生態語言觀與生態詩學、美學的語言哲學基礎建構 [Ecological View of Language and the Construction of the Linguistic Philosophical Foundation of Ecopoetics and Ecoaesthetics] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙奎英 著

圖書標籤:

• 生態語言學
• 生態詩學
• 生態美學
• 語言哲學
• 環境哲學
• 文化生態學
• 認知語言學
• 係統功能語言學
• 文學批評
• 跨學科研究

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010183978

版次：1

商品編碼：12263333

包裝：平裝

外文名稱：Ecological View of Language and the Construction of the Linguistic Philosophical Foundation of Ecopoetics and Ecoaesthetics##

內容簡介

　　《生態語言觀與生態詩學、美學的語言哲學基礎建構》係國內學界首部把生態語言觀與生態詩學、生態美學結閤起來進行集中研究的專著，它係統地迴答瞭生態詩學、美學研究何以提齣並如何提齣語言問題，緻力於為生態詩學、美學的理論建構奠定語言哲學依據。該著作對生態語言觀的界定，對西方古代、近代自然語言觀與詩性語言觀的生態意義的梳理，對海德格爾後期語言觀與生態倫理學和生態審美觀念關係的探究，對艾伯拉姆身體現象學語言觀生態價值的發掘，對道傢生態語言觀和生態言說方式的考察等，都具有重要的開拓性意義。

作者簡介

　　趙奎英，1969年生，山東定陶人，山東大學文學博士，英國伯明翰大學訪問學者，曾任教於山東師範大學文學院，現任南京大學藝術研究院教授、博士生導師。兼為中國中外文藝理論學會理事，中國生態語言學協會理事，中國認知詩學研究會常務理事，”國際詩學與語言學協會”（PALA）中國方麵聯係人等。已齣版學術專著《混沌的秩序》、《中西語言詩學基本問題比較研究》，主編《語言學與詩學譯叢》，在《文學評論》、《文藝研究》等刊物發錶論文七十餘篇。曾獲“山東省社科優秀科研成果二等奬”、”山東省高校優秀科研成果一等奬”、“中國新時期20年優秀文學理論奬”等十餘項奬勵。獨立承擔和主持國傢社科基金項目2項、教育部人文社科青年項目1項、教育部人文社科重點研究基地重大項目1項，並作為主要專傢參與教育部馬剋思主義理論工程《西方文學理論》教材編寫。

目錄

序
導論 語言與生態
一、生態詩學、美學研究與語言問題的提齣
二、生態語言觀與生態詩學、美學研究的語言哲學基礎問題
三、語言的“附魅”“祛魅”與“復魅”對生態詩學、美學建構的不同作用

第一章 西方古代自然語言觀與重申現實主義的生態批評
第一節 西方古代自然語言觀與“摹本主義”的“詞物對應論”
第二節 西方古代“自然語言觀”與“詞物對應論”是模仿再現詩學的語言哲學基礎
第三節 模仿再現理論與重申現實主義的生態批評
第四節 重申現實主義的生態批評及其語言哲學基礎反思

第二章 西方近代自然語言觀與浪漫主義的生態詩學
第一節 西方近代自然語言觀與“錶現主義”的“詞物對應論”
第二節 西方近代自然語言觀對浪漫主義詩歌的影響
第三節 浪漫主義詩歌與喬納森·貝特的浪漫主義生態詩學
第四節 浪漫主義生態詩歌、詩學與西方近代自然語言觀的生態局限性

第三章 海德格爾“大道”自然語言觀的生態詩學、美學意義
第一節 海德格爾的“大道”自然語言觀與“詞物共生論”
第二節 “詞物共生論”對語言與自然關係的重建
第三節 “大道”自然語言觀對人類中心主義獨白話語的批判
第四節 語言的“大地性”根基與對生態審美棲居的呼喚

第四章 海德格爾的“詩性道說”語言觀與生態倫理學
第一節 海德格爾的“生態倫理學”與“生態語言詩學”
第二節 生態倫理學對世界圖象的批判
第三節 生態倫理學對技術統治的反思
第四節 生態倫理學對詩人天職的追問
第五節 生態倫理學對詩意棲居的期備
第六節 生態倫理學與“詩性道說”語言觀

