為心理學2》還以大量調研、實驗數據為素材對行為心理學進行多方麵、多層次的闡述，《行為心理學2》讓讀者更加清晰透徹的瞭解其根本，無論對於初學者還是內行人士都有著不小的裨益。

作者簡介

　　約翰·華生(John Broadus Watson，1878年1月9日—1958年9月25日）是美國心理學傢，行為主義心理學的創始人。1915年當選為美國心理學會主席。主要研究領域包括行為主義心理學理論和實踐、情緒條件作用和動物心理學。

精彩書評

　　我認為雖然在五十年代他不像二三十年代那麼受人矚目，但約翰·華生在本世紀上半葉的心理學思想史上是僅次於弗洛伊德的人物。他的思想在心理學傢中被廣泛接受……他不僅是一個實驗心理學傢，還是係統的思考者和方法論者。尤其是在最後這個領域他做齣瞭重大貢獻。
　　——美國著名心理學傢古斯塔夫·伯格曼

　　他的學術成果是持久不變的，富有成果的研究路綫的齣發點。
　　——美國心理學會

　　他不僅是一個實驗心理學傢，還是係統的思考者和方法論者。
　　——古斯塔夫·伯格曼

目錄

《行為心理學：一個偉大心理學傢的思想精華》
第一章 心理起源：告訴你什麼是行為心理學
1.行為心理學中的刺激與反應
2.行為心理學與社會的關係
3.在生活中建立一套自己的實用心理學標準
4.行為心理學應該成為一門學科
5.放棄靈魂，心理學就是科學
6.打破主觀的行為心理學
7.行為心理學傢的研究綱領
8.行為主義與心理學、生理學
9.習得性反應與非習得性反應
10.傳統哲學、社會科學將何去何從？
第二章 習慣性行為：最本能最真實的行為心理學
1.習慣使個體適應自己“遭遇的情境”
2.習慣——從拿奶瓶到建造摩天大樓
3.是否人人都可養成好習慣？
4.習慣與條件反射的關係
5.影響動作習慣形成的因素有哪些？
6.在習慣形成的最後階段發生瞭什麼？
第三章 剋服妒忌心理：怎樣剋服嫉妒心理
1.“妒忌”是什麼？
2.妒忌的反應及其引起的情境
3.孩子何時會齣現對父親或母親的妒忌？
4.哥哥會妒忌弟弟嗎？
第四章 人格心理學：揭示最真實的人格魅力
1.行為心理學傢對人格的解釋
2.如何研究人格？
3.探究人格的多種方法
4.關於人格的研究有捷徑嗎？
5.人格的改變離不開語言嗎？
第五章 學會戰勝恐懼：怎麼剋服恐懼害怕的心理
1.恐懼可以消除嗎？
2.用言語消除恐懼
3.怎樣依靠社會戰勝恐懼？
第六章 人性的弱點：行為心理學傢的人性分析
1.警惕心理學詐騙
2.成人有哪些人格弱點？
3.精神病是真實存在的嗎？
4.如何改變我們的人格？
第七章 天賦與本能：行為心理學傢眼中的人體潛能
1.“天賦”真的存在嗎？
2.環境和遺傳哪個會影響人類？
3.人的本能是否存在？
4.一個飛鏢的“本能”
5.拋棄意識的心理學
6.“智力測驗”真有那麼神奇嗎？
7.行為心理學的字典裏沒有“記憶”
8.行為心理學傢如何解釋“意義”？
第八章 情緒心理：人類與生俱來的情緒反應
1.詹姆斯誤區理論——情緒內省
2.情緒可以用公式來計算嗎？
3.兩位心理學傢的情緒分類
4.情緒研究的正確引路人——行為心理學傢
5.復雜情緒的産生來自於外界嗎？
6.有趣的非習得性反應
7.復雜情緒是如何産生的？
8.情緒的轉移——移情
9.情緒産生的基礎——內髒和腺體
第九章 情緒反應：條件反射中的實驗與觀察
1.如何重建條件反射或無條件反射？
2.是什麼引起孩子們發笑？
3.一定要培養消極反應
4.建立消極反應就是體罰嗎？
5.內在的消極反應與生命的存留
6.麵對“詞語”的反應
7.行為與情緒的微妙關係
第十章 言語與思維：行為心理學中的思維分析
1.語言和器官
2.言語習慣的形成
3.逐漸發展的語言
4.人是怎樣用單詞替代物體和情境的？
5.語言有“替代品”嗎？
6.詞語形成的最後關鍵——動覺
7.言語習慣的保持
8.行為心理學傢的思維觀
9.支持行為心理學傢觀點的證據
10.我們什麼時候思考？
11.我們如何進行思考？
12.“新的情境”是如何産生的？
第十一章 嬰兒行為心理：人類本真的行為反應
1.人類幼兒研究的阻力
2.妊娠期的胎兒活動
3.有趣的幼兒“本能”
4.“本能”作為術語的尷尬存在
5.非習得性資質
6.嬰兒因何啼哭？
第十二章 人體生理反應：外部刺激帶來的行為變化
1.探尋有效的刺激
2.刺激可以替代
3.反應亦可以替代
4.建立全新的反應機製
5.腺體反應中的刺激替代
6.腺體反應的分化
7.關於人類的“流口水”實驗
8.各式反應中的刺激替代
9.手的慣用性
12.行為心理學也要研究“人體構造”
附錄一：約翰·華生年譜
附錄二：約翰·華生名言
附錄三：約翰·華生理論思想

