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[意] 保罗·维尔诺 著

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• 人类学
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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100146678

版次：1

商品编码：12232405

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-11-01

用纸：胶版纸

页数：160

字数：92000

编辑推荐

适读人群 ：高校师生、政治哲学研究者、知识分子
1、保罗·维尔诺在西方学界拥有巨大的影响力，他是意大利后福特主义思想家中的突出人物；麦克尔·哈特、安东尼奥·内格里、大卫·格雷伯等人均受其影响。
2、这部著作话题延伸至语言哲学、政治经济学和伦理学，对斯宾诺莎所提出的“诸众”这一概念做了精彩绝伦的分析，既批判、质疑了麦克尔·哈特和安东尼奥·内格里所著的《帝国》，也对其缺陷做了补充。
3、本书重提“诸众”概念，弥补传统马克思主义在面对现代社会困境时的不足，为现代人重新审视群体和个体、个人和资本主义社会等问题提供了有力的理论工具。
4、本书收录于三辉图书策划的“倾向与可能”书系，该书系汇集迈克尔·沃尔泽、本尼德克特·安德森、约翰·邓恩、查尔斯·泰勒等当今世界的一流头脑，他们试图用历史的经验和政治的知识，为今天的困难提供部分开放的讨论，这些讨论并没有最终的结果，然而其中所蕴含的视角和线索，每一个都充满深刻的洞见和面对真相的勇气。三辉将这些洞见和勇气集合在这里，奉献给所有愿意为当下和未来努力的汉语读者。

内容简介

在传统意义上“人民”是和“国家”联系在一起的，但影响了麦克尔·哈特、安东尼奥·内格里、大卫·格雷伯等理论家的意大利政治思想家维尔诺则认为：斯宾诺莎提出的“诸众”这个概念，相比霍布斯提出的、在传统政治哲学领域内流传甚广的“人民”，更适合分析当今的问题——在全球化的席卷之下，谈话和辩论的“专门之处”正在凋亡和消解，纯粹的智力活动、政治行动和劳动之间的界限已经逐渐消失，我们所拥有的是恐惧和苦恼的完全叠加……
霍布斯憎恨“诸众”这个概念，他把它定义为回避政治统一、反叛、永远不能达成最后协定。但是维尔诺认为，诸众不仅仅是一个否定性概念，同时还是一个丰富的概念——它包含了个性化，模糊的生命政治概念，机会主义和犬儒主义，闲谈和好奇——让我们去检视新的复数的经历和非代议制民主的形式。

作者简介

保罗·维尔诺（Paolo Virno），意大利哲学家、符号学家、意大利后福特主义思想家中的突出人物，目前任教于罗马大学，著有《诸众的语法》《创新与否定间的诸众》。维尔诺曾是工人主义团体“工人力量”（Potere Operaio）的一员，意大利“1977年运动”中，他被指控是“无产阶级武装派”的幕后指使者，与内格里等人一起被逮捕，维尔诺遭两年监禁后才洗脱一切罪名。关于这段牢狱生涯，他写道：“我一生中参加过的*好的哲学研讨会便是在监狱里。”

目录

序言：我们，诸众
前言
人民对诸众：霍布斯和斯宾诺莎
曾被驱除的“多数”：“私人的”和“个体的”
探究“多数”的三种方法
第一天：恐惧和避难的形式
超越恐惧／苦恼的这对耦合
共同之处和“普遍智能”
没有公共领域的公共性
哪个“一”属于“许多”？
第二天：劳动，行动，智力
创制与实践的并置
关于精湛才艺：从亚里士多德到格伦·古尔德
作为表演艺术家的说话人
文化产业：预期和范例
舞台上的语言
职场中的精湛才艺
智力如同曲谱
执政者的理由和退出
第三天：作为主观性的诸众
个性化的原则
模棱两可的概念：生命政治
诸众的情感色调
闲聊和好奇
第四天：诸众和后福特时代资本主义的十个论点
参考书目
索引

