唐诗为镜照汗青+宋词-阕话古今（套装共4册） epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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鞠菟著

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发表于2024-11-22

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商品介绍

出版社：清华大学出版社

ISBN：9787302468134

版次：1

商品编码：12265542

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：928

套装数量：4

字数：440000

正文语种：中文

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书籍描述

产品特色

编辑推荐

1.荣登《人民日报》、新华社推荐书单！

2.评书艺术家单田芳先生、台北故宫博物院前院长冯明珠女士、知名生活美学家林振中先生、语文特级教师李镇西先生等海峡两岸众多文化名人力荐！

3.《诗词大会》拓展阅读！被众多名校指定为课外读物，家长师生好评如潮！

4.天涯社区多次首页推荐，阅读量780000+次！中小学直销120000+套！

内容简介

1.《唐诗为镜照汗青+宋词-阕话古今（套装共4册）》以唐诗宋词为切入点，通过诗词背后的故事，将诗词歌赋、名人典故、历史知识等串联成一张有机的大网。

2.一根主线串起全唐诗人+两宋词人，支线辐射上下五千年。

3.《唐诗为镜照汗青+宋词-阕话古今（套装共4册）》气势恢宏、语言幽默，通过诗词与历史映照现实与人生，令读者感同身受、不忍释卷、拍案叫绝！

4.从学龄儿童到成年人，从原本畏惧诗词与历史的人到文学历史爱好者，都能从中找到兴趣点。

作者简介

鞠菟，全球500强欧洲企业经理、天涯社区人气爆棚的作者之一。1997年毕业于上海交通大学，获得工科和管理双学士学位。自幼痴迷中国历史与中国古典文学，对世界历史、西方文学与宗教史亦有一定涉猎。

精彩书评

作者就像蜘蛛侠一般，将诗词与历史交织在一起。穿越诗词的世界，纵览历史的长河，映照现实与人生。书中既有每一位历史人物的喜怒哀乐，也有作者自己的性情与态度，更有我们的感同身受。

——天涯粉丝

以诗词为情，以历史为鉴。

抑扬顿挫，横穿诗歌长河；

生旦净末，纵观古今人物。

——台北故宫博物院前院长冯明珠女士

本书通过优美的诗歌与精彩的故事，展现了中华历史文化中瑰丽的一面，让我们可以安抚生活的浮躁、享受生活的美好。正如《中国诗词大会》所倡导的“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”的理念，这正是当下人们需要的。

——知名生活美学家林振中先生

诗词中有历史，历史中有诗词；故事有情有理，人物有血有肉。将高雅的诗词以平易的方式呈现给今天的读者，没有扎实的功底厚积薄发，无法写得如此大气磅礴而又诙谐幽默。值得我向全国的读者特别是青少年朋友推荐。

——语文特级教师李镇西先生

精彩书摘

唐诗为镜照汗青（修订版）(上下册)

武媚娘的名字很多，只怕大家都要被搞糊涂了。媚娘是唐太宗赐的，大概因她外貌娇媚、倾倒众生，给李世民留下了深刻的印象。而这首诗名《如意娘》，可以由此推论媚娘小名叫如意。范冰冰主演的《武媚娘传奇》里，她便名叫武如意。如意姑娘后来成为中国历史上唯一一位正统女皇帝，《如意娘》也是中国历史上唯一一首在帮助作者成为皇帝的过程中立下汗马功劳的诗歌。

影视作品中的唐玄宗常常是英俊潇洒的，比如电影《王朝的女人·杨贵妃》中的黎明叔叔，是不是很帅？其实李隆基比杨玉环大了三十三岁，但年龄并不是问题，小伙伴们是不是又开始相信爱情了？美女往往很作，作为四大美女之一的杨玉环更不是一般的作。她爱吃荔枝，年纪大的老公既会照顾人，手上又有资源，就下旨用传递紧急军情的快马接力的方式，将产于岭南的新鲜荔枝直送到华清池。杜牧的《过华清宫·其一》生动地描绘了这穷奢极欲的感人爱情。

庾信的作品《徵调曲》里有一句“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，被后人总结为成语“饮水思源”，上海交通大学以此为校训。说到这个《徵调曲》，有人在传抄中图省事，把第一个字简化了，变成《征调曲》。只能叹息一句“没文化真可怕”——拜托，那个是古“宫商角徵羽”五音的“徵调”好吗！类似现在简谱中的1、2、3、5、6。现在请你倒唱一遍6、5、3、2、1，是什么？居然是“沧海一声笑”！

