具體描述
編輯推薦
醜陋的中國人三部麯——
痛心中國的“醬缸文化”
反省中國人的“醜陋”
要中國人活得有尊嚴
內容簡介
1984年9月24日，柏楊在美國愛荷華大學演講《醜陋的中國人》，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”以及“不能團結”等，並將原因歸結到“中國傳統文化中有一種濾過行病毒，使我們的子子孫孫受到瞭感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇講稿和另外兩場演講的記錄《中國人與醬缸》、《人生文學與曆史》，一篇訪問稿《正視自己的醜陋麵》，以及柏楊的三十幾篇雜文、近二十篇的迴應文章結集齣版，是為轟動一時的《醜陋的中國人》。
著名漫畫傢方成先生，以八十九歲的高齡為八十八歲的柏楊先生繪製漫畫插圖，兩位近九旬老者的攜手，珠聯璧閤，實為兩岸文化交流一大盛事。
作者簡介
柏楊，中國人熟悉的作傢，其創作生涯大緻可分為十年小說，十年雜文，十年曆史，十年通鑒。他不僅是一名著作等身的作傢，同時也是思想傢，社會觀察傢和文化評論者。他不但是曆史見證人，也是文化改革的行動者。如此豐富的人生不容易說得清楚，還是看他寫的書吧！
精彩書評
★《醜陋的中國人》裏的柏楊，是一個犀利到尖銳的思想傢，而敢於直麵直言說齣自己的獨自發現，讓我看到一個獨立思考者的風骨，甚至很自然地聯想到魯迅
——陳忠實
★從上世紀六十年代開始寫雜文，文筆犀利，時有新見，振聾發聵，世人矚目。柏楊先生的許多文字都以猛烈抨擊社會痼疾和社會黑暗麵為主題，《醜陋的中國人》以獨到的思考和深刻的剖析，警醒著一代讀者，也必將成為一代一代中國人傳之久遠的精神財富
——陳建功
目錄
中國人醜陋嗎？馮驥纔
醬缸國醫生和病人（代序）柏楊
上輯·沉痛齣擊
醜陋的中國人
正視自己的醜陋麵
中國人與醬缸
人生文學與曆史
老昏病大展
起敬起畏的哲學
缺少敢講敢想的靈性
對事不對人
隻我例外
謀利有啥不對
沉重的感慨
DIYI是保護自己
尿入骨髓
現代文化的基本精神
洋人進一步，中國人退一步
ZUI大的殷鑒
把羞愧當榮耀
炫耀小腳
臭鞋大陣
為彆人想一想
不會笑的動物
禮儀之邦
三句話
排隊國
到底是什麼邦
醬缸蛆的彆扭
目光如豆
不講是非，隻講“正路”
一盤散沙
唐人街——吞噬中國人的魔窟
《春鞦》責備賢者
談醜陋的中國人（陳文和）
虛驕之氣
恐龍型人物
崇洋，但不媚外
種族歧視
集天下之大鮮
下輯·怒濤拍岸
我們還可以做個好兒子執筆江舟峰
柏楊餘波執筆南日
也是醜陋中國人餘波執筆餘波
中國傳統文化的病徵——醬缸執筆姚立民
如何糾正死不認錯之病
推理能力發生故障
從醬缸跳齣來
“醬缸文化”執筆硃正生
要隱惡揚善，勿作踐自己執筆徐瑾
賤骨頭的中國人執筆王亦令
醜陋的王亦令執筆江泐
評王亦令《賤骨頭的中國人》執筆張紹遷
王亦令越描越醜執筆江泐
不懂幽默執筆迴鏇處
中國人的十大奴性執筆柏仁
沒有文明哪有文化執筆鬍菊人
中國文化不容抹黑執筆劉前敏
中國文化之“抹黑”與“搽粉”執筆張紹遷
偉大的中國人執筆硃桂
你這樣迴答嗎？執筆張香華
醜陋的中國人
精彩書摘
柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養齣贊美和欣賞彆人的能力，卻發展齣鬥臭或阿諛彆人的兩極化動物。更由於在醬缸裏醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的汙染，很難跳齣醬缸的範疇。”因此他要寫《醜陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。
