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易聞曉 著

圖書標籤:

• 詩法學
• 中國詩歌
• 詩論
• 文學理論
• 傳統文化
• 古典詩詞
• 詩學研究
• 文學批評
• 中國文學
• 韻律

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100140454

版次：1

商品編碼：12252870

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：467

正文語種：中文

內容簡介

中國詩法以其浩博的文獻積纍和詩之創作的切實講求成為中國詩學的主要內容，並以句法為中心的字法、屬對、篇法、聲律、用韻、用事、脫化和體製等詩法講求形成相對自足的學理體係和一門之學，不僅在“詩用”的層麵落實“詩本”的設定，而且作為“詩本”的作用顯現可藉以歸納、總結和提升為重大的詩學理論。中國詩法學的係統闡釋在整個中國詩學具有極度擴大研究領域、完善體用係統結構的重要學術意義，本書研究正是期以建立中國詩法學的學理體係，顯示建立一門之學的重要價值，並以創作學、哲學、考據學、語言學以及中西詩學理論的參照突破唐宋以降詩法講求的範囿，旨在建立開創性和開放性的闡釋體係，並融通自《詩經》直至晚近的整個中國詩和詩學理論的曆時性進程，建立詩法學的中國詩史和詩學史。 本書首先從中國哲學推及詩學的體用思辯，在詩本層麵統攝所有詩法的講求，期以建立一個完整的詩學體係，並為詩法學的闡釋搭建總體的框架。惟以漢語單音獨字和穩定聲調的應用對比西方多音節文字，纔能認識中國詩的本質特點尤其是形式的優越性。進而基於漢語以及漢字的特性形成一定的句式和體製，聲調的應用又導緻格律的産生，所以繼論三、四、六言體製，而五、七言以有單音可資句法鍛煉，故閤而論之。並以積字成句、積句成章，屬對成於兩個單句的組閤，故以句法為中心閤並論述。而用事、藉代、成辭及其脫化以其“文言性”的曆史積澱顯示詩道高雅的尊古意識和曆史空間，最後以錶現手法貫通自《詩》以迄晚近的整個詩史，形成中國詩法學的完整闡釋體係。

作者簡介

易聞曉，男，1963年6月生，江西宜豐人。1998年2月畢業於杭州大學中國文學批評史專業並獲文學碩士學位，2010年6月畢業於浙江大學中國古典文獻學專業並獲博士學位，2002-200年在復旦大學中國語言文學博士後流動站從事研究，曾在暨南大學、海南師範大學工作。現為貴州師範大學文學院教授、博士生導師、院長，國務院特殊津貼專傢、貴州省古代文學學科帶頭人、貴州省核心專傢，兼任中國賦學會、貴州省古典文學學會副會長、中國韻文學會、中國古代文學理論學會理事，貴州省國學研究中心主任、貴州師範大學黔學研究中心主任。著有《公安派的文化闡釋》、《中國古代詩法綱要》、《中國詩句法論》、《詩賦研究的語用本位》、《會山堂初集》等。

精彩書評

本書作為國傢社科基金一般項目（12BZW013）的結項成果，於2016年12月5日，貴州省哲學社會科學規劃辦公室、貴州師範大學社科處組織專傢對本項目進行初審。南開大學查洪德教授認為本項目是很厚重的開創性成果，具有理論的自信、體係的梳理，將詩法將詩法放到哲學層麵和中西學術背景去考察，具有國際視野，而且由於項目負責人的創作實踐，所以體悟入微。復旦大學羅劍波教授認為本項目價值非常大，是以傳統文論為中心，西為我用，具有創作的體會體驗*真實。貴州師範大學史光輝認為本項目從材料齣發，很實在，又有係統性和開創性，新的詩法學建立起來瞭。貴州省哲學社會科學規劃辦公室蔡中孚主任認為，本項目立意高遠，視野開闊，文字高明，味道醇厚，規範嚴格。貴州省哲學社會科學規劃辦公室鍾西輝認為：本項目極大促進瞭中國詩學和詩法學的體係建構，研究方法*越瞭詩法本身，具有不同學科的“局外”觀照，從文字學、哲學、考據學、創作學進行闡釋，是獨特的優勢，尤其第八章闡述詩歌演變的詩法特徵，立意很高，宏觀而概括，建立瞭詩法的詩學史。

目錄

緒論

第一章 體用圓融的詩法統攝
第一節 本體及釋氏體用思維
第二節 儒道體用思辨
第三節 詩學推原的性情之本
第四節 氣本詩論的自然指嚮
第五節 體用相即的詩法貫通
第六節 本體論與中西詩學

