魏晋南北朝诸子学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈志平 著

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• 魏晋南北朝
• 诸子学
• 学术史
• 思想史
• 中国哲学
• 历史学
• 文化研究
• 隋唐
• 文献学
• 传统文化

出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307193185

版次：1

商品编码：12282087

包装：平装

开本：16

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

页数：384

字数：339000

内容简介

本书以魏晋南北朝诸子学为研究对象，在重新界定诸子学的研究范围的基础上，全面总结该时期诸子学的成绩，并对《刘子》、《金楼子》进行了个案研究。主要做了四个方面的工作：一是为魏晋南北朝子学研究建立起初步框架；二是全面清理统计了子书创作和研究书籍数量；三是初步勾画出此时子学的发展脉络；四是对《金楼子》和《刘子》进行了专书研究。书中试图解决两个问题，一是魏晋南北朝时期儒道互补的思想格局是如何形成，二是此时子书“抄撮成文”的撰写体例有何学术史价值。全书以文献为基础，既注重资料的搜集整理，整体发展面貌的描述，研究框架的建构，又着力于专书的理论挖掘和学术史定位描述。点面结合，宽度和深度兼备，力图给读者清晰地展示魏晋南北朝诸子学的发展全貌。

作者简介

陈志平，男，湖北团风人，1976年3月生，中共党员，文学博士、博士后，现为黄冈师范学院文学院教授、硕士生导师。主要研究方向为魏晋南北文学和诸子学、地方文献整理，主持国家社科项目1项、教育部项目1项、古籍整理专项资助项目1项。发表学术论文40余篇，出版《金楼子疏证校注》（与熊清元合著，上海古籍出版社出版社2014年）、《金楼子研究》（江西人民出版社2014年）、《刘子研究》（吉林人民出版社2008年）、《诸子通考》（与胡立新合著，岳麓书社2013年）、《文心雕龙译注》（上海三联书店2013年）、《庾信诗全集》（崇文书局2017年版）等著作。曾获华东地区古籍整理一等奖、获黄冈市社科成果三等奖等。

目录

绪论
第一节 诸子与诸子学
第二节 诸子学研究边界的建立和超越
第三节 魏晋南北朝诸子学研究的现状和构想

上编
第一章 魏晋南北朝诸子学整体面貌
第一节 魏晋南北朝子学基本情况
第二节 魏晋南北朝子学发展历程
第二章 魏晋南北朝诸子创作
第一节 三国诸子创作
一、儒家类
二、道家类
三、法家类
四、名家类
五、杂家类
第二节 两晋诸子创作
一、儒家类
二、道家类
三、法家类
四、名家类
五、杂家类
第三节 刘宋诸子创作
一、道家类
二、杂家类
第四节 南齐诸子创作
一、儒家类
二、道家类
三、法家类
四、杂家类
五、农家类
第五节 萧梁诸子创作
一、儒家类
二、名家类
三、纵横类
四、杂家类
第六节 陈代诸子创作
一、道家类
二、杂家类
第七节 北朝诸子创作
一、北魏
二、北齐
三、北周
第三章 魏晋南北朝诸子研究
第一节 《老子》研究
一、三国
二、两晋
三、刘宋
四、南齐
五、萧梁
六、陈代
七、北魏
八、北齐
九、北周
第二节 《庄子》研究
一、两晋
二、刘宋
三、南齐
四、萧梁
五、陈代
六、北齐
七、北周
第三节 其他诸子研究
一、《墨子》研究
二、《韩非子》研究
三、《太玄》研究
四、其他诸子研究
五、诸子作伪与辨伪
第四章 魏晋南北朝诸子批评
一、诸葛亮与王弼的诸子批评
二、葛洪的诸子批评
三、崔祖思与萧绎的诸子批评
四、刘勰的诸子批评
五、佛教与子书批评

