生态语言观与生态诗学、美学的语言哲学基础建构 [Ecological View of Language and the Construction of the Linguistic Philosophical Foundation of Ecopoetics and Ecoaesthetics] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵奎英 著

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• 生态语言学
• 生态诗学
• 生态美学
• 语言哲学
• 环境哲学
• 文化生态学
• 认知语言学
• 系统功能语言学
• 文学批评
• 跨学科研究

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010183978

版次：1

商品编码：12263333

包装：平装

外文名称：Ecological View of Language and the Construction of the Linguistic Philosophical Foundation of Ecopoetics and Ecoaesthetics##

内容简介

　　《生态语言观与生态诗学、美学的语言哲学基础建构》系国内学界首部把生态语言观与生态诗学、生态美学结合起来进行集中研究的专著，它系统地回答了生态诗学、美学研究何以提出并如何提出语言问题，致力于为生态诗学、美学的理论建构奠定语言哲学依据。该著作对生态语言观的界定，对西方古代、近代自然语言观与诗性语言观的生态意义的梳理，对海德格尔后期语言观与生态伦理学和生态审美观念关系的探究，对艾伯拉姆身体现象学语言观生态价值的发掘，对道家生态语言观和生态言说方式的考察等，都具有重要的开拓性意义。

作者简介

　　赵奎英，1969年生，山东定陶人，山东大学文学博士，英国伯明翰大学访问学者，曾任教于山东师范大学文学院，现任南京大学艺术研究院教授、博士生导师。兼为中国中外文艺理论学会理事，中国生态语言学协会理事，中国认知诗学研究会常务理事，”国际诗学与语言学协会”（PALA）中国方面联系人等。已出版学术专著《混沌的秩序》、《中西语言诗学基本问题比较研究》，主编《语言学与诗学译丛》，在《文学评论》、《文艺研究》等刊物发表论文七十余篇。曾获“山东省社科优秀科研成果二等奖”、”山东省高校优秀科研成果一等奖”、“中国新时期20年优秀文学理论奖”等十余项奖励。独立承担和主持国家社科基金项目2项、教育部人文社科青年项目1项、教育部人文社科重点研究基地重大项目1项，并作为主要专家参与教育部马克思主义理论工程《西方文学理论》教材编写。

目录

序
导论 语言与生态
一、生态诗学、美学研究与语言问题的提出
二、生态语言观与生态诗学、美学研究的语言哲学基础问题
三、语言的“附魅”“祛魅”与“复魅”对生态诗学、美学建构的不同作用

第一章 西方古代自然语言观与重申现实主义的生态批评
第一节 西方古代自然语言观与“摹本主义”的“词物对应论”
第二节 西方古代“自然语言观”与“词物对应论”是模仿再现诗学的语言哲学基础
第三节 模仿再现理论与重申现实主义的生态批评
第四节 重申现实主义的生态批评及其语言哲学基础反思

第二章 西方近代自然语言观与浪漫主义的生态诗学
第一节 西方近代自然语言观与“表现主义”的“词物对应论”
第二节 西方近代自然语言观对浪漫主义诗歌的影响
第三节 浪漫主义诗歌与乔纳森·贝特的浪漫主义生态诗学
第四节 浪漫主义生态诗歌、诗学与西方近代自然语言观的生态局限性

第三章 海德格尔“大道”自然语言观的生态诗学、美学意义
第一节 海德格尔的“大道”自然语言观与“词物共生论”
第二节 “词物共生论”对语言与自然关系的重建
第三节 “大道”自然语言观对人类中心主义独白话语的批判
第四节 语言的“大地性”根基与对生态审美栖居的呼唤

第四章 海德格尔的“诗性道说”语言观与生态伦理学
第一节 海德格尔的“生态伦理学”与“生态语言诗学”
第二节 生态伦理学对世界图象的批判
第三节 生态伦理学对技术统治的反思
第四节 生态伦理学对诗人天职的追问
第五节 生态伦理学对诗意栖居的期备
第六节 生态伦理学与“诗性道说”语言观

