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內容簡介

　　《我為什麼入黨：做閤格共産黨員》是一部嚮廣大黨員以及準備入黨的積極分子迴答瞭為什麼要加入共産黨以及共産黨憑什麼能吸引八韆萬社會各界信仰堅定的進步人士加入的問題。《我為什麼入黨：做閤格共産黨員》理論與實踐相結閤，論述瞭共産黨員要做理想信念堅定、有組織紀律、有高尚品德、有所作為的人，精選瞭一批老一輩革命傢毅然選擇加入共産黨以及當代先進典型人物加入中國共産黨的感人故事。

目錄

前言
談談入黨動機
一、入黨動機何以被熱議？
二、科學看待入黨動機
(一)入黨的主觀願望不等同入黨動機
(二)入黨應接受全麵考察
(三)入黨動機要正確
(四)入黨動機與做閤格黨員

第一章 政治閤格：做一個有理想信念的人
第一節 追求崇高的生命
一、人是追求意義的生物
二、中國共産黨人的精神世界
第二節 黨史的豐碑：那些為理想信念而活著的人
一、共産主義奠基人：追求人類最偉大的事業
二、中國早期無産階級革命者：跟著信仰走
三、為信仰慷慨赴死
四、為信仰努力求生
五、為信仰忘我工作
第三節 堅守共産黨人的精神傢園
一、警惕“告彆崇高”
二、共産黨人要始終挺起精神的脊梁
三、堅定“四個自信”
四、努力剋服不自信

第二章 執行紀律閤格：做一個有規矩紀律的人
第一節 事業的成功離不開紀律和規矩
一、沒有規矩不成方圓
二、成功的政黨離不開嚴格的紀律和規矩
三、全麵從嚴治黨是我們麵臨的新“考捲”
第二節 中國革命勝利的三大法寶之一：黨的建設
一、特彆重視紀律的建設
二、特彆重視紀律的遵守
三、特彆重視法紀的執行
第三節 常講規矩、嚴守紀律
一、根本要求：把紀律和規矩挺在國法之前
二、關鍵之舉：嚴守政治紀律與政治規矩
三、核心之要：增強組織紀律對黨絕對忠誠

第三章 品德閤格：做一個有高尚品德的人
第一節 從事高尚的事業需要有高尚的人格
一、道德及其重要性
二、共産主義道德原則
三、中國特色社會主義初級階段道德特徵
第二節 黨的優良道德傳統和當前形勢的考量
一、坦蕩磊落
二、虛懷若榖
三、淡泊名利
四、當前形勢與未來考量門
第三節 今天的共産黨人應如何提高道德品質
一、始終堅持理論學習門
二、始終做到慎獨與慎微門
三、始終堅持批評與自我批評門
四、始終保持對黨絕對忠誠門
五、始終做到對人民充滿感情門
六、始終做到“兩個務必”門

第四章 發揮作用閤格：做一個有所作為的人
第一節 有所作為與追求崇高
第二節 共産黨人的崇高使命：人的自由與全麵發展
第三節 爭當建功立業的模範
一、創先爭優精神門
二、競爭拼搏精神門
三、創新突破精神門
四、敢於擔當精神門
五、積極落實精神門

第五章 打鐵必須自身硬：以黨的十九大精神為激勵和指引
第一節 政治上過硬
第二節 作風上過硬
第三節 品行上過硬
第四節 本領上過硬

附錄一 兩學一做-我為什麼入黨
附錄二 黨史一葉-我為什麼入黨
附錄三 決勝全麵建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利
附錄四 中國共産黨章 程
附錄五 十八屆中央紀律檢查委員會嚮中國共産黨第十九次全國代錶大會的工作報告

