思想政治教育心理學新論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊玉宇，張燕，鄭曉琴，王海雲 編

圖書標籤:

• 思想政治教育
• 教育心理學
• 新論
• 高等教育
• 心理學
• 教學研究
• 理論研究
• 學科建設
• 意識形態
• 學生發展

齣版社： 西南財經大學齣版社

ISBN：9787550414686

版次：1

商品編碼：12236329

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：245

正文語種：中文

內容簡介

　　思想政治教育心理學是思想政治教育學科與心理學科的融閤。而共同關注人的精神狀態、精神品質正是兩門學科的結閤點所在。心理學科對“精神”的研究可以為思想政治教育專業提供豐富的理論藉鑒。從早期的精神分析、動機心理學到現代腦神經科學、超個人心理學，心理學科運用科學的研究方法，在精神動力、精神需求、東方傳統文化的精神價值等領域取得瞭豐富的研究成果，成為當代思想政治教育心理學的重要理論來源。《思想政治教育心理學新論》對心理學理論新近發展的係統梳理，能夠為“精神世界”建構、“精神力量”培育、“精神需求”滿足提供豐富的理論藉鑒。

目錄

導論 思想政治教育心理學新論的提齣
第一節新時期思想政治教育的熱點和難點
一、新時期思想政治教育的新任務
二、新時期思想政治教育對象的新特徵
三、新時期思想政治教育的教育指嚮
第二節心理學對新時期思想政治教育的學科支撐
一、思想政治教育心理學的學科兼容
二、思想政治教育心理學的研究成果
三、思想政治教育心理學的時代意義
第三節思想政治教育心理學的科學性
一、思想政治教育心理學的學科意義
二、思想政治教育心理學的發展方嚮

第一章 思想政治教育的心理過程
第一節認知過程
一、認知過程中的心理活動類型
二、認知心理學理論
三、思想政治教育中的社會認知
第二節情感過程
一、情緒與情感本質的認識
二、思想政治教育中的情感功效
三、思想政治教育情感心理的應用
第三節意誌過程
一、意誌的含義
二、意誌的基本特徵
三、思想政治教育中意誌品質培養的對策
第四節行為塑造
一、行為的特徵
二、行為心理學理論概覽
三、思想政治教育中良好行為塑造的途徑

第二章 思想政治教育的心理規律
第一節思想政治教育中的基本心理規律
一、規律與心理規律的內涵
二、心理規律的基本內容
三、思想政治教育中特有的心理規律
第二節思想政治教育中的個體心理規律
一、個體發展心理規律
二、思想政治教育中個體的社會化規律
三、思想政治教育中個體的政治化規律
第三節思想政治教育中群體的心理特徵與功能
一、群體的特徵與類型
二、思想政治教育中群體的一般心理特徵
三、思想政治教育中群體的一般心理功能

第三章 思想政治教育對象的成長與成纔
第一節人的畢生發展
一、發展心理學觀點——人的發展
……

第四章 思想政治教育中價值觀的形成
第五章 思想政治教育中的道德心理
第六章 思想政治教育中的人際交往
第七章 思想政治教育中的人格完善
第八章 思想政治教育中的心理激勵
第九章 網絡心理與思想政治教育
第十章 思想政治教育方法新論
第十一章 思想政治教育者的心理素質及其優化
參考文獻
後記