第五章 海德格尔的生态伦理学与生态审美观念的确立
第一节 卡尔松自然环境模式的根本矛盾
第二节 从自然环境模式到生态审美观念
第三节 海德格尔的生态伦理学与生态审美观念的确立

第六章 艾布拉姆的生态语言观与生态诗学、美学中的语言基本问题
第一节 艾布拉姆的身体现象学语言观
第二节 艾布拉姆的身体现象学语言观是一种生态语言观
第三节 艾布拉姆的生态语言观与生态诗学美学中的语言基本问题

第七章 道家的生态言说方式及其生态诗学、美学意义
第一节 道不可名与道言悖反
第二节 “言无言”与天地自然之境
第三节 “言象言”与混沌未分之道
参考文献
后记

精彩书摘

　　《生态语言观与生态诗学、美学的语言哲学基础建构》：
　　（二）生态诗学、美学研究的语言哲学基础问题
　　就像我们前面已经谈到的，西方的生态批评家、生态诗学研究者已经普遍地意识到语言问题的重要性，深感要想重建人与自然之间的和谐共生关系，就要重建人与自然之间的交流与联系，这就不能不首先面对一系列的语言问题：诸如自然具有与人交流的能力吗？或者说其他动物或人类之外的自然界有语言吗？语言是人类的专有财产还是所有生命世界共有的现象？如果语言只是人类的语言，语言与人的理性、意识、情感、心灵甚至身体是什么关系？语言是生命情感的诗意表现还是理性逻辑的工具？语言与自然、环境或世界之间又是什么关系，它们之间存在着自然联系吗？人类能够通过语言指称或达到自然世界吗？如果语言只是人类的特有现象，人类之外的自然没有语言，人又如何能通过语言理解自然，自然又如何能听懂人类的语言，人类又如何指望通过语言重建人与自然之间的交流与联系呢？同样，如果人类的语言只是任意的、空洞的符号，它与外界自然甚至内在自然都没有任何对应关系，或者不具有任何相似性或内在联系，我们又如何能够用语言指称自然、代表自然昵？人们又如何可能“为自然言说”或“写作”呢？
　　这些问题看起头绪众多，但实际上可以归结到两个根本方面：一方面是如何看待“语言”与“自然”的关系问题，一方面是如何看待“语言”与“人”的关系问题。这两个方面有时交织纠缠在一起，合成一个根本问题，那就是如何看待“语言与自然”的关系问题，有时又分开发展衍化，表现为两个具体问题：一是语言与自然、生命的关系问题，一是语言与理性、逻辑的关系问题。因为在西方形而上学的哲学文化传统中，当语言被视作人类的特权时，语言也是被作为理性认知的标志和工具来看待的，从语言与人的关系又衍生出语言与理性、逻辑的关系问题。这两个问题既是西方语言哲学的两个基本问题，也是生态批评、生态诗学、美学理论基础建构要面对的两个基本问题。只是并非所有的生态诗学、美学研究者、生态批评家在生态研究中遇到语言问题时，都能如哲学家那样具有明确的意识，从根基处提出问题，并作出合理的一贯的解释，但通过梳理归纳不难看出，生态诗学、生态批评的理论建构中面对的那个基本问题，也就是语言哲学的基本问题。这里需要说明的是，我们这里是在最广义上使用“语言哲学”的。它不仅指狭义的通过语言分析进行哲学研究的英美分析哲学，也不仅指20世纪“语言学转向”以来西方各种把语言作为研究重心或研究手段的哲学，而是泛指一切从哲学的角度思考、研究或关注语言的普遍性质或一般问题的学问，它包括“语言的哲学”（philosophyoflanguage）和“哲学的语言学”（lingtusticsofphilosophy）两方面的内容。从前者来说，语言哲学是从哲学的角度思考或回答了语言的一般问题的哲学，从后者来看，语言哲学也可以是指通过哲学地思考语言问题而回答了哲学的基本问题的语言学（如洪堡、萨皮尔、索绪尔等人的语言学）。简单地说，一切关心语言基本问题的哲学和一切关心哲学的基本问题的语言学都可以称作“语言哲学”。
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前言/序言