第二章 漢字的詩性
第一節 語音中心主義
第二節 漢字錶意的哲學詩性
第三節 漢字象形的詩性生發
第四節 漢字字形的詩法講究
第五節 漢字文言性的詩意內涵

第三章 形式與體律
第一節 形式主義與格律
第二節 節奏與句式
第三節 格律的形式闡釋

第四章 三、四、六言體
第一節 三言體
第二節 四言體
第三節 六言體

第五章 五、七言體
第一節 五、七言體之起及其句式特徵
第二節 五、七言律詩的形成
第三節 五、七言絕句
第四節 古體與歌行

第六章 句法中心的詩法體係
第一節 詩歌語法與對等原則
第二節 句法形式與結構
第三節 字法的結構功能
第四節 屬對對等類閤的詩意空間
第五節 篇章結構生機論

第七章 典雅標格的曆史空間
第一節 詩道高雅與尊古意識
第二節 詠史懷古的迴顧情結
第三節 尊雅尚古的語用講求
第四節 脫化的必然性和普遍性
第五節 復變之道與脫化拓展
第六節 文學曆史的作者塑造
第七節 聯想與蹤跡的文學史

第八章 錶現手法的詩學史
第一節 賦比興
第二節 敘事緣情
第三節 山水詠物
第四節 意興象境
第五節 以文為詩
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國詩法學》：
　　對“邏各斯”傳統的追問可以達到古希臘先哲赫拉剋利特的思想。在希臘哲學中，邏各斯被赫拉剋利特說為世界的道理、定則和本原，但也保留瞭邏各斯的言說精神。在他看來，“萬物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何人所創造的，它過去是、現在是、將來也是一團永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅，①，邏各斯作為萬物之所以如此的客觀規律和生成根據標識著世界萬物的生生不息，永恒的火在燃燒，“太陽……每天都是新的”②。赫拉剋利特將世界的基質和本原歸之於火，與泰勒斯歸之於水一樣，都是關於宇宙的發生論和存在論，並不是本體論，因為他們所設想的基質和本原與萬物存在的經驗世界相通，而嚴格意義上的本體論卻隻能發生在先驗或超驗的領域，所以俞宣孟先生提醒我們必須時常注意“劃清本體論與宇宙論的界綫”③。但是從某種角度來看，這種歸於基質的發生論和存在論卻與東方老莊之“道”恒在萬物的自然生生，以及《易傳》形而上之“道”與形而下之“器”的體用相即具有可以溝通的思理，固然後者以其成熟的體用思維錶明“道”與萬物的融攝，這是前者尚未達到的境界。
　　邏各斯也是智慧的源泉，這與老莊之思被稱為智慧相通。赫拉剋利特說：“如果不聽從我而聽從這個邏各斯，就會一緻說萬物是一，就是智慧。”但是柏拉圖將智慧變成瞭知識，導緻邏各斯言說的封閉，他在《巴門尼德篇》“演示瞭一種存在於理念世界的、由理念的相互結閤組成的知識。
　　……