“文起八代之衰”的韩愈，字退之，世称“昌黎先生”。这里插一段关于古人名、字之间的趣话，保证你这辈子再也忘不了。很多古人的名和字之间是有联系的，比如韩愈，愈通“逾”，名是“超过”的意思，那么字就“退一步”，恰合儒家的中庸之道，所以作为儒家忠实信徒的韩愈很反对唐宪宗迎佛骨。神雕大侠杨过，字改之，是郭伯伯郭伯母起的，勉励他将来不要学其父杨康认贼作父。“见善则迁，有过则改”出自《易经》。

《甄嬛传》里安陵容为引起皇帝的注意，唱的就是这首《金缕衣》。请注意，金缕衣不是金缕玉衣，很多人把这两者搞混了。金缕玉衣是用金线将上千玉片串起来，让皇帝和贵族死后入葬时穿的；而金缕衣是他们还活着时身上穿的金线软衣，造价极高，象征着高贵的身份和地位。两者的区别就在于：你会喜欢穿金缕衣，但不会喜欢穿金缕玉衣。

蒙元在很大程度上破坏了中国传统文化，所以有人说“崖山之后，再无中国”。崖山海战是南宋与蒙元之间的最后决战，宋军覆没，南宋灭亡，蒙元最终统一中国。相比之下，满清算稍微谦逊点儿，除了入关初期在扬州、嘉定的大屠杀，还有“留头不留发，留发不留头”的政治错误，后来基本被强大的汉文化同化，很多满人最后连自己的母语满语都不会说了，所以曾国藩、李鸿章等汉族精英还愿意为它卖命。清朝寿终时，很多汉族愚民还以为满清的民族装扮——辫子是自己与生俱来的，万万不可剪掉，否则即为欺师灭祖，鲁迅先生的小说里对此有生动的描写。

曹操在代表作《短歌行》中为杜康酒代言，他以大汉帝国丞相的身份开了风气之先。而此类商业活动的鼎盛期则是在唐朝，比如李白代言兰陵酒，杜牧代言杏花村酒，而王翰觉得只代言一个品牌的收入还不够，遂为整个葡萄酒协会代言。李白以诗仙兼酒仙的身份岂能落人之后，干脆也为整个清酒协会代言。这场名人代言广告大战还蔓延到酒具行业，金樽、玉碗、夜光杯纷纷参战。大唐经济繁荣，名人代言的消费拉动效应非常强劲。杜牧赋的两句“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，就帮助杏花村酒业的股价连拉五个涨停板，赚得盆满钵满。而李白一句“金樽清酒斗十千”，更是拉动整个清酒板块全线上扬。

再通过那首入选小学语文课本的《江南逢李龟年》，看看杜甫混的是什么朋友圈：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”岐王李隆范，是天子李隆基的亲弟弟，很喜欢音乐，曾经把拥有超凡音乐才能的王维推荐给了玉真公主。崔九则是一天到晚陪着皇上、深受宠信的殿中监崔涤。一个经常在亲王府邸和名门望族家里做常客的人，会是屌丝吗？他会觉得自己是屌丝吗？

杜甫和李白的区别，一直是大家感兴趣的话题。其实他俩的区别很简单，就是来自两个不同星球的人。当看到杜甫写出“读书破万卷，下笔如有神”时，妈妈会说：“孩子，你看邻居家杜哥哥是怎么认真学习的，好好学着点儿！”而当看到李白写出“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”的时候，妈妈只能叫一句：“孩子，快出来看神仙！”

元好问对白居易的评价是“并州未是风流域，五百年中一乐天”。白居易祖籍太原，属于并州。在元好问眼中，这地儿五百年才出一位大天才。人们大多只看到了天才的成功，却不知天才是怎样炼成的。实际上，即使天资再出众的人，仍需苦练方能成才。乐天自幼聪颖过人，仍然勤学苦读，二十岁以后是白天练写赋、晚上练写字、中场休息练写诗，根本没有时间玩乐，以至于练得口舌生疮、手肘生茧、齿衰发白（《与元九书》中的自述），如此方能成其大名。如果你被自己的拼搏所感动，那就看看人家乐天小朋友都拼到什么地步了。

