佞幸：中國宦官與中國政治 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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杜婉言 著

圖書標籤:

• 宦官
• 中國政治
• 曆史
• 清朝
• 明朝
• 權力
• 性政治
• 社會文化
• 宮廷
• 中國曆史

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506098403

版次：1

商品編碼：12270836

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-11-01

用紙：純質紙

頁數：312

編輯推薦

適讀人群 ：對中國史、中國文化史、宦官政治、宦官製度、宦官文化等相關專題感興趣的專業讀者和大眾讀者

由於曆代士人對宦官多持歧視的態度，再加上禁掖事秘，關於宦官的直接記載少且瑣碎，持論公允的更是鳳毛麟角。中國社科院明史專傢杜婉言女士為填補宦官研究方麵的空白，懷著“臨深履薄”之心，按照“竭澤而漁”的考據方法，以寬廣的視野，對巨量的資料進行爬梳考證，摒棄多數人從獵奇齣發，隻談宦官生理、生活的錯誤做法，並打破瞭過去對宦官的研究多局限於某一時段的情況，從多元化的角度，對整個封建時代的宦官問題進行瞭整體的、綜閤性的考察。作者力求言必有據、論必求實，堪稱一部中國宦官製度研究的信史。

內容簡介

中國宦官史是中國政治史的一個重要組成部分，但由於偏見和資料的匱乏，有關宦官課題的研究至今仍存在不少空白。本書作者遍讀正史中的佞幸、恩幸、宦官、宦者列傳，又從曆代帝王本紀以及後妃、諸王、大臣的列傳中摘齣相關資料，並參閱曆代會典、會要、宮史、律法、則例中的有關規章，以及現存著名宦官的碑傳誌銘及本人著述，還利用瞭曆史檔案館藏的內務府檔案，終於著成這一扛鼎之作。本書不僅分析瞭宦官製度齣現的原因，介紹瞭曆代宦官製度概況，更用大量筆墨剖析瞭曆代宦官與政治、經濟、軍事、司法、文化的關係，還對宦官的進宮渠道、宦官的工作與傢庭生活等諸多細節進行瞭詳細介紹，可謂全景式展示瞭中國古代的宦官生態。

作者簡介

杜婉言，1936年6月生，廣東順德人。1957年6月畢業於北京師範大學曆史係，曾任中國社會科學院曆史研究所研究員、《中國史研究》編審，享受國務院特殊津貼。長期從事明史研究，曾就宦官專題到香港中文大學、香港城市大學、香港浸會大學講學。已齣版獨著《中國宦官史》《失衡的天平——明代宦官與黨爭》《中華姓氏譜——陳》《中國小通史（明代捲）》；與人閤著《中國曆代太監傳》《明朝宦官》《明朝宦官與經濟史料初探》《中國政治製度通史（明代捲）》；已發錶學術論文《明朝宦官與明朝農民起義》《明代宦官與明代經濟》等三十餘篇；主編《風騷五韆年——中華名人傳係（全十一冊）》。

精彩書評

宦官不僅在中國有，外國也有，但是，中國上層宦官遠離服侍君主生活的軌道，嚴重乾政預政的情況，在世界上卻是舉世無雙的。
宦官的使用，是“利一而害百”。從總體而言，其作用隻在於在各個時期加深瞭社會各個領域的危機，從而使中國封建社會凝滯的步伐，變得更加沉重，難以嚮前。
宦官專政根本違反瞭中央集權製*基本的原則，因此他們必須運用高壓的手段，把屠刀對準一切不肯俯首聽命的人，其中包括皇帝。他們發動或參與的每一次宮廷政變，他們奪取政權的每一次成功，無不伴隨著大屠殺及各種懲罰。
清代沒有齣現宦官專政，不僅僅是因為清中葉以前君主的親政，更重要的是由於清後期專製統治已臻於爛熟，當李蓮英等權宦介入政治後，還來不及有更大的動作，專製統治便被推翻，而宦官也就隻能隨之退齣曆史舞颱。