下编
第五章 《金楼子》研究
第一节 “三不朽”焦虑与《金楼子》的创作
第二节 “一家之言”与《金楼子》
一、“一家之言”与“述作”传统
二、《金楼子》的编述方式
三、传统的编述式著述体例仍在延续
四、南北朝文化氛围与撰述体例
五、作者处理材料的方式
第三节 《金楼子》与“私人化”写作
一、个人形象的凸显
二、谈学论道之书
三、“自比诸葛亮、桓温”的野心
第六章 《刘子》研究
第一节 《刘子》的作者是刘勰
一、关于《刘子》作者的激烈论争
二、“刘昼撰”的不可信
三、《刘子》文本显示是南方人作品
四、从《刘子》在唐宋的流行看其作者
第二节 刘勰晚年心态与《刘子》创作
第三节 《刘子》的著述体例
一、兼采众书的著述体例
二、著述体例的统一
第四节 《刘子》的思想
一、黄老学与《刘子》
二、《刘子》思想中的儒道互补
结语
参考文献
后记

前言/序言

《魏晋南北朝士人文化与哲学探微》 本书简介 魏晋南北朝，一个动荡不安却又思想激荡的时代。政治上的分裂与动荡，并没有压抑住文人士人的精神求索。相反，在历史的洪流中，一批杰出的思想家、文学家、艺术家，以前所未有的自由与深刻，探索着生命的意义，人性的奥秘，以及宇宙的本质。本书旨在深入剖析这一时期士人的精神世界，揭示其独特的文化面貌与哲学旨趣，而非直接聚焦于“诸子学”这一特定概念的考证与辨析。我们将通过梳理当时的社会背景、思潮演变、代表人物的言论及其作品，展现一个更为广阔和立体的魏晋南北朝士人文化图景。 第一部分：历史洪流中的精神突围 魏晋南北朝（公元220年—589年），上承汉末的社会动荡，下启隋唐的统一盛世。在这个近四百年的分裂与融合时期，中央集权的衰落带来了地方势力的崛起，士族门阀制度逐渐形成，对政治格局和社会生活产生了深远影响。然而，正是在这样的背景下，一批拥有独立思想和高度文化自觉的士人，开始突破汉代儒家思想的束缚，寻求新的精神出路。 汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使得儒家思想成为统治阶级的意识形态主流。然而，汉末的社会动荡，尤其是宦官外戚的专权、黄巾起义的爆发，使得原有的政治秩序和社会伦理遭受了前所未有的挑战。儒家所强调的“君臣父子”之伦，在现实的政治黑暗与社会失序面前，显得苍白无力。许多士人开始质疑传统的价值体系，转而探索更为个人化、更为超越性的精神慰藉。 这种精神上的“突围”，首先体现在对“玄学”的兴起。玄学并非一个系统性的哲学学派，而是一种弥漫在整个时代的思想倾向，它关注“有”与“无”、“名”与“实”、“体”与“用”等形而上的问题，试图通过老庄思想和《周易》的智慧，来理解世界的本源和人生的价值。玄学的流行，标志着士人开始从现实的政治困境中抽离，转向内心的澄明与精神的自由。 本书将考察玄学的滥觞，从何晏、王弼等人的早期探索，到夏侯玄、嵇康、阮籍等人的深入论辩，再到郭象对“有”的辩护和对“无”的超越。我们将分析他们如何借助“清谈”这种独特的文化形式，在竹林与庭院之间，在酒杯与笔墨之间，激荡思想的火花。这些清谈不仅是智力游戏的展现，更是士人自我解放、寻找精神寄托的重要途径。 同时，本书也将审视佛教在这一时期的传入与发展。佛教的“轮回”、“涅槃”、“因果”等观念，为饱受苦难的中国士人提供了一种全新的世界观和生命观。士人阶层对佛教的接受与融汇，一方面促进了佛教在中国的本土化，另一方面也深刻地影响了玄学的发展，形成了“佛道儒”三家思想相互激荡、相互渗透的局面。我们将探讨佛教思想如何与中国本土的哲学传统相融合，如何为士人的精神世界增添新的维度。 第二部分：士人的精神图谱：从名士到隐士 魏晋南北朝的士人，呈现出丰富多样的精神面貌。他们既有“名士”的光彩照人，也有“隐士”的洒脱不羁。 “名士”是这一时期最引人注目的文化现象之一。他们以其超凡的才情、洒脱的风度、独立的个性和不羁的行为，成为时代的偶像。