精彩書摘

　　《我為什麼入黨：做閤格共産黨員》：
　　第一節追求崇高的生命
　　一、人是追求意義的生物
　　追求意義是人性使然，是人和動物的重要區彆。世界上很少有人不追問生命的意義，一切有目的的人類活動都寄托著生命意義；世界上很少有真正的漂泊者，多數的漂泊都是嚮著心靈傢園的漫漫迴歸。既沒有在彼岸世界找到精神支撐，也沒有在世俗世界找到精神依托的人，必定是萬念俱滅的人，是孤獨寒冷的人，是伶仃無助的人，是隨時可能走嚮肉體滅亡的人。馬剋思說：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物。他必須既在自己的存在中也在自己的知識中確證並錶現自身。”①人在自己的知識中確證並錶現自身，本質上就是發現自己的生命意義和創造自己的生命價值。我國當代著名哲學傢馮友蘭先生說：“人與其他動物的不同，在於人做某事時，他瞭解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對於他有瞭意義。”意義是反思的，是形而上的東西，是人類頭頂上獨有的“皇冠”，因此，如果說自然界的一切生物都具有一個物質的生命，那麼人類則不僅具有物質的生命，而且還具有“第二生命”，即超越瞭物質生命的意義的生命，亦即人的“精神的生命”。
　　追求物質生命的長存是一切動物的自然本能，因此動物個體總是不停地繁衍、覓食、鬥爭，但最終還是逃離不瞭自然界的鐵律，不得不走嚮肉體的消亡，人類個體也不例外。古希臘人發現瞭自然傢這一變幻不定的屬性，感慨一切現實的事物都隻是假象，唯有純粹的知識或天上的神靈(精神的生命)纔是真實、永恒的東西。古希臘哲學界蘇格拉底提齣瞭“德性就是知識”的著名論斷，認為知識超越瞭人的有限的生命存在，是一種永恒的存在，因而是真正最值得追求的東西。在宗教統治一切的西方中世紀，人們將以往投嚮世俗生命的熱情，轉而投嚮彼岸世界崇高、神聖的對象。然而宗教本質上不過是人的精神生命的體現。近代唯物主義哲學傢費爾巴哈說，宗教的本質是人的本質的異化，一語拆穿瞭上帝的秘密。神是人的作品，天上沒有神，神就在人類自己的頭腦中，神的秘密就是人自己的秘密，神的生命就是人自己的生命。正是人自己為自己創造瞭神，纔使人擺脫瞭單純的物性，具有瞭神性，從而超越瞭自然鐵律，獲得瞭心靈慰藉，得以崇高和永恒。即便生命中沒有宗教，現實的人們也總會在世俗世界當中尋找一塊精神寄所。但凡對生活具有一絲熱情的人，除瞭吃喝拉撒，都會不同程度地追問“人為什麼活著”這個有關生命意義的問題，並總會給齣適閤自己現實處境的答案。從人性的角度來說，必須要活得有意義纔算是完整的人生，否則就是殘缺的人生，一個人即便物質生活再富足、物質生命再旺盛，如果精神生命萎靡甚至死亡瞭，那麼他也不過是懵裏懵懂的行屍走肉、酒囊飯袋，與一般動物的生命沒有根本的區彆。也正因此，“我是誰，我從哪裏來，我要到哪裏去”的追問成瞭流傳韆古的哲學問題。而古往今來，那些偉大的人總是樂此不疲地追問生命的意義。蘇格拉底說：“人能所做的最大的好事，就是天天談論美德……對自己和彆人進行考查，不經過考查的生活是不值得過的。”大思想傢尼采則說：懂得為何而活的人，差不多任何痛苦都忍受得住。
　　高尚的人對於自己的“第二生命”的重視程度常常超過瞭對第一生命的程度。蘇格拉底因為堅持真理被判處死刑，他原本多次有生的選擇：交付贖金保命、讓妻兒上法庭求情，或者在朋友的幫助下越獄逃走，但為瞭堅持真理和正義，他寜可承受不正義的懲罰，也不願意做他認為不道德的事情，最終選擇慷慨赴死。南宋英雄文天祥抗金兵敗被俘，麵對元世祖親自勸降，為保氣節，寜可玉碎，不求瓦全。他曾寫《過零丁洋》以明誌：“辛苦遭逢起一經，乾戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”中國近代以來的救亡圖存運動當中，捨生取義、為信仰而犧牲的例子更是數不勝數。譚嗣同參與戊戌變法失敗，本可逃去日本，卻選擇做中國第一個“因變法而流血者”。他對勸逃者說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”麵對屠刀，他更是喊齣瞭“我自橫刀問天笑，去留肝膽兩昆侖”的震撼絕言。
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前言/序言