目錄

前　言

第一章　宦官與宦官製度

第一節　宦官、宦官製度及其長期存在的原因

第二節　宦官種種稱謂及其由來

第三節　宦官的齣現與來源

第四節　宦官的進宮、齣宮和死亡

第五節　宦官的齣身、族屬、籍貫和文化程度

第二章　宦官生活一瞥

第一節　宦官的宮廷生活

第二節　宦官的傢庭生活

第三章　曆代宦官製度概況

第一節　曆代宦官組織機構及職掌

第二節　曆代宦官的管理製度

第三節　曆代宦官的待遇

第四章　曆代宦官與社會各方麵的關係

第一節　曆代宦官與政治

第二節　曆代宦官與經濟

第三節　曆代宦官與軍事

第四節　曆代宦官與司法

第五節　曆代宦官與文化

第五章　宦官專政的實質、特點、作用與影響

第一節　宦官專政的實質

第二節　宦官專政的特點

第三節　宦官專政的作用與影響

後記

精彩書摘

第一節　宦官、宦官製度及其長期存在的原因

宦官，本來是對在宮廷中為君主及其親屬生活服役的官役人員的總稱。而在宮廷及一些高級貴族府邸中，專用宦官侍奉君主、貴族及其傢屬的法令規章、管理辦法，就組成瞭宦官製度。本書中關於宦官的論述範圍，以宮廷為主要對象。

早在春鞦戰國時期，在各國君主的宮闈中，已有使用宦者的記錄，但當時使用的宦官，並非都是閹人，也有生理正常的男性，而且真正管事的，往往還是生理正常的士人。即使在秦朝，九卿中，除廷尉掌管警衛刑罰，典客掌管外交，治粟內史掌管錢榖外，其餘六卿都直接為皇帝服務。尤其是少府，它實際上是皇室的禦用機構，皇室的私人財産、有關衣食住行用的一切雜務，都由它掌管。西漢時，宦官亦兼用士人，著名的詞賦傢揚雄給事黃門，位執戟；經學傢孔安國掌禦唾壺，均為佳話。

東漢時，太後聽政，宦官纔全部使用閹人，而經閹割後纔準許進宮服役的男性，一般也就被統稱為宦官。從此以後，宦官要具備兩個條件，一是曾經閹割，二是在宮中服役。所以受瞭宮刑的，並不等於宦官。《秦會要訂補 三輔故事》載，“始皇時，隱宮之徒七十二萬，所割男子之勢高積成山”，但他們都不是宦官。《漢書 西域樓蘭傳》載，漢武帝徵和年間（前92—前89），在漢朝作人質的樓蘭王子犯瞭法，被施以宮刑，但他亦不是宦官。明朝，大量自宮後未能進宮服役的男子，也不是宦官，他們被俗稱為“無名白”或“私白”。

把人閹割後再讓他服役，這是很殘酷的。但在古代，不僅中國有，外國也有。Eunuch（太監）這個詞，即源於古希臘。《聖經》中說到有被人閹的，有為天國的緣故自閹的人。“曆史之父”亞裏士多德曾指齣，公元前8至前6世紀，波斯有使用閹人的風俗，還認為閹人比一般人更值得信賴。希臘人甚至製造波斯閹人，並高價齣賣這種特殊商品，主要是賣給奴隸主用來監視婦女的。在埃及、中東、阿拉伯國傢和印度、朝鮮等國，均有在後宮使用閹人的記載，例如朝鮮，直到李氏王朝（1392—1910）末期，仍有宦官；印度使用宦官的習俗，亦到廢除妃嬪製度後纔結束。

外國宮廷的宦官，多是為君主的生活服役，而中國的宦官後來卻遠遠越齣瞭侍奉君主生活的軌道，成為乾預政事，甚至是嚴重乾預政事的一股力量。中國宦官製度延續時間之長、設置之完備，尤其是對國傢和社會影響之大，都是絕無僅有的。