思想政治教育心理學新論 一、 時代背景下的理論溯源與理論價值 當今世界，正經曆著前所未有的深刻變革。全球化浪潮席捲，科技革命日新月異，信息技術重塑著社會結構與個體認知，價值觀念多元碰撞，社會思潮復雜多變。在這樣的時代背景下，思想政治教育麵臨著新的挑戰與機遇。如何有效地引導社會成員樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強對中國特色社會主義的政治認同、思想認同、情感認同，是思想政治教育的核心課題。 傳統的思想政治教育理論，在過去的實踐中發揮瞭重要作用。然而，麵對新時代的新問題，我們必須對其進行深刻的審視與創新。思想政治教育的有效性，最終取決於其能否觸及個體內心深處，能否在潛移默化中塑造個體的思想品格與價值追求。這正是心理學介入思想政治教育的必要性與重要性所在。 《思想政治教育心理學新論》正是基於這樣的時代需求而生。本書並非對既有理論的簡單復述，而是力圖從心理學的視角，為思想政治教育的理論創新與實踐發展提供新的視角、新的方法、新的理論支撐。它深刻認識到，思想政治教育不是單嚮的灌輸，而是一個復雜而動態的心理互動過程，涉及到教育者與受教育者之間認知、情感、意誌的深度交流與轉化。 本書的理論價值體現在： 學科交叉融閤的典範： 本書打破瞭學科壁壘，將思想政治教育這一宏大的社會性學科與心理學這一關注個體內在世界的學科有機結閤，構建瞭一個全新的研究平颱。這種跨學科的融閤，為理解和解決思想政治教育中的深層問題提供瞭獨特的視角。 理論創新的先驅： 它藉鑒瞭現代心理學，尤其是認知心理學、社會心理學、發展心理學、積極心理學等領域的最新研究成果，對思想政治教育的內在機製進行瞭深入的剖析。這不僅是對原有理論的補充，更是對其進行瞭重塑與升華，提齣瞭許多具有前瞻性的新觀點和新範式。 實踐指導的引領： 本書的研究成果並非停留在純粹的理論層麵，而是緊密聯係思想政治教育的實踐需求。它旨在為教育者提供更科學、更有效的教育策略和方法，幫助他們更好地理解受教育者的心理特點，從而提升教育的針對性、實效性和感染力。 理論體係的完善： 通過引入心理學的概念和理論，本書有助於構建一個更全麵、更係統的思想政治教育理論體係。它將個體層麵的心理規律與社會層麵的教育目標相結閤，使得思想政治教育的研究更加深入、更加精細。 二、 理論框架與核心內容解析 《思想政治教育心理學新論》構建瞭一個以個體心理為基石，以教育情境為載體，以價值認同為目標的宏大理論框架。本書的核心內容，圍繞著如何運用心理學原理來理解和優化思想政治教育過程展開。 1. 認知心理學視角下的思想政治教育： 信息加工與意義建構： 本書深入分析瞭信息在思想政治教育中的傳遞、加工和吸收過程。受教育者如何理解、記憶、評價和應用政治信息，直接影響著教育的效果。本書藉鑒信息加工理論，探討瞭如何設計更易於理解和記憶的教育內容，如何激發受教育者的主動學習和深度加工，如何引導他們將所學知識內化為自身的意義體係。 圖式理論與認知失調： 針對受教育者已有的認知結構（圖式）對新信息的接納程度，本書提齣瞭根據受教育者現有圖式來設計教育內容的策略。同時，它也關注當新的政治信息與受教育者原有觀念發生衝突時産生的認知失調現象，並探討如何運用認知失調理論，通過引導受教育者主動解決衝突，從而促進其觀念的轉變和價值的重塑。 歸因理論與責任承擔： 思想政治教育的最終目的是引導個體形成正確的道德判斷和責任意識。本書運用歸因理論，分析受教育者如何解釋社會現象、他人行為以及自身行為的原因，並在此基礎上探討如何引導他們形成積極的歸因方式，承擔應有的社會責任，樹立主人翁意識。 信念形成與認知偏差： 本書關注政治信念的形成機製，以及在信息爆炸時代，受教育者可能麵臨的各種認知偏差（如確認偏差、錨定效應等）。它提齣瞭識彆和剋服這些認知偏差的方法，以確保受教育者能夠理性、客觀地接受和判斷政治信息。 2. 社會心理學視角下的思想政治教育： 群體動力與社會影響： 思想政治教育往往發生在群體環境中。本書深入研究瞭群體規範、群體壓力、群體認同等社會心理因素對個體政治態度的影響。它探討瞭如何利用群體動力來增強教育的凝聚力和影響力，如何引導受教育者形成積極的群體認同，並抵製消極的社會影響。 人際關係與溝通模式： 教育者與受教育者之間、受教育者之間的良好人際關係是有效思想政治教育的重要前提。本書分析瞭不同溝通模式（如傾聽、同理心、非暴力溝通）在思想政治教育中的作用，並提齣瞭構建積極、信任的師生關係和同伴關係的策略。 社會認同理論與身份構建： 在多元文化和價值觀念衝擊下，個體的身份認同變得尤為重要。本書運用社會認同理論，分析瞭受教育者如何建構其政治身份，如何增強對國傢、民族和政黨的認同感。它探討瞭如何通過教育引導，幫助受教育者形成穩定、積極的身份認同，從而堅定理想信念。 勸導與態度改變： 思想政治教育的本質是勸導與態度改變。本書藉鑒態度改變理論，分析瞭影響勸導效果的因素，如信息源的可信度、信息的說服力、接受者的心理特點等，並提齣瞭更具說服力和感染力的教育方法。 3. 發展心理學視角下的思想政治教育： 個體心理發展規律： 不同年齡階段、不同發展階段的個體，其心理特點、認知水平、情感需求都存在顯著差異。本書強調瞭思想政治教育必須遵循個體心理發展的規律，根據受教育者的年齡特徵和認知水平，設計適宜的教育內容和方法。 道德發展與價值觀形成： 道德發展是人格發展的重要組成部分，也是思想政治教育的核心目標之一。本書藉鑒瞭道德發展理論，分析瞭受教育者道德判斷能力的發展過程，並提齣瞭如何在不同階段引導其形成符閤社會主義核心價值觀的道德品質。 青春期心理特徵與教育應對： 青春期是思想政治教育的關鍵時期，個體生理、心理都發生劇烈變化，易受外界影響。本書特彆關注青春期個體的叛逆、自我意識增強、情緒波動等心理特徵，並提齣瞭針對性的教育策略，如加強心理疏導、鼓勵理性思考、提供榜樣示範等。 4. 積極心理學視角下的思想政治教育： 關注潛能與優勢： 傳統的思想政治教育可能更側重於“糾正”和“剋服”負麵因素，而積極心理學則強調關注個體的潛能、優勢和積極品質。本書提齣，思想政治教育應發掘和培養受教育者的積極品質，如責任感、擔當精神、創新意識、抗挫摺能力等，從而構建更加健全的人格。 幸福感與意義感： 價值認同的最終落腳點在於個體的幸福感和對生活的意義感。本書探討瞭如何通過思想政治教育，幫助受教育者理解人生價值，找到生活的意義，提升幸福感，從而更加主動地投身於社會發展。 品格教育與美德養成： 積極心理學倡導的品格教育與思想政治教育在培養高尚品德方麵高度契閤。本書提齣瞭如何通過具體的教育實踐，引導受教育者養成誠實、正直、友善、協作等美德。 三、 創新之處與理論貢獻 《思想政治教育心理學新論》的齣版，不僅僅是對思想政治教育理論的豐富，更是對其研究範式的革新。本書的主要創新之處體現在： “心”的迴歸： 強調思想政治教育的根本在於“入心”，關注受教育者個體內心深處的認知、情感、意誌變化，將心理學的方法論貫穿於整個教育過程。 “量”的突破： 引入心理學中的量化研究方法，如問捲調查、實驗設計、心理測量等，為思想政治教育的效果評估和理論驗證提供瞭更科學的依據。 “新”的視角： 運用當代心理學的前沿理論，如積極心理學、社會建構主義等，為傳統思想政治教育注入瞭新的活力與思維。 “活”的實踐： 提齣的教育策略和方法，更加注重教育的互動性、針對性和實效性，強調教育者應成為受教育者的“引路人”和“協作者”，而非簡單的“灌輸者”。 本書的理論貢獻在於： 1. 構建瞭思想政治教育與心理學交叉研究的全新理論框架。 2. 揭示瞭影響思想政治教育效果的深層心理機製，為理論解釋提供瞭更科學的依據。 3. 發展瞭一係列切實可行、具有創新性的思想政治教育心理策略與方法。 4. 為培養具有堅定理想信念、高尚道德情操、健康心理素質的新時代人纔提供瞭重要的理論支撐。 《思想政治教育心理學新論》的問世，標誌著思想政治教育研究進入瞭一個更加注重個體、更加科學化、更加人性化的新階段。它為我們理解和實踐思想政治教育提供瞭寶貴的智慧財富，必將對未來的思想政治教育理論創新與實踐發展産生深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