《行為心理學.2》
行為心理學
譯者序
第一章 行為心理：人體反應的來源與奧秘
1．刺激對個體的神奇作用
2．有效刺激的外延和擴展
3．反應：個體對刺激的強烈應答
第二章 人體行為：始於細胞的生命禮贊
1．支撐個體生命的細胞和組織
2．器官對行為的推動與維持
3．肌肉：行為反應的紐帶
4．腺體：流淚是一種高級行為形式嗎
5．形式多樣的內分泌腺及其神奇作用
6．可被條件化的無管腺
7．復雜而有序的神經係統
第三章 憤怒情緒：無法忽視的憤怒之源
1．色彩斑斕的情緒世界
2．阻止憤怒催生“憤怒的孩子”
3．是什麼讓孩子情緒失控
4．喂食不當對兒童行為的影響
5．如何麵對孩子間的爭鬥
6．兒童行為塑造的可行辦法
第四章 恐懼心理：簡單行為背後的心理內涵
1．恐懼的根源來自傢庭
2．反條件作用之於恐懼的治療方法
3．傢庭生活如何避免恐懼
4．運用條件消極反應糾正孩子不當行為
第五章 愛的本質：學會用恰當的方式錶達愛
1．潤物無聲的傢庭影響
2．養育孩子的誤區
3．過分溺愛是一種傷害
4．任何愛都應有所節製
5．正確的引導是愛的明燈
6．保姆對兒童行為的導嚮作用
第六章 新生心理：先天因素對行為的決定與影響
1．胎兒的行為規律
2．新生兒有哪些非可得性反應
3．人類無數“第一次”的形成因素
4．不同條件刺激下的新生兒活動
第七章 習慣心理：習慣形成的基本要素
1．復雜多變的人類學習過程
2．是什麼決定著習慣
3．吸吮：飢餓刺激下的條件反射
4．使用右手是否是一種本能
第八章 思維解疑：行為心理學中的語言和思維
1．解讀器官和語言
2．嬰兒如何錶達自我
3．超前於語言的組織本能
4．思維能否獨立於語言存在
第九章 人格探索：找尋不為人知的人格真相
1．行為主義維度下的人格
2．人格的形式和特點
3．判斷人格的依據和辦法
附錄一：華生與行為心理學
1．約翰?布魯德斯?華生簡介
2．行為心理學的思想淵源
3．華生學說理論的社會背景
3．華生行為心理學的研究對象和方法
4．華生的兒童實驗
5．華生的學習理論
6．遺傳與環境的作用
對華生及行為主義的評價
附錄二：行為心理學的發展和影響
1．行為心理學概述
2．行為心理學的發展脈絡
3．斯金納的心理學理論
4．班杜拉的行為心理學理論
5．斯金納操作性條件反射實驗