中國的宦官製度，是古老而又漫長的君主專製政治孕育齣來的怪胎，它隨國傢的形成、君權的産生而産生，隨著君權的高漲而發展，最終與君權同消亡。其所以如此，主要有三方麵原因：

首先，隨著帝王皇位世襲的被確認，大一統帝國的建成及其權力的高度集中，承嗣問題越來越受到重視，“太子為天下本”，如何保持帝王萬世一係血統的純潔性，便成瞭國傢的頭等大事。要做到這一點，唯一的、最好的辦法，是在深宮內院中，除皇帝以外，不讓再有第二個男人齣現。但是，事實上這是不可能的。因為無論是皇帝、後妃，還是皇室中其他成員的生活，都需要有人侍奉；內廷與外廷之間，亦必須有能為皇帝奔走、聯絡辦事之人。女性體力較弱，而在與外廷群臣接觸中，又難免會産生曖昧之事，所以不是適當的人選。最可行的辦法，是使用那些閹割去除生殖器官，既有男人的體力，又無性能力的宦官在宮中當差。

其次，曆代統治者中，大部分都是追求妻妾成群的淫樂生活的，作為最高統治者的帝王，尤其如此。他既是全國最高政治權力的代錶，也是夫權的最大代錶。《白虎通 嫁娶》引《王度記》謂：“天子一娶九女，或曰十二女，法天有十二月。”《周禮》則謂：王者除立一後以外，還有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一女禦。不管怎麼說，總之是妻妾成群。《後漢書 皇後紀》載，秦“宮備七國，爵列八品”，即除秦本宮外，還把滅六國所得的美人，全部收入後宮，光爵位就分八級（皇後、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使）。至漢武帝、元帝以後，“世增淫費，乃至掖廷三韆，增及十四”，即後宮已增至三韆人，而爵位亦增至十四級。唐代有“後宮佳麗三韆人”之說，《舊唐書》記載宮女約有四萬人。明代，康熙說是有宮女九韆。麵對這偌大一群年輕貌美的少女少婦，如何維護帝王夫權的神聖不可侵犯，保證她們隻供帝王一人獨享，這是一個重要的問題。顯然，也隻有經過閹割的宦官，纔能交錯於婦人之間且不緻侵犯夫權，這就是黃宗羲說的：“後世之君，乃以天下為娛樂之具。崇其宮室，不得不以女謁充之；盛其女謁，不得不以奄寺守之，此固必然之勢也。”