精彩书摘

　　《诸众的语法：当代生活方式的分析》：
　　在对霍布斯描绘讨厌的诸众所采取的方式做浅释之前，先确切地确定这里所想要达到的目标。我是想通过展示诸众的范畴（正是因为它被其死对头霍布斯已做过处理）来帮助解释当代的若干社会行为。经过了几个世纪的“人民”，然后是那些国家（民族国家、中央集权国家等），最后，在现代曙光来临之际被取消的相反极性终于又回来显示自己了。诸众被视为社会、政治和哲理的最时髦的东西吧？也许是的。对于现象—语言学游戏这个相当可观的范围、生命的形式、伦理倾向、当今世界生产的显著特征等，除非理解为来自于这个“许多”（many）的存在模式，否则最终也许仅有些许理解，也许全然不能理解。为了研究这个存在模式，我们必须求助于非常不同类型的概念组合：人类学、语言哲学、政治经济学批判、伦理学。我们必须周游这个“诸众”的大陆，并且频繁地改变视角。
　　说完了以上这些，让我们简要地了解一下霍布斯作为明察秋毫的对手对“许多”的存在模式所做的描述方式。在霍布斯看来，这决定性的政治冲突发生在诸众和人民之间。近代公共领域既可作为诸众的活动中心，也可作为人民的活动中心。内战总是凶险的，在这种二择一的选择中自有它的逻辑形式。根据霍布斯所说，人民的概念是与国家的存在严格相关的，而且还是一种反响，人民即国家的反映：有了国家，就会有人民。没有国家，便没有人民。在那本对诸众的恐怖揭露得广而又深的《论公民》（De Cive）书中说：“人民（people）有点像‘一’，具有单一的意志（one will），可以把统一的行动归属于它。”（霍布斯，《论公民》第十二章，第八部分）
　　对霍布斯来说，诸众是“自然状态”中固有的；因此，它是早于“国家” （body politic）的固有存在。但是，遥远的历史可以再次重现，就像一种“被压抑的经验”，在间或动摇国家主权的危机中以回归来验证它本身。在国家之前就存在着许多；国家建立以后，就只有一个：人民，人民被赋予单一的意志。按照霍布斯所说，诸众回避政治团结；反抗权威；不加入持久的协议；由于它从未将自己的自然权利转让给至高无上的权力，也就从未达到法人的地位（status）。诸众正是通过它的存在模式（通过它的复数特性）和行为模式来阻止这种“转让”。霍布斯，这位曾经伟大的作家，用令人敬佩的优雅来强调诸众是如何反国家的，然而，也正是由于这个原因，诸众是反人民的：“人民（the people），激起公民（Citizen）违抗国家（City），即诸众（multitude）违抗人民（people）。”（霍布斯，出处同上）这里将这两个概念之间做了全面的对比：如果有人民，就没有诸众；如果有诸众，就没有人民。在霍布斯和17世纪国家主权辩护者眼中，诸众纯粹是一个负面的、边缘性的概念；也就是说，诸众被视同为压在国家之上的危险因素；它是随时会阻塞“巨大机器”的碎片。这是一个否定诸众的概念：这就是说，诸众不使自己适合成为人民，因为它实际上否定国家对政治决策的垄断；简言之，它是“自然状态”在公民社会的回流。
　　……