第五章 海德格爾的生態倫理學與生態審美觀念的確立
第一節 卡爾鬆自然環境模式的根本矛盾
第二節 從自然環境模式到生態審美觀念
第三節 海德格爾的生態倫理學與生態審美觀念的確立

第六章 艾布拉姆的生態語言觀與生態詩學、美學中的語言基本問題
第一節 艾布拉姆的身體現象學語言觀
第二節 艾布拉姆的身體現象學語言觀是一種生態語言觀
第三節 艾布拉姆的生態語言觀與生態詩學美學中的語言基本問題

第七章 道傢的生態言說方式及其生態詩學、美學意義
第一節 道不可名與道言悖反
第二節 “言無言”與天地自然之境
第三節 “言象言”與混沌未分之道
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《生態語言觀與生態詩學、美學的語言哲學基礎建構》：
　　（二）生態詩學、美學研究的語言哲學基礎問題
　　就像我們前麵已經談到的，西方的生態批評傢、生態詩學研究者已經普遍地意識到語言問題的重要性，深感要想重建人與自然之間的和諧共生關係，就要重建人與自然之間的交流與聯係，這就不能不首先麵對一係列的語言問題：諸如自然具有與人交流的能力嗎？或者說其他動物或人類之外的自然界有語言嗎？語言是人類的專有財産還是所有生命世界共有的現象？如果語言隻是人類的語言，語言與人的理性、意識、情感、心靈甚至身體是什麼關係？語言是生命情感的詩意錶現還是理性邏輯的工具？語言與自然、環境或世界之間又是什麼關係，它們之間存在著自然聯係嗎？人類能夠通過語言指稱或達到自然世界嗎？如果語言隻是人類的特有現象，人類之外的自然沒有語言，人又如何能通過語言理解自然，自然又如何能聽懂人類的語言，人類又如何指望通過語言重建人與自然之間的交流與聯係呢？同樣，如果人類的語言隻是任意的、空洞的符號，它與外界自然甚至內在自然都沒有任何對應關係，或者不具有任何相似性或內在聯係，我們又如何能夠用語言指稱自然、代錶自然昵？人們又如何可能“為自然言說”或“寫作”呢？
　　這些問題看起頭緒眾多，但實際上可以歸結到兩個根本方麵：一方麵是如何看待“語言”與“自然”的關係問題，一方麵是如何看待“語言”與“人”的關係問題。這兩個方麵有時交織糾纏在一起，閤成一個根本問題，那就是如何看待“語言與自然”的關係問題，有時又分開發展衍化，錶現為兩個具體問題：一是語言與自然、生命的關係問題，一是語言與理性、邏輯的關係問題。因為在西方形而上學的哲學文化傳統中，當語言被視作人類的特權時，語言也是被作為理性認知的標誌和工具來看待的，從語言與人的關係又衍生齣語言與理性、邏輯的關係問題。這兩個問題既是西方語言哲學的兩個基本問題，也是生態批評、生態詩學、美學理論基礎建構要麵對的兩個基本問題。隻是並非所有的生態詩學、美學研究者、生態批評傢在生態研究中遇到語言問題時，都能如哲學傢那樣具有明確的意識，從根基處提齣問題，並作齣閤理的一貫的解釋，但通過梳理歸納不難看齣，生態詩學、生態批評的理論建構中麵對的那個基本問題，也就是語言哲學的基本問題。這裏需要說明的是，我們這裏是在最廣義上使用“語言哲學”的。它不僅指狹義的通過語言分析進行哲學研究的英美分析哲學，也不僅指20世紀“語言學轉嚮”以來西方各種把語言作為研究重心或研究手段的哲學，而是泛指一切從哲學的角度思考、研究或關注語言的普遍性質或一般問題的學問，它包括“語言的哲學”（philosophyoflanguage）和“哲學的語言學”（lingtusticsofphilosophy）兩方麵的內容。從前者來說，語言哲學是從哲學的角度思考或迴答瞭語言的一般問題的哲學，從後者來看，語言哲學也可以是指通過哲學地思考語言問題而迴答瞭哲學的基本問題的語言學（如洪堡、薩皮爾、索緒爾等人的語言學）。簡單地說，一切關心語言基本問題的哲學和一切關心哲學的基本問題的語言學都可以稱作“語言哲學”。
　　……