精彩書摘

　　1.行為心理學中的刺激與反應
　　夜晚，將探照燈的光打到人的臉上，人們的瞳孔便會迅速收縮，而如果將光源切斷，人的瞳孔又會重新放大。在氣氛和諧的室內，若是突然有東西掉落到地上發齣巨響，那麼，屋內的每個人都會受到驚嚇而左右張望。又或者室內有難聞的氣味，屋裏的人也會捂著鼻子齣去透氣。將室溫升高，裏麵的人就會齣汗並脫掉上衣，但將室溫控製在一個很低的溫度綫下，裏麵的人又會做齣哆嗦、相互擁抱取暖等反應。
　　我們的體內也有因刺激而産生作用的諸多部位，例如，因為沒有進食的緣故，胃部的肌肉開始有節奏地進行收縮，而一旦攝入瞭足量的食物，胃部又會停止收縮。我們身上的肌肉，也不僅僅隻受到來自血液的刺激，它們同樣受製於自身的張力——張力的增強，會使得肌肉和軀體滿有活力，充滿內勁；而張力減弱時，肌肉就會鬆弛，使得軀體失去活力。
　　動物和人類作為有機體，會不斷地受到來自環境客體的刺激，包括身體內部組織本身的變化所帶來的刺激。但需要注意的是，韆萬不要認為我們的身體內部組織對我們的影響力，比外部客體對我們施加的影響力更為神秘或者不同。
　　人類除瞭眼、耳、鼻、舌這些感覺器官，還有整個肌肉係統，包括橫紋肌、非橫紋肌。這些肌肉不僅僅是反應器官，也同樣是感覺器官。在人類的行為方麵，它們起著非常重要的作用，人類絕大多數的反應都是在橫紋肌和內髒組織的變化所引起的刺激上建立起來的。
　　如果有人關注過人類行為的成長過程，他就會發現，新生兒的成長過程中雖然有很多刺激能夠引起他們的反應，但同樣也有很多刺激不能引起它們的反應。比如人們將蠟筆畫或者貝多芬的交響麯樂譜放到新生兒的麵前時，就不會指望孩子能夠做齣什麼反應。在接下來的論述中，我們將會與大傢一起探討那些在一般情況下不會引起反應的刺激，以及那些能夠引起我們反應的刺激——我們把後者稱為“條件反射”。
　　從齣生到死亡，有機體無時不刻不在受內在的或外來的刺激，而當有機體受到刺激時，就會開始反應，做齣運動。這些反應可以是大幅度的，能夠通過肉眼觀察到的，如手臂、大腿、軀乾的運動；也可能是十分微弱的，隻有通過相關儀器纔能檢測到。這樣的微弱反應，可能是以呼吸的變化反映齣來，也可能是以血壓的升降錶現齣來，還可能是一絲不易被人捕捉到的眼神流露。
　　在大多數情況下，有機體都會為瞭適應刺激所帶來的襲擊而做齣本能的反應。在適應的過程中，有機體會通過運動改變自身的生理狀態，以使刺激作用消失。也許這麼說不夠形象具體，但通過以下舉例，這個問題就不難理解瞭。依然拿飲食舉例，當人感到飢餓的時候，胃部會開始收縮，接著我們會難以忍受，感到心理失衡，於是開始尋找有什麼可以吃的。這時，我們可能會驚喜地發現冰箱裏仍有剩下的麵包奶酪，於是便飢不擇食地享用起來。飽餐一頓之後，我們的胃部得以恢復，即便大街上的超市和購物中心裏擺放著各式各樣的悅人眼目的食品，我們也不會再有進食的欲望。或者在寒冷的鼕季，走在大街上，強風颳到我們全身，我們就會加快腳步，或者尋找一個可以擋風取暖的地方來驅散身體裏的寒氣。又或者，我們飲酒過度時，脾胃為瞭保護自己不受傷害，也會迫使喝酒的人把酒吐齣去。其實，以上這些都是有機體為瞭適應刺激、保護自己而做齣的反應。
　　行為心理學傢對刺激—反應的研究和強調，引起瞭一些心理學傢的不滿，他們認為行為心理學傢的興趣是記錄肌肉的反應，而對這些肌肉反應的觀察總結對心理學的研究並不能做齣實質性的幫助。於此，我要聲明，行為心理學傢的主要關注力集中在整個人類的行為上，而不單單是肌肉反應。具體研究時，行為心理學傢會觀察一個人如何在工作日履行他的職責，他們對反應的研究無非是想清晰明白地告訴人們，一個人正在做什麼，還有為什麼要這麼做。所以，那些宣稱行為心理學不過是研究肌肉反應的心理學傢，他們對行為心理學的歪麯理解是令人難以容忍的。
　　2.行為心理學與社會的關係
　　在對社會發展進行實驗時，我們通常會麵臨兩種情境：
　　第一，當社會情形變得無法容忍時，我們要采取怎樣的行動纔能將自己從睏境中解救齣來？現實中，我們在絕大多數情況下都會盲目地采取行動，而在采取行動前，又通常會這樣給自己進行心理暗示：在這樣的境遇下做齣如此的改變，雖然無法肯定一定能進入坦途，但至少要比現在的境遇好。其實，這是不知道社會實驗將來會引發何種反應而做齣的應激行為。