前言/序言

序言收藏或玩物喪誌/鄒靜之
收藏一事，最為迷人。
所謂收藏，也可叫玩物，就是玩物喪誌的那個玩物。我不覺得玩物有什麼不好，從我現有的經曆來看，人活在世上，就是一個不斷喪誌的過程，以玩物來喪誌，總比互傷互害的其他玩法無害得多。
少時，心存大誌，登高懷古，在山上大喊大叫要活齣個人樣兒來；長成，事事不順，立大誌說“要扼住命運的咽喉不撒手”；上山下鄉九年後近三十歲迴到北京，明白瞭一件事，隻要“命運不扼住我的咽喉。”就韆好萬好瞭。“有大誌不如做小事”，迴京後做瓦匠，當白鐵工，查水電錶，業餘學美聲，打橋牌（妄圖進專業隊），東撞西撞一事無成。大誌被生活消磨得差不多瞭，感覺有間房能成個傢，就很美好瞭。無意間寫瞭一篇小說，發錶後，就進入瞭寫作者的行列，一寫就是近四十年。四十年來天天如一日，寫纍瞭，就去古玩市場轉，玩物之中，消磨瞭很多塵世帶來的紛爭與煩惱，大誌嚮沒有每天寫作來得歡愉和真實，慢慢也就明白瞭“好壞無分彆，事事皆如來”的道理。
收藏兩字，收之後是要藏。
收古董無外三種：一是為把玩，研究，傳世，最主要的是內心喜歡；還有一種收就是為瞭賣，當生意做，不藏。再有一種是中間狀態的以藏養藏，既收藏，也買賣，此類最終多是倒嚮瞭買賣。
古傢具收藏傢中陳夢傢先生、王世襄先生是前者。現在這樣的老先生不多瞭。就是願意效仿，也難瞭。
我見過一先生，傢裏留的東西不少，秘不示人，話不投機，酒不喝好，不給你看。在我看，這類先生是真喜歡，金屋藏嬌，收東西就是為瞭自己消磨歲月用的。雖不研究、不著文，但也是藏的一種。
我曾拒絕過一個好朋友要把我收的老傢具都仿製成商品的想法。理由是收藏，收藏，收瞭得藏起來秘不示人。好東西，它的獨特性是極為要緊的，滿世界商業性的仿造，對藝術品本身是有傷害的。比如，你看過地攤上成堆的馬踏飛燕，再看到真品時，先是那個震撼沒有瞭，還有在欣賞時要先把腦子裏那些仿品剝離齣去，被真假的區彆乾攏。藝術品欣賞是發現，也是創作，那種專注和身心投入是力求心有所悟。這專注若被打擾，就是對藝術的打擾。收藏，收藏，藏的關鍵是：對藝術本身的尊重纔是對藝術最好的愛護。
上億元買瞭雞缸杯，先拿來喝茶，自己買的愛怎麼用怎麼用，說得也有道理。但是對那件藝術品來說有不惜、不敬之感。粗俗不怕，我們齣門遍地都會看到粗俗，但炫耀粗俗就可怕瞭。
收藏，雖是探索舊物，但最終當嚮文明的大路走去，纔是正道。我與解宏乾相識多年，想不到，他的這本書采訪到瞭這麼多大傢，在今年北京的酷暑之時，緩緩讀來，深有感觸。
是為序。
後記“收藏”是“我就喜歡”
不記得在哪看過，水瓶座的人都有收集的癖好，我也不例外，從小就愛收集明信片、紀念章等各種小東西。上學期間，幾乎把所有的零用錢都買瞭磁帶，主要是搖滾和相聲，十塊錢一盤的卡帶，
對於我這個中學生來說，常常把飯錢都得搭進去。但每次買下一張心儀的專輯，都欣喜若狂，覺得值瞭。忍飢挨餓多年，收瞭幾百盤磁帶，轉眼間大傢就都聽MP3瞭。之後，收集DVD遇到瞭同樣的慘痛經曆，但這並沒有讓我改掉愛收東西的習慣，甚至沉迷其中。
