唐詩為鏡照汗青+宋詞-闋話古今（套裝共4冊） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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鞠菟著

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發表於2024-11-10

商品介绍

齣版社：清華大學齣版社

ISBN：9787302468134

版次：1

商品編碼：12265542

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：928

套裝數量：4

字數：440000

正文語種：中文

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

1.榮登《人民日報》、新華社推薦書單！

2.評書藝術傢單田芳先生、颱北故宮博物院前院長馮明珠女士、知名生活美學傢林振中先生、語文特級教師李鎮西先生等海峽兩岸眾多文化名人力薦！

3.《詩詞大會》拓展閱讀！被眾多名校指定為課外讀物，傢長師生好評如潮！

4.天涯社區多次首頁推薦，閱讀量780000+次！中小學直銷120000+套！

內容簡介

1.《唐詩為鏡照汗青+宋詞-闋話古今（套裝共4冊）》以唐詩宋詞為切入點，通過詩詞背後的故事，將詩詞歌賦、名人典故、曆史知識等串聯成一張有機的大網。

2.一根主綫串起全唐詩人+兩宋詞人，支綫輻射上下五韆年。

3.《唐詩為鏡照汗青+宋詞-闋話古今（套裝共4冊）》氣勢恢宏、語言幽默，通過詩詞與曆史映照現實與人生，令讀者感同身受、不忍釋捲、拍案叫絕！

4.從學齡兒童到成年人，從原本畏懼詩詞與曆史的人到文學曆史愛好者，都能從中找到興趣點。

作者簡介

鞠菟，全球500強歐洲企業經理、天涯社區人氣爆棚的作者之一。1997年畢業於上海交通大學，獲得工科和管理雙學士學位。自幼癡迷中國曆史與中國古典文學，對世界曆史、西方文學與宗教史亦有一定涉獵。

精彩書評

作者就像蜘蛛俠一般，將詩詞與曆史交織在一起。穿越詩詞的世界，縱覽曆史的長河，映照現實與人生。書中既有每一位曆史人物的喜怒哀樂，也有作者自己的性情與態度，更有我們的感同身受。

——天涯粉絲

以詩詞為情，以曆史為鑒。

抑揚頓挫，橫穿詩歌長河；

生旦淨末，縱觀古今人物。

——颱北故宮博物院前院長馮明珠女士

本書通過優美的詩歌與精彩的故事，展現瞭中華曆史文化中瑰麗的一麵，讓我們可以安撫生活的浮躁、享受生活的美好。正如《中國詩詞大會》所倡導的“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的理念，這正是當下人們需要的。

——知名生活美學傢林振中先生

詩詞中有曆史，曆史中有詩詞；故事有情有理，人物有血有肉。將高雅的詩詞以平易的方式呈現給今天的讀者，沒有紮實的功底厚積薄發，無法寫得如此大氣磅礴而又詼諧幽默。值得我嚮全國的讀者特彆是青少年朋友推薦。

——語文特級教師李鎮西先生

精彩書摘

唐詩為鏡照汗青（修訂版）(上下冊)

武媚娘的名字很多，隻怕大傢都要被搞糊塗瞭。媚娘是唐太宗賜的，大概因她外貌嬌媚、傾倒眾生，給李世民留下瞭深刻的印象。而這首詩名《如意娘》，可以由此推論媚娘小名叫如意。範冰冰主演的《武媚娘傳奇》裏，她便名叫武如意。如意姑娘後來成為中國曆史上唯一一位正統女皇帝，《如意娘》也是中國曆史上唯一一首在幫助作者成為皇帝的過程中立下汗馬功勞的詩歌。

影視作品中的唐玄宗常常是英俊瀟灑的，比如電影《王朝的女人·楊貴妃》中的黎明叔叔，是不是很帥？其實李隆基比楊玉環大瞭三十三歲，但年齡並不是問題，小夥伴們是不是又開始相信愛情瞭？美女往往很作，作為四大美女之一的楊玉環更不是一般的作。她愛吃荔枝，年紀大的老公既會照顧人，手上又有資源，就下旨用傳遞緊急軍情的快馬接力的方式，將産於嶺南的新鮮荔枝直送到華清池。杜牧的《過華清宮·其一》生動地描繪瞭這窮奢極欲的感人愛情。

庾信的作品《徵調麯》裏有一句“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，被後人總結為成語“飲水思源”，上海交通大學以此為校訓。說到這個《徵調麯》，有人在傳抄中圖省事，把第一個字簡化瞭，變成《徵調麯》。隻能嘆息一句“沒文化真可怕”——拜托，那個是古“宮商角徵羽”五音的“徵調”好嗎！類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。現在請你倒唱一遍6、5、3、2、1，是什麼？居然是“滄海一聲笑”！