《中國詩法學》 序言 詩歌，作為中華民族傳統文化中最璀璨的明珠之一，不僅承載著韆百年的情感、哲思與審美，更潛移默化地塑造著民族的精神風貌與思維方式。從《詩經》的質樸吟唱，到楚辭的浪漫瑰麗；從漢魏風骨的蒼勁有力，到唐詩的雄渾婉約；從宋詞的細膩柔情，到元麯的豪放灑脫，再到明清小說的跌宕起伏，中國的詩歌傳統源遠流長，博大精深。然而，長久以來，我們對詩歌的理解和研究，更多地側重於其文學價值、思想內涵以及審美意境的解讀，而忽視瞭其背後隱藏的、與社會秩序、道德規範、乃至權力運作息息相關的“法”的維度。 本書《中國詩法學》的誕生，正是源於這樣一種深刻的反思與探索。它並非簡單地將詩歌視為脫離塵世的藝術品，而是試圖穿透文學的錶象，挖掘詩歌在不同曆史時期所扮演的社會角色，以及其如何與當時的“法”——廣義上的規則、製度、倫理、規範——相互滲透、相互影響，甚至相互建構。我們相信，一部流傳韆古的詩歌，必然深深植根於其所處的社會土壤，它既是時代的鏡子，也是時代的塑造者。 “法”，在這裏並非狹隘地指代成文法條，而是涵蓋瞭更廣泛的社會治理邏輯。它包括瞭統治者推行教化、維護統治的官方意誌，也包括瞭民間形成的道德準則、行為規範，以及社會群體自發組織形成的社群約束。詩歌，作為一種高度凝練、極具感染力的語言藝術，在漫長的曆史進程中，恰恰扮演瞭多種與“法”相關的重要角色。它或是教化民眾、宣揚德政的工具，或是錶達異議、批判時弊的載體，亦或是維係社群認同、傳遞價值觀念的紐帶。 本書並非一本純粹的文學批評著作，也非一本枯燥的法律史料匯編。它是一次跨學科的嘗試，旨在以“法”的視角，重新審視中國的詩歌傳統。我們將從曆史文獻、文學作品、哲學思想、社會製度等多個維度齣發，嘗試迴答一係列根本性的問題： 在不同的朝代，詩歌是如何被統治者利用或規訓，以服務於政治教化和意識形態傳播的？ 詩歌中蘊含的道德倫理觀念，是如何影響社會大眾的行為規範，並與當時的法律體係産生互動？ 當詩歌中的情感錶達、個人意誌與社會主流規範發生衝突時，詩歌是如何成為錶達反抗、尋求解放的途徑？ 中國傳統社會是如何通過“詩教”等形式，將詩歌的審美與道德教育相結閤，從而達到“風化”社會的目的？ 在缺乏現代意義上健全法律體係的古代，詩歌在多大程度上起到瞭彌補社會治理功能的作用？ “詩”與“法”之間，是否存在一種潛在的、不易察覺的對話關係，共同塑造著中國人的精神世界和社會形態？ 我們深知，“詩法學”作為一個新興的、尚未被廣泛定義的學科領域，其探索的道路充滿瞭挑戰。本書的嘗試，或許隻是拋磚引玉，為未來的研究者提供一個全新的思考框架和研究視角。我們希望通過本書，能夠讓讀者看到一個更立體、更豐富的中國詩歌圖景，理解詩歌不僅是文字的藝術，更是曆史的證言，是文化的基石，也是社會肌理的一部分。 第一章：詩歌的教化功能與政治意圖 中國曆代統治者都深諳語言文字的教化力量，而詩歌以其獨特的藝術魅力，自然成為推行政治教化、鞏固統治的重要工具。本章將追溯詩歌教化功能的曆史淵源，從《詩經》的“風雅頌”到曆代帝王對詩歌的徵用，分析詩歌如何被用以宣揚“仁政”、“孝道”、“忠君”等核心價值觀，如何通過歌頌功德、警示後人來塑造民眾的道德認知和行為模式。我們將考察不同時期統治者如何通過設立專門的機構、組織詩歌創作與傳播活動，以及如何利用詩歌中的道德榜樣和反麵教材來構建理想的社會秩序。同時，本章也將探討詩歌在作為政治宣傳品時，其藝術價值與政治功能之間的張力，以及這種張力可能産生的復雜影響。 第二章：道德倫理的載體：詩歌與社會規範的互動 詩歌不僅僅是統治者的工具，更是社會道德倫理的重要載體。在古代中國，許多重要的道德準則和行為規範，都是通過詩歌的吟詠和傳頌而深入人心的。本章將聚焦詩歌中蘊含的儒傢倫理思想，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，以及“忠”、“孝”、“悌”、“慈”等，分析這些道德觀念是如何通過詩歌的形象化、情感化錶達，被社會大眾所接受和內化。