　　本书是奎英由山师大调到南大后的第一本书，书名是《生态语言观与生态诗学、美学的语言哲学基础建构》，应该是国内第一本把生态语言观与生态诗学、生态美学结合起来进行集中研究的论著。本书的创新之处甚多，包括对生态语言观进行系统的界定，对西方哲学史上的自然语言观的生态意义进行系统的梳理，对海德格尔的生态伦理学进行创新性研究；从语言的视角对生态审美观念进行本源性探究，对戴维·艾布拉姆的身体现象学语言观进行发掘，对道家的生态语言观进行研究，等等。本书其实也是奎英20多年来对于语言学美学进行研究的拓展和结晶。赵奎英的硕士与博士论文做的都是与语言学美学相关的研究，那还是20世纪90年代初期的事情，后来研究生时期的成果在答辩时获得好评，其中的有关文章在《文学评论》等重要期刊发表。2011年，赵奎荚到英国伯明翰大学做访问研究，其中一项重要内容就是生态语言学，吸收了西方最新的生态语言学成果，结合中国的实际，和自己原来的生态语言观和生态美学等方面的研究，将自己的语言学美学研究推进到新的高度和新的阶段。本书就是赵奎英近10年来在这一领域研究的新成果。我想它的出版对于我国的当代生态美学与生态文艺学建设，乃至整个美学与文艺学学科建设都会起到推进的作用。
　　我国生态美学研究从1994年开始至今也只有短短的23年时间，这是一个全新的充满争议的领域，从“生态”一词的使用开始在看法上就出现分歧，有的说是“生态”美学，有的则说是“环境”美学。但无论如何，目前生态美学（或者是环境美学）已经基本被学术界接受。从目前的情况来看，可以说对于生态语言观的研究是生态美学的新发展。西方早在生态美学产生之初就涉及到生态语言观的问题。欧陆现象学美学，以海德格尔为其代表，将语言看作存在之家，是真理的澄明之境，是人的本真的展开。到梅洛～庞蒂进一步将语言与人的身体相联系，在“身体间性”之中阐释一种生态语言观，可以看作是对生态美学也是对生态语言观的新发展。英美分析哲学中的环境美学实际上也涉及到生态语言观的问题，只是它是从另一个角度涉及语言问题的。英美分析哲学从分析语言的合适与不合适着眼，认为将自然视为对象的自然美学和“如画”风景观对于环境审美是不适合的，只有人与环境融为一体的环境模式才是适合的。这种语言分析具有某种科学色彩。当然，还有就是中国古代的语言观，因为中国古代是一个农业经济前现代社会，以农为生是中国古代的基本生存方式，天人合一，主客相融是基本的文化模式，所以中国古代的语言观大体上都是“万物一体”的生态语言观，赵查英在本书中特别论述了道家的语言观，特别是道家的“道法自然”、“大美无言”、以自然的方式“言”的“言无言”的语言观，完全是一种人与自然一体的生态语言观。我想赵奎英能否在此基础上建立一种以中国古代传统为基础的生态语言观，因为中国古代还没有受到工具理性主客二分的浸染，还没有赵奎英书中讲的那种理性主义的语言霸权，是完全的自然生态状态的语言形态，这对于新的生态语言观的建设将更加富有价值意义。