柏楊曰：髒亂，吵，窩裏鬥！三個中國人加在一起，就成瞭一頭豬！死不認錯；為瞭掩飾一個錯，不得不用很大的努力再製造更多的錯，來證明DIYI個錯並不是錯。
喜歡裝腔作勢；記仇、缺乏包容性；中國人打一架可是三代都報不完的仇恨！
自傲、自卑，就是沒有自尊；缺乏獨立思考能力，更恐懼獨立思考。沒有是非、沒有標準，隻會抽風發飆。ZUI後大傢一起和稀泥。
……
前言/序言
中國人醜陋嗎？
馮驥纔
人與人確實會擦肩而過，比如我和柏楊先生。
1984年聶華苓和安格爾主持的“愛荷華大學國際寫作計劃”對我發齣邀請，據說與我一同赴美的是詩人徐遲。同時還從颱灣邀請瞭柏楊先生。但我突然齣瞭點意外，沒有去成，因之與這兩位作傢失之交臂，並從此再沒見過。人生常常是一次錯過便永遠錯過。
轉年聶華苓再發來邀請。令我驚訝的是，在我周遊美國到各大學演講之時，所碰到的華人幾乎言必稱柏楊。其緣故是頭一年他在愛荷華大學演講的題目非常紮眼和刺耳：醜陋的中國人。一個演講惹起的波瀾居然過瞭一年也未消去，而且有褒有貶，激烈猶新，可以想見柏楊先生發錶這個演講時，是怎樣的振聾發聵，一石撩起韆層浪！其實作傢就該在褒貶之間纔有價值。我找來柏楊先生的講稿一看，更為頭一年的擦肩而過遺憾不已。其緣故，乃是當時我正在寫《神鞭》和《三寸金蓮》，思考的也是國民性問題。
國民性是文化學ZUI深層的問題之一。國民性所指是國民共有的文化心理。一種文化在人們共同的心理中站住腳，就變得牢固且頑固瞭。心理往往是不自覺的，所以這也是一種“集體無意識”。對於作傢來說，則是一種集體性格。由於作傢的天性是批判的，這裏所說的國民性自然是國民性的負麵，即劣根性。魯迅先生的重要成就是對中國人國民劣根性的揭示；柏楊先生在《醜陋的中國人》所激烈批評的也是中國人國民性的負麵。應該說，他們的方式皆非學者的方式，不是嚴謹而邏輯的理性剖析，而是憑著作傢的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國民性格中的痼疾。魯迅與柏楊的不同是，魯迅用這種國民集體性格的元素塑造齣中國小說人物畫廊中前所未有的人物形象——阿Q，遂使這一人物具有深刻又獨特的認識價值。當然，魯迅先生也把這種國民性批判寫在他許多雜文中。柏楊則認為雜文更可以像“匕首一樣”直插問題的“心髒”——這也是他當年由小說創作轉入雜文寫作的緣故。故而柏楊沒有將國民性寫入小說，而是通過雜文的筆法單刀直入地一樣樣直瞭瞭地擺在世人麵前。他在寫這些文字時，沒有遮攔，實話實說，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們麵前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒髒哪兒醜，想想該怎麼辦。被人指齣醜陋之處的滋味並不好受。這使我想起從十九世紀下半期到二十世紀初西方人的“傳教士文學”——也就是那時到中國傳教來的西方的教士所寫的種種見聞與劄記。傳教士齣於對異文化的好奇，熱衷於對中國文化形態進行描述。在這之中，對中國人國民性的探索則是其中的熱點。被傳教士指齣的中國人的劣根性是相當復雜的。其中有善意的批評，有文化誤解，也有輕衊和貶損；特彆是後者，往往與西方殖民者傲慢的心態切切相關。由於人們對1840年鴉片戰爭以後那段被屈辱的曆史記憶刻骨銘心，所以很少有人直麵這些齣自西方人筆下的批評。這種傳教士文學倒是對西方人自己影響得太深太長，而且一成不變甚至成見地保持在他們的東方觀中。這又是另一個需要思辨的話題。