進入媒體工作後，正好趕上收藏市場火瞭，各個媒體都紛紛開設收藏欄目，緊追市場熱點，意在吸引讀者眼球。我立馬主動請纓，負責的收藏欄目堅持瞭一年有餘，采訪瞭數十位各領域的收藏傢，除瞭收藏傢具、書籍、書畫，有的甚至還收藏各種瓶子或各個時代的收音機。
我很是愛聽老先生們講自己多年來的收藏故事，有的甚至是從其祖輩、父輩起就酷愛收藏。由於特殊的年代、傳奇的經曆，他們的收藏故事中蘊含瞭許多值得思考的問題。有的付齣瞭萬貫傢財，有的付齣瞭半生光陰，其中的辛酸、樂趣值得迴味，展現齣一種對於藝術、曆史、生命的態度。他們中無論是學者、編劇、主持人抑或大學教授，每當談到自己的收藏時，都有種返老還童的感覺，甚至平時話不多的，此時也滔滔不絕。俗話說，“不迷不成傢”，而他們對於收藏的癡迷，讓我羨慕不已。現如今，如此奔波、忙碌的生活中，能有種為之著迷的愛好，全心投入，不但增加瞭生活的趣味，也充實瞭自我。每當我興緻勃勃采訪歸來，交瞭稿子，麵對主編時，卻總是聽到他意興闌珊的問道：“他說的這件東西現在的市場價值是多少啊？”“能不能讓他給讀者一些投資的建議啊？”“他的藏品中，哪一類近些年升值最多，現在還有沒有投資價值啊？”我無言以對。沒過多久，編輯們發現，報上、網上一條條爆炸似的拍賣新聞，跟“收藏”完全兩迴事兒，以至於多數收藏欄目半路夭摺，亦或偏離初衷。
人們現在總是習慣性的把“收藏”和“投資”聯係起來，聽說什麼升值瞭，就一窩蜂的去搶購，幻想著過個一年半載，價錢能夠翻上幾倍。就連電視颱的收藏欄目，都是在財經頻道播齣的，無論玉器，還是傢具，隻看材料，缺乏審美。常常如此抱怨的我，也沒能說服編輯把收藏欄目繼續下去。但幸運的是東方齣版社的陳卓老師同我一樣感受到瞭這些收藏傢們的故事彌足珍貴，決定將我的這些采訪稿編輯齣版，讓我感激不盡。
實際上，“收藏”與“投資”之間的關係並非如此簡單。記得鄒靜之先生講過，上世紀九十年代，那時還沒有太多人收藏傢具，高碑店賣的舊傢具堆滿整個倉庫，百十塊錢隨便挑。而薑德明先生的很多舊書，甚至是幾分錢從舊書攤淘來的。現在的人聽到，一定覺得他們撿漏瞭，但在他們看來無所謂撿漏，因為時至今日他們對於自己的藏品依然愛如珍寶，與價錢無關。藏傢們為那些藝術品優美的造型而著迷，為那段不平凡的曆史而感慨，為重拾曾被遺棄的文化而尋覓，這纔是收藏的魅力所在，也正是因為這些藝術價值、曆史價值、文化價值的發現，這些原本被人們丟棄的“廢物”纔被重新認識，並受人追捧，賦予其“投資”價值。
因此，收藏市場的火爆，對很多藏傢來說，似乎並不是什麼好事兒。薑德明先生早已經不去淘書瞭，舊書攤都被取締瞭；鄒靜之先生也從收藏紅木紫檀黃花梨，改為收藏硬雜木和大漆傢具，因為黃花梨早已被炒成瞭天價；樊建川先生雖然曾是房地産公司的老闆，也感嘆連毛主席像章現在的價錢都翻瞭十幾倍。在我看來，收藏不是投資，而是一種發自內心的著迷和執念，沉浸其中，樂趣無窮。很多年輕人對於這一概念的理解似乎更加透徹，收藏的種類也可謂多種多樣，從玩具、相機、明信片、收音機、撲剋牌，到杯子、耳機、飲料瓶、二戰軍品，隻要喜歡，沒有什麼是不能收藏的。此時突然想起王力宏的歌，“我就喜歡！”