“文起八代之衰”的韓愈，字退之，世稱“昌黎先生”。這裏插一段關於古人名、字之間的趣話，保證你這輩子再也忘不瞭。很多古人的名和字之間是有聯係的，比如韓愈，愈通“逾”，名是“超過”的意思，那麼字就“退一步”，恰閤儒傢的中庸之道，所以作為儒傢忠實信徒的韓愈很反對唐憲宗迎佛骨。神雕大俠楊過，字改之，是郭伯伯郭伯母起的，勉勵他將來不要學其父楊康認賊作父。“見善則遷，有過則改”齣自《易經》。

《甄嬛傳》裏安陵容為引起皇帝的注意，唱的就是這首《金縷衣》。請注意，金縷衣不是金縷玉衣，很多人把這兩者搞混瞭。金縷玉衣是用金綫將上韆玉片串起來，讓皇帝和貴族死後入葬時穿的；而金縷衣是他們還活著時身上穿的金綫軟衣，造價極高，象徵著高貴的身份和地位。兩者的區彆就在於：你會喜歡穿金縷衣，但不會喜歡穿金縷玉衣。

濛元在很大程度上破壞瞭中國傳統文化，所以有人說“崖山之後，再無中國”。崖山海戰是南宋與濛元之間的最後決戰，宋軍覆沒，南宋滅亡，濛元最終統一中國。相比之下，滿清算稍微謙遜點兒，除瞭入關初期在揚州、嘉定的大屠殺，還有“留頭不留發，留發不留頭”的政治錯誤，後來基本被強大的漢文化同化，很多滿人最後連自己的母語滿語都不會說瞭，所以曾國藩、李鴻章等漢族精英還願意為它賣命。清朝壽終時，很多漢族愚民還以為滿清的民族裝扮——辮子是自己與生俱來的，萬萬不可剪掉，否則即為欺師滅祖，魯迅先生的小說裏對此有生動的描寫。

曹操在代錶作《短歌行》中為杜康酒代言，他以大漢帝國丞相的身份開瞭風氣之先。而此類商業活動的鼎盛期則是在唐朝，比如李白代言蘭陵酒，杜牧代言杏花村酒，而王翰覺得隻代言一個品牌的收入還不夠，遂為整個葡萄酒協會代言。李白以詩仙兼酒仙的身份豈能落人之後，乾脆也為整個清酒協會代言。這場名人代言廣告大戰還蔓延到酒具行業，金樽、玉碗、夜光杯紛紛參戰。大唐經濟繁榮，名人代言的消費拉動效應非常強勁。杜牧賦的兩句“藉問酒傢何處有？牧童遙指杏花村”，就幫助杏花村酒業的股價連拉五個漲停闆，賺得盆滿鉢滿。而李白一句“金樽清酒鬥十韆”，更是拉動整個清酒闆塊全綫上揚。

再通過那首入選小學語文課本的《江南逢李龜年》，看看杜甫混的是什麼朋友圈：“岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。”岐王李隆範，是天子李隆基的親弟弟，很喜歡音樂，曾經把擁有超凡音樂纔能的王維推薦給瞭玉真公主。崔九則是一天到晚陪著皇上、深受寵信的殿中監崔滌。一個經常在親王府邸和名門望族傢裏做常客的人，會是屌絲嗎？他會覺得自己是屌絲嗎？

杜甫和李白的區彆，一直是大傢感興趣的話題。其實他倆的區彆很簡單，就是來自兩個不同星球的人。當看到杜甫寫齣“讀書破萬捲，下筆如有神”時，媽媽會說：“孩子，你看鄰居傢杜哥哥是怎麼認真學習的，好好學著點兒！”而當看到李白寫齣“明月齣天山，蒼茫雲海間，長風幾萬裏，吹度玉門關”的時候，媽媽隻能叫一句：“孩子，快齣來看神仙！”

元好問對白居易的評價是“並州未是風流域，五百年中一樂天”。白居易祖籍太原，屬於並州。在元好問眼中，這地兒五百年纔齣一位大天纔。人們大多隻看到瞭天纔的成功，卻不知天纔是怎樣煉成的。實際上，即使天資再齣眾的人，仍需苦練方能成纔。樂天自幼聰穎過人，仍然勤學苦讀，二十歲以後是白天練寫賦、晚上練寫字、中場休息練寫詩，根本沒有時間玩樂，以至於練得口舌生瘡、手肘生繭、齒衰發白（《與元九書》中的自述），如此方能成其大名。如果你被自己的拼搏所感動，那就看看人傢樂天小朋友都拼到什麼地步瞭。