语言的呼吸，自然的脉搏：一场重塑我们感知世界的方式的探索 本书的诞生，源于一个深刻的洞见：语言，并非仅仅是人类思想的载体，它本身便是一扇通往我们与自然关系的至关重要的窗口。我们习惯于将语言视为一种工具，一种抽象的符号系统，用以描述、分析、甚至征服我们身处的外部世界。然而，如果语言本身就深深地根植于自然之中，它的结构、它的演变、它的活力，都与生态环境息息相关，那么我们该如何重新审视语言的力量？又该如何理解我们与自然之间的互动？ 《语言的呼吸，自然的脉搏》正是这样一场宏大而细腻的探索。它将引领读者穿越语言学的象牙塔，深入自然界生生不息的脉络，追寻一种更为深刻、更为融洽的语言哲学。本书并非对已有的生态批评或环境伦理的简单罗列，而是试图从语言哲学的根基出发，为“生态诗学”与“生态美学”的构建提供一种全新的、更为坚实的理论框架。 第一部分：语言的生态基因——重塑语言本体的认知 我们首先要挑战的，是对语言的传统认知。长期以来，语言被视为一种人类中心主义的产物，是人与人之间沟通的媒介，与非人类的自然世界似乎是隔离的。然而，当我们以生态的视角审视语言时，我们会发现，语言并非凭空产生，它的许多核心特征，诸如声音的模仿性、节奏的韵律感、词汇的表征能力，都与自然界的声响、物候、形态有着千丝万缕的联系。 本书将深入剖析语言的“生态基因”。我们将考察语言的起源，探讨早期人类语言与自然环境的互动如何塑造了语言的基本功能和结构。例如，对动物叫声的模仿，对风雨雷电的描摹，对植物生长变化的观察，这些原始的语言活动，都反映了人类早期作为生态系统中一员的身份。这种本初的语言经验，在后来的语言发展中留下了深刻的烙印。 此外，我们还将审视语言的“意象性”。词语并非仅仅是抽象的符号，它们往往承载着丰富的感官经验和情感联结。当我们谈论“河流”、“森林”、“山峦”时，脑海中浮现的不仅仅是这些词语的定义，更是一系列与视觉、听觉、触觉甚至嗅觉相关的感官信息。这种意象性，恰恰是语言连接自然、传递自然经验的桥梁。 更进一步，本书将探讨“语言的活力”与“生态系统的活力”之间的辩证关系。语言是不断演变的，新的词汇产生，旧的词汇消亡，意义也随之变化。这种动态性，与生态系统中物种的繁衍、演替、循环有着惊人的相似之处。一个充满生机、多样化且适应性强的语言系统，往往也对应着一个健康、稳定的生态环境。反之，语言的僵化、单一化，也可能预示着生态系统的退化。 第二部分：诗学与美学的生态化——从语言的深层结构洞悉自然之美 在确立了语言的生态根基之后，本书将进一步深入到“生态诗学”和“生态美学”的构建。这绝非简单地将环境议题纳入诗歌或艺术创作，而是要从语言哲学的视角，审视诗学和美学的本质，并将其与自然生态系统进行深度关联。 生态诗学的构建，将从语言如何“描摹”自然开始。传统的诗学往往关注人类的情感表达、思想创造，而本书将强调语言在捕捉和传递自然之美时的独特作用。我们如何用词语来捕捉露珠在阳光下的闪烁？如何用句子来描摹风拂过树叶的沙沙声？这不仅仅是修辞技巧的问题，更是语言能否真正“化身”为自然，与自然进行同频共振的哲学命题。 本书将引入“具身认知”的理论，探讨语言如何与我们的身体经验、感官知觉相结合，从而创造出具有生命力的诗歌意象。当一位诗人写道“微风拂过我的脸庞，带着青草的芬芳”，这不仅仅是文字的堆砌，更是通过语言激活了读者自身的触觉和嗅觉，让他们“亲身”体验到了那份自然的美好。