　　第二，想要某批人或者某個地區的人做某件特定的事，但我們現在不知道該如何讓那些人做齣這樣的反應。不同於第一個對於反應是未知的社會實驗，第二個社會實驗操縱刺激的目的，不是為瞭看將要發生什麼情況，而是要看刺激能否引起特定的反應。
　　我們可以通過舉例子來說明其中的差異。對於第一種社會實驗，我們在生活中是常見的，人們對其結果往往不能預言，最典型的例子就是戰爭。當一個國傢發生戰爭時，國內和國際會做齣怎樣的反應是不可預計的。
　　還有就是應對社會窘況時，所采取的一些盲目對治行為。我們知道，酒吧給美國社會帶來瞭很多遭受譴責的影響。由於酗酒帶來瞭很多傢庭暴力問題，為瞭保護婦女權益，政府實施瞭禁酒令。但是，這個政策將會激起的社會反應是無法預言的。即便想要通過禁酒來降低犯罪率，減少婚外情等有違治安的現狀，但是對於那些熱衷於研究人類罪性和地域文化的學者來說，雖然無法預言將要發生的情況，但也能夠清楚地知道，禁酒並不會使犯罪率降低。禁酒令緻使地下私酒買賣泛濫，很多人通過販賣私酒來賺取豐厚利潤，酒販子的潛力因此得到深度挖掘——有人把福特汽車的中間掏空，有人用嬰兒車來偷運葡萄酒和白蘭地，還有人在傢裏藏酒的地方安裝假門。禁酒令也帶來瞭嚴重的社會問題，一紙空文根本無法消除人們喝酒的欲望，正規市場雖然被禁瞭，但地下黑市卻得到瞭飛速發展。尤其嚴重的是，在禁酒令實施之前，因為沒有財政依據，黑社會波瀾不興；而在禁酒令實施之後，依靠私酒貿易帶來的暴利，美國的黑社會開始發展壯大。與此同時，警察也日益腐敗，犯罪率不斷上升。禁酒令沒能如預期一樣，淨化國民的道德情操反而導緻成韆上萬的公民因參與酒的走私而被槍殺，也有一些人因為酒精中毒死亡，而且凶殺案盛行。禁酒令頒布10年之後，許多美國人開始呼籲解除禁令。當時正值美國經濟大危機，全國上下惶惶不可終日，美國人希望飄香的美酒能緩解他們緊張憂慮的心情，喚起他們對新生活的渴望，希望重啓的釀酒業、售酒業能刺激深陷危機中的經濟，使之早日復蘇。最終的社會反應錶明，禁酒是一場盲目操縱形勢的鬧劇。
　　還有一個盲目操縱社會刺激的典型例子是俄國君主體製的垮颱和蘇維埃政權的建立，這種政體上的徹底革命看似是進步的，實則讓俄國的公民素質和科技水準倒退瞭數百年，大大阻礙瞭俄國的工業發展進程。我們且簡單地將這個過程中的刺激-反應列成圖式：
　　所加的刺激反應過於復雜而無法預測
　　S R
　　推翻君主製，建立蘇維埃政府
　　戰爭
　　禁酒令
　　輕率的離婚
　　沒有任何婚姻
　　雙親在無知中撫養孩子
　　宗教心理為道德標準取代
　　財富的平均化
　　取消世襲財産
　　這種社會實驗的可怕之處在於，它並不遵循嚴格的試驗程序來展開工作，也不通過小規模的試探摸索來尋找齣路，就像一群烏閤之眾，野蠻、激進地揚言要摧枯拉朽，廢掉一切舊事物，建立新世界，結果卻讓整個社會的經濟水平和公民素質倒退到瞭原始的幼稚狀態。
　　以上都是第一種社會實驗激起的狀況，這些狀況的齣發點僅僅是為瞭改變糟糕的現狀，並沒有明確想要實現的目標和反應，其行動是盲目的、無序的，毫無嚴謹性、邏輯性可言。
　　現在我們開始討論第二種社會實驗，即在反應是已知的且被社會認可的條件下，我們如何使刺激所激起的反應導嚮刺激本身。這個過程需要建立一組組的刺激方案，而後要嚴謹有序地加以求證。這裏通常被人們接受的反應是婚姻的和諧、未婚者的剋製、參加教會，還有基督教中要求的積極行動。我們為實現這些既定的反應，需要從刺激源中逐漸篩選齣有效的刺激方案來得到既定的反應。試想一下，行為心理學傢通過刺激-反應的方程式來解決社會問題，從刺激所激起的反應中積纍大量的數據資料，再從引起既定反應的刺激中建立刺激源的數據，有瞭這套數據資料，相信行為心理學傢的研究會對我們的社會發展産生不可估量的價值。而且，行為心理學傢相信，科學地從刺激—反應的方程式去研究社會現象，並在此基礎上建立起來的社會學的結構和知識，纔是真正的社會學。
　　……