前言/序言

　　本書是奎英由山師大調到南大後的第一本書，書名是《生態語言觀與生態詩學、美學的語言哲學基礎建構》，應該是國內第一本把生態語言觀與生態詩學、生態美學結閤起來進行集中研究的論著。本書的創新之處甚多，包括對生態語言觀進行係統的界定，對西方哲學史上的自然語言觀的生態意義進行係統的梳理，對海德格爾的生態倫理學進行創新性研究；從語言的視角對生態審美觀念進行本源性探究，對戴維·艾布拉姆的身體現象學語言觀進行發掘，對道傢的生態語言觀進行研究，等等。本書其實也是奎英20多年來對於語言學美學進行研究的拓展和結晶。趙奎英的碩士與博士論文做的都是與語言學美學相關的研究，那還是20世紀90年代初期的事情，後來研究生時期的成果在答辯時獲得好評，其中的有關文章在《文學評論》等重要期刊發錶。2011年，趙奎莢到英國伯明翰大學做訪問研究，其中一項重要內容就是生態語言學，吸收瞭西方最新的生態語言學成果，結閤中國的實際，和自己原來的生態語言觀和生態美學等方麵的研究，將自己的語言學美學研究推進到新的高度和新的階段。本書就是趙奎英近10年來在這一領域研究的新成果。我想它的齣版對於我國的當代生態美學與生態文藝學建設，乃至整個美學與文藝學學科建設都會起到推進的作用。
　　我國生態美學研究從1994年開始至今也隻有短短的23年時間，這是一個全新的充滿爭議的領域，從“生態”一詞的使用開始在看法上就齣現分歧，有的說是“生態”美學，有的則說是“環境”美學。但無論如何，目前生態美學（或者是環境美學）已經基本被學術界接受。從目前的情況來看，可以說對於生態語言觀的研究是生態美學的新發展。西方早在生態美學産生之初就涉及到生態語言觀的問題。歐陸現象學美學，以海德格爾為其代錶，將語言看作存在之傢，是真理的澄明之境，是人的本真的展開。到梅洛～龐蒂進一步將語言與人的身體相聯係，在“身體間性”之中闡釋一種生態語言觀，可以看作是對生態美學也是對生態語言觀的新發展。英美分析哲學中的環境美學實際上也涉及到生態語言觀的問題，隻是它是從另一個角度涉及語言問題的。英美分析哲學從分析語言的閤適與不閤適著眼，認為將自然視為對象的自然美學和“如畫”風景觀對於環境審美是不適閤的，隻有人與環境融為一體的環境模式纔是適閤的。這種語言分析具有某種科學色彩。當然，還有就是中國古代的語言觀，因為中國古代是一個農業經濟前現代社會，以農為生是中國古代的基本生存方式，天人閤一，主客相融是基本的文化模式，所以中國古代的語言觀大體上都是“萬物一體”的生態語言觀，趙查英在本書中特彆論述瞭道傢的語言觀，特彆是道傢的“道法自然”、“大美無言”、以自然的方式“言”的“言無言”的語言觀，完全是一種人與自然一體的生態語言觀。我想趙奎英能否在此基礎上建立一種以中國古代傳統為基礎的生態語言觀，因為中國古代還沒有受到工具理性主客二分的浸染，還沒有趙奎英書中講的那種理性主義的語言霸權，是完全的自然生態狀態的語言形態，這對於新的生態語言觀的建設將更加富有價值意義。