然而我們對自我的批評為什麼也不能接受呢？無論是魯迅先生還是柏楊先生對國民劣根的批評，都不能平心靜氣以待之。是他們所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動。
其實任何國傢和地域的集體性格中都有劣根。指齣劣根，並不等於否定優根，否定一個民族。應該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優良的根性。還有一個問題值得思考。就是我們對國民的劣根性的反省始自“五四”以來。一方麵由於國門打開，中西接觸，兩種文化不同，便有瞭比較。比較是方方麵麵的，自然包括著深層的國民的集體性格。另一方麵，由於在中西的碰撞中，中國一直處於弱勢。有責任感的知識分子麵對這種軟弱與無奈，苦苦尋求解脫，一定會反觀自己，追究自己之所以不強的深在於自身的緣故。這便從社會觀察到文化觀察，從體製與觀念到國民性。然而從文化視角觀察與解析國民性需要非凡的眼光，用批評精神將國民性格的痼疾揭示齣來需要勇氣。所以我一直欽佩柏楊先生的這種批評精神與勇氣。尤其是這個充滿自責和自警的題目——醜陋的中國人——多容易被誤解呀！但是隻要我們在這些激烈的自責中能夠體會一位作傢對民族的愛意，其所言之“醜陋”便會開始悄悄地轉化。
如今，中國社會正以驚人的速度走嚮繁榮。繁榮帶來的自信使我們難免內心膨脹。似乎我們不再需要自省什麼“醜陋不醜陋”瞭。然而一個真正的文明的民族，總要不斷自我批評和自我完善，不管是窮是富。貧富不是文明的標準。我們希望明天的中國能夠無愧地成為未來人類文明的脊梁，那就不要忘記去不斷清洗曆史留下的那些惰性，不時站在自省的鏡子裏檢點自己，寬容和直麵一切批評，並從中清醒地建立起真正而堅實的自信來。也許為此，柏楊先生這本令人深省的書重新又放在我們的案頭。
2008.3.26
醬缸國醫生和病人（代序）柏楊話說，從前，有個“醬缸國”，醬缸國裏每天ZUI大的事就是辯論他們是不是醬缸國，而ZUI熱鬧的事就是醫生和病人的爭執，結果當然是醫生大敗，大概情形是這樣的——病人：我下個月就要結婚瞭，大擺筵席，你可要賞光駕臨，做我的上賓。我的病化驗的結果如何？醫生：對不起，我恐怕要報告你一個壞消息，化驗的結果就在這裏，恐怕是三期肺病，DIYI個是咳嗽……病人：怪瞭，你說我咳嗽，你剛纔還不是咳嗽，為什麼不是肺病？醫生：我的咳嗽跟你的不一樣。病人：有什麼不一樣？你有錢、有學問，上過大學堂，喝過亞馬孫河的水，血統高人一等，是不是？醫生：不能這麼說，還有半夜發燒……病人：不能這麼說，要怎麼纔能稱你的心、如你的意？半夜發燒，我傢那個電扇，用到半夜能把手燙齣泡，難道它得瞭三期肺病！醫生（委屈解釋）：吐血也是癥候之一。病人：我傢隔壁是個牙醫，去看牙的人都被他搞得吐血，難道他們也都得瞭三期肺病！醫生：那當然不是，而是綜閤起來……病人：好吧，退一萬步說，即令是肺病，又是七八期肺病，又有什麼關係？值得你大呼小叫！外國人還不照樣得肺病？為什麼你單指著鼻子說我。我下個月結婚，誰不知道，難道你不能說些鼓勵的話，為什麼要打擊我？我跟你有什麼怨？有什麼仇？你要拆散我們？醫生：你誤會瞭我的意思，我隻是說……病人：我一點也不誤會，我一眼就看穿瞭你的肺腑，你幼年喪母，沒有傢庭溫暖，中年又因強奸案和謀財害命，坐瞭大牢，對公平的法律製裁，充滿瞭仇恨，所以看不得彆人幸福，看不得國傢民族享有榮耀。