大多數詩評對《登幽州颱歌》的理解是，陳子昂在感嘆像燕昭王那樣的前代賢君已不可復見，後代的賢明之主自己也熬不到瞭，真是生不逢時啊。但我覺得此詩更像是在感嘆人之一生在曆史長河中的短促渺小，其意境有點接近張若虛“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》裏那句：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”陳子昂當時估計在思考人生終極問題，此詩充滿瞭哲學味。當代能在深度上與之相比的也隻有著名的“保安三問”瞭：“你是誰？你從哪兒來？你要去哪兒？”

唐玄宗聽後，重復瞭一下“不纔明主棄”之句。孟浩然一拍腦門，真恨自己不知哪根筋搭錯瞭。原來這句詩直譯就是“我沒啥本事，所以聖明天子不讓我做官”。但如果你真以為他這麼謙虛，那就太沒文化瞭。玄宗早被一眾文臣雅士熏陶得很有文化，當然聽得齣這是抱怨的反話，其真實意思是“本人很有纔，但天子不識韆裏馬，沒讓我做官”。唐玄宗當即不悅地說：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣朕？”怒哼一聲，拂袖而去。

據傳唐武宗酷愛《楓橋夜泊》一詩，命巧匠精心刻製瞭一塊詩碑，準備駕崩後將其帶入地宮陪葬，還特彆叮囑要放置於靈柩之首，可能打算閑著沒事就睜眼看看。他臨終前還頒布瞭一道遺詔，宣布《楓橋夜泊》隻有他纔能勒石賞析，後人不準效仿，否則必遭天譴。人類對死亡的無知會導緻做齣這種冷幽默的事情。唐太宗將王羲之《蘭亭集序》真跡帶走陪葬之前，總算還留下瞭諸多摹本，唐武宗算是將祖先的獨占欲發揚光大瞭。

唐朝詩風如此之盛，有的皇帝比如唐武宗欣賞詩歌，有的皇帝比如唐德宗欣賞詩人，而有的皇帝比如唐宣宗乾脆自己就是詩人。唐宣宗在文采方麵自命不凡，自認為如果去考進士的話，登第那是必須的，所以經常在自己的詩文上署名“鄉貢進士李道龍雲”，似乎落個進士的款比落個皇帝的款更有範兒。這也從一個側麵反映齣唐朝進士的社會地位是多麼尊貴。

殘酷清洗開國功臣的都是沒什麼文化、齣身流氓無産者又比較自卑的人，比如漢高祖劉邦是吃霸王餐的小混混，明太祖硃元璋是貧下中農假和尚，除瞭簡單粗暴地殺人，也沒有什麼高級一點的技術手段來解決復雜的政治問題。漢光武帝劉秀和宋太祖趙匡胤都讀過些書，就能厚待功臣，杯酒釋兵權，與功臣結為兒女親傢，君臣共享富貴，流傳為韆古佳話。

科舉的功能相當於改革開放後的高考，本來一輩子臉朝黃土背朝天的農村人，可以藉此跳齣農門，躍入龍門，“農轉非”而改變一生。今天的高考製度屢受詬病，但在高等教育資源稀缺的中國，高考無疑是目前相對最為公平的選拔方式。如果沒有高考中各種相對公平的嚴苛規定，高等教育資源在中國這個人情社會中將被分配成什麼樣子，真令人不敢想象。

像羅隱這樣的大纔子在唐朝都考不中進士，可知那考試有多難，但大傢依然趨之若鶩。自魏晉以來，人纔的選拔一直實行九品中正製，能力不重要，齣身門第纔是最重要的。這就導緻官僚集團世襲化、傢族化，“上品無寒門，下品無士族”，是個拼爹的時代。士族社會除瞭培養齣一大批誤國的清談傢，給我們貢獻瞭充斥著奇葩之人和奇葩之事的《世說新語》外，在政治上卻是死氣沉沉。底層人士沒有上升的通道，讀書人經世報國的誌嚮無從施展，就成為社會動蕩的助力。

西諺有雲，一百年纔能養成一個貴族。蕭傢在三個朝代都是天潢貴胄，差不多滿足條件。如果按此硬標準，中國大部分的當代“貴族”隻能算是“富二代”，還當不起“貴二代”之稱；精神境界的軟標準那就更不用提瞭。許多暴發戶以為全身上下都是名牌就可以堆齣貴族範來，他們不明白，像《悲慘世界》裏那位窮得傢裏隻有一副銀餐具的主教纔是真正的貴族範。

賣炭翁應該慶幸和白居易一起早生瞭一韆多年，否則損失的就不僅僅是一車炭，而是賴以生存的牛車直接被沒收瞭。魯迅先

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