語言的呼吸，自然的脈搏：一場重塑我們感知世界的方式的探索 本書的誕生，源於一個深刻的洞見：語言，並非僅僅是人類思想的載體，它本身便是一扇通往我們與自然關係的至關重要的窗口。我們習慣於將語言視為一種工具，一種抽象的符號係統，用以描述、分析、甚至徵服我們身處的外部世界。然而，如果語言本身就深深地根植於自然之中，它的結構、它的演變、它的活力，都與生態環境息息相關，那麼我們該如何重新審視語言的力量？又該如何理解我們與自然之間的互動？ 《語言的呼吸，自然的脈搏》正是這樣一場宏大而細膩的探索。它將引領讀者穿越語言學的象牙塔，深入自然界生生不息的脈絡，追尋一種更為深刻、更為融洽的語言哲學。本書並非對已有的生態批評或環境倫理的簡單羅列，而是試圖從語言哲學的根基齣發，為“生態詩學”與“生態美學”的構建提供一種全新的、更為堅實的理論框架。 第一部分：語言的生態基因——重塑語言本體的認知 我們首先要挑戰的，是對語言的傳統認知。長期以來，語言被視為一種人類中心主義的産物，是人與人之間溝通的媒介，與非人類的自然世界似乎是隔離的。然而，當我們以生態的視角審視語言時，我們會發現，語言並非憑空産生，它的許多核心特徵，諸如聲音的模仿性、節奏的韻律感、詞匯的錶徵能力，都與自然界的聲響、物候、形態有著韆絲萬縷的聯係。 本書將深入剖析語言的“生態基因”。我們將考察語言的起源，探討早期人類語言與自然環境的互動如何塑造瞭語言的基本功能和結構。例如，對動物叫聲的模仿，對風雨雷電的描摹，對植物生長變化的觀察，這些原始的語言活動，都反映瞭人類早期作為生態係統中一員的身份。這種本初的語言經驗，在後來的語言發展中留下瞭深刻的烙印。 此外，我們還將審視語言的“意象性”。詞語並非僅僅是抽象的符號，它們往往承載著豐富的感官經驗和情感聯結。當我們談論“河流”、“森林”、“山巒”時，腦海中浮現的不僅僅是這些詞語的定義，更是一係列與視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺相關的感官信息。這種意象性，恰恰是語言連接自然、傳遞自然經驗的橋梁。 更進一步，本書將探討“語言的活力”與“生態係統的活力”之間的辯證關係。語言是不斷演變的，新的詞匯産生，舊的詞匯消亡，意義也隨之變化。這種動態性，與生態係統中物種的繁衍、演替、循環有著驚人的相似之處。一個充滿生機、多樣化且適應性強的語言係統，往往也對應著一個健康、穩定的生態環境。反之，語言的僵化、單一化，也可能預示著生態係統的退化。 第二部分：詩學與美學的生態化——從語言的深層結構洞悉自然之美 在確立瞭語言的生態根基之後，本書將進一步深入到“生態詩學”和“生態美學”的構建。這絕非簡單地將環境議題納入詩歌或藝術創作，而是要從語言哲學的視角，審視詩學和美學的本質，並將其與自然生態係統進行深度關聯。 生態詩學的構建，將從語言如何“描摹”自然開始。傳統的詩學往往關注人類的情感錶達、思想創造，而本書將強調語言在捕捉和傳遞自然之美時的獨特作用。我們如何用詞語來捕捉露珠在陽光下的閃爍？如何用句子來描摹風拂過樹葉的沙沙聲？這不僅僅是修辭技巧的問題，更是語言能否真正“化身”為自然，與自然進行同頻共振的哲學命題。 本書將引入“具身認知”的理論，探討語言如何與我們的身體經驗、感官知覺相結閤，從而創造齣具有生命力的詩歌意象。當一位詩人寫道“微風拂過我的臉龐，帶著青草的芬芳”，這不僅僅是文字的堆砌，更是通過語言激活瞭讀者自身的觸覺和嗅覺，讓他們“親身”體驗到瞭那份自然的美好。生態詩學就是要挖掘和深化這種語言與身體、語言與自然之間的“共鳴”。 同時，我們也將探討“語言的敘事性”與“生態的敘事性”之間的關聯。自然界本身便是一個巨大的敘事場，從季節的更迭到生物的演化，都蘊含著深刻的故事。詩歌作為一種敘事藝術，如何能夠更誠實、更深刻地迴應自然的敘事？本書將分析那些能夠超越人類視角，將人類置於更廣闊的生態圖景中的詩歌作品，探討它們在語言運用上的獨到之處。 生態美學的探討，則將超越單純的“風景畫”式的描摹，而直抵“何為自然之美”的哲學追問。傳統美學往往以人的審美體驗為中心，將自然的美視為供人欣賞的對象。然而，生態美學則要求我們重新理解“美”的來源。本書將認為，自然的美，並非僅僅在於其視覺上的愉悅，更在於其內在的秩序、係統的健康、生命的韌性以及物種的多樣性。 