前言/序言

人民对诸众：霍布斯和斯宾诺莎
我认为相对于大家更加熟悉的“人民”（people）的概念，“诸众”（multitude）的概念是对当代公共领域做细致分析的一个很重要的工具。我们必须记住“人民”和“诸众”这两个概念之间的选择一直处于实际争论的核心（现代中央集权国家的建立、宗教战争等）和17世纪理论—哲学争论的核心。“人民”和“诸众”这两个在炽烈的冲突之火中锤炼出的互相抵触的概念在现代政治—社会类属的定义中发挥了重要的作用。“人民”的观念占了上风，“诸众”这一概念则在竞争中败北而成了一个失落的词条。在说到社会生活形态和新建大国的民众精神时，人们不再说诸众，而喜欢说人民。然而我们需要问一下，今天，在漫长的轮回将达尽头之际，这个古老的争议是否还没有再次展开？ 今天，在现代政治理论正经历激烈转变的关头，这个曾被击败的概念是否还没有显示出非凡的活力，为自己做出扣人心弦的复仇雪耻？
人民和诸众这对立的两极有霍布斯（Hobbes）和斯宾诺莎（Spinoza）作为它们推定的创始人。斯宾诺莎认为，诸众（multitudo）表示在公共场合（public scene）、在集体行动、在处理公共事务中所持存的这么一种复数（plurality which persists as such），没有聚合成一，不会在向心运动中消失。诸众是赋予这个许多（many）的社会和政治的存在形式，被视为存在着的许多：一种永恒的形式，不是一个阶段性的或间隙性的形式。在斯宾诺莎看来，诸众乃公民自由的楣梁［斯宾诺莎，《神学政治论》（Tractatus Politicus）］。
霍布斯憎恶（detests）诸众，“憎恶”，这里是我做适当考虑后使用的一个带情感色彩的、不很科学的词，他激烈反对诸众。以社会和政治的许多存在，被视为存在着的许多，以这样多数的形式但不聚合成一个综合的统一体，他认为是“至高无上的帝国”最大的危险。也就是说，是对国家这个政治决策垄断者的最大危险。理解一个概念的意义最好的方法——这里说的是诸众的概念——就是用固执的反对者的眼光去审视它。掌握一个概念的所有含义及其微妙之处的人恰恰就是想要把这个概念从理论和实践的视野里抹去的人。
在对霍布斯描绘讨厌的诸众所采取的方式做浅释之前，最好先确切地确定这里所想要达到的目标。我是想通过展示诸众的范畴（正是因为它被其死对头霍布斯已做过处理）来帮助解释当代的若干社会行为。经过了几个世纪的“人民”，然后是那些国家（民族国家、中央集权国家等），最后，在现代曙光来临之际被取消的相反极性终于又回来显示自己了。诸众被视为社会、政治和哲理的最时髦的东西吧？也许是的。对于现象—语言学游戏这个相当可观的范围、生命的形式、伦理倾向、当今世界生产的显著特征等，除非理解为来自于这个“许多”（many）的存在模式，否则最终也许仅有些许理解，也许全然不能理解。为了研究这个存在模式，我们必须求助于非常不同类型的概念组合：人类学、语言哲学、政治经济学批判、伦理学。我们必须周游这个“诸众”的大陆，并且频繁地改变视角。
说完了以上这些，让我们简要地了解一下霍布斯作为明察秋毫的对手对“许多”的存在模式所做的描述方式。在霍布斯看来，这决定性的政治冲突发生在诸众和人民之间。近代公共领域既可作为诸众的活动中心，也可作为人民的活动中心。内战总是凶险的，在这种二择一的选择中自有它的逻辑形式。根据霍布斯所说，人民的概念是与国家的存在严格相关的，而且还是一种反响，人民即国家的反映：有了国家，就会有人民。没有国家，便没有人民。在那本对诸众的恐怖揭露得广而又深的《论公民》（De Cive）书中说：“人民（people）有点像‘一’，具有单一的意志（one will），可以把统一的行动归属于它。”（霍布斯，《论公民》第十二章，第八部分）
对霍布斯来说，诸众是“自然状态”中固有的；因此，它是早于“国家” （body politic）的固有存在。但是，遥远的历史可以再次重现，就像一种“被压抑的经验”，在间或动摇国家主权的危机中以回归来验证它本身。在国家之前就存在着许多；国家建立以后，就只有一个——人民，人民被赋予单一的意志。按照霍布斯所说，诸众回避政治团结；反抗权威；不加入持久的协议；由于它从未将自己的自然权利转让给至高无上的权力，也就从未达到法人的地位（status）。诸众正是通过它的存在模式（通过它的复数特性）和行为模式来阻止这种“转让”。霍布斯，这位曾经伟大的作家，用令人敬佩的优雅来强调诸众是如何反国家的，然而，也正是由于这个原因，诸众是反人民的：“人民（the people），激起公民（Citizen）违抗国家（City），即诸众（multitude）违抗人民（people）。”（霍布斯，出处同上）这里将这两个概念之间做了全面的对比：如果有人民，就没有诸众；如果有诸众，就没有人民。在霍布斯和17世纪国家主权辩护者眼中，诸众纯粹是一个负面的、边缘性的概念；也就是说，诸众被视同为压在国家之上的危险因素；它是随时会阻塞“巨大机器”的碎片。这是一个否定诸众的概念：这就是说，诸众不使自己适合成为人民，因为它实际上否定国家对政治决策的垄断；简言之，它是“自然状态”在公民社会的回流。
曾被驱除的“多数”：“私人的”和“个体的”
……