本书将重点考察“竹林七贤”的形象。他们并非真的隐居竹林，而是以一种看似超然物外、实则批判现实的态度，在社会生活中扮演着独特的角色。嵇康的刚正不阿，阮籍的佯狂避世，山涛的圆融处世，刘伶的放浪形骸，向秀的寄情玄理，阮咸的率性而为，以及王戎的“巧伪”，这些鲜活的人物形象，共同构成了魏晋名士风度的重要组成部分。我们将分析他们为什么选择这种“名士”的生活方式，这种生活方式背后蕴含着怎样的社会批判和个人追求。 除了竹林七贤，本书还将关注其他具有代表性的名士，如庾亮、王羲之、谢安等人。他们或是政治舞台上的风云人物，或是文化艺术的巨匠，但他们身上都闪耀着魏晋士人特有的自由精神和审美情趣。他们的诗文、书法、绘画，无不体现出对生命的热爱、对自然的向往、对个性的张扬。 与此同时，隐逸文化也在魏晋南北朝得到了前所未有的发展。在政治黑暗、战乱频仍的年代，许多士人选择归隐山林，追求精神的宁静与自由。本书将探讨陶渊明式的隐逸。陶渊明的田园诗，以其质朴自然的语言，描绘了耕作捕鱼、箪瓢瓢饮的生活，展现了对回归自然、摆脱俗务的渴望。然而，陶渊明的隐逸并非完全脱离尘世，他的诗中充满了对人生况味的体悟，以及对社会现实的关照。他的隐逸，更是一种精神上的选择，是对个体生命价值的重新定义。 我们还将考察其他的隐逸者，分析他们在不同时期、不同背景下的隐逸动机和生活方式。这些隐逸者，有的寄情山水，有的专注于学术，有的以耕读为乐，他们共同构成了魏晋南北朝士人文化中一股不可忽视的清流。 第三部分：思想的火花与艺术的繁荣 魏晋南北朝是中国历史上思想和艺术高度繁荣的时期。士人的思想探索，与艺术的繁荣紧密相连。 在哲学思想方面，本书将重点考察“心论”的发展。随着玄学的深入，士人开始更加关注个体的内心体验，对“心”的作用进行了深入的探讨。他们认为“心”是认识世界、理解真理的关键，主张通过涵养心性来达到精神的超越。这种对“心”的关注，为后来的中国哲学，尤其是宋明理学，奠定了重要的思想基础。 此外，本书也将触及魏晋时期一些重要的思想流派，如名家（辩论学）的余波，以及一些对后世产生影响的佛教哲学思想，如般若思想、中观思想等。我们将分析这些思想如何通过士人的接受和改造，在中国本土的思想土壤上生根发芽，并与其他思想传统发生互动。 在文学艺术领域，魏晋南北朝的成就更是举世瞩目。诗歌方面，建安文学的苍凉悲壮，正始文学的玄远清淡，以及陶渊明的田园牧歌，都达到了极高的艺术水准。本书将分析这些诗歌如何反映士人的精神状态，如何表达对社会现实的看法，以及如何探索人生的价值。 书法艺术在这一时期达到了新的高峰。王羲之的行书，被誉为“天下第一行书”，其飘逸灵动，尽显晋人风骨。本书将分析王羲之等人的书法艺术，探讨其如何体现魏晋士人的精神气质，以及对后世书法产生了怎样的影响。 绘画艺术也取得了显著的成就。顾恺之的“以形写神”，以及对人物心理的刻画，都达到了前所未有的高度。本书将简要介绍当时绘画的特点，以及它们如何反映了士人的审美情趣和对世界的认知。 结语：历史的回响与现代的启示 魏晋南北朝士人文化，是一笔宝贵的精神遗产。在那个动荡不安却又充满创造力的时代，士人以其独立的思考、自由的精神和对生命价值的深刻体悟，为我们留下了宝贵的思想财富和艺术瑰宝。 本书并非对“诸子学”进行细致的梳理和辨析，而是试图从更广阔的视角，去理解魏晋南北朝士人的精神世界。我们希望通过对当时社会背景、思潮演变、代表人物的文化生活和思想言论的深入剖析，能够带领读者走进那个充满魅力的时代，感受士人那份对自由的渴望，对真理的追寻，以及对生命的热爱。 魏晋南北朝士人的探索，虽然历经千年，但其所关注的生命意义、精神自由、价值追寻等议题，至今仍具有深刻的现实意义。本书旨在通过回顾历史，启发读者思考当下，理解个体在时代洪流中的定位，以及如何在纷繁复杂的世界中，寻找到属于自己的精神家园。