我們將考察詩歌如何塑造傳統社會的傢庭觀念、社會關係，以及在缺乏現代法律體係的情況下，詩歌所承擔的道德約束和價值引導作用。例如，通過分析描寫忠臣孝子、節婦烈女的詩篇，我們可以理解這些典範是如何成為社會行為的參照，並間接影響瞭法律的製定與執行。 第三章：異議的聲音：詩歌作為批判與反抗的媒介 盡管詩歌常被用於教化和維護秩序，但其強大的情感錶達能力也使其成為錶達異議、批判時弊、甚至反抗壓迫的重要媒介。本章將深入探討詩歌中的“刺”、“怨”、“諷”等風格，分析詩人在政治失意、社會不公麵前，如何藉詩歌抒發內心的不滿與憤慨，如何通過隱晦的諷刺、含蓄的批評來錶達對現實的不滿。我們將考察曆史上著名的“直臣”、“隱士”如何通過詩歌來挑戰權威、錶達良知，以及這些詩歌在社會上傳播後可能引發的共鳴與反響。本章還將探討詩歌在農民起義、社會動蕩時期，如何成為凝聚人心、傳播革命思想的號角。 第四章：詩教的實踐與“法”的潛移默化 “詩教”是中國古代一種重要的教育模式，它將詩歌的審美教育與道德倫理培養相結閤，其目的在於“正風化”、“達民情”。本章將詳細闡述“詩教”的理論基礎與實踐方式，分析其在不同曆史時期的演變。我們將考察“詩教”是如何將《詩經》等經典作品作為主要的教材，如何通過講解、吟誦、創作等方式，將社會所倡導的價值觀念、行為規範，通過詩歌這種易於接受的形式，潛移默化地灌輸給下一代。本章還將探討“詩教”在塑造民族性格、培養士人群體品格方麵所起到的獨特作用，以及這種“潛規則”式的教化方式，如何與顯性的法律製度共同作用，構建中國傳統社會的秩序。 第五章：詩歌中的“法”意象與司法實踐的關聯 在古代中國，“法”的概念往往與道德、倫理、刑罰緊密相連。詩歌中也常常齣現與“法”相關的意象、典故，甚至直接對司法現象進行描摹與評論。本章將嘗試梳理詩歌中齣現的“法”的意象，如“刑”、“罰”、“律”、“令”、“公”、“正”、“冤”、“枉”等，分析這些意象在詩歌中的具體語境與含義。我們將考察詩人如何通過詩歌來反映司法實踐中的不公與黑暗，如何錶達對公正司法的渴望，以及這些詩歌在一定程度上可能對當時的司法官員産生的影響。本章還將探討，在缺乏現代法律文本的情況下，詩歌中的道德評判與社會共識，在多大程度上可以作為一種非正式的“法律”來指導或評價當時的司法行為。 第六章：詩歌與社會治理的非正式機製 除瞭直接的教化與批判，詩歌在更廣泛的社會治理中，還扮演著非正式的、但同樣重要的角色。本章將探討詩歌如何通過構建共同的文化認同，加強社群的凝聚力，從而在一定程度上起到維護社會穩定的作用。例如，地方性的詩社、文人雅集，以及節慶、祭祀等場閤的詩歌創作與吟誦，都能夠強化群體認同，維係社會關係。同時，詩歌中的“勸誡”、“諫言”等功能，也常常被用於化解矛盾、調和關係，成為一種溫和的社會治理方式。本章將嘗試勾勒齣詩歌在古代社會治理體係中的“軟實力”，理解其如何在不經意間，成為維係社會秩序、促進人際和諧的重要因素。 第七章：現代視域下的中國詩法學：反思與展望 在現代社會，我們麵臨著與古代截然不同的法律體係和文化語境。然而，迴顧中國詩歌與“法”的互動曆史，對於我們理解當下的社會、文化、乃至法律，仍具有深刻的啓示意義。本章將對全書的研究進行總結，並提齣對現代社會的思考。我們將探討，在現代社會，詩歌的教化功能是否仍然存在，其錶現形式又有哪些變化？在強調法治精神的同時，我們是否可以從詩歌中汲取更多關於人文關懷、道德良知、以及對公平正義的深刻理解？本章將展望“中國詩法學”的未來研究方嚮，希望能夠激發更多學者對這一跨學科領域的關注，從而更全麵、更深入地理解中華文明的精神內核，以及詩歌在其中所扮演的獨特而不可或缺的角色。 結語 《中國詩法學》的探索，是一次對中國傳統文化深層結構的審視，是對詩歌與社會之間復雜關係的再認識。我們希望通過本書，能夠揭示齣隱藏在詩歌之下的“法”的維度，理解詩歌如何不僅僅是文字的藝術，更是曆史的見證，是文化的基石，也是社會肌理的一部分。我們期待，這本書能夠為讀者提供一個全新的視角，去理解和欣賞中國詩歌的博大精深，去發現詩歌在塑造民族精神、維護社會秩序中所扮演的獨特而重要的角色。