《无言的絮语：现代人心灵图景的探索》 在这本深入人心的作品中，作者并非直接剖析某种具体的生活方式，而是将目光投向了潜藏在现代社会千姿百态表象之下的，那股无形的、塑造我们行为模式、情感倾向与价值判断的普遍性力量。它不是对“如何生活”的指导手册，也不是对某个特定社会群体的静态描摹，而是对驱动现代人内在世界的动态机制进行一次精微的解剖。 作者以一种近乎考古学的耐心，挖掘现代人集体意识深处的“语法”，这种语法并非指语言文字的规则，而是指那些不被言说的、约定俗成的、却又切实存在的思维定势、情感反应模式以及人际交往的潜在逻辑。它揭示了在看似自由奔放的当代，我们是如何在无形中被一套复杂的“潜规则”所引导，而我们自身往往对此浑然不觉。 作品的核心在于对“现代性”本身进行一次哲学层面的审视。它并非简单地罗列现代生活的特征，而是追问这些特征是如何形成的，它们又如何深刻地影响了我们对自我、对他人、对世界的认知。作者认为，现代生活并非是一个线性发展的过程，而是一个充满了张力、矛盾与演变的复杂网络。在这个网络中，个体与集体、自由与束缚、个体化与同质化之间的拉扯，构成了现代心灵的底色。 我们常以为自己是独立思考的个体，然而，作者笔下的“潜规则”却揭示了，许多看似“我”的选择，实则受到更深层、更普遍的社会心理结构的影响。比如，现代人对“成功”的定义，对“幸福”的追求，对“意义”的探索，这些宏大叙事背后，隐藏着怎样的集体焦虑与集体渴望？作品将带领读者穿越这些表象，抵达那些隐藏在喧嚣之下的、更为本质的驱动力。 作者并非以批判的姿态来审视现代生活，而是以一种冷静、客观、但又充满人文关怀的视角，试图理解当下。他并非宣告某种生活方式的优劣，而是着力于呈现一种“正在发生”的现实，并试图理解这种现实是如何在无数个体的选择与互动中被不断建构和重塑的。这是一种对“存在”本身的深刻体察。 这本书的价值在于，它提供了一种理解我们自身和他人的新视角。它帮助我们识别那些常常被忽视的、但却深刻影响我们生活的无形力量。通过理解这些“无言的絮语”，我们或许能更清晰地认识到，在做出每一个看似自由的选择时，我们是如何被时代的潮流、社会的期待、以及潜藏在我们心灵深处的模式所悄然引导。 例如，在对待“效率”的态度上，现代社会普遍推崇高效。然而，这种对效率的极致追求，是否也带来了某种形式的“时间贫困”？我们是否因为过度追求效率，而失去了体验生活细微之处的可能？作品将深入探讨这种对效率的迷恋，如何渗透到我们的工作、学习，甚至休闲娱乐之中，并可能导致怎样的心理失衡。 又比如，在人际关系方面，现代社会提倡“真实”和“亲密”，但同时，社交媒体的普及又让“连接”变得廉价而易碎。我们如何在海量的信息和浅层的互动中，去构建真正有意义的、深刻的情感联结？作者将剖析这种表面的“连接”与深层“疏离”之间的矛盾，以及它对现代人情感世界造成的冲击。 书中对“选择”的讨论也尤为引人深思。在信息爆炸、产品琳琅满目的现代社会，我们拥有前所未有的选择自由。然而，过多的选择是否也带来了“选择疲劳”和“选择恐惧”？我们又如何在海量选项中，找到真正适合自己的，并避免陷入“错失恐惧症”（FOMO）的泥沼？作品将探讨这种“选择的负担”，如何塑造我们的决策过程和对生活满意度的感知。 此外，作者还会触及现代人对“身份”的认知危机。在一个流动性极强的社会，固定的身份认同变得越来越困难。