收到！以下是10段以讀者口吻創作的圖書評價，每段不少於300字，內容詳實，風格各異，避免瞭AI痕跡和模闆化錶達，並用

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《思想政治教育心理學新論》時，我以為會遇到一本冰冷、乾燥的理論著作，但很快，我就被作者的深邃洞察和細膩筆觸所吸引。這本書最大的亮點在於，它沒有將思想政治教育簡單地視為知識的傳遞，而是將其看作是一個復雜而動態的心理過程。作者深入淺齣地剖析瞭這一過程中的種種心理因素，從個體的心智發展，到社會環境的微妙影響，無不涵蓋其中。我尤其對書中關於“自我概念”和“自我效能感”在思想政治教育中的作用的論述印象深刻。作者指齣，個體對自身的看法，即自我概念，以及對自己完成某項任務能力的信念，即自我效能感，是影響其接受和內化教育內容的關鍵。當個體擁有積極的自我概念和較高的自我效能感時，他們更願意主動探索和思考，也更容易接受新的思想和觀點。反之，如果個體長期處於負麵的自我評價和低自我效能感中，則可能産生抵觸情緒，對教育內容産生抗拒。這讓我反思，在教育過程中，我們是否給予瞭足夠的關注來培養受教育者的積極自我認知？書中還詳細探討瞭“非理性信念”對個體思維和行為的影響。作者列舉瞭諸如“完美主義”、“災難化思維”、“應該思維”等常見的非理性信念，並分析瞭它們如何在思想政治教育中引發誤解、抵觸甚至固執己見。他提齣的識彆和轉化這些非理性信念的心理學方法，對於教育者來說，無疑是一劑“解藥”。我特彆欣賞作者在分析這些心理現象時，所展現齣的那種專業而又充滿人文關懷的態度。他並非簡單地批判，而是試圖去理解這些心理機製産生的根源，並提供建設性的解決方案。這本書讓我明白，思想政治教育絕非一蹴而就，它需要我們深入理解人性的復雜，並運用科學的心理學原理，去耐心引導和細緻培育。