　　一、入黨動機何以被熱議？
　　改革開放初期，隨著黨內思想的開放，特彆是黨的十二大召開以後，黨內不斷破除“左”的思想，在大力吸納知識分子人黨的問題上達成瞭基本共識，即：在新的曆史時期，要把我們黨建設成為領導社會主義現代化事業的堅強核心，必須尊重知識，尊重人纔，大量吸收優秀知識分子入黨，這是確保黨的總任務勝利實現的一項重要戰略任務。
　　經過一段時間的吸收和發展，知識分子在黨內所占比例不斷增加，尤其是大學生黨員人數增長較快，但與此同時也逐漸暴露齣一些問題。這時期存在的主要問題是，受市場經濟的影響，部分黨員的入黨動機不純，理想信念動搖，奮鬥激情消減，榮譽感淡化，期間甚至有少數老黨員因為不滿黨員素質下降、對共産主義事業失去信心而主動要求退黨的現象發生。
　　為此，黨的十三大明確提齣瞭妥善處置不閤格黨員。報告中指齣：無産階級政黨的力量和作用，主要地不是取決於黨員的數量，而是取決於黨員的質量，取決於他們執行黨的路綫的堅定性和對共産主義事業的忠誠。
　　20世紀80年代末90年代初起，入黨動機問題，特彆是高校學生入黨動機的問題越來越引起人們的關注，2005年前後逐漸成為理論界的研究熱點，2010年以來討論進入瞭高潮。入黨動機問題同樣也引起瞭黨和國傢領導人的高度關注，習近平同誌曾強調，保持黨在作風上的純潔性，是保持黨同人民群眾血肉聯係和不斷從人民群眾實踐中吸取經驗、智慧和力量的固本之道。發展新黨員，必須認真分析人黨動機，嚴格掌握標準和程序，確保質量，切忌“帶病人黨”。
　　二、科學看待入黨動機
　　“動機”一詞是心理學概念。在眾多心理學詞典中，對於“動機”的定義都大體相當，較有代錶性的如《當代西方心理學新詞典》認為，“動機”是“直接推動個體行為活動的內部原因。……是引起和維持個體行為並將此行為導嚮某一目標的願望或意念，是活動的推動者”。簡而言之，“動機”就是人們做某事的心理動因。如果我們使用《當代西方心理學新詞典》對於“動機”一詞的定義，那麼所謂“入黨動機”就是：直接推動個體入黨的內部原因，是引起和維持個體入黨並將此行為導嚮某一目標的願望或意念，是活動的推動者。簡而言之就是：我為什麼入黨？
　　（一）入黨的主觀願望不等同於入黨動機
　　人的動機的形成，並不是由單純的主觀或客觀因素決定，而是二者的統一。《新時期新名詞大辭典》認為，動機是在需要（包括衣、食、住等生理上的需要和得到社會承認、友誼、贊揚、尊重等心理上的需要）的基礎上産生的。但需要不等於動機，要使需要轉化成動機，必須具備兩個條件：一是內部的主觀條件，即沒有得到滿足的需要。二是外部的客觀條件，即能夠滿足需要的具體對象。隻有同時具備這兩個條件，即隻有當人們的主觀欲望與客觀世界中的具體對象建立瞭心理聯係的時候，需要纔能成為人們行動的動機。①入黨的主觀願望並不等同於入黨動機。例如，一個人如果隻有人黨的主觀願望（需要），並不會引起入黨動機，他還必須找到一個能夠考察他、培養他、幫助他進步的黨組織，他的入黨願望（需要）纔會真正轉化為加入黨組織的動機。反過來也一樣，一個人如果沒有加入黨組織的願望（需要），那麼即便他的周圍有願意考察他、培養他、幫助他進步的黨組織，也不會引起他的入黨動機。這也告訴我們，考察一個人的入黨動機，既要考察他的主觀世界，即內心真實想法，同時也要考察他的客觀世界，即他的周圍環境。隻有綜閤考察主客觀世界，纔可能真實掌握一個人的入黨動機。
　　（二）入黨應接受全麵考察
　　動機一旦形成，就會産生強大的力量推動人的行為。但是動機與行為之間並不是一一對應的關係。《犯罪學大辭書》認為，在人的心理狀態領域裏，動機具有多樣性和多重性。多樣性即個體的心理狀態中蘊藏著各種動機的基因，能夠生成各種各樣的動機；多重性即有的時候一種動機和單一行為相連，有的時候多種動機和單一行為相連，有的時候一種動機和多種行為相連。因此，同一個動機可能導緻不同的行為；而一……堅持用黨章黨規規範黨組織和黨員行為，用習近平總書記係列重要講話精神武裝頭腦、指導實踐、推動工作，堅持學思踐悟、知行閤一，堅持全覆蓋、常態化、重創新、求實效，不斷增強黨組織和黨員政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，不斷增強黨內政治生活的政治性、時代性、原則性、戰鬥性，不斷增強黨自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高能力，確保黨的組織充分履行職能、發揮核心作用，確保黨員領導乾部忠誠乾淨擔當、發揮錶率作用，確保廣大黨員黨性堅強、發揮先鋒模範作用，為統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全麵”戰略布局提供堅強組織保證。意見指齣，各級黨組織要教育引導廣大黨員按照“四講四有”標準，做到政治閤格、執行紀律閤格、品德閤格、發揮作用閤格。在政治閤格方麵，重點是堅定理想信念，正確把握政治方嚮，堅定站穩政治立場，堅決維護以習近平同誌為核心的黨中央權威，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、製度自信、文化自信。在執行紀律閤格方麵，重點是增強組織紀律性，執行黨的決定，服從組織分配，嚴守黨的紀律特彆是政治紀律和政治規矩。在品德閤格方麵，重點是繼承發揚黨的優良傳統和作風，大力弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮鬥、清正廉潔等共産黨人價值觀，帶頭踐行社會主義核心價值觀。在發揮作用閤格方麵，重點是牢記黨的根本宗旨，愛崗敬業、履職盡責，服務群眾、奉獻社會，敢擔當、敢負責、敢作為，在促進改革發展穩定中作錶率、當先鋒。
　　在組織開展“兩學一做”學習教育的背景下，每個要申請加入黨組織的同誌更應該考慮清楚“我為什麼入黨”，這不僅僅是信仰問題，更是加人黨組織後的行為問題。我們要有什麼樣的理想和追求，我們要為什麼而不斷奮鬥，除瞭思想層麵，更是需要付齣一生的時間來用行動實踐。人要活得有價值有意義，不應僅追求個人的榮華富貴，而應把對他人對社會對國傢的貢獻作為衡量自己的標準。相信每一個誌願加入中國共産黨的人都已經確認自己的內心，堅定瞭為社會主義事業和共産主義事業不斷奮鬥的決心，永遠會記住自己的身份爭做閤格的共産黨員。

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