评分☆☆☆☆☆

从实操层面来说，这本书的注释系统做得非常专业和详尽。对于每一个引用的古籍和每一处涉及的争议性观点，作者都提供了清晰的、附有简要解释的尾注，这对于后续研究者而言，无疑是极大的便利。我曾经花时间去核对了其中几处关键引文的出处，发现其准确性极高，这反映了作者在资料收集和校勘方面的极度审慎。更重要的是，作者在行文中对某些术语的定义和演变进行了细致的追踪，比如“自然”、“名教”在不同阶段的内涵变化，都被标记得清清楚楚。这种对基础学术规范的尊重和对细节的执着，使得这本书不仅可以作为入门读物，更可以作为深入研究的可靠参考工具书，其学术价值和实用价值是并重的，值得反复翻阅和细细品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格尤其吸引我，它有一种古典的韵味，但又不失现代学术的严谨性。作者似乎深谙如何用最凝练的文字表达最复杂的概念。在阐释那些晦涩难懂的早期佛学概念与本土哲学思辨相互渗透的过程时，作者没有使用过多的现代哲学术语来“翻译”古人的思想，而是尽可能地还原了当时语境下的语意，这对于我们理解“格义”的形成至关重要。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于那个士人阶层之间辩论的场景，他们的话语方式、他们引用的典故，都通过作者的笔触鲜活地再现了。这种“沉浸式”的阅读体验，远胜于那种纯粹堆砌资料的学术报告，它让历史的温度得以保留，让那些逝去的思想家们重新拥有了声音。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到这本书，我还有点担心内容会过于偏向某一特定地域或某一特定时期的叙事，毕竟魏晋南北朝的跨度太大，地域差异也极其显著。然而，这本书的广度令人惊喜。它似乎有意避开了那种单一的、线性发展的历史观，而是将目光投向了南北文化的交融与碰撞。通过对不同地域士人行为模式和思想表达差异的考察，作者成功地勾勒出了一幅多维度的思想地图。例如，南方士族注重清谈与名教的坚守，与北方政权背景下的思想家们所关注的治乱兴衰，两者之间形成了鲜明的对比，而作者巧妙地找到了连接这两者的思想桥梁。这种宏观视野和微观考证相结合的写法，极大地丰富了我对那个“分裂时代”复杂性的理解，让我意识到那绝非是一个思想停滞的时期，而是一个充满活力和创造力的思想熔炉。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个关于中古哲学的小型研讨会上听说了这本书，当时几位学者不约而同地提到作者对于特定思想流派的重新界定，这让我非常好奇。这本书似乎没有停留在对传统“玄学”概念的简单重复上，而是深入挖掘了当时不同学派之间微妙的张力与互动关系。比如，书中对于王弼和郭象思想异同的论述，就采取了一种非常精妙的辨析方式，不再是简单的“正统”与“旁支”的划分，而是揭示了他们在面对“有”与“无”这一核心命题时，路径选择上的根本差异。这种洞察力，让原本模糊的古代思想谱系变得清晰起来，也让我对如何理解那个时代的知识分子精神困境有了更深层次的体会。我特别欣赏作者那种不轻易下定论的审慎态度，总是通过大量的文本引用来支撑自己的论点，展现了扎实的学问功底。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常出色，纸张的质感摸上去就很舒服，字体排版也看得出是经过精心设计的。初看目录，就能感受到作者在梳理魏晋南北朝这段复杂历史时所下的苦功。那种对史料的精准把握和对文献梳理的细致入微，让人对后续的阅读充满了期待。尤其是章节间的过渡自然流畅，不像有些学术著作那样生硬干涩，读起来有一种行云流水的感觉，很适合那些对这段历史感兴趣但又担心晦涩难懂的普通读者。封面设计上的留白和色彩搭配也很有韵味，与书名所蕴含的文化气息相得益彰，放在书架上也是一件赏心悦目的陈设品。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件艺术品，体现了出版方对学术研究成果的尊重和对读者阅读体验的重视。