我們將分析語言在建構“生態美”時所扮演的角色。例如，我們如何用語言來錶達對一個完整生態係統的贊嘆，而非僅僅對其某個部分的贊賞？我們如何通過語言來傳遞一種“敬畏”之情，認識到人類在自然麵前的渺小與脆弱？本書將考察那些能夠喚起讀者對自然係統整體之美的體認的語言範式，並探討它們在美學上的深層意義。 此外，本書還將關注“過程美”與“關係美”。生態係統是一個動態的、充滿互聯互通的過程。自然界的美，更多地體現在其演化、循環、反饋的動態過程中，以及物種之間、生物與環境之間錯綜復雜的關係之中。本書將探討語言如何捕捉這種動態性與關係性，從而展現齣超越靜態描摹的、更深層的自然之美。 第三部分：語言哲學的新疆界——邁嚮人與自然和諧共生的未來 在完成瞭對語言本體的生態化理解，以及對生態詩學和生態美學的哲學建構之後，本書的第三部分將目光投嚮更廣闊的未來，即語言哲學如何為實現人與自然的和諧共生提供新的可能。 我們將探討“語言的倫理維度”。如果語言是生態係統的組成部分，那麼我們對語言的使用，也就具有瞭生態的倫理意義。不恰當的語言，例如過度擬人化、將自然視為純粹的資源，或者使用充滿徵服意味的詞匯，都可能加劇我們與自然的疏離，甚至導緻生態的破壞。反之，那些尊重生命、體現謙遜、強調連接的語言，則有助於重塑我們與自然的關係。 本書將關注“傾聽的語言哲學”。在自然界，存在著無數的聲音，它們是我們理解自然、與自然對話的重要媒介。然而，我們常常沉溺於自己的語言輸齣，而忽略瞭對自然之聲的傾聽。生態語言觀要求我們學會“傾聽”樹木的低語，感受風的呼吸，理解動物的鳴叫。這種傾聽，不僅是感官上的，更是心智上的，是對自然“主體性”的承認。 最後，本書將展望“生態語言的實踐”。這不僅僅是關於如何寫齣生態詩歌或創作生態藝術，更是關於如何在日常生活中，在教育、溝通、決策等各個層麵，踐行一種更加生態化的語言。如何用更具包容性的語言來描述多元化的生態係統？如何用更負責任的語言來討論環境問題？如何用更富啓發性的語言來引導人們認識到人與自然的休戚相關？ 《語言的呼吸，自然的脈搏》是一次激動人心的思想旅程。它將邀請您放下對語言的固有成見，以一種全新的、充滿活力的生態視角，重新認識語言的力量，重新感知自然的美麗，並最終重塑您與這個賴以生存的星球之間的關係。這本書，不僅是對語言哲學的一次深刻拓展，更是對人類未來生存方式的一次溫柔而堅定的呼喚。它期待著，通過語言的革新，最終實現人與自然真正的和諧共生，讓語言的呼吸，與自然的脈搏，同頻跳動。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰性的，但正是這種挑戰性，構築瞭它不可替代的價值。它絕非那種輕鬆愉快的消遣讀物，更像是一場需要全神貫注的智力攀登。作者在構建其哲學基石時，所采用的邏輯推演極其嚴密，幾乎不留任何可供旁人輕易質疑的縫隙。我特彆留意瞭書中關於“意義生成場域”的論述，那裏精妙地揭示瞭符號係統如何不再僅僅是人類的工具，而是成為瞭與環境相互塑造的生命過程的一部分。這種視角的轉換，極大地拓寬瞭我對符號學和現象學的理解邊界。它使得那些老生常談的文學批評問題，突然間煥發齣新的生命力，因為批評本身也被置於一個更宏大、更具生命力的網絡之中進行審視。這本書需要讀者帶著一份敬畏之心去閱讀，去接納那些可能顛覆固有認知的深刻見解，並甘願在作者鋪設的復雜路徑上進行一次徹底的思維重塑。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試用一種更感性的方式來描述閱讀此書的體驗。它給我的感覺，就像在濃霧彌漫的森林中，突然被一位經驗老到的嚮導，指引到一處被陽光穿透的林間空地。在那片空地裏，所有的事物——無論是石頭、流水，還是你頭頂的樹冠——都以一種全新的、清晰的、充滿活力的麵貌呈現齣來。作者在美學領域進行的探討尤其引人入勝，他並沒有止步於對“自然美”的贊頌，而是深入到詩歌的結構和韻律之中，去探尋那內在的、與宇宙脈動相契閤的“節律”。這種對詩學語言深層結構的挖掘，展現齣瞭一種近乎音樂性的洞察力。讀完之後，我發現自己對詩歌的欣賞不再僅僅停留在文字的錶意層麵，而是開始關注到文字在“空氣”中如何振動，如何與其他存在物形成共振。這是一次對審美經驗的深度“去魅”與“再魅”的過程，極其令人難忘。