我们如何在这种不确定性中，去构建一个相对稳定的自我？又如何在多元化的价值观中，寻找属于自己的立足点？作品将深入探讨“身份的模糊化”以及个体在这种状态下的挣扎与探索。 《无言的絮语：现代人心灵图景的探索》并非提供简单的答案，而是提出深刻的问题。它鼓励读者进行自我反思，去倾听那些在日常生活中被忽略的“絮语”，去理解那些塑造了我们内心世界的无形力量。这是一种智识的冒险，也是一次对人性在现代语境下独特表现的深刻洞察。 作品的行文风格并非枯燥的学术论证，而是充满了人文的温度和敏锐的观察。作者善于从日常生活的细微之处捕捉深刻的洞见，将抽象的社会心理学概念，转化为 relatable 的生活场景和生动的思考。读者在阅读过程中，会不断发现自己与书中描绘的场景产生共鸣，并从中获得启示。 这本书的意义在于，它提供了一种“理解”的工具，而非“评判”的标准。它帮助我们更好地理解这个我们生活其中的世界，以及我们自身在这个世界中的位置。通过对“无言的絮语”的细致梳理，我们或许能更清醒地认识到，在每一次的欢笑、每一次的叹息、每一次的犹豫与坚定背后，都蕴藏着时代赋予我们、也我们共同创造的独特印记。这是一种关于“存在”本身的深度挖掘，是对现代人内心世界的一次温柔而坚定的凝视。它邀请我们一同踏上这场探索之旅，去发现那些隐藏在生活表象之下，真正构成我们现代心灵的复杂而迷人的纹理。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书带来的冲击是颠覆性的。它迫使我从一个完全不同的角度去审视我们身处的这个“时代背景”。作者对当下各种流行趋势的剖析，不是流于表面的描述，而是深入到了驱动这些趋势背后的深层机制——那些无形的规则、被默认的逻辑和权力结构的微小波动。我尤其喜欢其中对于“群体的身份认同”是如何被建构和消费的讨论，它揭示了我们为寻求归属感所付出的认知代价。这种对“何以为真”的持续追问，让这本书的价值远超一般理论分析，它更像是一面镜子，清晰地映照出我们这一代人集体心理的底色与焦虑。读完后，那种“原来如此”的恍然大悟与“细思极恐”的警醒交织在一起，久久不能平息。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是思想的盛宴，读起来就像是进入了一个布满奇思妙想的迷宫，作者的笔触细腻而犀利，总是能在看似平常的社会现象中挖掘出令人耳目一新的洞察力。我尤其欣赏作者对于“集体行为”和“个体选择”之间那种微妙张力的捕捉，他似乎拥有一种魔力，能将那些我们习以为常、不假思索的生活片段，用一种全新的、近乎解剖学的方式呈现出来。读完之后，我常常会停下来，反思自己日常生活中那些不经意间的“站队”和“跟随”，那种感觉不是被指责，而更像是一种温柔的唤醒，让我开始审视自己是如何在这个复杂的世界中定位和行动的。这本书的叙事节奏把握得非常好，时而如涓涓细流般娓娓道来，深入剖析那些看不见的结构力量；时而又像惊雷一样，猛烈地冲击既有的认知框架，迫使读者跳出舒适区去重新构建对现实的理解。它不提供简单的答案，而是提出更深刻、更具挑战性的问题，这种开放性的引导，恰恰是优秀学术或思辨类著作的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