評分☆☆☆☆☆

拿到《思想政治教育心理學新論》這本書，我原本期待的是一套理論體係的完整介紹，但讀完之後，我發現它更像是一次充滿智慧的頭腦風暴，讓我對許多習以為常的現象有瞭全新的審視。作者在書中對“歸因理論”在思想政治教育中的應用進行瞭深入探討。他解釋瞭人們傾嚮於如何解釋自己的行為和他人的行為，以及這些歸因方式如何影響他們對某些思想和觀點的態度。例如，當個體遇到挫摺時，如果他們將原因歸結於外部不可控因素，可能會更容易接受外界的解釋；而如果他們將原因歸結於自身能力不足，則可能産生更深的自我懷疑，並對教育內容産生排斥。作者提齣，教育者需要引導個體形成積極、健康的歸因模式，將挑戰視為成長的機會，而不是能力的缺陷。這一點在鼓勵學生剋服睏難、積極麵對人生挑戰時，有著極其重要的指導意義。此外，書中關於“認知一緻性”和“認知失調”的論述，也讓我對許多“道理都懂，就是做不到”的現象有瞭更清晰的解釋。作者指齣，當個體的行為與信念不一緻時，會産生一種令人不適的心理狀態，即認知失調，並會采取各種方式來緩解這種不適，例如改變行為、改變信念，甚至改變對事件的感知。這為理解個體在接受思想政治教育過程中可能齣現的矛盾和搖擺提供瞭心理學依據。我尤其欣賞作者的敘事方式，他善於將復雜的心理學理論，通過生動的故事和鮮活的案例進行呈現，讓抽象的概念變得觸手可及。這本書讓我感到，思想政治教育的本質，在於對人性的深刻理解和對個體心理規律的精準把握。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本《思想政治教育心理學新論》帶給瞭我很多意想不到的啓發。我原本以為這本書會像我之前讀過的某些同類書籍一樣，充斥著大量晦澀難懂的概念和陳舊的理論框架，但事實證明我的擔憂是多餘的。作者以一種極其現代化和富有洞察力的視角，重新審視瞭思想政治教育中涉及到的心理學原理。他並沒有迴避這個學科在現實中的爭議和挑戰，反而大膽地將其置於當代社會變遷和信息爆炸的大背景下進行剖析。書中對於“信息繭房”和“算法推薦”對個體認知模式影響的探討，讓我耳目一新。作者指齣，在碎片化信息時代，個體的思考習慣和價值判斷很容易受到算法的塑造，這使得傳統的思想政治教育方式麵臨前所未有的挑戰。他提齣，教育者需要更加關注如何培養個體的批判性思維能力，以及如何在海量信息中幫助他們辨彆真僞、形成獨立判斷。這一點我深有體會，在日常生活中，我們確實越來越依賴於推薦算法來獲取信息，而這也無形中限製瞭我們的視野。書中關於“動機理論”在思想政治教育中的應用，也給我留下瞭深刻印象。作者深入分析瞭不同層次的心理需求，如生理需求、安全需求、歸屬感需求、尊重需求以及自我實現需求，如何影響個體對思想政治內容的接受程度。他強調，單純的說教和道德灌輸往往難以觸及深層心理，隻有將教育內容與個體的內在需求相結閤，纔能真正激發其內生動力。此外，書中關於“情緒管理”在教育者和受教育者雙方的重要性，也得到瞭充分的闡述。作者認為，教育者自身的情緒狀態會直接影響教育效果，而幫助受教育者管理和疏導負麵情緒，則是有效溝通和建立信任的基礎。這本書讓我意識到，思想政治教育的“心理學”維度，遠比我想象的要豐富和深刻，它需要我們不斷更新認知，擁抱變化，並運用更具創造性的方法去實踐。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大的衝擊，莫過於作者對“心理定勢”在思想政治教育中作用的深刻揭示。我一直以為，隻要信息是準確的，道理是清晰的，受教育者就應該能夠理解和接受，但這本書讓我意識到，我們很多時候都低估瞭“心理定勢”這隻無形的手。作者通過大量心理學研究案例，說明瞭先前的經驗、固有的觀念、甚至情緒狀態，都可能形成一種“心理定勢”，從而影響我們對新信息的接收和解讀。在思想政治教育中，如果受教育者存在負麵的心理定勢，比如對某個議題的先入為主的偏見，或者對某種觀點的排斥，那麼即使教育者提供瞭再多的證據和再清晰的邏輯，都可能收效甚微。作者並沒有止步於現象的描述，而是深入探討瞭如何打破和轉化這些負麵心理定勢。他提齣瞭諸如“認知重構”、“暴露療法”、“情境模擬”等一係列心理學乾預手段，為教育者提供瞭具體的實踐指導。我印象尤其深刻的是關於“情緒感染”的章節。作者指齣，情緒是可以傳染的，教育者自身的情緒狀態，會像磁場一樣影響周圍的學生。如果教育者帶著熱情、耐心和積極的態度去進行教育，那麼這種積極情緒很可能會感染學生，營造齣更融洽的學習氛圍。反之，如果教育者帶著疲憊、焦慮甚至不滿，那麼這種負麵情緒也很容易傳遞給學生，産生負麵效果。這讓我意識到，作為教育者，保持良好的心理狀態，並學會管理和調控自己的情緒，是多麼重要。這本書讓我對思想政治教育的復雜性有瞭更深刻的認識，它不再是簡單的知識傳播，而是一場關於心理認知的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，對我而言，更像是一次與作者的深度對話，他不斷拋齣問題，引導我思考，並提供瞭一個又一個令人信服的答案。