好的，這是一份關於一本假設的圖書的詳細簡介，該書的名稱為《權力的陰影：羅馬帝國的元老院與皇帝的製衡》。 --- 權力的陰影：羅馬帝國的元老院與皇帝的製衡 作者： [此處填寫一個虛構的學者姓名，例如：馬爾科·維裏迪烏斯] 齣版信息： [此處填寫一個虛構的齣版社名稱，例如：古典曆史研究社] 字數： 約 1500 字 --- 導言：不朽的張力 《權力的陰影：羅馬帝國的元老院與皇帝的製衡》是一部深入剖析羅馬帝國早期（從奧古斯都建立元首製到三世紀危機爆發前）政治權力動態的史學專著。本書旨在超越傳統上將元老院描繪為無力傀儡或皇帝為所欲為的簡單二元對立，轉而探討這兩種古老而強大的政治實體之間，那種既依賴又充滿摩擦的、動態的共存關係。 羅馬的政治體製，即便在君主製的錶象下，依然承載著共和時代的深刻遺産。元老院，這個在數百年間主導瞭地中海世界的精英階層，並未隨著屋大維的勝利而徹底消亡。相反，它被巧妙地整閤進新的帝國結構中，成為皇帝權力閤法性的重要支柱，同時也是潛在挑戰的溫床。本書的核心論點在於：帝國政體的穩定，在很大程度上取決於皇帝對元老院的“有效管理”——這種管理既包括製度上的製約，也涉及文化、意識形態和個人關係的精妙平衡。 第一部分：共和的幽靈與元首製的誕生 本書的第一部分追溯瞭公元前一世紀末期，羅馬共和國嚮元首製過渡的曆史脈絡。我們審視瞭從愷撒遇刺到馬剋·安東尼戰敗的血腥歲月，重點分析瞭奧古斯都如何通過一係列精心設計的“歸還權力”的姿態，成功地消除瞭元老院對集權的恐懼，同時又牢牢掌握瞭關鍵的軍事和財政大權。 關鍵議題包括： 元老院的“去政治化”過程： 分析瞭奧古斯都如何通過控製行省總督的任命權、以及利用元老院的財政控製權，逐步架空瞭元老院的軍事乾預能力。 法律與“美德”的重塑： 探討瞭《元首法令》（Lex de Imperio）等關鍵法律文件如何為皇帝提供新的閤法性基礎，以及“羅馬美德”（Virtus）和“和平”（Pax Romana）等意識形態如何被用來閤理化君主統治的必要性。 元老院的身份焦慮： 研究瞭貴族們在失去對外決策權後，如何將精力轉嚮法律、文學、藝術贊助和公共工程，以維護其社會地位和曆史榮譽感。 第二部分：權力的交互場域：製度與非製度的製衡 本書的第二部分是核心分析部分，聚焦於元老院與皇帝在日常行政、立法和司法實踐中的具體互動。我們認為，製衡並非總是體現在公開的對抗中，更多地存在於對既有規則的精妙解釋和權力邊界的試探之中。 製度層麵的分析： 我們細緻考察瞭元老院的職權殘留，包括批準戰爭宣戰、審理特定案件（如叛國罪）、以及參與對皇帝候選人的“選舉”儀式。然而，本書強調，這些職權往往是皇帝“恩賜”或“允許”的結果，而非其固有的、不可剝奪的權力。 非製度層麵的製約： 更具決定性的是非製度性因素。元老院作為一個精英階層的代錶機構，其對皇帝的“社會評價”是至關重要的。 1. 輿論與名譽的戰場： 皇帝的統治閤法性在很大程度上依賴於元老院精英階層（盡管其人數銳減）對他的認可。一次公開的羞辱、一次被拒絕的贊頌，都可能成為地方精英和軍隊質疑皇帝統治的口實。本書詳細考察瞭提比略、卡利古拉、尼祿等皇帝在處理與元老院關係時的失誤，如何直接導緻瞭其統治的動蕩。 2. 人纔的供給與限製： 元老院是帝國官僚體係，特彆是高層文官和行省總督的主要人纔庫。皇帝必須依靠元老院的傢族為他管理龐大的帝國。這種必需性，構成瞭元老院對皇帝最持久的、結構性的製約——一個孤立的皇帝，即使軍事實力強大，也無法有效管理整個帝國。 3. “陰謀”的政治藝術： 本書避免將所有反對活動簡單定性為“叛亂”。我們分析瞭元老院成員在麵臨暴政時所采取的，往往是隱晦且高度規範化的抵抗形式，如集體性的沉默、儀式上的敷衍，以及通過曆史記錄來“裁決”皇帝的行為。 第三部分：危機與適應：帝國中期的權力重塑 第三部分將視角轉嚮公元一世紀末至二世紀，即所謂的“五賢帝時代”以及隨後的危機萌芽。這一時期的元老院與皇帝關係呈現齣新的特徵：適應性與權力結構的進一步固化。 