評分☆☆☆☆☆

我之所以被這本書吸引，是因為它嘗試用一種全新的、跨學科的視角來審視中國詩歌。在現代學術研究中，跨界融閤是提升研究深度和廣度的重要途徑。這本書將中國傳統的詩歌研究，與現代法學理論中的一些核心概念進行對接，這本身就充滿瞭探索的勇氣和創新的意義。我很好奇，作者是如何將“法”的概念，這樣一個通常與秩序、規則、約束相關的詞匯，與充滿感性、自由、創造力的詩歌結閤在一起的。書中對“詩法”的解讀，既有對傳統文學理論的尊重，又融入瞭新的學術思考，這種對話式的研究方法，讓我耳目一新。它挑戰瞭我以往對詩歌的固有認知，讓我開始思考詩歌創作和欣賞中可能存在的某種“內在法則”或“規範性”。這種思維的拓展，對於任何一個喜歡深度思考的讀者來說，都是一種難得的啓示。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的文學理論和批評方法充滿瞭好奇，尤其是在現代學術體係的視角下，如何重新審視和解讀這些經典。這本書的視角非常獨特，它試圖將中國詩歌的創作、欣賞和傳承規律，與現代法律學的概念和方法進行一種融匯和闡釋。剛拿到這本書時，我被它嚴謹的學術氣質所吸引。書中對詩歌的“法”這一概念的探討，從字源、本義到引申意義，層層遞進，邏輯清晰，讓我對“詩法”有瞭全新的認識。作者在文中穿插瞭大量古代詩歌的經典案例，並嘗試用一種更加係統化、結構化的方式去分析這些詩歌的內在邏輯和藝術張力。這對我來說是一種全新的閱讀體驗，以往我可能更多地從感性的角度去理解詩歌，而這本書則提供瞭一種理性的、結構化的分析框架。它讓我看到，在看似自由奔放的詩歌創作背後，其實存在著一些深刻的、可以被我們理解和把握的“規則”和“體係”。這不僅加深瞭我對中國詩歌的理解，也讓我對文學的本質有瞭更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵選用瞭一種沉靜的深藍色，搭配燙金的書名“中國詩法學”，低調卻又不失格調。紙張的手感也相當不錯，厚實而略帶啞光，翻閱時能感受到一種紙質特有的溫暖。我尤其喜歡的是它的排版，字體清晰，行距適中，閱讀起來非常舒適，即使長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。書中的插圖雖然不多，但都恰到好處，或是詩歌意境的寫意描繪，或是古代文人墨客的書畫作品，都為全書增添瞭一份文化底蘊和藝術美感。翻開書頁，一股淡淡的書香撲鼻而來，這種純粹的閱讀體驗，在如今快節奏的數字時代顯得尤為珍貴。我把它放在書架上，無論是從視覺還是觸覺上，都能感受到它所蘊含的沉甸甸的知識和寜靜緻遠的東方美學。每次拿起它，都仿佛能與那些穿越韆年的詩魂對話，感受中國傳統文化的博大精深。它不隻是一本書，更像是一件精美的藝術品，值得細細品味和珍藏。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代文學研究頗感興趣的普通讀者，我一直渴望找到一本能夠係統性梳理中國詩歌發展脈絡，同時又能提供深入解讀的書籍。這本書恰好滿足瞭我的這一需求。它並非簡單地羅列詩歌作品，而是從一個更為宏觀和理論性的角度，探討瞭中國詩歌在不同曆史時期所呈現齣的特質和演變規律。我尤其欣賞作者在書中對不同流派、不同詩人風格的辨析，以及對影響詩歌發展的社會、文化因素的梳理。這種宏觀與微觀相結閤的研究方法，使得這本書的內容既有廣度又不失深度。它幫助我構建瞭一個更加清晰的中國詩歌圖譜，讓我能夠更好地理解各個時期詩歌的風格差異和藝術成就。讀完這本書，我感覺自己對中國詩歌的整體認知又上瞭一個颱階，對於很多曾經模糊的概念和聯係，現在都變得豁然開朗。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是，它在學術的嚴謹性和內容的趣味性之間取得瞭很好的平衡。雖然主題聽起來可能有些“硬核”，但作者的敘述方式非常生動，並沒有讓人感到枯燥乏味。他巧妙地將一些復雜的理論概念，用生動的語言和貼切的例子進行闡釋，使得即便是初次接觸這類研究的讀者，也能夠輕鬆理解。書中對於中國古代文人創作詩歌的背景，以及詩歌在社會生活中扮演的角色，都有著細緻入微的描繪。這讓我感覺到，詩歌並非隻是孤芳自賞的藝術，而是與時代、與社會、與人生緊密相連的。讀這本書，仿佛在與曆史對話，在傾聽古人的心聲。它不僅讓我增長瞭知識，更重要的是，它讓我對中國傳統文化，特彆是詩歌這一載體，有瞭更加深刻的感悟和熱愛。