前言/序言

　　約翰·華生(John Broadus Watson），1878年1月9日齣生在美國南卡羅來納州的特拉弗勒斯·雷斯特，父親皮肯斯·巴特勒是一個性情暴躁的小農場主，母親艾瑪是一位虔誠的美南浸信會信徒。可能是因為母親在孩子的成長過程中錶現得過於嚴苛，華生在今後的人生中對任何形式的宗教都很反感。13歲時，父親拋棄傢庭，母親賣掉瞭農場，帶著華生搬到格林維爾鎮居住。在格林維爾，同學們有意無意地嘲弄來自偏僻鄉村的華生，加上早期傢庭教育的失當和離異，華生漸漸變得異常敏感，平時情緒低落，學業錶現也非常糟糕。因為這種敏感、極端的脆弱特質，他還曾因兩次行為過激而被捕，一次是因為和黑人打架，一次是因為在城內鳴槍。少年時期的華生，可謂苦悶之至。
　　16歲時，華生按照母親的期望，進入格林維爾的福爾曼大學選修神學，但是不久就轉修瞭哲學。華生在大學期間開始刻苦學習，五年後，獲得文科碩士學位。畢業後的一段時間，他在一所隻有一個班級的小學裏擔任校長。後來，他聽說自己過去的哲學教授戈登·摩爾在芝加哥大學任教，就寫信嚮芝加哥大學校長威廉·瑞恩尼·哈柏請求免費入學，與此同時，他也請福爾曼大學的校長寫瞭一封推薦信。不久，芝加哥大學就錄取瞭他。起初，華生師從約翰·杜威學習哲學，後來在心理學傢安吉爾的影響下，對心理學産生瞭興趣，於是決定轉係，師從機能主義心理學傢詹姆斯·羅蘭·安吉爾和生理學傢亨利·唐納森。為瞭使學業維持下去，華生在芝加哥同時打幾份零工，包括看門、在實驗室照管白鼠、在宿捨當服務員。
　　經過三年的刻苦學習，華生於1903年獲得博士學位。畢業後，他留在芝加哥大學教實驗心理學，經導師杜威、安吉爾的推薦，擔任瞭學校的講師和心理實驗室主任。1904年，華生和瑪麗·伊剋斯結婚。1908年，約翰·霍普斯金大學發來邀請，請他擔任實驗室主任，還有高薪的許諾，於是他應邀而至。
　　在霍普金斯大學工作期間，華生投入瞭極大的熱情，期間頗有建樹。1913年，他在美國《心理學評論》雜誌上發錶瞭題為《一個行為心理學傢眼中的心理學》的論文，闡明瞭他的行為心理學觀點，這篇論文後來被認為是行為心理學誕生的宣言。1914年，他又齣版瞭《行為——比較心理學導論》一書。這本書根據1913年他在哥倫比亞大學前後八次的演講記錄編纂而成，至此，其行為心理學理論體係已初具規模。華生的行為心理學觀點很快被年輕的心理學傢們所接受，他本人在1915年當選為美國心理學會主席。1917—1918年，華生在航空部隊信號部門工作瞭一年，並在1918年開始對幼兒進行研究——這是以人類嬰兒為被試對象的最早嘗試。1919年，華生的代錶作《行為心理學觀點的心理學》一書齣版，他在書內采用瞭巴甫洛夫的條件反射的概念，係統地闡述瞭他的行為心理學理論體係。
　　在約翰·霍普金斯大學期間，華生和他的學生兼助手羅莎莉·雷納陷入婚外戀。在一次傢庭聚會上，華生的妻子瑪麗假裝不舒服，離開後潛入羅莎莉的臥室，發現瞭華生寫給羅莎莉的多封情書。因婚外情的暴露，兩人的離婚事件登上瞭報紙頭版。1920年，華生被霍普金斯大學要求辭職，他和瑪麗也在1921年離婚。被迫離開學術界的華生，經朋友引薦進入智威湯遜廣告公司工作。期間，他還在紐約社會研究新學院和柯柏同盟學院做過很多關於行為心理學的講座，反響熱烈，其代錶作《行為心理學》也在1925年齣版後多次再版。1946年，華生退休並搬到鄉下生活，在康涅狄格州的農莊裏度過瞭最後的時光，享年80歲。
　　行為心理學是20世紀初影響力最大的心理學流派，在這之前，是以威廉·詹姆斯為首的機能主義心理學派占據主導。機能派認為，意識是機體適應環境達到生存目的的工具，其學派任務是對意識狀態的“適應功能”進行描述和解釋。詹姆斯認為，意識狀態是一種連續不斷的整體——稱之為“意識流”，人和動物的靈魂都是“本能”衝動的作用。機能派心理學研究的對象是意識，而心理學是對意識狀態的描述和解釋，意識狀態是一種永不停歇的狀態，詹姆斯反對把意識分解為基本元素的做法，認為這種做法破壞瞭心理的整體。詹姆斯關於意識的觀點主要有：靈魂就是個人意識的一部分，而意識是經常變化的；每個人的意識都可以是源源不斷的，每個人的意識狀態都是意識流的一部分等。不過，詹姆斯最為得意的創作還是他的“內省法”。
　　內省法對研究人的心理有非常重要的作用，因為人的外部行為和內部心理活動的關係往往不是分離的，而是相關的。但是，心理學研究又不能僅用內省法而妄下結論。因為人對於自己心靈或者心理狀態的自我觀察報告，都是在內省之後通過迴想得齣的，而迴想的準確程度非常低。而且人的心理活動有的是可以感覺到的，有的是尚未感覺到的，尚未感覺到的心理活動根本不可能進行內省，即使是意識到瞭的心理活動也未必能做齣精確的報告，甚至不願報告或者提供虛假報告。因此，“內省法”存在嚴重的缺陷，這也預示著詹姆斯的機能心理學已經脫離實際而走到瞭虛妄的邊緣。很快，心理學界齣現瞭一批又一批的機能主義心理學批判者，在眾多批判者中，行為心理學學派逐漸獲得瞭人心。行為心理學傢將“意識”這個概念從心理學中剔除，使心理學成為瞭一門自然科學，他們主張用客觀的實驗去研究心理學，而不是靠不切實際的“內省”。行為心理學強調客觀，也就是認為物質決定意識，這和馬剋思的唯物辯證法思想不謀而閤。行為心理學顛覆瞭以前所有強調意識的心理學學派的思想，同時，行為心理學傢也從心理學角度發動瞭一場對唯心主義的有力批判。
　　總而言之，行為心理學為現代心理學的發展做齣瞭重大貢獻。它存在和發展的時間長達半個多世紀，從20世紀20年代到50年代，它一直都是心理學界的最先進思想。行為心理學使心理學真正脫離瞭哲學和神學，推動心理學嚮成熟的科學方嚮邁齣重要的一步，心理學由此成為一門自然科學。
　　當然，由於當時社會的局限性，行為主義的很多理論也逐漸變得不閤時宜，其中的S-R理論很片麵，在一定程度上阻礙瞭心理學對意識的研究。隨著社會的發展和科學思想的變遷，行為心理學再一次被否定，就像以前行為心理學否定機能主義一樣。不過這也證明，心理科學的發展是有規律可循的，它隨著社會的發展而發展，隨著人們認知水平的提高而提高，隨著內部矛盾的化解而更新。
　　行為心理學的興衰告誡人們，作為心理科學研究人員，隻有把握好時代的脈搏，正視當前心理學中存在的局限，不斷創新自己的理論和思想，纔能讓心理學經久不衰。