在“五賢帝”時期，皇帝對軍事的絕對控製得到瞭鞏固，元老院的政治影響力進一步被邊緣化，退居到更純粹的象徵性和行政管理角色。然而，本書指齣，這種“和平”並非沒有代價。它以犧牲元老院的政治活力為前提。當繼承人（如科莫多斯）未能繼承前任的政治智慧時，元老院對皇帝權力的閤法性挑戰便會捲土重來，引發政治真空。 我們研究瞭三世紀危機前夕，地方軍團將領的崛起如何繞過羅馬城內的傳統權力中心——元老院和禁衛軍——直接嚮皇帝發起挑戰。這標誌著帝國權力結構從“元首製下的製衡”正式滑嚮“軍事獨裁的無序競爭”。元老院在這一過程中，更多地扮演瞭“見證者”和“閤法化工具”的角色，而非主動的權力參與者。 結論：永恒的遺産 《權力的陰影》總結道，羅馬帝國的政治並非一個簡單的權力轉移故事，而是一部關於權力如何被包裝、被共享、被談判的復雜曆史。元老院的存在，無論其權力如何被削弱，始終是羅馬政治文化中一個無法抹除的符號。它強迫曆代皇帝必須扮演一個角色——“首席公民”（Princeps）——而非完全公開的君主。這種持續的、微妙的製衡，正是帝國得以維係近五百年的內在張力所在。本書的最終目的是，讓讀者理解，在強大的中央集權背後，依然存在著對“共和美德”和“精英共識”的持續追求與無奈妥協。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，乍聽之下，似乎帶著一種道德上的批判性，但真正吸引我的，是“佞幸”這個詞所蘊含的復雜性。它不僅僅指代那些阿諛奉承的小人，更指嚮一種“非製度化權力”的體現。我腦海中浮現齣許多曆史畫麵：那些在皇帝耳邊低語，一句無心之言便能顛覆朝堂局麵的場景。我好奇作者如何界定“佞幸”的邊界？是單純看他們的齣身，還是看他們行事的手段？更深層次的問題是，在中國高度集中的帝製下，當皇帝的個人意誌成為最高法律時，親近的、不受文官集團製約的“佞幸”會不會在某種程度上成為瞭皇帝情感和欲望的延伸，從而成為一種“潤滑劑”或“減壓閥”？這種從人性的角度切入權力核心的描寫，如果處理得當，會比僵硬的政治製度史更加引人入勝，因為它觸及瞭帝王術中最隱秘的部分——如何管理一個擁有絕對權力卻又無比脆弱的個體。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀和排版，如果按照我心中的理想來看，應該會透著一種沉穩和厚重感，文字的密度想必不低。我個人對這類涉及製度史的著作抱有極高的期待，特彆是涉及到宮廷政治這種充滿瞭高風險博弈的領域。我想作者一定花瞭大量精力去辨析史料的真僞，因為關於宦官的記載往往充滿瞭正統史學傢的偏見和誇張。例如，如何區分因製度需求而産生的權力擴張，與因個人貪婪而導緻的濫用職權？這需要極高的史學敏感度。我尤其希望看到作者能將不同曆史時期宦官集團的經濟基礎也納入分析範圍，比如他們如何積纍財富，如何通過蔭蔽、買賣官爵來構建自己的利益共同體。隻有看到權力背後的物質基礎，纔能真正理解他們為何能如此頑固地在曆史舞颱上反復登場，成為一個難以根除的“政治頑疾”。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的厚度，我就知道這不是一本輕鬆的茶餘飯後讀物。我預感它一定是用嚴謹的學術態度和大量的史料支撐起來的鴻篇巨製。從“宦官與中國政治”這個副標題來看，作者顯然沒有滿足於簡單的敘事，而是試圖構建一個結構性的分析框架。我期待書中能梳理齣不同朝代宦官集團的共性與差異，比如唐代中後期的神策軍與宦官的閤流，與明代司禮監權力的巔峰對決，這些都是極具研究價值的課題。一個好的曆史研究，必須超越簡單的“好”與“壞”的道德評判，深入探討製度設計上的漏洞如何為這些特殊群體的權力膨脹提供瞭土壤。我猜想，作者必然會探討，當皇帝的私人生活領域（如內廷）與公共行政領域（如外朝）的界限被模糊化時，對國傢治理效率會産生何種長期的、結構性的負麵影響。這本書如果能做到這一點，它無疑將成為研究中國古代權力製衡史的必備參考。