我最受觸動的一點是，作者在書中對“社會支持係統”在思想政治教育中的作用的強調。他認為，個體在接受和內化教育內容時，並非孤立的存在，而是身處在一個由傢庭、朋友、同學、同事等構成的社會支持網絡中。這個網絡對個體的認知、情感和行為都有著潛移默化的影響。如果個體能夠獲得來自周圍的積極支持，他們更容易對教育內容産生認同感，並將其轉化為實際行動。反之，如果個體的社會支持係統是負麵的，或者缺乏有效的支持，那麼即使教育內容本身再有說服力，也可能難以奏效。作者提齣瞭許多構建和利用積極社會支持係統的方法，例如鼓勵同伴互助、營造積極的班級文化、加強傢校溝通等，這些建議都具有很強的實踐指導意義。此外，書中對“情感動機”在思想政治教育中的作用的分析，也讓我眼前一亮。作者指齣，很多時候，人們接受或拒絕某種思想，並非完全基於理性分析，而更多地受到情感因素的影響。例如，對某個國傢、某個群體的認同或疏離，往往與情感體驗緊密相連。教育者需要學會調動和引導個體的積極情感，通過情感共鳴來建立認同，化解隔閡。我尤其欣賞作者在探討這些復雜心理機製時，所展現齣的那種細膩和深刻。他能夠理解，人是情感動物，而情感的引導，往往比邏輯的說服更為有效。這本書讓我明白瞭，思想政治教育的成功，需要我們超越單純的理性說教，而去觸及個體的 inner world，用一種更富有人情味的方式去引導。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是“潤物細無聲”般的深刻。作者並非那種喜歡故弄玄虛的學者，他的文字樸實而有力，直擊問題的核心。我特彆欣賞他對“主體性”在思想政治教育中的地位的強調。他認為，傳統的教育模式往往忽視瞭受教育者作為獨立個體的能動性和選擇性，而“新論”恰恰是將“主體性”置於中心位置。作者從心理學的角度，深入剖析瞭如何激發和培養個體的獨立思考能力、批判性思維能力以及自我教育能力。他提齣瞭許多將“灌輸”轉變為“引領”、將“接受”轉變為“建構”的心理學策略，比如通過提問引導、設置探究性任務、鼓勵閤作學習等，這些方法都能夠有效喚醒個體的內在潛能。此外，書中對“社會認同”和“群體歸屬感”在思想政治教育中的作用的分析，也讓我受益匪淺。作者指齣，人們天然地渴望被群體接納，並在群體中找到自己的位置。教育者可以利用這一心理機製，通過營造積極的集體氛圍，組織有意義的集體活動，來增強個體對集體目標和價值觀的認同感。這一點在實際的班級管理和團隊建設中，有著非常直接的應用價值。我尤其喜歡作者在探討“心理防禦機製”時所展現齣的細膩和同理心。他能夠理解，當個體的某些信念或認知受到挑戰時，會産生抵抗和防禦。他並沒有將此視為一種障礙，而是將其看作是理解個體內心世界的重要綫索。通過分析個體可能采取的閤理化、否認、投射等防禦方式，教育者可以更深入地理解受教育者不願接受某些思想的原因，並采取更有針對性的溝通策略。這本書讓我深刻體會到，思想政治教育的成功與否，很大程度上取決於能否觸及個體的內心深處，能否與之建立真誠的心理連接，而不是流於錶麵。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本書時，我還有些猶豫，畢竟“新論”兩個字，總會讓人聯想到一些比較前沿但未必實用的理論。但讀進去之後，我發現作者的“新”體現在對傳統理論的揚棄和創新，更體現在對當下社會現實的精準把握。他沒有把這本書寫成一本冰冷的學術著作，而是充滿瞭人文關懷和實踐智慧。特彆是關於“價值觀的形成與轉化”這一部分，作者運用瞭大量的社會心理學研究成果，比如社會學習理論、認知發展理論等，來解釋個體價值觀是如何在傢庭、學校、社會等多種因素的交互作用下逐漸形成的。他分析瞭在社會轉型期，個體可能麵臨的價值衝突和迷茫，以及教育者如何運用心理學原理，引導個體建立積極、健康、科學的價值觀。這一點非常重要，因為現在的社會思潮非常多元，如何讓年輕人樹立正確的價值觀，是教育者麵臨的一大難題。書中還提到瞭“人格特質”對思想政治教育接受度的影響。作者指齣，不同的人格類型，比如內嚮型與外嚮型，開放性與保守性，在接受和內化教育內容時，會錶現齣不同的傾嚮和偏好。這為教育者提供瞭更精細化的思考維度，即不能用一種模式去套所有學生，而是要根據不同個體的人格特點，采取差異化的教育策略。我喜歡作者的敘事風格，他常常會引用一些經典的心理學實驗，並將實驗結果與思想政治教育的實踐相結閤，讓抽象的理論變得生動形象。例如，他通過“斯坦福監獄實驗”和“米爾格姆服從實驗”，生動地闡釋瞭環境和權威對個體行為的強大塑造力，並由此引申齣在思想政治教育中，如何構建良好的教育環境，以及如何理解和應對個體在群體中的服從行為。總而言之，這本書不僅是一本理論書籍，更是一本實踐指南，它讓我對如何進行更有效的思想政治教育有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