生态诗学就是要挖掘和深化这种语言与身体、语言与自然之间的“共鸣”。 同时，我们也将探讨“语言的叙事性”与“生态的叙事性”之间的关联。自然界本身便是一个巨大的叙事场，从季节的更迭到生物的演化，都蕴含着深刻的故事。诗歌作为一种叙事艺术，如何能够更诚实、更深刻地回应自然的叙事？本书将分析那些能够超越人类视角，将人类置于更广阔的生态图景中的诗歌作品，探讨它们在语言运用上的独到之处。 生态美学的探讨，则将超越单纯的“风景画”式的描摹，而直抵“何为自然之美”的哲学追问。传统美学往往以人的审美体验为中心，将自然的美视为供人欣赏的对象。然而，生态美学则要求我们重新理解“美”的来源。本书将认为，自然的美，并非仅仅在于其视觉上的愉悦，更在于其内在的秩序、系统的健康、生命的韧性以及物种的多样性。 我们将分析语言在建构“生态美”时所扮演的角色。例如，我们如何用语言来表达对一个完整生态系统的赞叹，而非仅仅对其某个部分的赞赏？我们如何通过语言来传递一种“敬畏”之情，认识到人类在自然面前的渺小与脆弱？本书将考察那些能够唤起读者对自然系统整体之美的体认的语言范式，并探讨它们在美学上的深层意义。 此外，本书还将关注“过程美”与“关系美”。生态系统是一个动态的、充满互联互通的过程。自然界的美，更多地体现在其演化、循环、反馈的动态过程中，以及物种之间、生物与环境之间错综复杂的关系之中。本书将探讨语言如何捕捉这种动态性与关系性，从而展现出超越静态描摹的、更深层的自然之美。 第三部分：语言哲学的新疆界——迈向人与自然和谐共生的未来 在完成了对语言本体的生态化理解，以及对生态诗学和生态美学的哲学建构之后，本书的第三部分将目光投向更广阔的未来，即语言哲学如何为实现人与自然的和谐共生提供新的可能。 我们将探讨“语言的伦理维度”。如果语言是生态系统的组成部分，那么我们对语言的使用，也就具有了生态的伦理意义。不恰当的语言，例如过度拟人化、将自然视为纯粹的资源，或者使用充满征服意味的词汇，都可能加剧我们与自然的疏离，甚至导致生态的破坏。反之，那些尊重生命、体现谦逊、强调连接的语言，则有助于重塑我们与自然的关系。 本书将关注“倾听的语言哲学”。在自然界，存在着无数的声音，它们是我们理解自然、与自然对话的重要媒介。然而，我们常常沉溺于自己的语言输出，而忽略了对自然之声的倾听。生态语言观要求我们学会“倾听”树木的低语，感受风的呼吸，理解动物的鸣叫。这种倾听，不仅是感官上的，更是心智上的，是对自然“主体性”的承认。 最后，本书将展望“生态语言的实践”。这不仅仅是关于如何写出生态诗歌或创作生态艺术，更是关于如何在日常生活中，在教育、沟通、决策等各个层面，践行一种更加生态化的语言。如何用更具包容性的语言来描述多元化的生态系统？如何用更负责任的语言来讨论环境问题？如何用更富启发性的语言来引导人们认识到人与自然的休戚相关？ 《语言的呼吸，自然的脉搏》是一次激动人心的思想旅程。它将邀请您放下对语言的固有成见，以一种全新的、充满活力的生态视角，重新认识语言的力量，重新感知自然的美丽，并最终重塑您与这个赖以生存的星球之间的关系。这本书，不仅是对语言哲学的一次深刻拓展，更是对人类未来生存方式的一次温柔而坚定的呼唤。它期待着，通过语言的革新，最终实现人与自然真正的和谐共生，让语言的呼吸，与自然的脉搏，同频跳动。