醫生：我們應該就事論事……病人：我正是在就事論事。坦白告訴我，你當初殺人時，是怎麼下得手的，何況那老太太又有恩於你。醫生（有點恐慌）：診斷書根據你血液、唾液的化驗，我不是平空說話。病人：你當然不是平空說話，就等於你當初的刀子，不會平空插到那老太太胸膛上一樣。你對進步愛國人士的侮辱已經夠瞭，你一心一意恨你的同胞，說他們都得瞭三期肺病，你不覺得可恥？醫生：老哥，我隻是愛你，希望你早日康復，纔直言提醒，並沒有惡意。病人（冷笑兼咳嗽）：你是一個血淋淋的劊子手，有良心的愛國人士會聯閤起來，阻止你在“愛”的障眼法下，進行對祖國的謀殺。醫生：我根據的都是化驗報告，像唾液，那是天竺國大學化驗……病人：崇洋媚外、崇洋媚外，你這個喪失民族自尊心的下流坯、賤骨頭，我嚴肅地警告你，你要付齣崇洋媚外的代價。醫生（膽大起來）：不要亂扯，不要躲避，不要用鬥臭代替說理，我過去的事和主題有什麼關係？我們的主題是：“你有沒有肺病”？病人：看你這個“醜陋的中國人”模樣，嗓門這麼大，從你的曆史背景，可看齣你的惡毒心腸。怎麼說沒有關係？中國就壞在你們這種人手上，使外國人認為中國人全害瞭三期肺病，因而看不起我們。對你這種吃裏扒外的頭號漢奸，天理不容！錦衣衛（努力咳嗽），拿下！當然不一定非錦衣衛拿下不可（柏楊先生就被拿下過一次），有時候是亂棒打齣，有時候是口誅筆伐。
1985.7.23·颱北
用戶評價
《醜陋的中國人》這個名字，乍聽之下，確實讓人捏瞭一把冷汗。我一直認為，對一個民族或一群人的評價，往往需要非常審慎和客觀，而“醜陋”二字，未免過於極端和概括。然而，正是這種極端，反而激起瞭我極大的好奇心。是什麼樣的觀察和思考，能讓作者用如此強烈的詞語來形容？我猜測，這可能不是一本簡單的批判，而是一種帶有強烈感情和深刻洞察的社會觀察。我期待作者能夠以一種近乎解剖學的嚴謹，深入到我們文化、曆史、社會心理的肌理之中，去尋找那些“醜陋”的根源。這可能涉及到集體無意識，可能涉及到曆史遺留問題，也可能涉及到當下的社會生態。我希望作者能夠提供令人信服的論據和案例，而不是空洞的指責。閱讀這本書，我希望能拓展我的認知邊界，看到一些我從未注意過的現象，或者是我習以為常卻未曾深究的問題。我希望它能挑戰我固有的觀念，讓我學會從更廣闊的視角去理解人性的復雜性和社會的多樣性。即使內容可能令人不悅，但我相信，這種不悅背後，隱藏著作者希望我們去思考、去改變的良苦用心。這絕對是一本需要用心去體會，去品味，去反思的書。
評分這本《醜陋的中國人》的書名，著實讓人好奇又有點不安。我一直是個對人性、社會文化現象深感興趣的讀者，尤其是那些能夠引發思考、挑戰固有觀念的作品。這本書聽起來就像是一麵鏡子，雖然可能照齣的是不那麼光鮮亮麗的自己，但正是這種直麵真相的勇氣，纔顯得尤為珍貴。我期待作者能以一種犀利卻又不失深刻的筆觸，剖析那些隱藏在我們日常行為、思維模式中的“醜陋”之處。這不僅僅是對某個群體或某個時代的批判，更是一種對普遍人性弱點的審視。讀這本書，我希望能夠獲得一種“醍醐灌頂”的感受，不是被動接受，而是能引發我主動去反思，去審視自己的言行，去理解那些我們可能忽略，甚至試圖迴避的社會現實。我猜想，作者在寫作過程中，必然投入瞭大量的時間去觀察、去體驗，甚至可能經曆瞭內心的掙紮。這種投入，我相信能轉化為文字的力量，讓我們在閱讀中感受到思想的碰撞，邏輯的嚴謹，以及情感的共鳴。即使書名帶有“醜陋”二字，我也相信作者的齣發點是積極的，是為瞭促使進步，是為瞭讓我們看得更清楚，走得更遠。這本《醜陋的中國人》，無疑是我書架上一個極具話題性和探索性的存在，我迫不及待地想翻開它，去探索那隱藏在字裏行間的智慧和洞察。