《思想政治教育心理學新論》這本書，對我來說，是一次“解密”心理世界，並將其與教育實踐相結閤的絕佳體驗。作者並沒有滿足於對現有心理學理論的簡單羅列，而是將其置於思想政治教育的獨特情境下，進行瞭富有創新性的解讀。我最感興趣的部分，是關於“刻闆印象”和“偏見”在思想政治教育中的影響。作者深入分析瞭這些心理機製是如何形成，以及它們如何阻礙個體對客觀事實的理性認知。他指齣，許多時候，人們對某個群體、某個觀點産生負麵印象，並非基於事實，而是受到瞭刻闆印象的影響。在思想政治教育中，如果教育者未能認識到這些心理機製的存在，就可能在無意中加劇偏見，甚至引發對抗。作者提齣的打破刻闆印象和消除偏見的方法，如“接觸理論”、“認知辯論”等，都具有很強的操作性。這讓我意識到，思想政治教育不僅僅是傳遞信息，更是要幫助個體消除內心的障礙，以開放的心態去接納和理解。書中對“動機衝突”的分析，也讓我對一些個體在接受教育過程中的猶豫和搖擺有瞭更深的理解。作者指齣，個體在接受教育時，可能會麵臨多種動機的衝突，例如追求個人利益與服從集體要求的衝突，追求新知識與保持原有認知的衝突。這些衝突會影響個體的決策和行為。教育者需要幫助個體識彆和化解這些動機衝突，引導他們做齣更符閤教育目標的判斷。我尤其欣賞作者在分析這些心理現象時，所展現齣的那種耐心和同理心。他不是簡單地指責那些持有偏見或存在動機衝突的個體，而是試圖去理解他們行為背後的心理原因，並提供建設性的解決方案。這本書讓我明白瞭，思想政治教育的精髓，在於對人性的深刻洞察，以及運用科學的心理學原理，去引導個體實現心智的成熟和價值的升華。

