具體描述
內容簡介
“新儒傢開宗大師”熊十力於1951年間寫下七萬字長函《論六經》，緻林伯渠、董必武、郭沫若、“並懇代陳毛公賜覽”。《論六經》集中呈現瞭熊十力對儒傢經典的革命性闡釋，也體現瞭熊十力一生對共和主義始終不渝的關切。通過釋讀這篇長函，結閤熊十力在1949至1951年間刊印的其他文集《韓非子評論》（原題“正韓”），本稿嘗試探究熊十力經學思想與革命精神的關聯，以及儒傢心學與西方啓濛哲學的內在親緣，進而理解共和精神給二十世紀中國哲學文化的品質打下的深刻烙印。作者簡介
劉小楓，現任中國人民大學文學院教授，中山大學人文高等研究院學術委員會主席。近年主要緻力於古典詩學、宗教學，西方思想史方麵的研究。主要著作包括.《詩化哲學》《拯救與逍遙》、《走嚮十字架的真》《現代性社會理論緒論》、《聖靈降臨的敘事》，《刺蝟的溫順》，《現代人及萁敵人，公法學傢旌米特引論》、《儒教與民族國傢》、《重啓古典詩學》、《施特勞斯的路標》等等。目錄
引言一 走嚮新共和
二 發孔子微言
三 革命與唯識
四 革命與心性
五 有道與極權
六 心體與自由
七 聖人與獨裁
八 天人共和國
九 顛覆天下篇
餘緒
附記
精彩書摘
君子有君子之樂，小人有小人之樂，民人也有與君子之樂不同的樂，關鍵原因在於“性命不同矣”。用現在的話說，按英美自由主義主張，君子、小人、民人之樂各不相同，各有各的自由，不可強求一律，隻要不妨礙他人，各類性命之人都可以自取其樂，而且受到“刑政”的保護。這段經文顯然不能用來為英美式自由主義的“治道”作證，否則隻能證明英美式自由主義缺乏教化，因為《樂記》經文預設瞭“以道製欲”的正當性，價值自由論維護各種“欲”的自由，在《樂記》作者看來當然是缺“德”。但這段經文預設的前提，也不能用來為十力的自由民主理念作證，因為經文預設的人之心性差異等於預設瞭人的天性差異的不平等。有瞭這些閱讀準備之後，我們再來看十力對這段經文的解釋就會獲得切實的、甚至舉一反三的教益。與我們的笨拙讀法讀齣的經文理解不同，十力說，這段經文說的是，人人（指庶眾）都可以達到“以道製欲”的境界。十力的論證是這樣的：首先，我們應該知道，“君子樂得其道”的“道”，意思是人心起念時的“照察”，如此“照察”指示人心應當還是不應當讓此念變成實際行為，也就是抉擇應當還是不應當去做。十力告訴我們，佛傢把這“照察”叫做“覺”，儒傢心學大師王陽明稱為“良知”，術詞不同，意思是一迴事。但為什麼經文用“道”這個字呢？那是因為，人人天性上與生俱來都有這個“良知”，這“良知”既是我們每個人的“本性”，又是“天地萬物同有的”本性，或者說，“道”既是宇宙本體，又具體地是我們每個人的本“性”……十力說，誰隻要“深深參究”一番，就不難體知這“道”理。可是，我們從經文中看到，“民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術［心境］形焉……”（《樂記》）——這意思是說，民人之性含血、氣、心、知（智）等雜然情性，因此會有喜、怒、哀、樂無常心象。在具體物境的觸動下，民人會産生不同的心境。經文隨之具體描述瞭六種不同的音象，分彆對應六種民人心象：思憂、康樂、剛毅、肅敬、慈愛、淫亂。正因為民人情性雜然，經文隨之說到先王為何製禮作樂：“是故先王本之情性，稽之度數，製之禮義。”既然經文並沒有說民人的心性具有哪怕是“良知”或“覺”的潛能，我們就可以說，《樂記》作者的心性遠不及十力的心性高，還沒有經過一番“深深參究”的功夫，因此這位聖人還理解不到自己所說的“君子樂得其道”的“道”就是“良知”。
……
前言/序言
用戶評價
餘緒
評分 評分以前他齣的都是西學方麵的書，現在西為中用，拿政治哲學來套中國古典瞭
評分自古帝都都是王氣所在，因此革命二字從此無緣，雖有五四和文革充數，但三韆年未有之變局，革命第一槍卻在武漢三鎮打響。而作為革命第一槍打響的湖北，就是辛亥老兵的傢鄉。而老兵當年也在武漢，參與瞭這場劃時代的革命。兩韆餘年的帝製就此結束，新的民國從此建立起來。
評分正版圖書，必須好評，快遞很給力！！！
評分“新儒傢開宗大師”熊十力於1951年間寫g下七萬字長函《j論六經》，緻林伯渠、董必武、郭沫若、“並懇代陳毛公賜覽”。《論六經》集中呈r現瞭熊十力對儒傢經典的革命性闡釋，也體現瞭熊十力一生對共和主義始終不渝的關切。通過釋讀這篇長函，結E閤熊十力在1949至1951年間刊印的其他文集《韓非子評論》（原M題“正韓”），本稿嘗試探究熊十力經學思想與革命精神U的關聯，以及儒傢心學與西方啓濛哲學的內在親緣，進而b理解共
評分劉曉楓作品，探討熊十力經學思想與共和精神的關聯等，內容與裝貼被很喜歡
評分前兩天就讀完此書瞭，卻一直不知道該如何下手。與其他劉先生的著作不同，這本書是本中中國現代哲學評論，但又涉及到瞭中國古代經學與子學的詮釋問題，而且又有辛亥革命百年的背景在後麵，我始終不知道該從哪個角度對這部書進行評論。不過，熊先生自稱辛亥老兵，而這一角色則成為瞭這部書的一個題眼，又在書後說熊先生離開我們已經四十多年瞭，他一直活在我們知識分子心中。也就是說，人人心裏都有一個熊十力，那麼以己度熊先生也並非不可能，那麼就以熊先生的視角為題，寫一篇辛亥老兵的自述。
評分共和與經綸：熊十力《論六經》《正韓》辨正 好
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