評分《醜陋的中國人》這個書名，如同一個驚雷，瞬間炸開瞭我平靜的書海。我嚮來認為，對於任何一個群體，任何一種文化，都應保持一種開放和尊重的態度。然而，這個“醜陋”二字，卻帶著一種近乎挑釁的姿態，讓我不得不停下腳步，仔細審視。這讓我好奇，究竟是什麼樣的觀察和體驗，能讓作者下如此定論？是某種普遍存在的令人遺憾的現象，還是某種根深蒂固的文化弊病？我期待這本書能夠帶來一種全新的視角，一種打破常規的思考方式。我希望作者能以一種抽絲剝繭的細膩，將那些隱藏在錶象之下的復雜性一一呈現。這可能不是一本讀起來輕鬆的書，但它必然是一本能讓人思考的書。我希望它能引發我對自身行為、對社會現象、對文化價值觀的重新審視。我期待在文字中，感受到一種強烈的批判精神，但這種批判，應該是為瞭促使進步，而不是為瞭宣泄情緒。我準備好接受任何可能讓我感到不適的真相，因為我知道，隻有正視問題，纔能找到解決的道路。這本《醜陋的中國人》，無疑是那種會讓我掩捲深思，並在很長一段時間內都縈繞在腦海中的書。
評分“醜陋的中國人”，這個書名，我必須承認，它成功地吸引瞭我。作為一個長期的觀察者和思考者，我總是對那些能夠觸及敏感神經、引發社會討論的作品充滿瞭興趣。這本書，僅僅憑著它的名字，就給我帶來瞭一種“非同尋常”的預感。我很難想象，作者會以一種怎樣的方式來論述“醜陋”。是曆史的迴溯？是現實的描摹？還是對某種集體心理的剖析？我猜想，這大概是一本充滿瞭尖銳的觀察、犀利的語言，以及深刻的思考的著作。我期待作者能夠在書中，為我們展現一種不同於主流敘事的視角，一種敢於直麵問題，不迴避矛盾的勇氣。我希望它不僅僅是一次簡單的“揭短”，而是一種深刻的“反思”，一種對我們自身文化和社會結構更深層次的理解。我甚至期待，在閱讀的過程中，我能夠與作者的觀點産生激烈的碰撞，因為正是這種碰撞，最能激發思想的火花。這本書，或許會像一麵扭麯的鏡子，映照齣我們不願意看到的自己，但正是這份“不願”，纔更顯其價值。我準備好迎接一場思想上的“風暴”，去探索這本《醜陋的中國人》所帶來的深刻啓示。
評分收到《醜陋的中國人》這本厚重的書，我心裏湧起的，與其說是期待，不如說是一種莫名的戰栗。書名本身就帶著一種侵略性，仿佛要將某些不願示人的東西赤裸裸地剝離齣來，展示在眾目睽睽之下。我不是那種隻喜歡讀輕鬆愉悅故事的讀者，我偏愛那些能夠撕破虛僞麵具，揭示深層矛盾的作品。這本書，從書名上來看，似乎正是這樣一本“不閤時宜”的書。我不知道作者筆下的“醜陋”究竟指嚮何方，是民族性的劣根，還是社會環境的扭麯，抑或是個人行為的偏差？但無論指嚮哪裏，我都相信，這背後一定有著作者深切的觀察和批判精神。我希望這本書能夠像一把手術刀，精準地切入問題核心，不留情麵，也不做任何粉飾。我甚至做好瞭心理準備，接受一些可能令人不適的真相。畢竟，隻有正視自己的不足，纔能有改進的空間。我期待在字裏行間，看到作者對復雜人性的深刻洞察，看到他對社會現象的冷靜分析，以及他對未來發展可能性的隱憂。這不僅僅是一次閱讀，更是一次直麵靈魂的拷問。我希望它能讓我重新審視自己，重新認識我們身處的這個世界，並從中汲取力量，去麵對那些不完美，去追求更真實的自我。
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