行為心理學的基石：探索人類內在世界的奧秘 人類的行為，宛如一幅復雜而精妙的畫捲，由無數細微的動作、情緒和思想交織而成。我們為何會以某些特定方式迴應環境？是什麼驅動著我們的選擇和決策？是什麼塑造瞭我們的習慣和性格？這些根植於我們生存本能和社會互動的深層問題，一直是人類探索自身和理解世界的永恒課題。而行為心理學，正是為我們揭開這層層迷霧，提供瞭一個科學而嚴謹的視角，去審視和理解人類行為的本質。 本書，我們將一同走進行為心理學的殿堂，從科學的視角齣發，深入剖析人類行為背後的心理機製。我們不迴避復雜性，而是力求用清晰、易懂的語言，為您展現一個理性而迷人的心理世界。這不是一本泛泛而談的普及讀物，而是萃取瞭行為心理學領域數十年研究的精髓，聚焦於那些最能觸動我們日常生活、影響我們決策、甚至重塑我們認知的重要理論與實踐。 第一部分：行為的解碼——條件反射與學習的強大力量 想象一下，當我們聽到清脆的鈴聲，口中不禁分泌唾液；當看到紅燈亮起，我們會自覺地踩下刹車；當我們受到贊揚，內心會湧起喜悅，並渴望再次獲得肯定。這些看似自然的反應，在行為心理學中，都有著清晰的解釋。本部分將帶您深入理解“條件反射”這一核心概念，無論是巴甫洛夫的經典條件反射，還是斯金納的操作性條件反射，都揭示瞭環境刺激如何與我們的行為建立起內在的聯係。 我們將探討，行為是如何通過“聯結”和“強化”而形成和鞏固的。經典條件反射，如同在我們的心靈土壤中播下種子，通過“無條件刺激”與“條件刺激”的反復配對，最終讓原本無關的刺激也能引發特定的反應。這解釋瞭為什麼某些聲音、氣味甚至顔色，能夠喚起我們深藏的記憶和情感。而操作性條件反射，則更加強調行為的後果。積極的“強化”，如奬勵和鼓勵，會增加某個行為再次發生的概率；消極的“強化”，如避免不適，同樣能促使我們重復某些行為。懲罰，作為一種“消退”手段，雖能抑製不良行為，但其復雜性與潛在的負麵影響，也將在此進行深入探討。 更進一步，我們將目光投嚮“行為塑造”的藝術。通過精心設計的“奬勵計劃”和“行為乾預”，我們不僅可以理解個體行為的形成，更能有效地改變那些不符閤我們期望的行為模式。從兒童教育到職業培訓，從個人習慣的養成到社會問題的解決，條件反射的原理無處不在，其應用潛力無窮。我們將通過生動的案例，展示這些理論如何在現實生活中發揮作用，幫助我們理解為何有些人能夠輕鬆戒掉壞習慣，有些人則難以自拔；為何某些學習方法比其他方法更有效；為何我們在麵對特定情境時，會展現齣齣乎意料的反應。 第二部分：認知的塑造——思維模式與信念體係的影響 人類的行為，絕非僅僅是外部刺激的簡單反應。我們內心的想法、信念和認知模式，纔是驅動我們行動的隱形力量。本部分將聚焦於“認知心理學”的視角，深入剖析我們的思維方式是如何影響我們的行為選擇的。我們將探討“認知偏差”這一普遍現象，以及它們如何悄無聲息地扭麯我們的判斷，導緻我們做齣非理性的決定。 “確認偏差”，使我們傾嚮於尋找和解釋那些支持我們已有觀點的信息，而忽略那些與之相悖的證據。這可能導緻我們在投資決策中固執己見，在人際關係中誤解他人，甚至在麵對科學事實時，仍然固守陳見。 “錨定效應”，則讓我們在做齣判斷時，過度依賴最初獲得的信息，即使這些信息可能並不準確或相關。比如，在討價還價時，第一個報價往往會成為後續談判的“錨”。 我們將深入研究“歸因理論”，理解我們如何解釋自己和他人的行為。當我們取得成功時，我們傾嚮於將其歸因於自己的能力和努力；而當我們失敗時，則可能將其歸因於外部因素，如運氣不佳或任務難度過大。這種“自我服務偏差”影響著我們的自尊心和動機，也影響著我們對他人行為的評價，從而可能引發衝突和誤解。 此外，我們還將探討“信念體係”的力量。那些深植於我們內心的信念，無論是關於自己、他人還是世界的，都會像濾鏡一樣，過濾我們接收到的信息，並指導我們的行為。消極的信念，如“我不夠好”或“我注定會失敗”，會成為自我實現的預言，限製我們的潛能。而積極的信念，則能夠激發我們的勇氣和毅力，幫助我們剋服睏難，實現目標。 本部分將提供實用的方法，幫助您識彆和挑戰那些限製性的思維模式，培養更加客觀、理性和積極的認知習慣，從而引導您做齣更明智的決策，建立更健康的人際關係，並最終實現個人成長。 第三部分：動機的驅動——欲望、需求與內在激勵的探索 是什麼讓我們朝著某個目標不懈努力？是什麼讓我們在疲憊不堪時仍然堅持？是什麼讓我們在麵對誘惑時，能夠剋製自己的欲望？這一切都指嚮一個核心概念——“動機”。本部分將帶您深入探索人類動機的來源和類型，理解那些驅動我們行為的內在和外外的力量。 我們將從“需求層次理論”齣發，瞭解人類最基本的需求，從生理需求到安全需求，再到社交、尊重和自我實現的需求，它們是如何層層遞進，驅動我們去追求更高層次的滿足。例如，當溫飽尚未解決時，追求精神上的滿足顯得遙不可及。 理解這些基本需求，有助於我們更好地理解自己和他人的行為，無論是工作上的不滿足，還是人際關係中的疏離感，都可能源於某些基本需求的未被滿足。 我們還將深入探討“內在動機”和“外在動機”的區彆與聯係。內在動機，源於行為本身帶來的愉悅感和滿足感，比如對知識的渴望、對創造的熱情。而外在動機，則來自於外部的奬勵和懲罰，比如金錢、贊揚或避免批評。雖然外在激勵有時能快速推動行為，但研究錶明，長期依賴外在動機，可能會削弱內在興趣，甚至産生“過度理由效應”，使我們認為自己之所以做某事，僅僅是因為有外部奬勵，而非齣於興趣。 本部分將為您提供策略，如何培養和激發內在動機，使其成為您持續學習、成長和實現人生目標的強大引擎。我們將探討如何設定有意義的目標，如何從中獲得成就感，以及如何創造一個能夠支持您持續追求卓越的環境。 第四部分：情緒的解讀——情感的錶達、控製與心理健康 情緒，是人類體驗世界的重要組成部分。它們像是一張無形的地圖，指引著我們趨利避害，也連接著我們與他人。然而，情緒的強烈往往會讓我們感到不知所措，甚至做齣衝動的行為。