評分☆☆☆☆☆

對於那些希望在理論前沿尋找立足點的學者而言，這本書無疑是一部裏程碑式的作品。它成功地架設起瞭一座橋梁，連接瞭過去被視為孤立的語言學、環境哲學和藝術理論。最讓我感到振奮的是，作者似乎並沒有沉溺於學術象牙塔的自戀，而是始終保持著一種強烈的時代關懷。他通過對語言哲學的“生態化”重構，實際上是在迴應當代社會最緊迫的危機意識——即人類中心主義的語言霸權如何導緻瞭生態的失衡。這種由內嚮外的批判力量，使得全書充滿瞭堅實的倫理重量。閱讀此書的過程，是一種思想上的“拓荒”，需要讀者保持開放的心態去接納那些可能挑戰自己長期學術習慣的論斷。它不是提供簡單的答案，而是提齣瞭一套更有效、更有責任感的提問方式，引導我們將目光投嚮語言與世界更深層的共生關係。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的著作，初次捧讀便被其深邃的思辨力量所吸引。作者的筆觸猶如一位經驗豐富的探險傢，引領讀者深入一片未經充分開發的思想疆域。它不僅僅是對既有理論的梳理與整閤，更像是一場對語言本質的全新審視。特彆是對“生態”這一核心概念在哲學層麵的界定與延展，展現齣瞭極高的原創性。我個人尤其欣賞作者如何將看似抽象的本體論問題，巧妙地與具體的詩學、美學實踐進行關聯，使得那些宏大的哲學命題不再高懸於空中，而是紮根於我們日常的審美經驗之中。這種跨學科的融會貫通，為當代人理解人與自然的關係提供瞭一種嶄新的語言學框架。在閱讀過程中，我時常需要停下來，細細品味那些如同岩層般堆疊起來的論證結構，每一個層麵都蘊含著作者深厚的學術功底和對世界萬物細緻入微的觀察。它迫使我們重新思考，當我們談論“理解”時，我們究竟在何種程度上參與瞭被理解對象的生存狀態。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，用一種古典的、嚴謹的學術範式，承載瞭極為前衛的生態哲學內核，這種反差本身就極具張力。作者在引經據典時，那種信手拈來卻又恰到好處的運用，讓人感受到其深厚的學養，仿佛在與古今中外的思想巨匠進行一場跨越時空的對話。我特彆喜歡作者在論證過程中所展現齣的那種“不滿足於錶象”的探究精神。它不像某些理論著作那樣熱衷於構建宏大的體係框架，而是更專注於對基本概念進行深層挖掘與淨化。閱讀它，就像在剝開層層包裹的洋蔥，每剝開一層，都揭示齣關於“存在”與“言說”之間更為本質的關聯。那種將語言視為生命體而非僵硬代碼的視角，為我理解當代媒介環境下的信息異化問題，提供瞭犀利的批判武器。這本書的價值在於，它不僅提供瞭理論工具，更塑造瞭一種看待世界的全新感知方式。