我必须指出，这本书在语言的驾驭上达到了一个令人敬畏的高度。它绝非那种典型的学院派著作，枯燥乏味，充满只有圈内人才能理解的术语黑话。相反，它的文字是极具画面感和冲击力的，充满了文学性的张力。作者对于隐喻和类比的运用达到了炉火纯青的地步，常常用一两句极其精炼的话语，就勾勒出一个复杂社会现象的本质，让人拍案叫绝。这种将深刻洞察包裹在优美甚至略带诗意的文字之中的能力，极大地提升了阅读的愉悦度，也使得那些原本可能让人望而却步的复杂议题变得触手可及。这种“可读性”和“深刻性”的完美结合，是很多严肃思考者难以企及的高度。读这本书，就像是品尝一道层次丰富、回味悠长的佳肴，每一口都有新的滋味涌现，绝不单调。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排实在是太精妙了，简直可以称得上是“逻辑的建筑艺术”。每一章的推进都像是搭建一座精密的思想大厦，前一节的论点为下一节的深入探讨奠定了不可或缺的地基，绝无任何堆砌或赘述之感。作者似乎非常注重读者的接受体验，他没有一上来就抛出晦涩难懂的理论模型，而是循序渐进地，从日常生活中最容易感知的那些细微之处着手，逐步引导我们进入更为宏大和抽象的社会动力学的分析层面。我常常惊叹于作者的博学和视野的广阔，他能将看似毫不相关的文化现象、技术迭代和社会运动熔于一炉，编织出一张严密且富有解释力的论证之网。这种跨学科的视野，让阅读过程充满了发现的乐趣，仿佛脑海中的知识图谱不断地被重塑和扩展。合上书本时，我感觉到的不是知识的沉重，而是一种思维被拉伸、被拓宽的轻盈感，是对世界运行规律有了更为立体的感知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是极具沉浸感的，它成功地在读者心中营造了一种“共同参与思辨”的氛围。作者行文之中，有一种强烈的信念感在支撑，他不是在对我们说教，而是在邀请我们共同参与到一场高风险的思维实验中来。他提出的观点往往尖锐而富有争议性，这本身就构成了强大的阅读驱动力——你忍不住想知道他接下来会如何论证，或者你会如何在心里预先进行反驳和修正。这种动态的、互动的阅读过程，让这本书的生命力远超静态的文字记录。它更像是一次深刻的对话，一次对当代生活复杂性的智力探险。对于任何渴望超越日常表象、探究事物本质的思考者而言，这本书无疑是一份不可多得的指南。

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不错

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配送很及时，关于生活方式的研究还是挺有意思的

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物流很快，书籍也不错，满意

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书名吸引人，内容值得一看。

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书很好，物流很快，很满意～～～～～

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一般般。在传统意义上“人民”是和“国家”联系在一起的，但影响了麦克尔·哈特、安东尼奥·内格里、大卫·格雷伯等理论家的意大利政治思想家维尔诺则认为：斯宾诺莎提出的“诸众”这个概念，相比霍布斯提出的、在传统政治哲学领域内流传甚广的“人民”，更适合分析当今的问题——在全球化的席卷之下，谈话和辩论的“专门之处”正在凋亡和消解，纯粹的智力活动、政治行动和劳动之间的界限已经逐渐消失，我们所拥有的是恐惧和苦恼的完全叠加……