评分☆☆☆☆☆

对于那些希望在理论前沿寻找立足点的学者而言，这本书无疑是一部里程碑式的作品。它成功地架设起了一座桥梁，连接了过去被视为孤立的语言学、环境哲学和艺术理论。最让我感到振奋的是，作者似乎并没有沉溺于学术象牙塔的自恋，而是始终保持着一种强烈的时代关怀。他通过对语言哲学的“生态化”重构，实际上是在回应当代社会最紧迫的危机意识——即人类中心主义的语言霸权如何导致了生态的失衡。这种由内向外的批判力量，使得全书充满了坚实的伦理重量。阅读此书的过程，是一种思想上的“拓荒”，需要读者保持开放的心态去接纳那些可能挑战自己长期学术习惯的论断。它不是提供简单的答案，而是提出了一套更有效、更有责任感的提问方式，引导我们将目光投向语言与世界更深层的共生关系。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但正是这种挑战性，构筑了它不可替代的价值。它绝非那种轻松愉快的消遣读物，更像是一场需要全神贯注的智力攀登。作者在构建其哲学基石时，所采用的逻辑推演极其严密，几乎不留任何可供旁人轻易质疑的缝隙。我特别留意了书中关于“意义生成场域”的论述，那里精妙地揭示了符号系统如何不再仅仅是人类的工具，而是成为了与环境相互塑造的生命过程的一部分。这种视角的转换，极大地拓宽了我对符号学和现象学的理解边界。它使得那些老生常谈的文学批评问题，突然间焕发出新的生命力，因为批评本身也被置于一个更宏大、更具生命力的网络之中进行审视。这本书需要读者带着一份敬畏之心去阅读，去接纳那些可能颠覆固有认知的深刻见解，并甘愿在作者铺设的复杂路径上进行一次彻底的思维重塑。

评分☆☆☆☆☆

我尝试用一种更感性的方式来描述阅读此书的体验。它给我的感觉，就像在浓雾弥漫的森林中，突然被一位经验老到的向导，指引到一处被阳光穿透的林间空地。在那片空地里，所有的事物——无论是石头、流水，还是你头顶的树冠——都以一种全新的、清晰的、充满活力的面貌呈现出来。作者在美学领域进行的探讨尤其引人入胜，他并没有止步于对“自然美”的赞颂，而是深入到诗歌的结构和韵律之中，去探寻那内在的、与宇宙脉动相契合的“节律”。这种对诗学语言深层结构的挖掘，展现出了一种近乎音乐性的洞察力。读完之后，我发现自己对诗歌的欣赏不再仅仅停留在文字的表意层面，而是开始关注到文字在“空气”中如何振动，如何与其他存在物形成共振。这是一次对审美经验的深度“去魅”与“再魅”的过程，极其令人难忘。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，用一种古典的、严谨的学术范式，承载了极为前卫的生态哲学内核，这种反差本身就极具张力。作者在引经据典时，那种信手拈来却又恰到好处的运用，让人感受到其深厚的学养，仿佛在与古今中外的思想巨匠进行一场跨越时空的对话。我特别喜欢作者在论证过程中所展现出的那种“不满足于表象”的探究精神。它不像某些理论著作那样热衷于构建宏大的体系框架，而是更专注于对基本概念进行深层挖掘与净化。阅读它，就像在剥开层层包裹的洋葱，每剥开一层，都揭示出关于“存在”与“言说”之间更为本质的关联。那种将语言视为生命体而非僵硬代码的视角，为我理解当代媒介环境下的信息异化问题，提供了犀利的批判武器。这本书的价值在于，它不仅提供了理论工具，更塑造了一种看待世界的全新感知方式。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的著作，初次捧读便被其深邃的思辨力量所吸引。作者的笔触犹如一位经验丰富的探险家，引领读者深入一片未经充分开发的思想疆域。它不仅仅是对既有理论的梳理与整合，更像是一场对语言本质的全新审视。特别是对“生态”这一核心概念在哲学层面的界定与延展，展现出了极高的原创性。我个人尤其欣赏作者如何将看似抽象的本体论问题，巧妙地与具体的诗学、美学实践进行关联，使得那些宏大的哲学命题不再高悬于空中，而是扎根于我们日常的审美经验之中。这种跨学科的融会贯通，为当代人理解人与自然的关系提供了一种崭新的语言学框架。在阅读过程中，我时常需要停下来，细细品味那些如同岩层般堆叠起来的论证结构，每一个层面都蕴含着作者深厚的学术功底和对世界万物细致入微的观察。它迫使我们重新思考，当我们谈论“理解”时，我们究竟在何种程度上参与了被理解对象的生存状态。