評分☆☆☆☆☆

讀完一本好書，往往會讓人産生一種對過往曆史的“重訪”感。我期待《佞幸：中國宦官與中國政治》能帶給我的，就是這種顛覆既有認知的體驗。它應該不僅僅是講述瞭誰是“奸臣”，而是試圖迴答一個宏大命題：在一個缺乏有效權力製衡的社會結構中，權力必然會尋找最柔軟、最不受約束的通道去滲透和擴張。宦官，作為帝王身邊最貼近也最無政治閤法性的群體，恰恰成為瞭這種滲透的完美載體。我猜測，全書的基調或許是悲涼的，因為無論“佞幸”們如何翻雲覆雨，他們終究是依附於他人光芒的，他們的權力是建立在沙丘之上的。然而，正是這種脆弱的強大，纔構成瞭中國帝製政治最令人著迷也最令人深思的一麵。這本書，如果能精準地捕捉到這種結構性悲劇的美感，那麼它就超越瞭一般的曆史讀物，成為瞭一部具有哲學深度的政治史佳作。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，雖然我沒讀過，但光是書名就足以讓人浮想聯翩。它仿佛在訴說著一段段被曆史塵封的秘辛。我猜想，作者一定在深入挖掘那些在權力核心翻雲覆雨的“佞幸”角色，他們如何憑藉主君的寵信，在森嚴的宮廷中翻騰，乃至影響著國傢的走嚮。這絕不僅僅是簡單的宮闈秘史羅列，而是對權力運作機製的一次深刻剖析。一個“佞幸”的崛起與衰落，往往摺射齣整個政治生態的健康與否。我設想，書中會對他們的晉升路徑、依附的派係鬥爭，以及他們如何以一種非正統的方式乾預朝政進行細緻的描摹。這種對邊緣權力群體的關注，往往比對皇帝或宰相的傳統敘事更能揭示曆史的幽微之處。如果作者能成功地將這些人物放置到宏大的曆史背景下，分析他們的行為對國傢製度的腐蝕或意外的穩定作用，那這本書的價值就不可估量瞭。我期待它能提供一個全新的、充滿張力的視角，去看待中國漫長政治史中那些“非常態”的權力玩傢。

評分☆☆☆☆☆

好，這次包裝終於沒破！

評分☆☆☆☆☆

不錯，寫得很好，有內容，值得一讀。強烈推薦購買，快遞給力，贊?！

評分☆☆☆☆☆

鞭闢入裏，生動精彩，探幽鈎沉，收獲@，滿意多多，真的是一本不可多得的佳作。

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搶到券瞭，終於可以買瞭

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好！！！！！！！！！！

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很多曆史真相就是這樣被篡改的，也許你不在乎，也許他不在乎，早晚，一切的一切真相都成瞭電影中的“真相”，這就是悲哀，而更悲哀的是，我們還有很多人並不在乎如此，難道你不覺得嗎？韓國人掩飾真相的目的恐怕不完全是為瞭長他們自己的誌氣吧，還有去中國化，也許還有更多。再結閤之前的《不滅的李舜臣》，我們可以看到韓國人是多麼的無視真正的曆史，無視這個世界的真相，這與“喊你祖宗”有一毛錢的關係嗎？而這與一個民族的未來確有很大的關係。一個隻會僞造曆史的民族，他們的視野是渺小而卑微的，一個無視自己的祖先創造的曆史的民族，是愚蠢而可悲的，難道不是這樣嗎？順帶提下，中國在這場戰爭中陣亡的名將-鄧子龍。

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看小言太監文太多，需要現實洗洗腦。現在的書定價虛高，同樣的內容換個包裝價格就翻倍

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物流很快，包裝很好，準備開始慢慢品讀！

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好書，快遞給力，值得收藏