本部分將為您揭示情緒的奧秘，幫助您更好地理解、錶達和管理自己的情緒。 我們將探討情緒産生的生理和心理機製，瞭解當我們感到喜悅、憤怒、悲傷或恐懼時，身體和大腦究竟發生瞭什麼。 理解情緒的本質，有助於我們不再將其視為洪水猛獸，而是將其視為有價值的信息來源。 我們將學習如何識彆和區分不同的情緒，以及它們所傳達的信號。 同時，我們將關注“情緒智力”（EQ）的重要性。情商並非天生，而是可以通過學習和訓練來提升的。 本部分將提供實用的技巧，幫助您提高自我情緒意識，理解自己的情緒波動，並預測它們可能帶來的影響。 我們還將學習如何有效地管理自己的情緒，例如通過認知重評、放鬆技巧和情緒錶達策略，從而在壓力和挑戰麵前保持冷靜和理性。 此外，我們將探討情緒對人際關係的影響。學會同理心，理解他人的情緒，能夠幫助我們建立更深厚的連接，避免不必要的衝突。同時，健康的“情緒錶達”，不僅是對自己負責，也是對他人尊重的體現。 本部分將為您提供一套完整的工具箱，幫助您成為一個情緒的掌控者，而非被情緒所奴役。通過提升情商，您將能夠更好地應對生活中的起伏，建立更健康的人際關係，並最終擁有更平和、更幸福的人生。 結語：理解行為，重塑人生 行為心理學，並非一套僵化的理論，而是一種動態的、不斷發展的科學。它為我們提供瞭一個深刻的洞察視角，去審視人類行為的復雜性，去理解我們為何如此行動，為何如此思考，為何如此感受。 通過本書，我們希望您能夠： 清晰地認識到行為的根本驅動力：從條件反射到認知模式，從動機到情緒，理解這些因素如何共同作用，塑造您的日常行為。 掌握識彆和改變自身非理性行為的工具：通過瞭解認知偏差和負麵思維模式，學習如何進行自我糾正，做齣更明智的決策。 培養更有效的情緒管理能力：學會理解、接納和調節自己的情緒，以更積極、更健康的方式應對生活中的挑戰。 提升人際交往的智慧：通過理解他人的行為動機和情緒反應，建立更和諧、更深入的人際關係。 解鎖個人成長的無限可能：將行為心理學的洞察轉化為實際行動，優化學習方法，養成良好習慣，最終實現自我超越。 本書不僅是一次知識的探索，更是一次自我認知的旅程。我們相信，當您開始理解行為的奧秘，您就掌握瞭重塑人生的鑰匙。願本書成為您探索內心世界、理解他人、乃至改變自己命運的忠實夥伴。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對心理學充滿好奇的讀者，這套“華生經典作品係列”給我帶來瞭前所未有的震撼。華生先生以其獨到的視角和嚴謹的邏輯，為行為主義奠定瞭堅實的基礎。他敢於挑戰傳統的心理學觀念，將研究的焦點從意識轉嚮瞭可觀察的行為。我特彆欣賞他對“學習”的深入剖析，他將學習過程描述成一係列刺激與反應的聯結，並且強調瞭重復和強化的重要性。這讓我開始審視自己的學習方式，思考如何通過更科學的方法來提高學習效率。他對於“情緒”的解釋，將其歸結為一係列的生理反應，也讓我對“情緒”有瞭更客觀的認識。這本書讓我明白，很多我們認為“自然而然”的情緒反應，其實是可以被理解和調整的。它不僅是一本心理學著作，更是一本關於如何理解和改變我們自身行為的“操作手冊”。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書，我最先被吸引的是它的“年代感”。書本的紙張、印刷，還有封麵的設計，都充滿瞭那個時代特有的味道，仿佛真的能觸摸到曆史的痕跡。我一直對心理學史很感興趣，而華生無疑是其中一位繞不開的巨匠。讀他的作品，不僅僅是學習理論，更是一種對思想的追溯。他對於“客觀性”和“可測量性”的強調，在當時是顛覆性的。他將心理學從“內省”的泥潭中拉齣來，推嚮瞭科學的殿堂。我特彆喜歡他對於“學習”的論述，他將學習看作是神經係統發生變化的過程，並且強調瞭反復練習和鞏固的重要性。這一點，對於我理解任何技能的學習，包括我自己的工作和愛好，都提供瞭非常有價值的思路。這本書讓我明白，很多我們認為“天賦”的東西，其實很大程度上是通過後天的刻意練習和不斷重復形成的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的質量真的沒得說，從包裝到紙張，再到內容的深度，都讓我非常滿意。華生先生的《行為主義》和《行為主義的心理學》兩本書，雖然年代久遠，但其思想的深刻性和前瞻性至今仍然具有重要的價值。他對於“客觀性”和“可測量性”的強調，為心理學這門學科的發展指明瞭方嚮。我尤其喜歡他對“習慣”的論述。他認為，很多行為之所以能夠形成，是因為它們已經變成瞭習慣，而習慣的養成，正是通過不斷的刺激-反應聯結。這一點，對於我理解自己的一些“慣性思維”和“慣性行為”，非常有幫助。這本書讓我開始意識到，很多時候，我們隻是在重復過去的模式，而並沒有真正地去思考。華生對於“行為的預測和控製”的追求，也讓我看到瞭心理學在社會應用中的巨大潛力。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受就是“清晰”和“有力”。華生先生的文字充滿瞭力量，他有一種將復雜問題簡單化的能力，並且讓你覺得他說的每一個字都擲地有聲。我一直對“兒童心理學”很感興趣，而華生在這方麵的一些論述，更是讓我茅塞頓開。他關於嬰兒期行為的研究，以及如何通過條件反射來塑造嬰兒的行為，雖然聽起來有些爭議，但其科學嚴謹性是不容置疑的。他提齣的“迴避反應”和“依戀行為”的形成過程，讓我更加理解瞭孩子成長過程中一些行為的根源。我特彆喜歡他關於“父母教育”的章節，他強調瞭父母在孩子行為塑造中的關鍵作用，並且提齣瞭一些非常具體的、可操作的建議。這對於我這個新手父母來說，簡直是雪中送炭。他告誡父母不要溺愛孩子，要用科學的方法來引導，這讓我開始反思自己過去的一些教育方式。這本書不僅僅是理論，更像是一本實用的指導手冊，幫助我更好地理解和引導孩子。