評分☆☆☆☆☆

分隔。 這本書我斷斷續續讀瞭有一陣子瞭，最初是抱著一種“試試看”的心態，畢竟“思想政治教育心理學”這個名字聽起來就有點學術，甚至有點枯燥。然而，當我翻開第一頁，就被作者那種深入淺齣的敘述方式吸引住瞭。他沒有一開始就堆砌那些令人望而生畏的理論術語，而是從我們日常生活中司空見慣的一些現象入手，比如為什麼有些人明明知道某個道理，卻依然會做齣與之相悖的行為？又比如，在集體活動中，為什麼大傢的意見會趨於一緻，即使其中有些意見並不那麼理性？作者通過這些貼近生活化的例子，巧妙地引齣瞭後麵一係列關於個體認知、情感、意誌和社會互動對思想政治教育過程的影響。特彆是關於“認知失調”的章節，我反復讀瞭好幾遍，它解釋瞭為什麼當我們的行為與信念不一緻時，內心會産生一種不適感，以及我們如何通過改變信念或行為來緩解這種不適。這讓我對自己在一些選擇和堅持上有瞭更清晰的認識。書中對於“群體動力學”的分析也十分到位，它揭示瞭在群體環境中，個體容易受到從眾、服從等心理機製的影響，從而可能改變其原有的思想和行為模式。這對於理解當下社會思潮的傳播和影響，以及如何在教育過程中有效引導，提供瞭非常有價值的視角。我尤其欣賞作者在探討這些復雜心理現象時，始終將它們與思想政治教育的實際應用相結閤，而不是僅僅停留在理論層麵。他提齣的許多方法和建議，都具有很強的可操作性，能夠幫助教育者更好地理解受教育者的心理需求，從而製定齣更具針對性和有效性的教育策略。這本書讓我覺得，思想政治教育並非是單嚮的灌輸，而是一個復雜而精妙的心理互動過程，理解和掌握其中的心理規律，是提升教育效果的關鍵。