大多数诗评对《登幽州台歌》的理解是，陈子昂在感叹像燕昭王那样的前代贤君已不可复见，后代的贤明之主自己也熬不到了，真是生不逢时啊。但我觉得此诗更像是在感叹人之一生在历史长河中的短促渺小，其意境有点接近张若虚“孤篇压全唐”的《春江花月夜》里那句：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”陈子昂当时估计在思考人生终极问题，此诗充满了哲学味。当代能在深度上与之相比的也只有著名的“保安三问”了：“你是谁？你从哪儿来？你要去哪儿？”

唐玄宗听后，重复了一下“不才明主弃”之句。孟浩然一拍脑门，真恨自己不知哪根筋搭错了。原来这句诗直译就是“我没啥本事，所以圣明天子不让我做官”。但如果你真以为他这么谦虚，那就太没文化了。玄宗早被一众文臣雅士熏陶得很有文化，当然听得出这是抱怨的反话，其真实意思是“本人很有才，但天子不识千里马，没让我做官”。唐玄宗当即不悦地说：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬朕？”怒哼一声，拂袖而去。

据传唐武宗酷爱《枫桥夜泊》一诗，命巧匠精心刻制了一块诗碑，准备驾崩后将其带入地宫陪葬，还特别叮嘱要放置于灵柩之首，可能打算闲着没事就睁眼看看。他临终前还颁布了一道遗诏，宣布《枫桥夜泊》只有他才能勒石赏析，后人不准效仿，否则必遭天谴。人类对死亡的无知会导致做出这种冷幽默的事情。唐太宗将王羲之《兰亭集序》真迹带走陪葬之前，总算还留下了诸多摹本，唐武宗算是将祖先的独占欲发扬光大了。

唐朝诗风如此之盛，有的皇帝比如唐武宗欣赏诗歌，有的皇帝比如唐德宗欣赏诗人，而有的皇帝比如唐宣宗干脆自己就是诗人。唐宣宗在文采方面自命不凡，自认为如果去考进士的话，登第那是必须的，所以经常在自己的诗文上署名“乡贡进士李道龙云”，似乎落个进士的款比落个皇帝的款更有范儿。这也从一个侧面反映出唐朝进士的社会地位是多么尊贵。

残酷清洗开国功臣的都是没什么文化、出身流氓无产者又比较自卑的人，比如汉高祖刘邦是吃霸王餐的小混混，明太祖朱元璋是贫下中农假和尚，除了简单粗暴地杀人，也没有什么高级一点的技术手段来解决复杂的政治问题。汉光武帝刘秀和宋太祖赵匡胤都读过些书，就能厚待功臣，杯酒释兵权，与功臣结为儿女亲家，君臣共享富贵，流传为千古佳话。

科举的功能相当于改革开放后的高考，本来一辈子脸朝黄土背朝天的农村人，可以借此跳出农门，跃入龙门，“农转非”而改变一生。今天的高考制度屡受诟病，但在高等教育资源稀缺的中国，高考无疑是目前相对最为公平的选拔方式。如果没有高考中各种相对公平的严苛规定，高等教育资源在中国这个人情社会中将被分配成什么样子，真令人不敢想象。

像罗隐这样的大才子在唐朝都考不中进士，可知那考试有多难，但大家依然趋之若鹜。自魏晋以来，人才的选拔一直实行九品中正制，能力不重要，出身门第才是最重要的。这就导致官僚集团世袭化、家族化，“上品无寒门，下品无士族”，是个拼爹的时代。士族社会除了培养出一大批误国的清谈家，给我们贡献了充斥着奇葩之人和奇葩之事的《世说新语》外，在政治上却是死气沉沉。底层人士没有上升的通道，读书人经世报国的志向无从施展，就成为社会动荡的助力。

西谚有云，一百年才能养成一个贵族。萧家在三个朝代都是天潢贵胄，差不多满足条件。如果按此硬标准，中国大部分的当代“贵族”只能算是“富二代”，还当不起“贵二代”之称；精神境界的软标准那就更不用提了。许多暴发户以为全身上下都是名牌就可以堆出贵族范来，他们不明白，像《悲惨世界》里那位穷得家里只有一副银餐具的主教才是真正的贵族范。

卖炭翁应该庆幸和白居易一起早生了一千多年，否则损失的就不仅仅是一车炭，而是赖以生存的牛车直接被没收了。鲁迅先

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