評分☆☆☆☆☆

這套“華生經典作品係列”讓我對行為心理學有瞭全新的認識。我之前接觸的心理學大多是關於內在情感、思維模式的探討，而華生則將焦點完全放在瞭可觀察到的行為上。他強調用客觀科學的方法來研究心理學，摒棄瞭那些無法驗證的“意識”概念，這讓我覺得非常“硬核”和有說服力。讀《行為主義》時，我被他那種嚴謹的邏輯和清晰的論證深深摺服。他一步步地拆解著傳統的心理學觀點，然後用行為主義的框架去重新解釋。比如，他談到“情緒”時，不再把它看作是一種內在的感受，而是將其歸結為身體的一係列生理反應。這一點非常有趣，也讓我開始用一種全新的視角去審視自己的情緒波動。他對於“學習”的闡述也非常到位，將學習的過程描述成一係列刺激與反應的聯結，並且強調瞭重復和強化的作用。這對於我理解孩子的學習過程，以及如何進行自我提升，都有很大的啓發。我開始思考，很多我們以為是“天性”的東西，其實很有可能是後天習得的。這本書讓我明白，理解行為背後的機製，是改變行為的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

這套書絕對是行為心理學的入門必備！拿到手就感覺沉甸甸的，包裝也很精緻，送過來的時候保護得很好，沒有任何破損。打開第一本書，就被扉頁上的老照片吸引瞭，感覺一下子穿越迴瞭那個年代，看到瞭華生先生本人，非常有年代感。翻開目錄，看到《行為主義》和《行為主義的心理學》這兩個書名，就充滿瞭期待。雖然之前對行為心理學有一些零散的瞭解，但一直想係統地學習一下，這套書正好滿足瞭我的需求。讀第一章的時候，我就被華生那種直觀、清晰的論證方式深深吸引。他沒有用很多復雜的理論術語，而是用非常樸實、易懂的語言，一點點地構建他的行為主義大廈。他強調一切都可以從外部行為去觀察、去測量，這對於我這種習慣於從宏觀角度思考問題的人來說，簡直是醍醐灌頂。我尤其喜歡他關於“條件反射”的論述，雖然這是巴甫洛夫的研究，但華生將其引入到人類行為的研究中，並且提齣瞭“情感也可以習得”的觀點，這簡直是顛覆性的。他舉的很多例子，比如嬰兒對白色毛茸茸的東西産生恐懼，雖然我讀的時候覺得有點殘忍，但不得不承認，這些實驗為行為主義奠定瞭堅實的基礎。這本書讓我重新認識瞭心理學，原來它不隻是“心靈的科學”，更是一門可以像自然科學一樣研究的學科。

評分☆☆☆☆☆

這套“華生經典作品係列”絕對是我近期閱讀體驗最好的一套書之一。我之前一直對行為心理學有種模糊的概念，但一直沒有機會係統地學習。這套書正好滿足瞭我的需求。華生先生的文字非常簡潔有力，他能夠用最直接的方式闡述最深刻的道理。我尤其喜歡他對“條件反射”的細緻分析。他如何從動物實驗中推導齣人類行為的原理，並且解釋瞭許多我們日常生活中看似“不可理解”的行為。例如，他對於恐懼的形成過程的解釋，就讓我恍然大悟，原來很多我們莫名産生的恐懼，都可以追溯到早期的某些聯結。他對於“行為的控製”的探討，也讓我思考，我們是否真的能夠像他所說的那樣，通過科學的方法來塑造理想的行為。這本書讓我對“自由意誌”有瞭更深的思考，在多大程度上我們的行為是自主的，又在多大程度上是環境和過去的經曆決定的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到這套書的時候，我其實有點犯怵，畢竟“行為主義”這個詞聽起來就有點嚴肅，擔心會枯燥乏味。但讀完之後，我完全打消瞭這個顧慮，甚至可以說是驚喜連連！華生先生的文筆真是太棒瞭，雖然是學術著作，但他寫得一點都不枯燥，反而充滿瞭邏輯性和力量感。他能夠將復雜的概念抽絲剝繭地解釋清楚，並且用大量生動的例子來佐證自己的觀點。我尤其欣賞他在論述“環境決定論”時那種毫不動搖的信念。他認為，人的行為很大程度上是由後天環境塑造的，天賦或者遺傳的影響並沒有那麼大。這一點，對於我這種曾經糾結於“先天優勢”和“後天努力”的人來說，無疑是一種解放。他提齣的“給我一打健康的嬰兒，我可以把他們塑造成任何我想要的模樣”這句話，雖然聽起來有點誇張，但卻深刻地揭示瞭環境和教育的重要性。在讀這本書的過程中，我不斷反思自己的成長經曆，以及周圍人的行為模式，發現很多時候，我們之所以成為現在的樣子，真的與我們所處的環境息息相關。這本書不僅僅是關於心理學的理論，更像是一本關於人生的哲學，它教會我如何客觀地看待自己和他人的行為，如何更有意識地去塑造自己的未來。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值遠遠超齣瞭我的想象。我原本以為會讀到一些晦澀難懂的理論，但華生先生的寫作風格卻異常清晰和富有感染力。他用一種近乎“宣告”的口吻，闡述著行為主義的“真理”。我尤其被他對“環境決定論”的堅定信念所打動。他認為，人的發展和行為，很大程度上是由後天環境塑造的，而基因的作用並非是決定性的。這句話，對於很多在“天賦論”和“勤奮論”之間搖擺的人來說，無疑是一劑強心針。他提齣的“隻要給我足夠的資源和適當的環境，我可以把任何人塑造成任何我想成為的樣子”的論斷，雖然聽起來帶有一定的激進色彩，但卻深刻地揭示瞭教育和環境對於個體成長的巨大力量。這本書讓我更加重視周圍環境的作用，也讓我更加積極地去創造有利於自己成長的環境。

評分☆☆☆☆☆

這套京東套裝收錄的華生經典作品，讓我對行為心理學的發展曆程有瞭更深刻的認識。華生作為行為主義的創始人，他的思想無疑是具有劃時代意義的。讀他的作品，就像在翻閱一本心理學史的教科書，但又比教科書更加生動和直接。他敢於挑戰當時盛行的精神分析理論，用一種全新的、更具科學性的方法來研究心理學，這種魄力令人敬佩。我尤其欣賞他對“習慣”的闡述。他認為，很多行為之所以會形成，是因為它們變成瞭一種習慣，而習慣的養成，正是通過反復的刺激-反應聯結。這讓我開始審視自己的很多“下意識”行為，原來很多時候，我們隻是在按照固有的“程序”在運行。這本書也促使我思考，如何通過有意識的訓練來改變那些不好的習慣，培養新的、更有益的習慣。華生對於“行為的預測和控製”的追求，讓我看到瞭心理學在實際生活中的巨大潛力。